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发表于 2017-7-2 14:59:40
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我真的愿意去。为什么我念佛功夫还不得力?我往生还没有消息?前途还很
- ]' E! {0 `& x) n( L3 D4 k* r1 S渺茫?」这个问题也要自己冷静的去想一想,你的信是不是真信?是不是真愿?嘴巴里说得很硬:「我信!我愿!」心
; `, l, h# \, x* L* I, s. Z, p4 b里不愿意去。如果说明天就往生了,你会吓死,不得了,明天就要死,这还得了!可见得你这个信愿都是假的,都不是 - \/ ~+ t, Z' E, Q# [: n7 Y4 ]
真的。如果是真的,听到明天就往生,高兴得不得了,哪里会有恐怖、会害怕?所以自己冷静想想,我们嘴里说得很硬 2 w! D" b6 w5 k
,那个信愿原来全是假的,禁不起考验。这就是你 ……
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101 01-015-0005 弥陀要解演义
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……的环境好,修学的环境好,这是一切菩萨念念当中所希求的一个完美的环境。像这样美好的环境,在一般世界只可
- Z f9 X8 k+ V% j3 }! c以说是理想而已,哪里会有这个事实?而没有想到阿弥陀佛随顺众生的理想,随顺众生的愿望,真的使我们的想像得到
, c/ X& a9 R! I了实现,这是世尊劝导我们要求生净土,十方一切诸佛也这样的教导我们要生极乐世界。假如我们对於这桩事,也就是
' U2 I$ n$ E! `* V这个事实真相不能够透彻明了,我们的信心愿心就生不起来。
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也许诸位同修说,我们现在的信愿都很坚定。你这个坚定的信愿没有经过考验,到生死关头那个考验的时候,你才 . N1 a Y" W$ e1 v: _( l
会发现你这个愿是不是真的?信是不是真的?所以真信切愿要通过考试那才算数。那么如何建立?一定要在理论上去探
( y" x' j/ E! ?$ ]; }; L讨,而事实真相不仅是娑婆世界跟西方净土,乃至於十方一切诸佛刹土,我们多少都要有一个轮廓的理解,这样才能够
7 a- a2 R' R$ W, ?, x0 _3 L7 {; G建立信愿。由此可知,这个信决定不是迷信,这个愿决定不是虚愿,一定会兑现的。
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蕅益大师在注解里面告诉我们,他说经上说,我们生到西方极乐世界,就与「诸上善人,俱会一处」。这个上善前 + j$ X! k/ z( p0 _3 u$ b* W
面介绍过了,就像观音、势至、文殊、普贤,弥勒菩萨也在西方世界,这个诸位要晓得的。许多人向往弥勒净土,而不 2 x: p9 }3 v5 c. t
晓得西方极乐世界是弥勒菩萨常去的地方。所以要找弥勒菩萨到西方极乐世界 ……
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, C8 q) o* J9 w& H 102 01-015-0007 弥陀要解演义% L. b* Y2 Z" E: [" E& H
1 O( C: N n/ B# f7 L……浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。佛说此经已。舍利弗。及诸比
/ U4 q1 U6 F) W8 f' H! F, I丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。】
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经文末后,诸佛赞叹本师释迦牟尼佛,诸佛共同来作证,释迦牟尼佛能为甚难希有之事。『甚难希有』是什么?在 / F' L. k, i$ Y* {
五浊恶世里面示现成佛,难!在五浊恶世里面为众生说这个法门,难?他有个比较,渐修的法门容易,大家容易接受; 7 J( l* M, L P5 t) z2 ?
顿超的法门难。说其他顿超法门,也许还有人能够接受;说净土横超,接受的人就少了,尤其是难!因为这个法门不像
$ u$ Q5 J3 x9 u# a4 _0 d b其他法门要修苦行,这个不须要修苦行,只要真信切愿,老实念佛。一心持名就是老实念佛,你看这多容易,多简单, 4 L0 {; l4 n" \9 V% M
真的是方便到了极处,而且成就之高,不可思议!任何法门的成就,都不能跟它相比。难中之难,佛能为我们说出。8 r- ?; C* l" f3 L0 c# v2 _9 Z$ z
% u2 E6 I' l" ~1 ?2 D1 e' i 『五浊恶世』,「浊」就是污染,「恶」就是造恶。现在我们冷静观察这个社会,佛在经上讲的浊恶,我们的感触
6 J$ @! H) S9 ~: C非常鲜明。所以我常想,古德修学这个法门,看到经上讲「五浊恶世」,他怎么能体会?实在不容易!现在佛讲五浊恶 3 b1 E2 d5 K- J/ r" N$ C. w7 ^" W7 @
世,在我想,一个普通初中学生都会体会到。( N, W' o7 Z3 A- T
; V9 E5 o9 u9 [1 G& g 现在几乎每一个国家地区,政府都提倡环保。环保这个名词,在过去三十年前没听说过,最近这个问题愈来愈 ……
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$ r1 Q+ c% {3 y- ]5 F; `) p9 o 103 02-002-0002 无量寿经大意
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+ P# D* ?/ j7 i1 k( k" ?% ?- w, D……你的善根;你能够发愿求生净土,你能够执持弥陀名号,一心专念,那你的福大,你这个福德是无量无边,你这一
) k( k# m$ n g$ t8 ~0 ?生要成佛了。因缘是我们遇到这个法门,遇到这个经典,这是三个条件统统具足了。当年释迦牟尼佛讲这部经,灵鹫山 / [$ V# D6 X8 k
上一万二千人。这一万二千人是佛的常随众,如果包括一些居士,这些国王、大臣、一般普通老百姓来听的,二万多人 - P5 H+ c7 Z: D; i5 R* t9 W# I
!灵鹫山当时二万多人,这三个条件具足了、成熟了,善根福德成熟了,所以佛讲经因缘具足。他们已经二个条件现前 2 M0 p# _: d" f; `
了,佛成就这个因缘,三个条件具足。我们今天生在释迦牟尼佛入灭三千年之后,我们今天也遇到这个经,如果真信、
) m. t" J% {5 h1 U; c) Y真愿、真行,我们这一会的殊胜决不亚於灵山一会,这个会是平等的,我们的成就也是平等的,这不可思议。所以这是
- l+ i* ~6 H$ o# M4 M* l3 ]% M「真实之利」。经上不晓得讲了多少难。
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【难值难见。如优昙花。】
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6 v3 [5 Z/ `, I/ z1 O Q 真是希有难遇到!学佛的人很多,几个人遇到?几个人遇到后真正体会到、真正明了?遇到的时候,他对於这个经 ! {" ~+ ^* w( Z6 ?
的好处并不明了,遇到等於没有遇到,这很可惜。所以我们知道这个法门经典的好处,我们大量印行流通,到处赠送,
$ o* z1 H' p; @" [! i. u希望因缘具足。缘有了,那一方的人善根福德还没能够现前,送给他,他把它当作一本普通的经书看待,不晓得这是宝
+ H/ I0 g& ]: ~& \8 X贝,这个可惜!所以这才无可奈 ……
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, D6 G R6 x9 r1 H. j 104 02-003-0016 无量寿经# f5 M7 B1 s9 l* x; |
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……身符都灵,为什么?一切诸佛保佑你,你什么样的灾难都遇不到,同修们要注意到。现在有很多人项炼上挂个佛,
' v0 O( m& H7 w2 m佛牌子,以为这个会保佑,不一定!这个经是真正保佑。所以,印成小本的目的是便於携带,印成大本的是便於你在家
/ h$ V6 ^3 [! b+ U/ K# e6 y7 d里面读诵。这就是讲供养,我们应该发什么样的心来供养。底下这一小段,是讲真实的功德。
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8 d1 Z/ Z! g/ ^$ z 【乃至能发一念净信。】3 I9 O1 J- ?9 \) S' p1 _
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『一念净信』,就是前面所讲的发清净心。净信很难,净信的功德无比的殊胜。可以说,如果你有一念净信,你将
. ~6 k) S: P/ c, D# j( p, R: y0 V来往生西方极乐世界,你就有决定的把握,这个人可以讲没有怀疑,决定往生。什么叫净信?净信是专信、真信,一丝
+ f/ W( y5 z0 \$ n/ S, I( E毫怀疑都没有。甚至於十方一切诸佛来给你讲,我还有一个法门比这个还好、还殊胜,你就谢谢诸佛,我已经受了这个
2 G; U4 ?% ?0 O C' B( K法门,那个我不要了,这才叫做净信。不要说佛到你这里去,这是佛教给我的,大概是真好的,心里一动摇,你的信心
`5 p* w6 ?' e! c7 x6 Q不清净。就是本师释迦牟尼佛特别来找你,「你不要修这个,我还有比这个还妙的」,我都不要,不接受。你的信心要
. Z! X7 z" {& U5 \, [1 x( a( e9 R到这样的程度,这叫「一念净信」,换句话说,决定没有二念。我就相信这部经,我就学这部经,除这部经之外,我什
\- n0 \$ d$ X7 n: \. ~3 _么经都不必要学, |
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