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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便- R1 p; U/ [5 O% x7 G
由魔罗发起 破坏善生命- b/ l7 q( _* W; `7 f4 R
守彼意根门 恶不能牵去
: H6 i+ ]; |$ P$ } 念彼罪苦恼 次复获安住5 o) s3 H, L3 o, a# j' y9 C4 c3 D
善哉随师教 获得善念生
$ k' c6 f5 M% J( z 奉于教诲师 当一心供给
$ f$ E3 }( B* Z# m6 J' ^ 于诸佛菩萨 刹那心决定
4 w8 g3 P# T p1 H+ Z 当怖畏忆念 慈哀现面前8 b2 o' c5 F! J. X7 X6 \$ O4 u
尘心而不定 去去不复还
! \( P& r K g; j 若能守意门 护之住不散
/ l% b& _& F5 y' s3 ~( I) X( J& j6 k 我今护此心 恒常如是住* x$ G" y0 Z' m/ Q- o* o" v
喻木之无根 不生恶枝叶
' E) w3 d6 ^! H 眼观于色相 知虚假不实
5 m7 [$ t. ?, F! } 物物恒谛观 是故而不着# U& U: ]% K3 T2 J" A4 C
因见而观察 观之令不惑
. ?+ a: H' s( {1 @1 {: C 所来观见已 安畏以善来" V% e) T* }( B( D
欲行不知道 望四方生怖
: k8 Z5 P% d1 y) Z9 S5 ] 决定知方已 观心行亦然2 C+ A [7 z: S6 @
智者之所行 思惟于前后
2 z0 Y' `% F( ? `* o% d 是善是恶等 如是事不失
8 y5 \, o2 K S: {! @8 { 不住于此身 离此复何作
/ S3 x- M/ {' [0 I$ F; ?2 V ]4 J 云何住此身 当复观中间
' ^. j4 W6 k7 ~, ~) l* H- G. G 观内心亦然 而用诸方便7 [" s( G8 {3 V7 K- }+ {
以法为大柱 缚之令不脱
& P6 s7 [. D/ [ n/ j 当以如是意 观我之所在2 c, J& X0 i" I" p) N
诸识皆如是 摄令刹那住8 b& R+ r: a$ A) c* s1 x
若怖因业力 能趣求快乐# p Q% R; [0 r
修彼檀戒度 乃至大舍等9 P# c5 b+ L# d' w& a# e0 M2 W
若修菩提因 彼别不思惟
- G+ D! F7 X4 B: P2 u( V6 J$ Z 一向修自心 当起如是见
& N3 x ^% X6 E9 a0 @7 C" I 如是修诸善 不起于怖畏3 I6 k& y: Y3 F9 R0 n3 [& L
而令诸烦恼 决定不增长7 U' N8 }" _( S9 Z0 S+ r% s1 O
种种正言说 见在而甚多
# z/ Q5 X0 @3 j& x2 X! }+ u* i& _ 观览悉决了 破疑网得果
3 N$ k+ u; X6 W, J" f4 w; |/ h 如草被割截 念佛戒能忍
! g. r' ^* J) p0 s, R- | `* N# k, y 刹那行此行 获得殊胜果! z; c3 i* c: |/ Y8 h; l3 g
欲于诸正说 皆悉得通达
# a5 k7 t$ n& M6 o0 Y% N2 v 当观照自心 常修于精进1 Z. C# C& ]6 o" Z7 ~# g
喻木之无情 无言无所作
4 `0 ^: K) \# R1 C" a1 k" ` 见自心亦然 决定令如是
; ]% N) }+ m6 N2 o% X/ N 心起于轻慢 如彼迷醉人! B. Z& D8 X7 n R. V* O! e' y" |
惟求自赞誉 非彼修行者' ?% e3 C5 c% j l
若他人于我 而生于毁谤+ p. [3 n6 n6 U
谓是嗔痴等 住心恒似木
" f( L2 J1 x! g0 n. {) G' | 如木不分别 利养尊卑称
, {$ I7 V: u# e; R% T8 a4 q2 q+ [% y 亦不为眷属 乃至承事等
* G' E$ u' v& ~3 b. ?1 W 利他不自利 但欲为一切) r4 |9 h1 v: L& J
是故说我心 坚住恒如木$ R# H8 w4 m! N) x, h& j7 z
一心住如木 于尊亲朋友
2 o! M2 P8 X0 k, D3 ?! U 乃至于三业 不生憎爱怖$ p0 }- r9 k; t3 V3 C0 n( e
观察于烦恼 如空而不着# ]! }5 ^0 v% ?2 e
当勇猛坚牢 受持为恒常
" W" _, `/ ^( J 无善惭可怖 当一心求他/ p a R) b) w
清净住三昧 为他所尊重
; h3 w# x4 c2 j. {; u1 i: K8 G) B 虽居童稚位 不使他瞋恼9 G% Y* t" @4 l& `7 K7 t
自亦不瞋他 慈悲恒若此( b: y: B2 i) O+ d
我受持禅那 使意恒寂静, W0 r0 H6 Y% X) _
为一切有情 恒居无罪处7 d6 Z! R8 c( @+ L; P. w T
念念须臾间 多时为最胜# L* {8 e4 i* W& _
如是受持心 不动如须弥
) L3 t5 x* O4 j' v) A0 i 鹫贪肉不厌 人贪善亦然& {2 |6 w. ]) Q
身心不修行 云何能出离7 Z& U1 U$ A3 u
云何护身意 一切时自勤2 w0 O! s# G h2 M( D
汝等何所行 各各专一心
; `3 ]( `* W$ L! G 迷愚不自制 妄贪如木身" G! [$ s" c* U, w8 u$ E
此身不净作 云何返爱恋& \6 c9 r( ^# b
骨锁肉连持 外皮而庄饰/ D, c% X# D% M( ~$ T, b
自觉令不贪 解脱于慧刃
6 b- f0 _6 ^0 o ^) e6 a6 } 割截诸身分 令见中精髓
0 q' W* ~: W. ?. U: t 审观察思惟 云何见有人% q2 }8 S" l3 i6 L
一心如是观 审谛不见人
3 {3 X3 X) d$ `8 Y/ f* ~! W 云何不净身 贪爱而守护+ s5 V( N6 v4 Y: C6 E
处胎食不净 出胎饮血乳
9 o- i8 j! x$ W+ b% j* q 不如是食饮 云何作此身4 m7 w1 u5 R4 c7 F
豺鹫等贪食 不分善与恶' I- l, O' _( T; X
要同人爱身 受用成业累
8 r& M3 S9 v7 a5 u: U 但如是护身 至死无慈忍3 G# R2 X3 ^: O$ U& W6 H7 b
与豺鹫无别 汝何恒此作
, \; ^7 J7 F# x4 k Z; H 身死识不住 衣食宁可留
6 v6 `) W+ I& \8 f 身谢识必往 受用云何贪# o; T' B' [9 K8 ?
是故今作意 不贪如是事
4 `& l; T5 l2 P2 F) @! h, u 如是不远离 得彼诸不善8 [9 h L; ^: k+ W0 v
如似人生身 肢体求成就2 X2 Y: N4 ^; c
受身智不增 轮还徒自困
3 J" I: O$ i6 G 于世亲非亲 悦颜先慰喻
% l, c5 s& C6 @- Z( ^$ _, u 如是常自制 心念恒不舍
- V( e2 k4 S( b$ _) O/ V3 ~ 笑不得高声 不戏掷坐具8 k0 c- Y; N3 ~5 k2 H' N
轻手击他门 谛信恒自执
: E8 Q( H1 m q* G3 M 如盗如猫鹭 求事行无声
- a+ m9 ~( A; ~: y1 c4 H 修心亦如此 当离于粗犷
6 C5 W, M2 \' S$ F9 F' p: T& T 他人之所嫌 无义利不说
& \4 w { W3 T/ H' v* I 恒得诸弟子 言上而尊爱
2 f- u6 v* F* V% k( V, [6 R Q 一切所言说 闻之使称善! K e' }! ]+ |$ s! Y& P9 a% Q
观彼作福事 称赞令欢喜
, B! t3 S; P" i$ e, f 衷私说彼德 彼闻心必喜
8 T- X Z/ u% G! z' x 欲赞说彼时 先观彼德行
( q: ` I! e) C& ]# } 修诸欢喜事 难得彼诚心
! @0 {; H0 @9 N& B 勤修利他德 当受快乐报
- C6 E* r) X1 c+ ~ 憎爱苦宜舍 来生大苦故
/ c- x8 c( Z5 z. [/ v 此苦我不住 来生大快乐/ G' A1 k' p4 g- A& v
善言声柔软 悲根闻生喜
# U) N1 V& B) I' W& } 显彼适意事 当信真实语1 |: Q. C& t$ Y. g0 M p5 \0 T2 j
恒悲念有情 爱护如爱眼5 ?/ ]8 u' N/ j
为彼住真实 必当得成佛
6 {# _0 m4 K% e9 n* Z8 h 彼真实得成 各此利朋友
/ ^) c; Y2 g' v/ s, B1 c2 ^ 刹那修功德 离苦大安乐4 c# t: t( U1 r! r. C% m" f
功德殷勤修 恒作而自得
, c' T6 Q. ^: q3 E1 X e 不炫不覆藏 谁云诸事等/ b6 T+ {' b) T4 K
檀波罗蜜等 殊妙而最上
8 V( J0 j! q% j" T) m3 I 别行非最上 利下无远离! M& {* S0 G( P/ _4 z: I0 Q
佛如是利他 恒常之所切
! T! o7 J9 [( |) F5 Y, i: u 如来之教中 见彼慈悲事( _8 L0 |0 Z, t6 \3 w6 |! c" P' j
三界师入灭 分别出家人7 W6 X, v7 n; _
食有可不可 不离三衣等
( I- G' Z: u& x0 \ N: G 将求妙法身 不苦恼众生! Z; j" R' K) p1 D; p2 C. J
于众生如是 随意获圆满/ Y. A6 o) P @; z3 s- G' {
舍非须尽命 彼舍要平等
9 U9 G' e1 b! }+ j/ R7 h% h' Q x 悲心当清净 果报自圆满
8 h; w" T4 |2 R! Y v3 ~( h 净心而重法 不执器杖等
5 p& T7 \, d7 N 不持伞盖头 无诸轻慢事2 g) r. g1 X. W T: Q7 a
为男子女人 说法深广大
, v9 h6 i1 i) R0 \3 x4 a$ v 不分人胜劣 令彼重平等
! [7 p+ Y, E4 C: L$ [9 ] 法之不广大 乃及非法行
* \1 f9 r( b' x$ H& S: @' ~* y \ 远离不敬礼 乐说于大乘: ]8 `' B+ |8 T
齿木及洟唾 不弃于净地3 v0 q( a8 ^8 Q+ y5 l' n+ v
净水及净舍 勿得弃便痢
9 W1 {2 S, P4 p* Q' j! V3 B" h 吃食勿满口 食勿令有声
4 l9 l+ z$ K3 ]0 B& } d' M 食时不语言 亦勿大开口
; i) H. _# D' {, c0 L, T 坐不得垂足 行亦不挑臂2 t8 t' K" {+ P
不与女同乘 亦不同坐卧
& J' W+ m2 Z1 y, g/ @ 诸所不律事 人见心不喜) T/ t% U5 }, g
一切人既睹 远离而不敬
8 ]: f2 i y/ X4 H! @ 人问于道路 不得一手指
3 V) k, n3 [1 x7 N' U) o8 H 双手而指之 示其道所至+ T+ I, ~: S4 r W% W. h g9 @- w4 d
凡所诸行步 不弄臂作声
7 w: _1 K/ `0 a 亦勿妄弹指 威仪如是守
+ e; C* E: F0 _& Q ^( @2 U 师虽已化灭 四仪应当学
: P/ |$ D& N+ z& \+ |# `" G 奉戒行不轻 决定获圣果& M- R* S% Q; @
菩萨行无量 所说无有边( { q2 ]) l4 f, E; s: v+ J& ^
当以清净心 决定而奉行
4 ^9 |% ~" ]" R) o, U! |' B2 @ 于一昼一夜 分之各三时
" K, K+ M7 Y( p* C) h 行道普忏悔 住佛菩提心& F5 k9 o* D* E7 B0 H- m
菩提心自住 亦令他获得6 x1 ]. l* D" Y1 I9 b
佛子住学戒 一心如是持. ?; e* F, \/ ]- A* u
佛戒体清净 不见有纤毫
. u3 v7 j+ {9 Y 恒作如是行 彼福无有量; l& X! p- t* o6 c+ w4 f9 U1 ]
无始为有情 行行而不别# s& ?1 c) M# }
如是为有情 化令一切觉 ^ x, K$ _% T) D+ [7 l
当知善知识 如命不可舍
; i p; v- G" ^7 g% L4 p- w( f& q 菩萨戒最上 大乘法亦尔8 [1 \ l/ G# `$ Q `% h* g5 O3 {
解脱依师学 而能生吉祥
# U& } h$ o, C: x7 f4 d 佛佛说智经 读之见戒法
4 `+ z3 n. f5 q5 X2 [% Z 若人心护戒 所行悉已见
) R: \2 l& g! f 若身若心位 当微细观察
( k: V* U: [7 {% g( [/ @# f 口诵身不行 当得何所喻
' q0 S: [& F; J; j/ ^7 r 譬如重病人 空谈于药力! R% A4 v# }3 L' y3 v U
虚空藏经中 说谟罗波底
, ]" W" c# K" R0 _' L, } 如见集戒定 广如经所说. |; w) O+ r$ M& s/ R3 T g! }( |
圣龙树菩萨 一心之所集
9 \& C* A) g2 d, q5 K 随所住之处 劝恒伸供养* ^/ f6 A$ x5 k$ j
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菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19