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发表于 2017-7-7 19:06:05
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在儒家的经典里,跟《弟子规》可以说是同部类的,可以看陈弘谋先生的著作,这是清朝的一名官员,他编了一部《五种遗规》,有五部分,第一部讲的是《养正遗规》;第二部是《训俗遗规》;第三是《教女遗规》;第四、第五部分是讲做官的人如何来修持自己。第一部《养正遗规》,就是《弟子规》的详细解释,其中有《朱子童蒙须知》、《朱子论定程董学则》,还有真西山的《教子斋规》,陈北溪的《小学诗礼》,方正学的《幼仪杂箴》,这些都是非常好的童蒙养正的教材。童蒙养正不仅是教小孩,更重要的是我们大人都没有做到,所以现在要补习。这些都属于部类差别。
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十门开启第八:传会讲释。其实《华严经》的十门开启讲的是译会校释,译就是翻译,会就是会集,校是校正,释是解释注释。因为经典是从古印度传过来的,它有翻译,要讲这些因缘。《弟子规》是中国本有的,所以我就改了一个字,就是传,不是译,不是翻译来的,是我们老祖宗传下来的宝训。谁传的呢?从《论语》中我们看到的是孔老夫子的训示,所以是孔老夫子的心传,是圣人的训导。
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. N5 R/ u/ K# k# @ 那么会集方面,是由清朝李毓秀夫子会集,贾存仁改编重订。恩师把《弟子规》列入学佛人、净宗学人的基础修学科目,他把整部《弟子规》三百六十句进行了分段,大分七则:孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。七大类一百一十三个细则,讲了一百一十三件事情,恩师又从中挑选了七十句作为精要,让我们重点学习。恩师把它编成一篇文章,名字叫做《弟子规节要七十句》,可以作为我们学习的很好资料。 6 d0 j% `, q2 `( `
% h4 x3 @" t- G D5 @9 m6 D% S0 N9 P- h8 ^ 在讲释方面,蔡礼旭老师在香港佛陀教育协会,讲了一部《如何做一个如法的好人》——幸福人生讲座。把《弟子规》进行了详细的讲解,讲了四十个小时。在澳洲净宗学院,也讲了《弟子规与佛法修学》,也是四十个小时。在澳洲净宗学院,他讲的是结合佛法的,主要是对我们学佛人讲的,在香港讲的是对一切社会大众所讲的。
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还有杨淑芬老师,早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。另外台湾成功大学的张有恒教授,为《弟子规》做了一部详细的注解,题目叫做《幸福人生之经营》,他在序文里写道,他是汇集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》,以及自己的学习心得,这些都是非常好的教材,值得我们认真学习和参考。 9 I. ` W2 B* d- d$ ~
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十门开启第九:总释名题。就是解释名题了。这篇文章名题就三个字:弟子规。顾名思义,规就是规矩,弟子就是学生,谁的学生呢?从狭义上讲,是孔门弟子,跟孔老夫子学习圣贤之道的学生,他们应该遵守的,所以很多人说,《弟子规》是给小孩学的,这种说法是比较偏颇了。《弟子规》原本是孔老夫子要求自己的学生、自己的门人要做到的,孔老夫子的弟子都不是小孩,都是大人了,他们要做到“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”,这是孔老夫子要求的。 2 j0 a' g& _( z
/ z& @$ a( P. ^3 k2 F6 t 广义的讲,《弟子规》是一切圣贤之道必须学的基础课程。我们学佛,也是学圣贤之道,佛是圣,大圣,菩萨是大贤。要成佛成菩萨,也得从《弟子规》开始学习。从《弟子规》这个名字来看,是所有希望这一生能够成就优良人品、修德立业的人,想要作佛作菩萨、成圣成贤的人必须学习的规范,所以非常重要。 * ]: k3 J, W/ b/ w# L4 g
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十门开启第十:正释文义。就是讲解经文,学习《弟子规》的正文。《弟子规》总共分七大段,讲的是七桩事情,前面讲总叙,后面有一个结劝,所以总共有九个部分。总叙有点像佛经的序分;中间的七大段:孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文,七大部分犹如经的正宗分;最后“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”是结劝,劝导大家要学习圣贤。这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分,《弟子规》都有。中间讲的七个部分,总共是一百一十三则事情,我们认真地一句一句来学习,并立志效法圣贤弟子,扎好修德立业的根基,圆满自己的学业、事业、家业、道业,为和谐世界略尽绵薄。
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6 l8 j- ?7 ^) Q o1 A ——钟茂森敬述 7 k% a& Q$ l* A9 |
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第一章 弟子规 6 F6 ]. X' B2 i* X- l+ A' x6 C( e
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(清) 李毓秀
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【总 叙】
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弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
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泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 9 p1 o. d3 p6 r6 v* C, N
1 F* G5 X$ ?& e* l1 o 【入则孝】 ! O8 K- j7 s: N. C6 W
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父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 3 X5 F) P; e: B1 h
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父母教 须敬听 父母责 须顺承
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冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 , u. O9 a& H5 W4 Q' m
% J/ j4 m4 N. m8 Y0 K$ Z 出必告 反必面 居有常 业无变 , J9 S: f! Y5 Q! a- X3 z- g4 F
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事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 8 U& w c j3 I% H' z; @0 u
$ Q) l7 {3 z7 O* E/ p! O 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
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亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 + B. `- d5 y8 o' r
$ R$ v$ M, F0 i$ V O# c 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 7 w! o2 S0 X/ w& S2 w! P
" w0 F3 U" M: R% m 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
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亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 1 q) r! S! L4 o& M7 f8 J) Q) H
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谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
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亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 - F8 W h- X! U4 s; t3 y
8 x- T8 K7 ~" U. i 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 * j6 d5 D3 C$ k7 V
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丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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6 S e: T: x0 W y k' [/ J 【出则弟】 + T' Y' v0 q% ^+ S( f" c
/ j% [- Y0 B, R! E9 X 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 6 b* R- r# g( Z: v" b. B1 G( Z& r9 c
% L W8 L5 i j6 e. p e: k& `2 G# K# O 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
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或饮食 或坐走 长者先 幼者后 3 {8 ?" x) S# Z& j, @5 P$ @1 S7 I/ k
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长呼人 即代叫 人不在 己即到 " b/ }$ n" R/ h5 b N. n: G0 M: v
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称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
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路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 ( E/ i7 Q) Y( p9 t! `
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骑下马 乘下车 过犹待 百步余
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/ X. k- Q* Y* k3 }* D8 o0 W+ D3 j& { 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 * p* p" m. l+ k) K9 }- W
% J: W' Z) _3 E `( Z" E5 M; ` 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
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进必趋 退必迟 问起对 视勿移
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事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
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7 ~; q" k4 ^& K1 L* e! [# q 【谨】 % d7 y/ O; f- H" g
t/ c( X4 ?; p 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 / y1 f7 Z) }+ w& s0 ^5 k \
0 Q$ l6 D3 ]( O' h4 N0 ]0 P7 n+ K 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 9 r# {7 Y' G+ r2 L" f4 H9 J0 s
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冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
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* ]. B& E6 s7 ^* `# @1 H: Q, z 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
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衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
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对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
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6 U/ X6 d% n: v# O: i" E 年方少 勿饮酒 饮酒醉 |
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