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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经" g& {% D+ N, @/ L# |
' u1 _4 J, q; s: t' G7 H" A" W" }) C

) p/ y- h5 A# f' j# N1 x4 d" i: N0 _

/ j" ?8 p& j0 m, _  杂宝藏经卷第三
' Z. Y/ s  j* \9 b; ?
' q+ I( y, L% m8 j/ j  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译8 ^( @! z) N" p$ |$ I
1 ~; I+ T- q2 H" O( w4 B
  兄弟二人俱出家缘5 l* ^9 R$ ?9 V$ y8 Q+ ?' Q& S0 r
& Y0 T" A/ u$ K, _
  仇伽离谤舍利弗等缘* ~1 u: ]! r; Z6 X; L8 a8 E0 Z

. s2 q* k+ J6 t" n5 {3 A  龙王偈缘7 g- Q# g+ w2 f" P
* Q# [4 A& b. z6 b9 f
  提婆达多欲毁伤佛因缘
7 L3 B6 z  ~, O* X( {: _  a+ f) G8 w; \) x8 z
  共命鸟缘% W; e2 I/ G  l; F. k
) h0 X# ]8 Z" P7 m5 v
  白鹅王缘
) L3 g6 j6 g& p4 E8 r7 C8 Q2 T+ }
  大龟因缘
/ ^+ W# s5 h4 M6 U2 m
  F* ?- f- y  l  二辅相诡媾缘
+ A" H6 z$ H  J0 q2 G
  _4 e3 ]4 C. `+ c  山鸡王缘0 O7 y4 U3 i* @& O: Z7 x% j
' \6 @. A; W2 M: ^) d- n3 H! b
  吉利鸟缘3 S4 m% z' B+ n; O6 Z) @. }
0 c& j5 y  _! j2 I0 F# }/ ~2 @
  老仙缘
* v9 G2 f2 K: ]1 a/ x$ u9 J, y+ g
' A& ^6 h+ Z1 h4 P$ s- \  二估客因缘/ X  j/ \, {' G$ M* S

* o! q  l3 h; B  八天次第问法缘* ]: }3 y: x0 g5 H, ~; Y7 n6 G
& F: I/ U( {  q1 P
  (二七)◎兄弟二人俱出家缘* W; [/ Z# M* B" {+ C/ k

9 v  Z6 F1 Z  I$ k3 q  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。9 `+ ~9 u, z; J9 O6 D

5 B# I7 f; H# X. n  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。5 P0 H5 s6 k3 i) V$ S2 E
* m* I8 s8 s* j7 p6 ?" E6 Q# h4 a' w
  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。/ I" D6 ~* O/ J+ R4 [5 K+ f
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  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”8 N. T, E! W6 Q- k( w
: V! }. F; f; @  Q
  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
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  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。  _% i4 B/ W% T2 v* I! T- }

) @) j6 o* y% `4 @  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
5 w4 l3 u1 @+ F
( S* x7 [/ I! L; Z+ H4 ~8 n1 {  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。6 r& }) v, F$ O' T" F! k
! L. r( v6 S* l0 @  H
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”6 D9 ?5 m$ o2 u2 g

& v! u* o; l1 ^' b* ]  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”7 ]" ~2 Z4 P0 t3 l3 {
  b  x" A- h6 q" K; `
  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”
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  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎
, q3 d- z0 F- Z" X) E- C( }8 X" e8 j: [4 N# f9 b6 j# @% i' n2 o
  (二九)◎龙王偈缘
0 F7 b0 C9 [2 Y# D6 z1 i5 n) b  ~% r' ~' o+ v
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”* j' Y: O+ W# F9 V3 z
$ ^- p, k0 e% d, s/ n+ P+ i  t
  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
8 ~. {8 h5 \5 d: L' ]9 R* q3 m8 C
4 M% x' @8 M0 {& b1 s  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
( V; [* [  t4 [
: o7 D/ H, A9 ?* B  j" H. I2 F7 W( f  “于是大达,而作是偈言:$ O; l( F2 F! k: G
2 m+ |8 v  F! F) z% W5 h; T+ G
“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,  e: \/ J0 Q% j2 S: j9 K
  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。% G% I4 [& s8 L: i9 |
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,: \0 f1 ?/ J( W" W
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。8 F- E* f" R5 G0 W1 b7 m
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,; }9 j1 _+ h! u4 O; o' r0 ~
  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,
& t5 p% L3 X. |+ [  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,
# D* L7 @/ e2 M; {8 T  D  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
" x, _0 j% k. k$ i. t  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,
$ W- y9 m4 @; j  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
3 b- A0 j* h" t' Z4 ~- [1 S  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
; t7 t; C. I7 r. o/ o5 Q  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,  a' e+ _. w- h/ ]
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,
& F; A# |5 Q* z" _  X4 M* `  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
& ?. D5 \0 R% ?3 X" N: e; J  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,$ m% a6 f1 r) ^5 V" H& z
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。
8 y0 f, t: ~9 u9 M; v/ E( w! B  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,8 V5 x) ?3 k3 t6 Q
  变形供养常亲近,  八日十四十五日,6 L+ d; c; \5 }$ e
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
% e) n/ u+ Q1 x1 h8 d  R3 X3 m  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德," k3 A: l; Q2 C9 V9 ]
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
' j- w* x. U+ O0 y) \; r6 j" f  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,: K# {* ^' Q9 d9 V, V
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。* q+ f  S! P7 E& n
  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,6 e+ ?: b9 W: s
  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,
: ?5 w3 X' K" |  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
( g6 _* D$ f' g  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
9 @* D0 L1 s5 m- U( D2 h  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,# ], Y  j* q: y* f0 L
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,) a. p' x6 y! L2 Y: A
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
1 ^9 Y& t4 l4 c/ d/ p9 p  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,3 N1 }* W- K  I5 d* E
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
, k8 s. D- ?) X$ Y% s- a! s9 l  M  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,! t* e2 `) F0 a/ k1 j
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,6 B' c2 ^0 p3 q" b
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,
) K2 t" Z/ F2 n( h. K+ g- F( S# o  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
: r- h) {/ B7 M. F0 h. @) |" N" e  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,
" u) l# {: c5 t& Q' @- L  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,9 A$ j! F, K* ?" u0 @! D6 Y. U3 Q, B
  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,
* H) D! Z3 y" ^+ h& T$ U3 g  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。
: J; _# O) l( A& _+ D: N9 Z  P  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,2 K2 `! Q% n/ E( k9 }3 C
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。5 R" {3 z1 t9 \4 C  p1 c1 ?4 W" E/ h
  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,6 _- F/ a9 M" B! _- i
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,8 \) \7 D  i0 s& [, F
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,$ `* J. O$ N1 q9 y3 S
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
  `+ \  W+ ?- x3 p4 @) c+ n, x  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,5 y( K& \$ [; U8 G
  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。! ?1 A3 U" y/ A0 X0 z8 I9 w
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,) y/ b$ T% q1 ~- |( a
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,$ a4 `5 k3 I8 h6 v1 `* B
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
3 x8 Y9 e6 S) o% u) z  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,0 }9 G5 S6 R# Q3 E2 s6 l* G
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,
# T( L) [0 h' a8 T  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
/ r, S' v! @3 O  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
( W4 }3 [9 b; l  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
( ?: Q5 G' ^0 N$ X$ i6 h! Q  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
; L4 _: Q$ p( r- z  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,2 W7 H/ F7 Y* k3 m, d
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,, T0 V; Z: b- r% V* I0 }+ ?1 r
  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。* ~) V2 z8 J/ U) W% p# F# s$ O& T
  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
' `. s& X1 D+ L' W  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
5 W5 Z% B9 v+ B+ T, c6 b  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
8 k. V4 I$ M7 i) P  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,
, v5 {) H: a+ C0 o1 g" n  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
- Q) W$ g4 {+ b6 q) Q3 w  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。, m. q( {- s9 }- V9 [4 K  B7 w
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,1 P! P1 V, ]; z4 T( I6 C1 c: l
  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
0 B) J* }# F3 k+ _  于此人所默然乐。  若于他处不知己,, K8 h1 ?* T" w$ M
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。
+ o/ G4 R6 Y. O. L# E  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,
! b& H: N+ `0 J  h1 y  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,: j; d" p, c+ ^) \4 ~
  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
" q/ _, N1 M. m5 `& t  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,! S# ~9 d' z5 n5 _, @" }
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,+ O0 w3 a! z  Q
  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。
0 G0 N# t+ p6 G9 _2 G/ v4 _* H6 D  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,3 M3 C6 Z3 C3 H+ ^- `2 y
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
0 A$ ]0 P( g% z  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
# Y0 Z, c$ b' R! t1 z8 u- `  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,
  \0 S& k2 L4 a) K3 A9 p( X6 Z  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。+ n) c4 r; c4 @1 Z' T2 s7 W1 F- T
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,
, t+ l& d8 L( C* k, S/ }  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智," t7 A3 H2 O+ @7 Q- E
  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,
' b6 p+ i/ L9 Q: D  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,# k5 n8 T# Q7 [5 Z. ^
  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,2 C3 ^! [. e& t0 U' _8 ~
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
  ^; D8 I# _1 x1 C  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
1 Y6 K- G) E7 t( y' f) F  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,# X! Q: V. z8 F- {( I
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,, N0 b5 F3 G0 J3 t1 F% h
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,: e6 b& p7 `& o) U& N6 a
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,' c# P  m( L$ f2 R9 ]
  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,
; T) ?3 Z! }3 n4 U1 K/ @( L  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。* ]6 ]. L! ~* v! g! R2 l" L4 p
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,  ]7 q: u$ f( t  c' f  R
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。, @! ~7 z; b( k3 |
  或时默然如哑者,  或时言教如王者,+ }! i6 l( [0 H. {
  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。7 I, B5 f! q& `6 k7 D1 @* Z. \
  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,. C7 Z. y3 M7 m1 [) O+ a
  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。7 ?% G8 r1 P: x9 f' J$ \/ o. C
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,
6 |, P" l. m4 e6 q  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。+ N& _3 f2 ]7 M+ k7 y. r' C
  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,  @' a& N- ~  M; q3 u
  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。" y$ W5 v( s+ x6 j/ P- x
  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,; W* n. M( s  K5 E& l3 I+ R2 L* n
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
8 C, o" B% U/ N& p7 h2 K" r: |1 v# ~/ O  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,$ d- u. g( O6 k8 q9 n9 I
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。/ n$ p/ u  p1 G& h, y/ _+ x2 f
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍," R; [2 h# a$ S& D/ [# P+ ^: p
  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。# i9 R( b! l) O. p& u/ q4 q
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,
" H0 I  t+ _! A9 I/ X" \  u  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
4 |" u( {7 w, B2 G9 }  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,, f( F9 I* G$ ~% o# a; @; G( E9 ~# Z* k
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,9 H# t  ~% S/ e4 d& t+ F
  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
; a6 A) l8 l. P" L, p& M3 j7 X" X  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,. U1 K4 A: \' I9 H
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
; M8 P% W' D$ L  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
8 D+ A9 x% e- l3 w- ~8 T5 r5 |  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,( I: _! S, f& E: w; [
  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。/ L! @  {% l% p2 l3 L/ V# Y* Y
  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,
! X; H& B$ }" f  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
0 a- e3 S3 F& @0 B. m: q0 P  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,/ [  B2 X: Y. _4 {' h+ B* T) h
  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。8 E5 m; R- G- s. _
  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
2 K/ x) f5 q, b" ~. v6 N; F7 u: ~  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,* f+ U+ y" G2 z3 Z
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
5 R( G% [+ v8 d; l* z  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,
, U' e2 [) h! E! N  C  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,
. y. ]8 a5 a0 ]- D  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。+ E7 |, x! t+ ~% ]
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
; n3 |( O9 Y3 a6 J* O0 s  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
4 o4 ?6 {# u. P! c9 x  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,# M2 d- p1 L& _! J* P
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
1 @. ]; A1 I. a) `! f7 ^  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,  Q7 G' a  \# E
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。
: W+ s) R% p4 \  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,5 G) f& M/ k1 ?% r0 C
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。. e$ y1 g% e8 q( J7 e" E# [* o+ [
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。# R8 Q- d# V+ T7 C( n% L+ y
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,
) S# S5 y  P5 q. d3 g$ S* n; C5 h  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,
, G2 L  r8 S0 M' e% D5 s  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,! T, t! ?- m% G7 v; z2 ]  }
  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。
. G) R2 C$ N  t1 `; b; i  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
7 ~  H; c( E0 l% L3 i  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。* G, l/ D( }7 T: D3 a5 I% z
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
* R8 B4 X: }3 C- A; j! X  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,8 c1 a! Y2 E4 u. m
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。$ z( k- e- k$ G; |
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,
0 q  l6 |. T8 k1 P  m5 @0 S3 l  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。4 f3 F% i) B" S  e1 x5 S
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,& t) y3 k- b$ j0 B% L
  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:# w6 \0 }9 U6 R, G! S! N& E
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,; C8 c9 p% e& W2 C" p5 Q2 y
  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,' |! G$ F  A9 K3 t  _
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,
4 L7 J4 z% t7 Y  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。2 v6 i2 k3 F  e& V8 v
  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?/ {. \+ r8 q) H8 C3 b7 H
  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
$ n9 `) J5 q/ T4 f, u* I  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”
7 L+ o6 f8 Q+ h- N2 ^  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
8 W: m% J7 @, Q. P4 r" k8 _ “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,
: ^7 T2 C2 Y/ t. ]$ [  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
9 N# {+ o& A7 i1 [  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,
1 y9 c1 ~! ]5 {) z  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
$ }' Y. C/ q& U& W$ L+ N( O9 [& n9 R) g6 Y0 }# o) K5 }: Y  C+ [1 }
  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘; e( N' x- [: p" ^" S3 o
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  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”" D( X1 S2 j" h8 U% o. b
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”8 g3 X4 b( A8 I

4 ]5 P/ J7 E$ w  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”/ r+ w/ E3 [$ r8 `5 A9 L* t
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  (三一)共命鸟缘
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  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
( W& \+ J- t0 I! L6 y" X% ?
# T# H: u8 d5 o6 i. R  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”- p" B( j; q" w9 \! A5 N, i
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  (三二)白鹅王缘
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3 x" ]2 C9 `5 C) O; A1 p: G  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
  }' |! d8 Y3 p% Z! ]
+ x: z  R9 H! I, n3 N) E/ S$ E  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:/ O  K% t! c+ R* y6 |" o

1 r6 c! Y9 ?6 q% P3 G# R“‘举脚而徐步,  音声极柔软,! v* @) M; o) S5 }+ |
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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9 h; q: B4 B" _  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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  (三三)大龟因缘% O, Q4 c: f- B3 H; ~! G
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。
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+ I6 t1 i0 w' q$ _3 ~  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
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* z' |0 [" [8 A: }0 h) b  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”
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  (三四)二辅相诡媾缘7 V3 F7 Q0 _! ]6 L% E
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  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。& |% j8 X3 L( S

  l% e- v" l% j& Y  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”8 q, d7 C; U/ a7 x' y. ]
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  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”# y6 m6 w* l! z: W' B% d0 `9 n

7 h2 D5 F- i" `- N  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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/ d- @9 r7 y( U$ o  (三五)山鸡王缘
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: U8 b0 o5 S; M# E6 ~( E  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。/ J4 L9 B, B" a$ h/ t& l* X& x) i

8 V1 d. L" D1 a# k5 j  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”, E* X- ?) K$ z) p, Q1 F! P
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  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:
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6 P% p& C" U+ N8 u7 Y“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
" H+ s7 x9 c6 \! [7 J& J, O! B9 d  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’# k0 d% B% P0 c* o% n: W/ e

3 p$ ?6 P0 y1 f7 F# v/ q- M# |& p  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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; O1 [& |9 i2 y+ y5 [! m# I* N7 G  R  (三六)吉利鸟缘
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7 Z: R2 z. ^% G2 [& f  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”' M( C- r( e6 P7 Y! n  K

5 M; x( P- ]6 j, D7 l: F  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”
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  (三七)老仙缘
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! T" }/ _) [% s/ j* {* l5 v) k  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:
0 Y3 A/ P$ G$ l6 A5 o
+ m2 \5 w- O+ B“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
3 F- r% D% H9 O3 [( s 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
9 S! l! J8 H7 _ 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
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  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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* g( Q, L4 w. W5 D  x  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”# H+ c0 ]! w1 n, l7 W- @  o" O
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  (三八)二估客因缘9 H5 c" `/ I4 E6 d7 C: p& K
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”# _2 Z. O) C6 D  q5 k
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  (三九)八天次第问法缘  C- z& T5 O0 I5 d+ A: I9 D
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”, d) ]- u" j0 q0 j; {
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  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”- X. a) G: L% ]$ j

8 X% A: ^0 T) c. L- P# v  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”, B( r# k, r! L

! Z5 t5 b) C9 j6 M" B  @, z  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”' w/ `2 e- ~' w  e7 a& ~0 d

9 j0 I1 C- z  G3 Z! x$ z  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”
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8 |/ l, [% F" J$ t" E4 X: G  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”5 a5 @6 p  Q/ u

/ b# u  h- D6 A  ◎杂宝藏经卷第三
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