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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
( d2 b' [, j5 A8 K& f4 Z& B; a
1 }( d, c7 M7 r! u" E) |5 k% s% u
$ t9 k/ H9 i* V. T. u' z/ a6 ]) N2 A, S$ G, k+ t
8 ~; _* ?1 ^7 H, [; B3 ?
  杂宝藏经卷第三; }0 ]) K& p1 V8 f0 V9 w4 y' t$ u# J8 V7 C

+ R( }' V1 s8 @( `( [/ a9 [: ]' t  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译# d: r, U& o" o! M, U$ C
) Z' ^. E9 Q% W: D
  兄弟二人俱出家缘
% y  t' ~8 y1 q* h& q. J  L$ p
3 [6 L7 Y. y  m, z  仇伽离谤舍利弗等缘5 P6 F- N& ~) c* N

7 n2 i+ Y3 n5 H* Q1 R! ~3 R2 R  龙王偈缘
9 g! M9 A# s- L( N$ {; u0 ^4 |5 D
, h6 V9 u& f7 _  提婆达多欲毁伤佛因缘* t) y1 s! M) \. K0 ?4 S7 u

; j5 z' p) \8 d# M; U' Q  共命鸟缘
9 @2 \5 Y3 T0 N% e" G2 S  x' l
, R, n+ l5 Q) W- v/ p" Y  白鹅王缘& k2 n( v0 u& e

3 p. H+ X+ T0 |4 Q5 _4 X  大龟因缘2 _+ r/ L. q9 r9 r, [0 p
: t, p0 C& P7 t; L
  二辅相诡媾缘
2 B$ y( W4 j% T1 ]8 I, N* v% D- L9 }
  山鸡王缘
9 R* @! u2 F0 B4 T( f3 F7 P, A' T2 Z+ s7 Y6 a
  吉利鸟缘
- a  D3 o& l- O- ?7 [1 b' U! Q4 {6 t& p: t3 v- f9 O
  老仙缘
& z' F' \0 D2 p% P: W
7 C- O3 E; S; \$ o/ i* ~  二估客因缘4 [9 e1 O" Z0 j/ _* }
1 r$ [' l" P/ r2 w* i. _
  八天次第问法缘) f( K- K* j$ d7 s$ d) ]  [+ L$ @, B0 `

# B/ C& z( R+ o  (二七)◎兄弟二人俱出家缘# V3 q5 u+ C# s  r  Q

8 h0 Q/ I4 e& e4 s& T5 Y  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。
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  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。' @6 }1 p' X& Z0 c( s% V! l4 n

7 E4 m. D4 n  h  V% M, ^  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。
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  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”
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  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
3 j! N1 d8 k- Y: f
. D- L( b! w, P  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。
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  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”. j+ z; a3 z" |5 A' g% R, e% a% T
0 e" o. u/ `- T* _2 V4 w/ T0 y/ D1 b0 `
  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。0 B% ~2 c0 f' p! |1 ~
8 q' s1 x3 f+ N; z( Q# Y
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”
0 J  z7 w$ K% x8 G) i
2 v! d  q- K3 H% Z  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
! @5 ~& W1 D8 R9 G
4 p0 [/ y8 M2 F% @  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”
; I5 e2 \0 s( o8 }# {9 V/ z( A, R
4 V$ l7 _9 n0 k/ ?  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎. W4 }2 y6 `5 q7 y

" {7 B( y$ d# Y; [4 j  (二九)◎龙王偈缘
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# ~, H/ Y3 s7 O* Y  e  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”4 v6 t3 b: m4 a. p/ _; X, E' P9 F

8 t/ n' h5 L( _4 r& v$ l+ C  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
* N  w7 F8 y5 ]  u, ~' ^; i2 n: J3 h0 L( B! h! w
  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
! S! t5 E1 [  D. |/ q* e( f1 x% L$ H' L8 d' L
  “于是大达,而作是偈言:
: W/ H% P, m& H1 h$ Y7 u
* Q+ F$ p' ~: V1 y( n“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
, M, e6 p) J7 c  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。# N# {2 [; t: e) q3 Y& H9 x! U
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,
! w. W# r- E! v$ q  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。" J! R* g+ P9 }; e4 n5 I7 h
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,' ]" I/ w" U( n. L& \
  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,
3 r; j3 l3 o' V4 `2 u" g; f  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,
! M0 O2 e) M- ?( B: n( l  h  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
* ~5 f6 c0 C  K" H+ {  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,( {9 `6 D" q0 r9 g; Y" {+ [
  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
# U( C  m0 v7 g8 g- ]  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,4 B$ T' K$ @9 L4 [3 @# [7 L8 k
  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,
- u9 w& o2 ~, b  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,5 f* n& _  g. c) F' @
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,0 r4 B& _1 [7 g& f1 F8 s' s6 ^
  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,
% m, N- e7 x" R) K9 {) R0 w. e  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。. W- L9 ~7 }( {% _5 Q/ P
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,( H# l2 t0 I3 Q9 L* B
  变形供养常亲近,  八日十四十五日,, u! b4 [2 g/ V, B; \8 p
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。# {, |- Y  `, D( F. i
  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,
; s$ s3 ?- B6 c6 ^. u$ h% v  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。  A6 o4 Z8 q7 m; V3 {# ]
  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,
' e5 W  q) M, ]% J4 @: k  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
; `: l" d$ ]% x' b  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
7 L8 Y# i0 ]9 ^7 s: O: p  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,
: s6 Y! S; ~) Q6 p+ m% T) D6 F/ Z  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
& d# y5 M, l5 q& t: b' H  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。0 g5 v1 a' z; p# _' h. o
  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,( X9 M3 }" M8 w$ n/ `' V  G' u+ W- D# r
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,
( k% D4 K! \+ p2 |+ @# g' S+ m  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,0 ]5 M0 I: a7 {, y7 j. Q
  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,
+ w, _3 h; i  G/ w  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
. g( G5 @8 Z2 Y2 D% h$ `  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,
, U0 D4 U, p% }' v1 f  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,' X9 i- s! l( o( g) ~3 F- [
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,
/ A- l% _, F- u3 h  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
# }, w( U, J3 ^: T9 z  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,0 e, T8 p2 i4 {6 A) f
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,8 t- f+ U* m. W$ h- B- g- z
  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,
- ^6 E& _2 T. J  N  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。
; \( q$ q! A8 n2 I7 h( z2 c' R  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,
7 r* B# K- \% Y' V' r8 }9 R3 E  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。1 I% p2 [  T$ y8 o( u
  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,
) z9 C, ]7 w' p3 |  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,* Q" ]0 o7 [: j' Q
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,/ A: p0 H! U& d/ T- P% d4 P1 q
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,& W5 o, M* k& i( K( y) X" O; W3 \  U
  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
' }7 ?2 S* a& C  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。
6 B3 d+ J& I. d0 ?7 k  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,* M3 ?; R  b2 o' L4 Q1 N- U
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,9 B, ?7 ^# U; y
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
; O: o- ]- r3 G1 I  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,; d7 X- U( r8 B+ n: q  ~- z
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
1 f/ R6 w0 B2 K& r% N  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。& ~0 K: H4 }) j- [- ?5 z
  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,; O- @2 ]; S" `9 z: \
  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
$ m+ ?# b" f5 v6 j. F2 P; e  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,- s$ S- r' x7 I+ e
  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,
" }2 J! ]3 C0 p, x& ~( B, l7 A  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,& o7 ?6 S' B8 \" g
  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。: t" t, F6 t- ?! d
  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
$ T9 ^2 ^1 ^5 s/ U  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
6 t# B7 H* J# q; Q" U  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
% P% g: N2 i* T7 p. [( j1 ?8 a  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
' K- d7 Z# ~: c  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
& Y6 x  N$ \, ]  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。
3 K! ?# T9 Q2 ]" O2 u  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,: I  j$ x6 u5 j. H
  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
7 z1 m# l& _! i+ j, @% @  于此人所默然乐。  若于他处不知己,6 G0 H, a% P( k7 k* @
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。# D6 |* T3 u8 O! C2 z5 w5 W
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,
0 ]) U* \4 t, x  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
" d3 E2 F/ G4 U; l  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
" c4 H5 M  c" ?5 S: Z: K* f  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,4 _( a% F; O) q# ^% J
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
& x6 V- m& ]7 T3 d  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。$ H5 ^5 K9 J, i- |- D' z, y& f
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,
' b" Y$ S5 [! _! Y$ ~/ P, w  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
8 \, h' d1 g9 G4 h; \% z; G) w  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
  y* z6 Z: j! l/ [  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,# c& q' Q) j3 E1 J
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。% f  z% C3 f( o' K5 Y8 x& m/ k
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,
# f% v* k# u' _& L  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
! P! m' q4 E3 ]6 M' }- ]  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,/ \+ H# U! n% q( P4 p, x% z
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
) M5 i/ m9 V! `- b' X  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,
- z# S, v) ]: e" h  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
5 Z  j" l+ F. @/ _5 C' T( y& S  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
6 j: c6 ]3 ?/ k. n6 W  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,4 U& `& Q+ S  I$ \' Q8 {
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,1 i) s5 O/ `. ^3 k
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,1 i. s# v# ~" P: K6 B7 u
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚," u: C7 Q7 \4 Z' F  x  i
  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,' w3 n- q! x4 c# e1 e$ `: `
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。" y( U6 T1 f+ ?8 q
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,/ F2 c2 c  O; U8 g) g! a7 @: L& v
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
6 v: _: v( i# ]  或时默然如哑者,  或时言教如王者,6 W( f( P4 F- r% V% g
  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
  \% s; u, @3 G- A  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
4 Z$ u, L5 E9 |4 v: c  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。' B3 y( m; [9 \2 H8 n  S/ M
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,) s6 ]* s% y5 z
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。9 z8 I* X* n' B9 [5 Q4 b! z
  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
% D1 X8 _# u" S: Q6 q" s  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
, R/ J2 P9 {. A5 Y# e/ o7 R! f& b  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,
& |' T7 b! \4 ~- y  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
, z/ V2 N% C6 d/ y. ?. `9 h6 ^  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,. X- N: V( M8 \- |% I5 M" q. S6 ]
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。8 }& a& r4 J7 e( I- M
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,1 f  l) g% Z# o4 U1 B% P6 y
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。4 ^3 A; H  s7 G, l6 M6 C
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,
! x& l, a; n  ^- ^+ M  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。) U6 J/ m8 Q4 U& |) J
  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,
( K9 A  e6 u7 F1 e5 G  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
0 Q# E- m5 M8 g; H2 d# H, m  {  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
( j" R( B; e0 ^6 k) m  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,+ N4 |1 L7 }5 Q
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,6 l5 u- }% W# F! O  P' ^: t; ?' [
  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
, {' F$ s+ {; t) ?  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,  v- Y! b1 E" K: }2 P+ c5 C
  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
5 ^2 B, w2 F1 M+ N+ N  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
' I7 ~% s2 M- I  b( g  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
/ W2 y$ g8 c0 n" M5 ]# @  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
, b2 q: p! _9 T  F: S: i8 g  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
. F" M+ H! \# D: U3 l8 }. C! C: ]  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
# m) e/ a9 f8 v" E# T  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,6 B% R( A  M% u6 U7 S# w/ W
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
" G/ p& A; s3 _: ?2 L* X0 t: i/ G7 f  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,
/ N" n2 e3 C. V/ @- [  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,
0 J& h, q0 K  L( U& e  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。  z# z/ F, f9 _8 q
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
  Z" k% F# S& Z  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
! W. s. M' a7 A7 U  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,
" K/ c: n$ y, @  E5 B+ c$ [  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。: F- H& X1 H8 j( J% ?0 n
  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,$ g1 N' `$ \6 P$ F
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。9 s  K2 G, x$ y: _
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,
6 `( J2 Z6 o! V$ R4 o$ s) E- L  Z  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。
: P$ }& W' G) V* e4 {# ~  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。# T3 q1 P" z/ a4 ~. \* R# y: D" h- M5 x$ |! E
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,
# L9 C4 B- z8 ?. a. f2 W  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,3 p  @/ R( e3 R5 |( |3 L9 k
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
( k2 z& |7 f8 G' n( ]+ B! P; ]" ]  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。4 g0 u# V6 Y) t
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,9 u' s5 v! L0 W
  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。
  Q8 R; E2 R/ I- g9 U  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
8 g$ x% @' E7 a3 e  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,
7 t+ v( f+ a7 R( h  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。  P0 V) f  H* x6 F8 ]  s+ \
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,
. B5 @( I4 M" G8 i  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。0 v3 `; X$ L) Q; N
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,7 q* c2 H3 o5 u6 r
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:
3 f, b6 q, Z$ y6 A* I ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,
- `% k% b4 a) R6 o" d) l. s, ?* \  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,9 v  P: j# Y2 f: G+ z; z
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,/ R7 i! n0 z  V  p: k
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
2 Y1 x2 ]1 s  N7 \1 D  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
0 g7 Z4 ^# A9 H' D; R7 Q" H  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
( f6 C7 P+ s* ?( Q  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”  Q# k) x$ l4 L+ q
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
, ?$ D$ l* _3 ~: e1 x2 E, q7 \ “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,& M2 w+ y9 j0 m  e0 ^. ?2 w& d0 w
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。( d: `6 {( b* I% c, J+ Q) G
  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,
( I3 R* s% ?% q  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
$ Y  V3 }- }1 t+ ^. ?
. V8 F7 I4 `0 k; j+ l9 G* [  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
6 v+ T$ Q, Q4 n7 F$ M. C1 P( ^
5 W( Q. e' _4 [0 i( z- H! v  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”/ a% G& {) x( X( _* _
3 o  h+ |6 V) F2 [4 S+ E, v8 R
  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
0 I  ~( m# a5 D2 O
! Y2 `, A5 F6 Y, r  k0 t  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
. n7 N8 p" M- i4 @1 m  w. n% ?
: k: n( }# H" k5 M: v) c  r' a& M  (三一)共命鸟缘  k8 x  I7 |- H% H- I. K
5 ~$ c9 t3 K* j+ M3 i+ E
  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
* J3 m3 E5 x2 ^) ?5 v
$ P- s: G8 I) O* s7 t6 W  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”
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8 |7 `+ U1 W8 \8 j+ O  (三二)白鹅王缘& \8 |& V% R( y

9 A7 Y) H: p  c) B1 d( Y2 C  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”- q! D7 p3 W- u/ X# @

( Q  y2 ?& X$ d7 l1 E0 t# C% w  z8 r  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:9 Z' {7 p4 }! E3 W

, L# [0 X& ]% H9 y“‘举脚而徐步,  音声极柔软,; e* N7 I+ e5 E3 G
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
/ s2 }' Y- v; }' T1 y, f# Y1 M8 K
4 N6 l2 A5 S# g: }0 v& M  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”8 ]- ]& P7 r6 C$ u. U

) _0 C# g3 n) g8 x9 V+ x. V  (三三)大龟因缘  a/ Z, F: j0 k7 ?0 ~- K* u* a

# d- ]9 \% P  X7 d( v  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。5 y+ G, e3 H/ ^1 L) S5 T. d

6 [+ L/ E) y9 Y/ C2 V/ _  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
& i% d2 A) N! A4 ~% v% j
) B  h; V% V; L! g2 R  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”2 T5 k! N0 [7 w1 n! n3 [

! F' @- U6 a" b  (三四)二辅相诡媾缘8 [) h( O4 U0 H3 p# n6 g
8 P+ E% Y7 |: B: X/ o# A# T
  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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6 @/ z9 H. g- X. Q' S! {- A  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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7 b& {$ P; S" B' P) t  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”4 _* U. J2 M, x

5 q" |4 r$ o& m, n( Q2 M+ y  (三五)山鸡王缘. D. ^  r# D8 |9 Y+ ~- g

3 p6 I* I: ]2 Z- S3 j- d# [$ R( e6 x8 N  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。: K* U- H8 y4 Z4 u
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”1 n, s- t4 C7 X/ }- l$ i  R
2 Q+ t$ i) W. d4 m+ P; I
  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:( n) E7 H7 W( f) n$ b8 g1 x
( N* a2 N1 |$ C1 P9 J
“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
$ M* g8 R; Z) J' K  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’. u8 g( r9 _2 n+ L  t

& l  k: l3 n: ~  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”8 n' w+ X# }. `) ~% T! a
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  (三六)吉利鸟缘
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”' U6 L5 M" ~5 ?; y" n

7 G4 n8 [  W' c0 L  ?  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
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) R+ T1 C4 Y% ]  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”- Z; B$ d  m/ u1 W6 k
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  (三七)老仙缘
* ^/ O/ w' ?3 u" s4 O1 |9 Q; A3 g6 q; L
  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:
* o+ |! \  U1 @; V4 }
$ u! H( ^7 F- {* k: E; z4 ^“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
8 w+ K4 M1 \# Q- q 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,- }* C6 d1 @5 ?, C2 M
 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
" G- N5 A/ Y/ {/ }7 I5 Z3 C4 k  w$ ^; |
  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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( z/ }# E4 `/ c  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”
1 m9 b# R' l: V+ g/ \& E4 c6 t4 O# m& B4 f* C- z0 i
  (三八)二估客因缘5 r" e! m+ f0 S( v; k

# M/ f0 D3 T& X' ?% K3 i  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”
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0 p$ X, E# j6 e  (三九)八天次第问法缘
4 S% ?- I- f8 O" t1 }, F1 _* q5 A" g1 a" H) p* g
  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
5 t; V% |4 c9 T- x+ R# c5 _, ?, m! C$ @, V2 j# M* H! n0 f
  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”7 l2 B6 B5 `3 v- J& g( o
0 p( q% u' i$ W; r7 ~
  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
4 U: z% f5 p) s7 m* B' ]& ~' P
, s$ M/ M& E$ x6 k9 \# x+ O, O, }  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”
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  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”
! E: ?& G, B7 n. U% a  V6 _# Z1 p" E/ H7 |2 s2 r" l" v
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”+ M6 a* Z6 k9 a% h6 H1 u" y* y: {+ d

3 i" u% C& |/ b  ◎杂宝藏经卷第三
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