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发表于 2017-6-29 12:31:10
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不出来的。: n: S4 C; T8 @: [- ^
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* v, r( T, s5 ]# [) H杯度和尚好象没有一个自己固定道场,哪个地方礼请,他就到哪里去,! p$ [( c) _" C+ y
这里住几年,那里住几年,一生游化,所以他不能成为一个祖师。但是很
7 h7 ]! M3 g- y$ w( ]* U$ z: A像释迦牟尼佛的行持,给一切众生广结法缘。但是祖庭是中国的特色,中9 e% |5 O- z. k) B
国佛教的特色,有好处,真正能成就自己,也能成就别人。为什么?他心
, R9 l6 f4 I+ Z( P0 h6 x是定的。戒定慧三学同时成就,真的叫三学等运,容易成就。要是在外面
. i# w- C3 z0 g6 w. c游化,自己没有很深的定慧,不容易。为什么?游化你接触的面很大,那
7 |, u3 N' e, c4 a个面是什么?诱惑。你能经得起诱惑吗?你六根接触五欲六尘能够不动心
* w$ P/ Z: a1 N1 m y吗?如果还动心那就太危险了。% T5 r$ i8 v' \ ~* X
佛法传到中国来,是释迦牟尼佛灭度之后一千年,正法一千年过去了, A/ s: i6 N, v; J& M r5 W+ [3 d
像法!所以,这些祖师大德知道,末法诱惑力量就更大。现代的诱惑力量,
; X; t$ D, V" }( a$ m3 W4 P比起晋朝时候(杯度是晋朝时候人)超过几百倍,甚至于超过千倍,诱惑4 I6 G# [! a" D2 X
的力量太大。所以从前修行人,不要说修行人,读书人心都是定的,各行1 N2 |8 C' N b& ?
各业。不像现在,现在人心是浮躁的,可以说一点定力都没有。小小的一8 M* q* S+ ?3 w5 d# V, U6 r
个风浪都当不起,喜怒哀乐就爆发了。你要常常到各地去讲经,接触不同, I q; h" _5 A6 ]9 G: Q
的人事物,要是没有相当功夫,应付不了,你不可能不堕落。讲经有没有
/ f. x, _( f* L1 @) H4 s) V功德?没有!这是从前李老师告诉我的。那讲经结果是什么?福德,三界
9 v' E6 ?0 |4 R& Y0 a" j有漏的福报。你还要讲得很如法,如果讲得不如法,信口开河,随着自己
x0 U8 \" N2 u6 h3 U的知见去讲,那你造业!所谓是「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,+ t$ d* z! a- A/ H1 J" L$ {" l
你贻误大众,罪过不轻。
u3 K. z' X% x规规矩矩,我们今天讲经,自己没有本事,为什么?你没有悟(悟入),# U! k1 z4 B5 E8 e0 C, ?# V7 ^# ^
没有开悟,大彻大悟之后,你才能讲。大彻是什么?明心见性!诸佛如来、: A: ]* g n l) c2 Y5 s+ M" o/ L
菩萨、声闻,他们讲经说法都是自性流露。我们没有见性,我们流出来是
* z2 b& f ` @4 b/ t5 J3 f# Y什么?流出来的是烦恼,流出来是习气。这怎么能讲?古时候的大德,没
9 ^$ m* M1 [. B+ F, v) R% T6 E有开悟不能讲经,没有见性不可以做注解。所以古来的注疏都是正知正见,! N- `( n q. ~/ C: r! U
没有错误的,他不明心见性,不可以做注解的。不像现在,现在民主开放,8 _- T: w. ~! D2 C7 i3 J
言论自由、出版自由,扰乱视听。
* n1 P6 ?' e$ {4 f所以老师当年教导我们,我们读经看注解看古人的,一定以古注为主,
& x" Z! k/ i6 D# K8 y古注看不懂,看现在人的注解做个帮助。一定要以古注为根本,从古注里: E4 f: c+ S( h
面去悟入,我们不能够大彻大悟,有小悟处,积小悟成大悟。有个几次大4 b- u2 T. J1 j
悟之后,虽然没有彻悟,我们可以把古人的注解用现代的言语表达出来,; O1 t8 b2 h; {/ V" M$ q5 E
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这就没错,这是我们今天能做得到的。老师当年教我们发心讲经,给我们( \8 r- ]6 Y1 c, C* X, b9 D! o
的这个方针、原则,我们几十年都遵守。
8 e: M( Z4 Q& m& j! |- u, Y# p换句话说,讲古人的注解,讲自己修行的心得,提供给大家做参考。
) [; i2 m5 o' R0 s真正到自己见性,契入境界,行,那个时候你能讲;没有入境界不可以。1 t$ P7 e) @5 U0 ]" V0 o7 `0 E
所以「赴感应群机」,这不是普通人能够做得到的,法身菩萨。最低限度
3 L( C3 ?0 O: U; H c也要像李老师从前所说的三果罗汉,就是阿那含,要有这个本事!八十八, g; G; }! m5 q8 ]
品见惑断尽,八十一品思惑差不多也断一半,真正能保持自己不退转,这& v0 E/ {! i1 F# D# D
才能做得到。不然一定要跟善知识住山,跟定一个好老师。7 K7 ?4 y5 Q; H% | a, ~
日本的佛教是从中国传过去的,日本也有一个很有名的佛教的祖庭,& p* {: c, u- ~" v. f8 h% k
比叡山,日本人称它是佛教的母亲。几乎日本所有宗派的创始人,这些高- F6 V; m& F* T$ s) K
僧大德都是这个山上修行出来的。我去看过,我也问问里面的住持,过去
2 H$ D6 k ?8 Y' I1 a3 |( o祖师大德们在这个山上修行,住多久?他告诉我,最少的十六年,没有少0 W4 l* V- I5 l
过十六年的,超过十六年的很多。十六年不下山,当然他有成就,常常往! E) J8 j3 V& T# p/ E! ]
外面跑的,不可能有成就。李老师往年也是劝我住在一个地方,我是被环) M' e9 E) a/ D/ v
境所逼,自己没有道场,那就是「赴感应群机」!哪个地方请就到哪里去,
1 E# k" Z! D0 z) y2 \6 n1 z所以也过一个周游列国的生活。真正到晚年,才有这么一点小的福报,在& o5 a7 H7 V! s) F- v# {% [
此地建个道场。这里建道场,我就不想下山了,以图文巴为界限,完全定5 [2 P3 B6 L+ p
下来。
5 m# A# u7 a' p. Y' c但是今天时局不许可,这个世界灾难太多,众生太苦了,如果为多元0 g, ]1 H }' X8 J0 e
文化,就是团结族群、团结宗教、世界和平,为这个事情我还是要出一点1 h; W, m6 |) a& d
棉薄之力。不是为这个事情,我不会下山。这个事情现在还没有人接替, M% G' x' H( A- y# b# H: r
有人接替,我就欢喜无量,我就不下山了,至少要做个几年好样子给人看。3 z( ~ v% d% O9 }8 @
所以我们读到这个「赴感应群机」,实在是非常不容易的一桩事情。+ l" Y9 m, |9 o5 J( ~
但是在今天动乱的时代,要想帮助这个世界恢复到正常秩序,太难太
1 Q, O5 R9 @& Y3 x难!我们今天是明知其不可为而为之,奉献自己一点心力,无论到哪里去
% a: U- X0 y. G6 u; K" L! s* |+ N% a都是为这桩事情。好在现在有远程教学,我们有网际网路,我们有卫星电8 t- S8 R& {* i- |* t Y
视,可是偶而还是要自己亲自去跑一趟,才产生影响的效果,帮助他们建
& [, P$ G5 Z4 f5 R9 Z- e7 o立信心,帮助他们省悟过来。
+ @" |2 a$ L( o% C% A诸位同学,请接着看「僧宝赞」:: a1 \( s/ g& K! l
【堪作人天功德主。坚持戒行无违。】
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Z1 r3 ~5 Q' X* Z* ?3 h6 R这两句标准很高!『堪』是真正能够胜任,我们想一想,我们能做『人
& C4 l! k7 N7 q& c; \9 m( t天功德主』吗?这一句接上面来的,「赴感应群机,堪作人天功德主」。
% R/ ?5 Z i" ?6 _杯度禅师没有问题,至少是证了果的阿罗汉,绝对不是普通人。想想我们
' B0 I, e B: q: V- t" O行吗?我们常常讲,尤其是这些年来,我们在各地方讲经,用一个总的讲
6 Z& z! l2 e& \& j1 }+ n v题,「学为人师,行为世范」。希望我们能够做到人间一个好样子、好榜
! H4 T0 Y% {4 i! h ^, u样,这个标准比这两句话高多了。
% U$ `7 d4 y+ I9 U0 }5 o: W人间、天上,天包括了欲界天、色界天。无色界天我们就不谈了,因
" P) s& r( I/ i/ E M2 g) _为他没有形相,那是长寿天,你讲经说法他也不会来听。色界天喜欢听经
r5 {( F; j& ~8 @' u闻法。我们有资格吗?能胜任吗?人天,不是福德主,是功德主!功德跟: }) R% N& C, u7 f: m2 N
福德差别很大。世间人到佛门里面来烧香拜佛、布施供养,求什么?求福。
1 a5 L4 }- a$ e) Z% d& `福田,出家人是「福田僧」。这个衣服,看到这样一块一块的,大家说这 w8 x d5 [; j! S% b- T+ l- V
是福田衣;到这儿来种福田的。真能有福给他吗?我们修行的如法,他得. D, ]; j% C* w) z. v6 q8 d
福报,我们真的修行证果了。如果我们修行不如法,将来堕三途,他还有. S* k+ r7 Y# v P5 f
福?福报尚且这么难,功德就更不必说了。# N( `! F4 T' {1 z1 c5 l& O
功德是什么?我们不但自己成就,而且还帮助他成就。什么是功德?! e2 P( n% N& H
戒定慧是功德。持戒有功,得清净、平等就是德,清净、平等是定;修定
9 T/ e' `4 A, l: ]有功,开智慧是德。这一句就是说,你确确实实能够做人间、天上的好老# P+ H& R9 a# p1 J8 E N
师,你帮助人天大众成就戒定慧三学, |
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