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发表于 2017-7-2 14:58:42
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没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。: o; _* E9 m0 R* w
% h& C; u" s$ \5 W+ y# \% Z 【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】
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能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思
: n' l7 G) `, \" J9 \" R( T议。所以:: c1 O+ D1 |3 ]5 b
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【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】' J5 y' G6 t2 J
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【我见是利。】
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4 l0 Q1 c9 D$ |% ^2 D% j 我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的
( G) b' G/ z* r& l6 p利益,佛亲眼看的。
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【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】: N5 b7 ?2 h3 N6 Z2 u* L: h
; R( Q+ ^* q( i- i: A( X 这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。) I9 |- s) _- x Y2 y4 j$ b) f" _
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【圆净四土。】, s4 q+ v- o& w t
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生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过
( { \ Z$ F n. s" }去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……
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97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞: h; ~9 O3 j2 R7 j' E) D) U
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……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。$ S& V& j7 t# I/ O, C# p
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所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我
+ \9 Z# s, Y0 y; D1 N3 N* K比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们 6 ~& b! E; }5 u$ _$ g7 |# Y
讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它 7 e: w% k$ R! p( M! {
就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相 " L1 m% x2 [) e" p) N; Q d
信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。# c" @+ B8 I3 V2 x, x3 q. N }
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其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境
% C; G4 O6 D2 ]8 W7 f! f1 K# Q界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求
6 S \0 C3 O6 r+ o$ T g) `生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛
/ M9 h" n! j9 V5 n- }: ?2 k. F刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛
3 i8 u, N2 \# L( O& N) J如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。. A0 g6 y( i& ~
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西方净土从理 ……3 k+ f# x+ @7 d
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; v; Q6 z# z2 o# v; A 98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞/ a$ b5 P6 j: f7 S" d% C
# i# l& S! V: y2 {6 T8 o……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。
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: \4 o+ n# P" b 所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个 ! x: L1 w, ~7 E0 ?8 E! P1 {) p) }; e. Z
成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼 ! J$ f! q) R9 x- a8 k
习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦
d r0 y+ ?6 X5 J8 T# [# k恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。- |& k4 V- e6 \; V g
- k# j+ G1 y$ k/ {: p 所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退 / V% A. ^$ s2 Y% f/ H, I
。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋 . L; M/ U- f, w! p! ^1 v( M$ R5 m
致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋
8 r# k+ ~* \; D致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人
2 u& g4 ^% s; A! D, i7 F3 I8 T要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界 ! r9 d1 j3 D4 y/ N4 Y, L1 s" b% C
。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……3 r6 |' h% W T$ S; W
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99 01-015-0002 弥陀要解演义
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……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们 . ~& ?9 Q4 X9 `* w
。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?4 t4 ~* Z# o) X! Z, J, C0 V t1 t
I: n" f9 V* w4 q! Q9 m4 r4 \* q 有人问我:「我有没有缘?」& L9 a. W* I( ~+ L7 ?" Z) L* k- d
7 f' x7 W6 Y5 G* @) g# |+ k 我说:「你没有缘。」3 j7 [6 y4 S% g2 x# a7 }
' g3 c0 f& W+ D2 y K1 V; p7 J 他说:「为什么?」
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我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」
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昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往
, N/ D) z7 w9 n生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。8 c* z: T3 h" F
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蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定
7 Z* T) g7 I) i+ W在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那 ! u8 a+ l8 g( [$ {5 |
个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过
4 N) t1 H0 `0 a. W, d4 E分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以
* U- z) ^( Y ^( s+ E一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。
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j* n0 e0 E9 K& W6 d S 「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那
, A8 Y. @3 p( G/ B: G0 |个地方住持教化众生 ……
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) c* W. [- L }) [ A 100 01-015-0003 弥陀要解演义
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: v: e) a$ Y5 i3 R( u……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到
' ~' N( k9 g- T0 p+ P: I$ f的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门 + {+ Z0 ~* O# u# W' c2 l7 l
是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。! K5 }# C2 [! E& V& W
; x* y% R# X& E! ^ 念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上 . u. w0 X+ Z* [# e% F" r
,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件
8 Z7 i5 T/ E8 {6 M ^; I5 k7 v就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。+ B# L e# x. o9 D$ _. e6 K
2 f+ Z9 H# Q9 M 也许有很多同修会说:「我真的相信, |
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