|

楼主 |
发表于 2017-7-16 13:01:41
|
显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
( V; [* [ t4 [
: o7 D/ H, A9 ?* B j" H. I2 F7 W( f “于是大达,而作是偈言:$ O; l( F2 F! k: G
2 m+ |8 v F! F) z% W5 h; T+ G
“‘尽共合和至心听, 极善清净心数法, e: \/ J0 Q% j2 S: j9 K
菩萨本缘所说事, 今佛显现故昔偈。% G% I4 [& s8 L: i9 |
天中之天三佛陀, 如来在世诸比丘,: \0 f1 ?/ J( W" W
更出恶言相讥毁, 大悲见闻如此言。8 F- E* f" R5 G0 W1 b7 m
集比丘僧作是说: “诸比丘依我出家,; }9 j1 _+ h! u4 O; o' r0 ~
非法之事不应作, 汝等各各作粗语,
& t5 p% L3 X. |+ [ 更相诽谤自毁害。 汝不闻知求菩提,
# D* L7 @/ e2 M; {8 T D 修集慈忍难苦行, 汝等若欲依佛法,
" x, _0 j% k. k$ i. t 应当奉行六和敬。 智者善听学佛道,
$ W- y9 m4 @; j 为欲利益安众生, 普于一切不恼害,
3 b- A0 j* h" t' Z4 ~- [1 S 修行若闻应远恶。 出家之人起忿诤,
; t7 t; C. I7 r. o/ o5 Q 犹如冰水出于火, 若欲随顺出家法, a' e+ _. w- h/ ]
应断瞋诤合道行。 我于过去作龙王,
& F; A# |5 Q* z" _ X4 M* ` 兄弟有二同处住, 第一兄名为大达,
& ?. D5 \0 R% ?3 X" N: e; J 第二者名优婆达, 俱不杀生持净戒,$ m% a6 f1 r) ^5 V" H& z
有大威德厌龙形, 恒向善趣求作人。
8 y0 f, t: ~9 u9 M; v/ E( w! B 若见沙门婆罗门, 修持净戒又多闻,8 V5 x) ?3 k3 t6 Q
变形供养常亲近, 八日十四十五日,6 L+ d; c; \5 }$ e
受持八戒捡心意, 舍己住处诣他方。
% e) n/ u+ Q1 x1 h8 d R3 X3 m 有龙名曰屯度脾, 见我二龙大威德," k3 A: l; Q2 C9 V9 ]
知己不如生嫉恚, 恒以恶口而骂詈。
' j- w* x. U+ O0 y) \; r6 j" f 膀颔肿口气粗出, 瞋怒心盛身胀大,: K# {* ^' Q9 d9 V, V
出是恶声而谤言, 幻惑谄伪见侵逼。* q+ f S! P7 E& n
闻此下贱恶龙骂, 优波大达极瞋恚,6 e+ ?: b9 W: s
请求其兄大达言: ‘以此恶语而见毁,
: ?5 w3 X' K" | 恒食虾蟆水际住, 如此贱物敢见骂?
( g6 _* D$ f' g 若在水中恼水性, 若在陆地恼害人。
9 @* D0 L1 s5 m- U( D2 h 闻恶欲忍难可堪, 今当除灭身眷属,# ], Y j* q: y* f0 L
一切皆毁还本处。’ 大力龙王闻弟言,) a. p' x6 y! L2 Y: A
所说妙偈智者赞: ‘若于一宿住止处,
1 ^9 Y& t4 l4 c/ d/ p9 p 少得供给而安眠, 不应于彼生恶念,3 N1 }* W- K I5 d* E
知恩报恩圣所赞。 若息树下少荫凉,
, k8 s. D- ?) X$ Y% s- a! s9 l M 不毁枝叶及花果, 若于亲厚少作恶,! t* e2 `) F0 a/ k1 j
是人终始不见乐。 一餐之惠以恶报,6 B' c2 ^0 p3 q" b
是不知恩行恶人, 善果不生复消灭,
) K2 t" Z/ F2 n( h. K+ g- F( S# o 如林被烧而燋兀, 后还生长复如故。
: r- h) {/ B7 M. F0 h. @) |" N" e 背恩之人善不生, 若养恶人百种供,
" u) l# {: c5 t& Q' @- L 终不念恩必报怨。 譬如仙人象依住,9 A$ j! F, K* ?" u0 @! D6 Y. U3 Q, B
生子即死仙养活, 长大狂逸杀仙人,
* H) D! Z3 y" ^+ h& T$ U3 g 树木屋宇尽蹋坏, 恶人背恩亦如是。
: J; _# O) l( A& _+ D: N9 Z P 心意轻躁不暂停, 譬如洄澓中有树,2 K2 `! Q% n/ E( k9 }3 C
不修亲友无返复, 如似白?甄叔染。5 R" {3 z1 t9 \4 C p1 c1 ?4 W" E/ h
若欲报怨应加善, 不应以恶而毁害,6 _- F/ a9 M" B! _- i
智者报怨皆以慈, 担负天地及山海,8 \) \7 D i0 s& [, F
此担乃轻背恩重。 一切众生平等慈,$ `* J. O$ N1 q9 y3 S
是为第一最胜乐, 如渡河津安隐过,
`+ \ W+ ?- x3 p4 @) c+ n, x 慈等二乐亦如是。 不害亲友是快乐,5 y( K& \$ [; U8 G
灭除憍慢亦是乐。 内无德行外憍逸。! ?1 A3 U" y/ A0 X0 z8 I9 w
实无有知生憍慢, 好与强诤亲恶友,) y/ b$ T% q1 ~- |( a
名称损减得恶声。 孤小老者及病人,$ a4 `5 k3 I8 h6 v1 `* B
新失富贵羸劣者, 贫穷无财失国主,
3 x8 Y9 e6 S) o% u) z 单己苦厄无所依, 于上种种困厄者,0 }9 G5 S6 R# Q3 E2 s6 l* G
不生怜愍不名仁。 若至他国无眷属,
# T( L) [0 h' a8 T 得众恶骂忍为快, 能遮众恶斗诤息。
/ r, S' v! @3 O 宁在他国人不识, 不在己邦众所轻,
( W4 }3 [9 b; l 若于异国得恭敬, 皆来亲附不瞋诤,
( ?: Q5 G' ^0 N$ X$ i6 h! Q 即是己国亲眷属。 世间富贵乐甚少,
; L4 _: Q$ p( r- z 衰灭苦恼甚众多, 若见众生皆退失,2 W7 H/ F7 Y* k3 m, d
制不由己默然乐。 怨敌力胜自羸弱,, T0 V; Z: b- r% V* I0 }+ ?1 r
亲友既少无所怙, 自察如是默然乐。* ~) V2 z8 J/ U) W% p# F# s$ O& T
非法人所贪且悭, 不信无惭不受言,
' `. s& X1 D+ L' W 于彼恶所默然乐。 瞋恚甚多残害恶,
5 W5 Z% B9 v+ B+ T, c6 b 好加苦毒于众生, 如此人边默然乐。
8 k. V4 I$ M7 i) P 不信强梁喜自高, 得逆谄伪诈幻惑,
, v5 {) H: a+ C0 o1 g" n 于如此人默然乐。 破戒凶恶无虑忍,
- Q) W$ g4 {+ b6 q) Q3 w 恒作非法无信行, 于此人所默然乐。, m. q( {- s9 }- V9 [4 K B7 w
妄语无愧好两舌, 邪见恶口或绮语,1 P! P1 V, ]; z4 T( I6 C1 c: l
傲慢自高深计我, 极大悭贪怀嫉妒,
0 B) J* }# F3 k+ _ 于此人所默然乐。 若于他处不知己,, K8 h1 ?* T" w$ M
亦无识别种性行, 不应自高生憍慢。
+ o/ G4 R6 Y. O. L# E 至余国界而停住, 衣食仰人不自在,
! b& H: N+ `0 J h1 y 若得毁骂皆应忍。 他界寄住仰衣食,: j; d" p, c+ ^) \4 ~
若为基业欲快乐, 亦应如上生忍辱。
" q/ _, N1 M. m5 `& t 若住他界仰衣食, 乃至下贱来轻己,! S# ~9 d' z5 n5 _, @" }
诸是智者宜忍受。 在他界住恶知友,+ O0 w3 a! z Q
愚小同处下贱人, 智者自隐如覆火。
0 G0 N# t+ p6 G9 _2 G/ v4 _* H6 D 犹如炽火猛风吹, 炎着林野皆焚烧,3 M3 C6 Z3 C3 H+ ^- `2 y
瞋恚如火烧自他, 此名极恶之毁害,
0 A$ ]0 P( g% z 瞋恚欲心智者除, 若修慈等瞋渐灭。
# Y0 Z, c$ b' R! t1 z8 u- ` 未曾共住辄亲善, 恒近恶者是痴人,
\0 S& k2 L4 a) K3 A9 p( X6 Z 不察其过辄弃舍, 作如上事非智者。+ n) c4 r; c4 @1 Z' T2 s7 W1 F- T
若无愚小智不显, 如鸟折翅不能飞,
, t+ l& d8 L( C* k, S/ } 智者无愚亦如是, 以多愚小及无智," t7 A3 H2 O+ @7 Q- E
不能觉了智有力。 以是义故诸贤哲,
' b6 p+ i/ L9 Q: D 博识多闻得乐住, 智者得利心不高,# k5 n8 T# Q7 [5 Z. ^
失利不下无愚痴。 所解义理称实说,2 C3 ^! [. e& t0 U' _8 ~
诸有所言为遮恶, 安乐利益故宣辩,
^; D8 I# _1 x1 C 为令必解说是语。 智者闻事不卒行,
1 Y6 K- G) E7 t( y' f) F 思惟筹量论其实, 明了其理而后行,# X! Q: V. z8 F- {( I
是名自利亦利他。 智者终不为身命,, N0 b5 F3 G0 J3 t1 F% h
造作恶业无理事, 不以苦乐违正法,: e6 b& p7 `& o) U& N6 a
终不为己舍正行。 智者不悭无嫉恚,' c# P m( L$ f2 R9 ]
亦不严恶无愚痴, 危害垂至不恐怖,
; T) ?3 Z! }3 n4 U1 K/ @( L 终不为利谗构人。 亦不威猛不怯弱。* ]6 ]. L! ~* v! g! R2 l" L4 p
又不下劣正处中, 如此诸事智者相, ]7 q: u$ f( t c' f R
威猛生嫌懦他轻, 去其两边处中行。, @! ~7 z; b( k3 |
或时默然如哑者, 或时言教如王者,+ }! i6 l( [0 H. {
或时作寒犹如雪, 或时现热如炽火。7 I, B5 f! q& `6 k7 D1 @* Z. \
或现高大如须弥, 或时现卑如卧草,. C7 Z. y3 M7 m1 [) O+ a
或时显现猛如王, |
|