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摘自《净公上人：认识佛陀教育》6 ~- z6 V3 K; b5 C% R6 | F
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再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学，跟周游列国的孔老夫子没有两2 d: R/ M; y d* {) A1 E9 y
样。在印度的时候，佛的这个大团体，哪个地方邀请，就到哪个地方去；讲一个: @5 n% w- J0 k7 E9 {
时期之后，别的地方邀请，又去了，所以都不是久住。佛不是一个人去，是带着 n$ T+ R8 i* d* c
一千二百五十人，所以邀请也很不容易，那真的要有财力、有物力。佛法传到中5 C5 t$ F+ ~& f. y- L
国来，才有寺院、丛林，才有固定的住处，因为佛教是中国帝王迎请到中国来的
8 d: C9 O/ x: v9 E( v。在印度，社会大众对托钵的僧人很尊敬，都恭敬供养；而中国人当托钵是「要
" k! z- } M3 C! ]* A5 K! M饭的」，这是最令人瞧不起的。僧人，是皇帝迎请来的客人，皇帝又拜他做老师 d x. l' X' J' E
，哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢？所以佛法到中国来之后就变成中国0 E ], u9 E, f! j
化了 不再托钵、不再树下一宿了 盖好房子给他们居住，而且宫廷派专人) V S) ~# _$ S6 W
侍候供养僧人，使僧人不再为了生活那么辛苦！到唐朝的时候，寺院发展成丛林
+ W. j' z; H$ F) R，百丈大师跟马祖（不是妈祖庙的妈祖），是丛林制度的二位创始人。马祖是禅
2 |4 R+ l6 y( v g% J1 j5 G宗道一禅师，俗姓马，是禅宗第八代祖师，六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林，百
* e1 i: ~! h( o& V; O4 a- q丈立清规」，丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的，他们两人建立了中国丛林6 _9 I; h& C/ v( }
。丛林是什么呢？就是佛教大学。是真正有规模、有制度，把佛教教学制度化了
~* K: M/ L, |7 n* j0 u* @；不像从前私人私塾式的互相传授，规模很小，也没有一个制度。从马祖之后，
8 K2 n+ w5 U9 M8 M5 ~$ G# k* s6 l! x中国佛教走上了制度化 变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学，这
/ q- S- C3 g- _/ Y/ k; q9 M是中国佛教的特色，是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法，没有一样
1 L" `% i) {7 \ I2 t$ Z不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具，以及其& S" h4 N6 }: `$ p" s
他种种，只要稍微留意，都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完
8 M% Z8 v/ C9 m善的教学，现在也都失传了。现在的佛门梵呗，实在讲，都已经变质了，都不如
# b% l; q/ P+ T! h' \从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才，不只是缺乏艺术人才。佛教艺术
' x, d, c2 p, Q8 H人才要有高深的佛法修养，如此，他所表现的东西才是活的，才有真正的内容。9 Z$ D3 f; l4 z7 m! p
像世间的艺术一样，如果不充实哲学的内容，他创造的东西就不能尽善尽美。所
# Q+ d: L$ e' U以一幅画、一首诗，或一首曲子，一定要蕴含高度的哲学修养在其中，才能显现( \, P& L9 ^8 m* |$ Q' C& z
出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的，意境都很好！但因为心不清净，! X; @+ D3 d4 V' J
所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界，所以唱出来，灵感
0 A: V0 a; O/ F也没有了，反而显得俗不可耐，甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心，这是
1 }6 V a* R+ x) x佛教之衰！佛教人才的缺乏，不是佛教没有内容，不是佛教没有真实的东西，实
8 u6 }5 H1 K- O& B在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言，诸位如果到大陆看过敦煌壁画2 _; b$ u$ q0 s4 j6 F
、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经，便可以体会到中国佛教艺术的伟大和
1 F9 V. U( [ s" P壮观！石经可以说是中国佛教的代表作，是文化大革命之后发现的，比我们现在' [4 S( A- Z }: {5 a7 _
的大藏经，内容还要丰富得多。晚期翻译的经典，有些还没有收入藏经，石经全
# U, Y( l6 e7 J+ y& t0 r8 L* A都收进去了。石经是用大块的厚石板，两面雕刻，每个字，有大拇指这么大，字6 p# b" W# S$ E2 X
体非常之美，整部大藏经雕了四百年！这样的工程，实在不亚于万里长城！是最
3 s; U7 v9 k7 [* ]. M近才被发现，一整部完整的，一共有几万块石头，分藏在七个山洞里，大概还没% O5 A" w# h0 R3 h# C
有完全拿出来，所以只开放两个，我们进去参观，真是叹为观止！不能不佩服古
6 Q* Q3 j8 W; s% ?0 ^' a" d人之用心 怕佛教经典遗失，用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子: j2 m1 o S) Y% D& D# n
孙真正是尽到了责任。
# l& l* r7 G1 d1 } w 佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
! h/ V2 H, i+ d& n，它是博物馆跟学校合在一起，这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术
, [2 O+ T, v! m" k. T，都具有高度的教学艺术，不能够把它看成单纯的艺术品；它含有很深的教育意1 R" b9 i/ l" c" J; y6 X! \
义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造3 T6 z/ B* r1 Y4 j) M7 p/ c6 x
像而言，有很多人看到佛教这么多的神像，便以为这是低级宗教、是泛神教；人. A y( V# y8 L( L
家高级宗教只有一个神 唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
" j& w) i# o( J菩萨不是神，是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像. y! N2 j% V+ z6 J
、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术
& N8 R& B1 P; t! ~+ v5 g在教育上特殊用意了解了，便不会把佛教当作是神教；真正清楚了，佩服之心便8 u9 l8 C* m! ], O, f3 c
油然而生了。, Y* ?& ^3 S1 C2 k0 B2 a
一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。不修，性德虽然4 X7 X3 y+ s. E5 D* V8 E. _
有，但不能够显现出来，得不到受用，所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」6 r$ T7 u5 B# Q% N
，佛代表「本性」。因此，佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表0 p5 I& G8 T W0 q9 A: l0 d. G
「真如本性」，菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体，起用是有。体、9 J% m9 _/ P# d- g# Z4 S+ ~$ H
相、用；「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用。菩萨代
. i- u4 C5 t o: C6 T# f3 h表「相」、代表「用」，佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法 「本% Z( P, \( E7 l p
体」当然没有话说；菩萨就说法了 起作用就有得说。从「相」上有得讲，从; ~4 \9 w: M( R. w! y, _( i2 p% c5 j
「作用」上有得讲，从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲，念头都没有
2 Y3 n2 N8 T& t$ J5 O/ C: G& C，所谓「开口便错，动念即乖」，便是从「本体」上说的，所以佛代表「体」，
- i" F& W9 k1 u# \" \8 }5 `供一尊佛。「用」，为什么供两尊？无量无边的「相用」分为两大类：一个是知( U C8 ~! Z7 W+ c2 }4 M! N
，一个是行；就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的% C) I5 U' [1 }7 G) ]) y
。佛家讲「解行相应」，他老人家把名词换成「知行合一」，搞起他的哲学了，
! a& L1 V4 c ?& P! U1 V其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」；就是「理」、「事」。# E4 B2 q9 w% E
通常我们供养释迦牟尼佛，即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗/ x9 l, r; i* G
汉 阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表「解」、代表智慧。$ ^4 D% F) w6 ]
迦叶尊者是苦行第一，代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊、普贤
8 X9 I, G, F+ q m0 |。文殊是智慧第一，代表「解」，普贤菩萨是「行」的代表。换句话说，不管有
( w, q9 V- ^4 J) q: `* J3 o多少，总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛 代表本体。观音菩
, O& U8 U4 w, }8 k% W) x, z萨大慈大悲，代表「行」；大势至菩萨智慧第一， |
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发表于 2017-7-29 08:54:57
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