佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 2685|回复: 2

八、佛法的教学艺术

[复制链接]
发表于 2017-7-29 08:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:认识佛陀教育》+ Q/ W' v8 D" F9 \1 j1 ^5 n

4 D4 ]: i: x- N4 m  R* [5 ^& k) M* d, B1 {# S: p
  再谈佛法的教学艺术。佛当年在世到处讲学,跟周游列国的孔老夫子没有两
# g' \3 v' P3 j! s样。在印度的时候,佛的这个大团体,哪个地方邀请,就到哪个地方去;讲一个7 l& F1 k% C4 O) {
时期之后,别的地方邀请,又去了,所以都不是久住。佛不是一个人去,是带着
! R3 @* C9 d8 S- n- m" |一千二百五十人,所以邀请也很不容易,那真的要有财力、有物力。佛法传到中
5 m+ ]6 \* Y) Z7 e& D9 F" [; B国来,才有寺院、丛林,才有固定的住处,因为佛教是中国帝王迎请到中国来的( v' H' }& Y$ _( {! G
。在印度,社会大众对托钵的僧人很尊敬,都恭敬供养;而中国人当托钵是「要
  F) X( o( E! z2 j. j) E2 H饭的」,这是最令人瞧不起的。僧人,是皇帝迎请来的客人,皇帝又拜他做老师
6 Q9 {5 W! J- p& k/ C,哪有让皇帝的老师到街上去讨饭的道理呢?所以佛法到中国来之后就变成中国1 I( Y4 N& k0 o6 k; C8 }, f" x
化了  不再托钵、不再树下一宿了  盖好房子给他们居住,而且宫廷派专人
6 e& ]/ @' S6 t! A. H侍候供养僧人,使僧人不再为了生活那么辛苦!到唐朝的时候,寺院发展成丛林
& b& q- G9 e1 S4 P( V,百丈大师跟马祖(不是妈祖庙的妈祖),是丛林制度的二位创始人。马祖是禅
1 l/ e5 ^7 c( @0 j% k; u宗道一禅师,俗姓马,是禅宗第八代祖师,六祖惠能的徒孙。「马祖建丛林,百
2 H5 h4 E  T2 J- N5 X% E丈立清规」,丛林中的一切规矩都是百丈大师草拟的,他们两人建立了中国丛林
) l  ]8 `( N1 a% |6 ^. K6 ^% o。丛林是什么呢?就是佛教大学。是真正有规模、有制度,把佛教教学制度化了# w1 H* ]( b  u3 f# V
;不像从前私人私塾式的互相传授,规模很小,也没有一个制度。从马祖之后,- B1 i6 y# b2 A! m
中国佛教走上了制度化  变成大规模的学校。丛林很多都变成了专科大学,这
: H5 n, p" G8 b5 l+ v3 Q9 }是中国佛教的特色,是外国没有的。丛林的教学、讲学、教材、教法,没有一样
  A( n9 W# o8 C, V) h$ r& F不是达到最高艺术境界。我们从经典、音乐、雕塑、佛像、建筑、供具,以及其8 o; V. B9 B' V  U+ b2 D* {" j& y
他种种,只要稍微留意,都能够发觉这些完善的教学。那么到今天这许多非常完
+ C$ h" S- u4 C善的教学,现在也都失传了。现在的佛门梵呗,实在讲,都已经变质了,都不如. c5 C/ W1 H" p0 W. K' p
从前来得完美。佛教在这一代是非常缺乏人才,不只是缺乏艺术人才。佛教艺术; O4 |- @& u7 q4 `# C$ m& b6 I. J& i
人才要有高深的佛法修养,如此,他所表现的东西才是活的,才有真正的内容。' z7 G, p+ a# t, d; p
像世间的艺术一样,如果不充实哲学的内容,他创造的东西就不能尽善尽美。所3 l- ]5 m7 r  I5 X% m
以一幅画、一首诗,或一首曲子,一定要蕴含高度的哲学修养在其中,才能显现8 k, k* c9 `" g/ Y4 a5 |, v% z' z
出真善美慧。今天佛教梵呗词句都是古人做的,意境都很好!但因为心不清净,
1 F4 z8 C- q% H7 Y! D( O所以唱出来的音也不清净。也因为心里没有达到证悟的境界,所以唱出来,灵感
  s5 s( L" b) S( ~! a! J: }" h也没有了,反而显得俗不可耐,甚至于还不如基督教的圣诗那样感动人心,这是
/ G* N% c+ H6 S1 D8 K5 k/ w佛教之衰!佛教人才的缺乏,不是佛教没有内容,不是佛教没有真实的东西,实
  v1 ~0 s/ h5 {( T在是缺乏真正的修行人。以绘画、雕塑艺术而言,诸位如果到大陆看过敦煌壁画
% N, L5 v- y9 E2 X% i8 m; d2 T、云冈石窟和最近在北京房山发现的石经,便可以体会到中国佛教艺术的伟大和
1 b- m  [8 k3 b! i1 H9 ]% ^, W壮观!石经可以说是中国佛教的代表作,是文化大革命之后发现的,比我们现在
- x) O# O7 X  Z的大藏经,内容还要丰富得多。晚期翻译的经典,有些还没有收入藏经,石经全, |4 ^( q5 K4 p& M# u
都收进去了。石经是用大块的厚石板,两面雕刻,每个字,有大拇指这么大,字5 B( L8 k  z  M+ ^3 {
体非常之美,整部大藏经雕了四百年!这样的工程,实在不亚于万里长城!是最% h2 `' t9 P& n- I1 P' g7 \( V
近才被发现,一整部完整的,一共有几万块石头,分藏在七个山洞里,大概还没3 j8 S' a6 c+ E% h# l- @
有完全拿出来,所以只开放两个,我们进去参观,真是叹为观止!不能不佩服古
  u9 j2 J' }/ Z4 U: n: C人之用心  怕佛教经典遗失,用这个方法保存佛经传给后人。他们对后世的子
. Z" ?. H+ x: w: Q) x孙真正是尽到了责任。8 S6 g6 Q- I! ]2 R
  佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。我们现在是博物馆跟学校分开
( {0 \& u7 _; L% z7 s4 E,它是博物馆跟学校合在一起,这是一种特殊的结构体系。佛教所有的一切艺术( S8 E; g. s3 U* u1 B: ?$ Q+ D
,都具有高度的教学艺术,不能够把它看成单纯的艺术品;它含有很深的教育意9 }0 P* P* T7 Z+ S+ ]
义,很高的灵性智慧,这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。以佛菩萨的造
4 h' ]6 y- Q' S1 s2 d像而言,有很多人看到佛教这么多的神像,便以为这是低级宗教、是泛神教;人
) ]7 L# @8 g, d& a! |( |家高级宗教只有一个神  唯一的真神。他不知道、也不了解佛教所供养的诸佛
! x& v. \. D3 l. q; G9 {( n+ [菩萨不是神,是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理,用一个形像
$ g7 R% ~# \) m# ~、一种方法是无法完全表达的,所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术
! q3 ~: J% z$ R) c7 G' ^, Q在教育上特殊用意了解了,便不会把佛教当作是神教;真正清楚了,佩服之心便+ |! J9 w4 N% w) C
油然而生了。% k  L8 E1 [7 |1 ], ~  M
  一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。不修,性德虽然
8 L4 `1 D0 t; H有,但不能够显现出来,得不到受用,所以性德显现要靠修德。菩萨代表「修」
4 d  f, b( D' Y; ?" R% X, D1 a! O5 ?,佛代表「本性」。因此,佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表
& g3 }6 W8 n7 p2 {「真如本性」,菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体,起用是有。体、
3 n% m7 Q- Y) l3 y% A' q, }相、用;「体」是空寂的,从「体」能够现「相」,现「相」就有作用。菩萨代: O/ M* \5 A; d$ C5 ^$ U; V
表「相」、代表「用」,佛代表「本体」。所以在华严经里面佛不说法  「本/ K. b# A" _$ a0 I
体」当然没有话说;菩萨就说法了  起作用就有得说。从「相」上有得讲,从& H/ j) u# |: x5 u2 i/ F
「作用」上有得讲,从「本体」上一句话都没有。本体不但不能讲,念头都没有
2 T' E3 `6 s3 L9 A,所谓「开口便错,动念即乖」,便是从「本体」上说的,所以佛代表「体」,% Z/ T, E+ ^- P. V& C
供一尊佛。「用」,为什么供两尊?无量无边的「相用」分为两大类:一个是知
+ u: A8 [( b( b2 m1 O; l% i6 T; },一个是行;就是解、行。王阳明提倡「知」「行」合一的学说就是从佛教来的  a$ q5 `2 j- k, a3 i" P
。佛家讲「解行相应」,他老人家把名词换成「知行合一」,搞起他的哲学了,, m. S9 p2 ?& {7 _: s6 m1 }
其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。「解」、「行」;就是「理」、「事」。
4 F1 `) _/ _# T- y2 A1 @1 g" T* w通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表「本体」。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗: _& z- u3 D$ d9 d% l/ h) P
汉  阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表「解」、代表智慧。
* w( T% [3 Z% E7 R  {迦叶尊者是苦行第一,代表实「行」。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤
5 w4 W. l7 Z2 }$ R9 Z3 V, i。文殊是智慧第一,代表「解」,普贤菩萨是「行」的代表。换句话说,不管有% [: z( J5 O( y' |" C$ N
多少,总不外乎「解、行」两大类。净土宗供奉阿弥陀佛  代表本体。观音菩& h& a6 g3 b3 R' T9 x
萨大慈大悲,代表「行」;大势至菩萨智慧第一,
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-29 08:55:59 | 显示全部楼层
代表「解」。所以佛像的供法( J5 W1 R; E) U7 X4 G
都有他的意义,一定是一佛二菩萨,不会供两个佛三个菩萨!7 z8 l* r+ h, X$ u% U$ p2 _9 y  u
  每一尊佛代表性德的一个部份,但是诸位要晓得,每一个部份都是究竟圆满- {4 T& l  R) G
的,所以「一即一切,一切即一」。释迦牟尼佛是从名号上说的,名号都是显德
) c, n; Z6 ?* U5 |# K+ N的。「释迦」是仁慈的意思,这是教我们对人要仁慈,要以慈悲待人。「牟尼」( L) @  x' `! F) V9 Z
是清净的意思,寂默就是清净,是对自己的。对人慈悲,对自己要求的是清净!5 F" `( k9 `+ T2 g, Y
这是释迦牟尼佛代表的,这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的,) C9 A9 U9 P: Z2 J8 I; f
「阿」翻作「无」,「弥陀」翻作「量」,阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢
6 h( N' g; c& D# ^$ }6 |$ k?一切都无量,没有一样不是无量:智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量' V" @; z/ p3 q6 h" I" P
……。无量的无量当中,寿命是第一,没有寿命,一切的无量都落空了;要有寿
/ x$ L. x4 x7 p2 Z  g( m2 _命,所有一切无量才能真正得到享受。那么这个无量的无量,要怎样才能够真正" j! n1 |1 d" g- J
获得呢?无量就是自己的自性,真如本性。六祖说:「何期自性,本来具足(一7 V" s8 y1 p  l' w
样都不缺啊!);何期自性,能生万法(世出世间一切法,都是自性变现出来的/ C( ]$ T$ [) `* h5 d4 M9 n7 ?
)。」这就是无量的意思。那么用什么方法,得到这个无量呢?就照观音、势至; t! y2 h7 k& y1 Q' D  a/ l
这两个人的方法去修行。观音教我们大慈大悲,大势至菩萨教我们一心念佛。他9 Q7 w+ r  h1 R: T5 s7 \# F- ?
教我们「净念相继,不假方便,自得心开」,一句佛号就能成就。但是单是一句# E+ h& \. w% d0 p  Y% Q7 q
佛号,那就是小乘,加上观音行就变成大乘。观音行就是大慈大悲之行!对别人
# k$ x* [' f6 l& |6 _, J大慈大悲,对自己一句佛号专念,就一定得到「无量寿」,一定开发性德,无量
& V1 |/ v  r3 ?9 I% c; Y% B无边的功德便能统统现前。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨,各代表佛
5 D/ f- ^- f  s% k* {教一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。
) i7 }  T/ `: X# A' N" w  在佛教的建筑方面,供佛的大殿,我们从外面看它是二层,里面看是一层,& k; E$ c$ k6 ]# B
这都有意义的。从外面看,真俗二谛;里面告诉我们,真俗不二,万法一如。这
2 r+ [) T0 V) z  i- P, k个意思就是说:外表是有差别,实质是一致的(没有两样的)。佛教正规的建筑% A, I: Q% N4 {* t+ I, K
,一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,里面供养四大天王  护法神,
3 E7 N- |0 C  j' \, p当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。
. b- G) b+ E4 _) c/ i7 E' [弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们:你想学佛吗! {* _1 g1 i% d
?先要笑脸迎人,不能发脾气;发脾气不能学佛,一定要欢欢喜喜。再看,他肚1 y1 Y0 K5 T" ~" g
皮很大。「大」代表什么都能包容,不与人计较。所以也代表(教给我们)平等: O. r8 k) r6 u' i7 |
心、喜悦相,对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任3 p, h: P) M, n" W
何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门,告诉来者/ a$ O+ E( p- k4 o/ l( P/ Q
:要有我这个条件,才够资格入佛门。
. \6 K4 {, [4 A+ M9 F  旁边的护法,分东、南、西、北四大天王。东方天王,代表负责任,叫持国
- Y. E; _  l% L" B天王(持是保持,国是国家)。主持一个家庭的事务,我们叫持家。主持一个公  r: c" F+ R% Q! M2 N
司的事务,是总经理、董事长。主持一个国家的事务,是帝王、是总统。要怎样
' o, X/ }- T3 o* T' t7 K去做呢?一定要负责尽职。每一个人在这社会上,都有他一份的职责,能把自己! S. w. M5 s6 g' v' c. b# ^5 t
本分的职责,尽心尽力做到圆满,这个社会和谐,国家一定富强。持国天王教给) k3 W7 E6 |% v; U* q
我们这个事理。
3 b% K4 F+ X9 a" C4 y: G; c  南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进
* E$ Y3 G7 o8 n& |" ]' ]1 D: U- N步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天王告诉我们:我们的德性要增长- E% G0 ^, U' E, f2 C& w, E
、品德要增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水平也
, b$ t4 R& m) S) |, }% x8 G要天天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端;他
& l0 e! A+ a8 t. K. {$ Z3 @' }, J; y不是跟着时代走,是领导时代走啊!怎样把持国、增长,做得圆圆满满呢?后面8 _3 i! s5 k; A0 z5 B
两位天王教给我们实践的方法。
2 _" ]; O  p! G. Y! y& m  西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲/ e2 j" ^* u! {
的「读万卷书,行万里路」。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所4 y0 \4 w& H# p/ C; Q' m( _
谓的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们& u* h$ w' I! G! d
警惕、改进。我们能够「舍人之短,取人之长」,来建造自己的社会、建造自己1 d" r7 S9 r& J8 x& c
的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像
7 h% n; m9 y1 {/ A! X. m( n供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理
- M5 B8 T* s! y想目标精进!能这样做,佛哪里是迷信,哪里是崇拜偶像呢?
9 k6 K. a0 r" z1 i  四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。东方持国天王手上拿着琵琶
( R, Y: m- p0 |# o3 w9 S8 M。代表做事情不可以操之过急,要知道「中道」,不能过也不能不及;像弹琴一
5 a$ e1 F9 |7 O2 C( z8 g8 N9 M样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是负责尽
+ [4 |& u. r- m% `8 U职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。南方增长天
% j( Q% h# ^- O2 h+ G王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑  慧剑(智慧之剑),是「快刀斩乱, o  D' R& Y2 R+ v6 O
麻;慧剑断烦恼」的意思。西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇, w% X1 \2 \2 s: I! W! v/ h
,蛇跟龙都是一样的意思。代表变化!我们常说:「神龙见首不见尾。」表示这7 A8 Z0 F8 c& D3 @9 t+ w/ ?
个世界现实的社会,一切人、一切事、一切物,是变化无常,变化多端,一定要
5 R) e: P6 N) \0 X0 B1 x把他看清楚,才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把1 v$ @9 }5 G/ ?# j' |. r
伞;伞是遮盖。千变万化的世界,种种染污,要防止,不要被污染。所以广学多
9 \6 h/ ~* A' u, ]2 t% k7 D% [闻的同时,要保护自己的清净心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才
3 K  Y5 e5 o2 T) K) J, w有智慧、能力,知道应该用什么态度、方法来应付、处理,才能做到尽善尽美(4 \6 T4 U+ s$ K% a. _( d9 \, `  u
无论是对人、对事、对物),天王殿教导我们这些;不是看做神明,对他烧几柱
6 u$ v0 M; {6 i0 z香,他就保佑你平安!那就大错特错了!' L9 N$ D# l6 A4 P
  由此可知,佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供
% z. ^! N0 E: h" ?  ^一杯水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要像水
. n3 f  f( |* c8 y一样干净;水不起波浪,是平的,我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供
7 w* m8 z5 }0 }0 k& g2 ^1 ^水,就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花,花代表「因」,开花后就
# r$ c, |4 w& f! p9 l结果;花代表六度万行。供果,水果不是供给佛菩萨吃的呀,是教我们看到「果4 p" U9 n- J* d$ r$ V: g4 x
」时,就能想起「希望得到什么样的果报,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-29 08:56:58 | 显示全部楼层
就应该要修什么样的因」。所以佛门
4 x. H6 ^! S6 G5 f( L! ^一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己啊!佛菩萨不闻、也不吃,什么都不: n  Y6 j8 m; F8 }: x, C
要啊!再者,「灯」代表智慧、光明,「香」代表戒定真香。没有一样不是表法1 x! F6 P! K  F" ~" Z5 L6 Z# r
的,没有一样不是教育。现在学佛的人,对于这些教育意义,统统不知道。为什
4 H2 F) y) ?/ y2 \6 i( @么要烧香?为什么要供这些东西?都不知道啊!所以信佛统统都变成迷信。社会
' h3 v& M# m# e* u上有人批评学佛的人「迷信」,更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊!8 r2 K$ y, \! q5 M) c% ^' P
多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他们讲解清楚,相信他们
+ U' l1 g0 w0 W2 i9 v3 c) d/ h7 U& I也要学。我在大陆跟他们讲清楚了,他们也要学啊!他们说:「这么好的东西,! D7 s1 x& `7 O( C
我们都不晓得、不认识它,真的很可惜!」他们也想学!9 z( `6 r' ^1 i+ Z
  总而言之,佛法是以真实的智慧、无量的大觉,帮助一切众生得到真实的利# ~4 R9 N4 y1 c. b0 `
益、真正的快乐,这是离苦得乐。佛以无尽的悲心,教化一切众生。自古至今,5 P: {( V' B" r& L
无论是显教、密宗,或是哪一个宗派、哪一个法门,在佛教史里,每一个朝代,& I  B& d1 s- K2 [" K8 Z$ {8 h
依照这些理论、方法修行的,成果都非常殊胜,这不是假的。这一代是衰落了、
- |) t% e: X* V! w2 ~) t迷失了,真正的佛教不知道了,所以成果比较少、不明显!要知道末法时期,众
/ M/ P9 ^+ y4 L7 c生业障比较重,所以念佛法门特别的殊胜方便。念佛的殊胜,就在它的简单容易
9 [7 t0 k+ A* q! },不需要很长的时间,也不需要任何仪式。无论什么人,随时随地都可以修行,/ T: d0 ~  I* b& B7 p* u5 T. e
所以这一个法门,在近代成就的人特别多。台湾,这个地方不大,人口也不多,
  N$ i" f4 p: b# Z. U这四十年当中,我最保守的估计(一点不会夸张的),真正依念佛法门,往生西
. S$ B9 E1 t0 M. J( _* A5 T! P方极乐世界的,至少有五百人。这是很了不起啊!往生西方极乐世界,就是去成
1 O3 C6 v+ a7 S& |' Q& l, W) @2 W佛了。这么个小地方,有这么多人成佛去,真正是宝岛啊!中国大陆宽律法师写& L5 u6 y- Q; k
了一本近代往生传,记载大陆上念佛往生的,大概有一百多人,当然一定还有漏  {! U. o* G! U% b6 Z& ]
掉的。这是讲净宗成就的殊胜。净宗要成就,诸位一定要记住(这再特别提醒诸9 }) j7 m4 h8 L
位同修),五经一论是理论依据;经典上明白告诉我们「发菩提心,一向专念」- c! ^0 l( k9 E0 s; {/ z) R6 H2 x
,这是重要的方法。只要依据理论,掌握方法,我们没有不成就的,这是说修行3 L' J0 H: J; ?6 ^! L/ O3 [7 q
果德的殊胜。/ d" i% W% n7 z2 R
  马鸣菩萨在大乘起信论里面告诉我们:「本觉本有,不觉本无」。「迷、邪- \  p4 A6 ~4 `+ |! ^2 ?6 n
、染」,这是恶业!是本来没有的。「佛性」、「正知」这是至善,是本来有的1 a! }- B; ^; k4 a5 M9 |# H
。本来有的,当然可以恢复;本来无的,当然可以把它断掉。「罪业」是迷、是+ x) `' F& J3 }& L0 Q! z) D' }
邪,是本来没有的!当然一定可以消除;「佛道」是本有的,所以佛道一定可以4 J# V, {5 q3 y; Z: `
证得。在理论上我们找到了根据,证实业障确实可以消除;所以我们就用一句「8 l" s5 F5 `; [& d
阿弥陀佛」把心中的旧习、恶习扫除;再用苦行来坚定我们的志向;用真诚恳切
- O, b. g; \8 i: U6 ?的心念佛,时间久了,自然得念佛三昧(即是一心不乱),这个时候身心自在,
  V1 |) |1 S0 P# T6 z, p万境如如,这是功夫现前成就。自在往生,实在讲,不但古人有,今人也有。什8 d) X! L$ H9 p7 C+ ^" `
么叫自在呢?想哪一天去就哪一天去,想在这个世间多住个几年也不妨碍,这叫7 Y5 b! Z" e- z" ~. c
自在啊。人家能够得到,我为什么得不到?不是我们得不到啊!是我们功夫不够; N& r0 {( O: q2 k3 ~' K/ ]
。那么也许大家要问:「那要念多久功夫才够呢?」我老实告诉你,根据古来的: P4 K. q' M9 Z& v: H  ?; V
经验,许许多多的人,三年就够了,就自在啦!那个时候,你住在这个世间不必
0 t; k! z8 W- M. W- c( b* D5 Y害怕了,心安理得。假如遇到第三次世界大战,原子弹在头上爆发,你那时笑咪
* H/ s4 P& C1 R( A咪的:「嗨!我到极乐世界去了。」不受苦、不惊不怖,真得自在了。这才是经1 `7 l, }2 g" }2 b! C8 o# t
上讲的:惠予众生真实之利。
" @8 m4 U5 T) `  U' Y- N8 u  欧阳竟无大师说:「当知佛法,方便多门,不拘形式。」正面教学有利益,
3 r. ?/ v: o* x! O6 z  U7 I  j5 ?就用正面的;反面教学有好处,就用反面的。所以佛法教学手段上是变化多端:) r1 E( u' O9 }. h! J) Z6 r; ]
可以用正,可以用反;可以用顺境,也可以用逆境,但它只有一个目标  利益4 z7 h2 L3 H! l% S' r/ I
众生,帮助众生破迷开悟、离苦得乐。如果打骂能够达到这个目标,打骂也可以
* g- `! g! l2 E& J8 Q是教学的手段;像禅宗的棒喝,那叫真正的慈悲。反之,一切虚妄的、感情的、
+ m+ J0 B4 A6 j# `# ]2 n& v7 n2 Y) e迷惑与执着,统统都不是佛法,这是我们要认识清楚的。希望各位学佛都能远离
3 f9 x6 N/ X6 J+ N迷惑、执着,朝着「破迷开悟,离苦得乐」的正确目标迈进。
, t# d5 R9 H$ L! y8 }" a4 C* P一九九一年十二月净公上人讲于美国迈阿密; W) T& r0 e9 c0 H
◎佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
3 G, {/ U5 ~. ]/ c0 q/ R◎释迦四十九年所说的一切经,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己," V, f" o7 ~' ?) a# @
宇宙就是我们生活的环境。; t; Z- V* s7 c' A1 X- f$ N' j# X$ T, s
◎知觉名佛菩萨,不觉名凡夫。7 c% Q5 S+ x$ V, L5 W; y4 ^
◎修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法,加以修正。
4 _1 K, T; F# u9 m9 x◎佛教的修行纲领是觉、正、净-觉而不迷,正而不邪,净而不染,并依戒、定
6 l5 J' J! s" j, D1 h# l$ @6 h: H* b、慧三学,以求达到此目标。1 G! @" L& C) p9 O: ^* K
◎修学的基础是三福,待人依六和,处世修六度,遵普贤愿,归心净土,佛之教- p/ P$ s7 e% \, {
化能事毕矣。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-2-13 22:34 , Processed in 0.070876 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表