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中峰三时系念法事全集(第五五集)

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发表于 2017-6-29 12:29:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》
2 e, F; H7 T- _4 Y' r5 i$ s' k- L+ G! h
5 F+ Q( q. e! J1 |+ a
2003/7/7 澳洲净宗学院 档名:20-15-55
, X/ M  w4 M& i8 ^' a诸位同学,请看系念法事第三时「僧宝赞」,我们将文念一遍:
. V4 M3 U% W" T3 `【僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海刹那时。赴感应群机。堪作6 ?  B& k" g7 G  t- S
人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】3 A+ q. J1 Y0 F# F
这一段的赞颂给我们的感想最为深刻。因为现在我们在形象上来说,
6 [4 T+ }0 z: ~$ U是居『僧宝』的地位。我们是不是称得上为一个「僧宝」?我们有没有常0 D/ I" c- Z% d1 [# I! E, e
常做这样的反省!古人说得好,说「施主一粒米,大如须弥山,今生不了$ g% W* m* O$ C' }$ @" C9 v
道,披毛戴角还」,我们有没有认真的去思惟过?既然发心出了家,就要2 M' y9 r9 _& |: e, e+ t
好好的去办出家人的事业,出家人是什么些事业?这赞颂里面都说清楚了。
+ S( D  u) _3 v  E我们要自己问问,我们有没有做到?5 T# l( L% W, D/ w2 }  Q. G
前面跟诸位略说「僧」的大意,僧是个和合的团体,四个人以上称之
) \$ j- K! X3 E2 P$ W为僧、僧团。我们在皈依三宝的时候,念誓词「皈依僧,众中尊」!众是
; K$ @3 d8 O; G5 M团体,僧也是个团体,这个团体在世间所有团体里面最值得人尊敬,尊就: z8 b: {) b' t
是尊敬的意思。为什么他值得人尊敬?因为他是和合僧团。遵守释迦牟尼( t( U/ z5 _4 }& E
佛的教诲「六和敬」。六和敬「见和同解」跟诸位说过了,「戒和同修」,
& W9 x' x7 \0 `) V7 D, X5 b2 K& ?, X戒律重要!最低限度要落实《沙弥律仪》,十戒二十四门威仪。我们居住
$ ~: ?: A) N2 I* K在一起依众靠众,互相的勉励,互相警策。看到同学不如法,我们如法不
/ o+ R: G7 Y: `1 N如法的标准就是十戒二十四门威仪。
0 W: ~4 N4 s, @' A: s实在有做不到的地方,为现实环境形式所逼,没有法子做。譬如「不
% Q7 H9 |6 d' G% k3 d持金钱」这一条戒,在现实的环境里面做不到,你出门,现在人出门不带
* p: k# _& e# I# @7 E钱行不通。在佛教的国家,行!像泰国、缅甸、斯里兰卡,这些是佛教国
5 c+ U, q  \% H家,出家人不要带一分钱。为什么?你有困难,周边的人都会帮助你,都) u: W5 i% n! G1 ~# M0 e" ~
会供养你,你不必操心。除了这些国家之外,一般社会大众不愿意供养你。' |& S" [0 r! p$ J3 d8 \
你坐车得要买票,你没有钱,人家那一张票不会供养你,逼着你身上非带
) u1 R6 g+ N8 `* |, o钱不可。真正要做得很清净、很圆满,不得已也有个办法,你出门的时候,% _$ x% B* n! l. J) w0 Z  r
有在家居士陪你。你身上确实不带钱,需要用钱的时候,他帮助你,这个
" F# t  ^: v- v" L* S" @, p行,这在古时候戒经里头也许可。那是做得很清净,也是应该的。出家人
9 c; _* n2 B, _6 _% M最好不要一个人单独行动,行动一定是两个人以上、三个人以上,这样才
3 ~$ A) ^) U3 a如法,避免讥嫌,佛想得很周到!
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所以,我们看到「僧宝」这两个字生惭愧心。惭愧有什么用处?最要4 _& x& g5 l. D" M  b, z9 w
紧的是改过自新。我要向这个标准去努力,我希望早一天能做到。今天在
- X, P# {! P4 g+ |这个世间修行不是容易事,什么原因?外缘不好。佛法因缘生,古时候的
  Q9 D$ v9 U4 _7 `道场都是十方道场,没问题!你只要是出家人,哪个地方道场都可以挂单,
0 \6 ~# o/ ]% [/ r* L5 E都可以跟大众在一起修行、生活。现在许许多多道场都是子孙庙,你跟他) D1 N& n+ S2 c1 t: [
没有关系,他不接待你,他一餐饭也不招待你。你必须跟他们的常住熟悉,
; b/ u4 \3 P1 g9 W  ^( `  n: D是朋友,这个还可以,人情佛事。真正如理如法修行的道场太稀少了!中
% o2 R6 w) f6 Z6 ~. {  i国、外国都一样。所以,如法的见不到,不如法的就自然变成如法了,这. T+ J5 ?; B  T% J8 Z
是个很悲哀的事情。( P) U9 |: l2 u" X- c
所以从前黄念祖老居士常讲,古时候佛门里面修行成就的顺序,比丘
% N: k: p* i6 t1 r第一,修行、开悟、证果,往生的最多。其次比丘尼,再其次在家优婆塞,
) x- H: T7 g9 W% r' Y: ^' o最后是优婆夷。现在末法,颠倒了!真的颠倒了,现在修行开悟、证果的: \7 U% F$ q0 S! I* d) c
没有了,真正念佛往生的,五戒十善能够还修得不错的,念佛往生的最多! H: F* l" q9 Z( m
的是在家优婆夷,其次的在家优婆塞,再其次的,他说是出家女众,最后
1 V/ E+ K& }) k的是出家男众。我看现在出家男女众已经差不多了,很不容易成就。+ U1 m: ?. M8 z9 I; T' o
我们在这几十年当中,没有被这些习俗染污,依旧还能行在道上,这3 U1 x1 L9 q% g$ i
什么原因?我跟同学报告过,师承有关系,得力于老师的教诲。离开老师$ u; @4 j9 j: ~  X
之后得力于经教,没有一天离开经教,经教是真正皈依处。我学佛五十二
' J, l: E) L6 s年,在讲台上四十五年,这几十年当中经过许许多多的风浪、灾难,没有5 B% d$ V/ i' g  T- v
受影响。什么原因?你应当要知道,这是真正想成就,应当要学习的。我5 V0 S% c* W. _7 R  m: ^
的经历,跟我久的人你们都看到,一次挫折、一次打击,消业障、增福慧,
2 \8 x$ I% {! Z境界提升。决定不能随顺烦恼,决定不能够怨恨别人。如果有这个念头起: A3 i/ D9 W% c1 Q+ S: ]+ B: \! v
来那个麻烦大了,冤冤相报没完没了,世出世间圣贤都教导我们冤家宜解
" O. ^. ]1 ]% m8 a4 ^不宜结。
: h& e2 K0 }' k0 M解怨释结不是在对方,是在自己内心,自己内心里面的怨结把它化解,- J6 w0 i: }" y3 }4 q/ y
以真诚、恭敬、清净、平等待人,你自己才会有进步,才能成就道业。决/ ~& m6 g6 ~1 v
定不能够怨天尤人,永远记住蕅益大师的教诲,「境缘无好丑,好丑起于
1 s# h) B; S! R# Z心」。境是物质环境,缘是人事环境,人事环境、物质环境里面没有善恶、
( u" g0 y1 J" H* s/ f9 b( c没有是非,是平等的、是清净的。是非、善恶从哪来?是自己内心。所以
) ]" [$ W# Q; W0 G' Q要从自己内心把是非善恶化解掉,这是真正修道人,真正成就「僧宝」。7 R$ Y; r1 O% O! q8 U3 {, l
——775——0 |; {1 y. Z$ h1 A% Y1 n) X
别人不持戒,我自己要持。持戒也不是个容易事情,最低的十善五戒、《沙/ w0 [- J! U" g9 P! _5 k+ e# w. d2 j* N
弥律仪》,这是在家出家都可以学习的。
) b; m# L5 e4 r# E% c- x持戒修定,受持大乘经教。佛教给我们,「受持读诵,为人演说」,$ I" J! C' h& ~% d% o/ X
演是做到,把我学习的统统落实做到。做给社会大众看,这就叫演,演戏、
* z% B6 C- e2 K+ Y0 g0 h表演;除了做到之外,有人来问,要讲解给人听,这就是「说」。这是出9 Y/ a; J/ O0 H2 t; J8 a/ \
家人本分的事业,释迦牟尼佛做给我们看!他老人家一生,示现大彻大悟
" R' C. ^2 {% k& X之后,就开始教化众生,讲经三百余会,说法四十九年。这个三百余会,
8 C# T3 `4 ~: B7 h! H6 R# b# f8 h从前讲会,现在讲活动;换句话说,释迦牟尼佛办大型、小型的活动(教3 C5 d% K+ v7 ~7 T; U) t) l
学活动),办三百多次。8 T0 e6 o7 Z$ \0 |# w* Z
像我们现在学院在此地,我们的活动一年办四次。我们一次是七个七,' l3 c7 t% q5 m" S
就是七十天,春夏秋冬,每一季办一次;从前的术语叫「会」,我们现在
# S5 Q% J7 D! }3 V4 B7 N, B; @3 W0 ?叫活动。我们这边的活动是办佛学讲座,解行并进。我们的行门是念佛,
; T: q& b  \" ]! f' p执持名号。解门,我们开一些科目专修专弘,一门深入,成就自己的戒定
: [2 l2 Y0 o! ?0 w2 V% H慧。不杂修,决不好高鹜远,老老实实,这个功德真正不可思议。影响面
1 Y; I6 l  W* q; ]) z. A" M" z$ E愈广,时间愈长愈不可思议。所以总得要发心,给佛法修学人做个好样子。% w# @% {& ]. [$ T1 }
现在社会上许许多多人对佛法产生严重的误会,什么原因?做出的样
. @$ R/ |: }3 W: J子不好,不是佛法不好,他没有去做,打着佛的招牌,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:30:13 | 显示全部楼层
思想、言行与佛法
, @# C/ i- C) c3 J( U/ i2 C6 n: S完全相违背。一般人没有深入研究佛法,看到你这形象,就毁谤了整个佛8 _& i: B( x9 P+ o
法,你的罪多重!如果你做得好,让社会大众看到欢喜赞叹,他赞叹你,
+ g$ H2 Z, ^2 d+ x8 u+ z就赞叹整个佛法,你的功德多大!所以『僧宝不思议』,这个不思议在今% k1 G  w$ f3 _) E
天来看是双关语。做得如法,你的功德不可思议;做的不如法,你的罪报- p+ R  K; k! ^, A
不可思议。  i4 x- `/ U: X% ]# R; `  S
『身披三事云衣』,这一句是讲的袈裟,代表出家人。这个「三衣」,  y8 J5 z& ]3 d" }9 `$ R( {2 D, X
五条衣、七条衣,九条以上到二十五条都叫做大衣,就是佛门的大礼服;
& Q& f2 |; T  A七条是常礼服,普通的;五条是工作服。世尊当年在世,全部的财产就是% H7 t) V5 d0 L. W
三衣一钵,还有一个具,具做什么用的?晚上睡觉铺在底下的。睡觉盖的,
  |3 u! R" g, q7 ?' Z盖的就是三衣。因为佛出现在印度,印度是属于热带,三衣足够了。佛法
. f  A' M" C" N6 H传到中国来之后,中国是温带,往北方逐渐接近寒带,所以它有春夏秋冬,% |) L" M: W" _8 |: M+ j
这个三衣在中国没有办法保暖。佛法确实重实质不重形式,永远是「恒顺  O% G% c% l' Z+ Y) `$ z! Y  a
众生,随喜功德」,所以佛法传到中国,中国人还是穿自己的服装。$ ~( M/ S/ q" i3 K5 T8 C
——776——
0 o" _6 t+ Y4 X! a- D1 S! H+ Q三衣,三衣搭在我们自己衣服上面,你看我们现在穿的这个叫海青,
7 B# v( v7 t& s! i海青是中国衣服。现在出家人我们所穿的这个衣服,是明朝时候一般老百
+ `+ x5 X1 R7 h5 E' e0 Q姓穿的衣服,我们穿的是明朝的服装。海青是礼服,宽袍大袖子,这个礼1 I! D2 e8 h& V& A* U
服是汉朝时候的,佛教是汉朝传到中国来的。出家人跟在家人差别在哪里?; Y; l5 y7 I& k5 @' Z  f3 y1 \
在家人礼服的领子、袖口绣花。你们看到舞台表演,中国唱平剧的、昆曲) ]; d4 C$ i3 z
的,你都能看到他们的打扮,戏装,那个礼服是海青,但是它绣的有花纹。5 [0 ^% u) q" M
如果是作官的,他里面绣得有章服。那是什么?是他的阶级,颜色里面的
" p& m0 ?& |1 |" b花纹代表他的身份。出家人素色的完全没有花纹,差别在此地。民间百姓
7 t8 f3 L& J0 A7 d领子也绣一点花纹,很简单的花纹;出家人什么都不绣。
  N" d: O% n. ~0 T所以我们的三衣,披在身上这个咖啡色的,这是三衣。我们披在自己5 k; ^7 O9 E, c+ v% q1 t
服装的上面,只有在行礼的时候,活动的时候,我们的活动是讲经要穿,3 t" Z& I/ j6 H6 O! ]
要搭这个衣。听经也要搭这个衣,这是表示恭敬。在家居士如果受过菩萨
2 K; f$ Q7 z' I: x, x8 Z5 |戒的,也要搭衣,菩萨戒搭缦衣。缦衣就是没有这一条一条格子的,在家
6 X. O; _* C: Q" s" c居士菩萨众。五戒没有,五戒没有搭衣。但是现在有很多五戒搭缦衣,这  E- |+ p) I: k$ T, ~# v+ J7 U
是错误的,这个不如法。「云」是比喻,这个衣确实是一块布,不像我们
7 C5 @" m7 i% x7 N中国衣服有领子、有袖子,它没有,就是一块布,展开来真的像一片云彩
5 S: u5 j  M" D; Z+ \# i# [一样。「身披三事云衣」,这就是现出家相。, ?0 r' q5 t" B7 z6 |0 a0 ^
『浮杯过海刹那时』,这是一个故事。说的是南北朝时代,也就是东  B1 p/ q( q% \3 v' l
晋时代一位出家人,杯度和尚,这个出家人《高僧传》里面有,《神僧传》6 W% m' I( ^' ?& x8 k
里头也有。他确实显过神通。过海,他不是坐船,他用一个杯子,踏在杯. I. f+ \. A& r: k
子上就过海了。好象达摩祖师用一根苇草,竹苇渡河,这都是示现神足通。- I) W( c% b6 m- C1 r- L. D+ h
我们知道,有神足通的人,在小乘至少是三果以上。阿那含、阿罗汉有这! M9 k7 d( n& E1 L: O
种能力。诸位要看要查这个资料,《高僧传》有,《神僧传》里头也有,8 M$ k1 L' I5 Q0 ^5 J
也有一些「山志」里头也有。他圆寂在东晋时代,也是南北朝时代。公元* z$ \3 _; E9 A, x+ |/ R' F, T6 l5 `
四百二十六年,帝王年号,我一下记不得了。我记得公元,公元是四百二7 T' t% M0 }* w! N! u3 c1 F" Q
十六年九月,他过世的。葬在现在南京,有个地方叫舟山,葬在这个地方。
  j" E6 d6 |' d他曾经在中国许多省分,到处游化四十多年,跟他学习的人很多,在当代
* c* N: \: G+ y* }% B# N- a是一位了不起的高僧。
4 l" i0 l8 m& z7 \2 ~+ |) F) q我们看他这种行持,你就晓得他的戒行清高,所以僧宝就举他来做例
. ?- M/ S+ W# \+ k0 G, n5 g子。香港九龙青山有个青山寺,杯度和尚曾经在那边住过。这个「浮杯过$ u$ N' z* N% L: c% K  y7 V
海刹那时」,是不是那个时候现神通的?因为九龙对面到大屿山,到香港
% a: K/ w2 Z8 h% I, T——777——. Z/ G- Z2 f" x
岛都是过海,他是不是在这个地方显的神通,我们就不得而知。但是确实
. d, U( s: P  Y  M4 \& A有这桩事情。我到青山寺去参访的时候,这些古迹还都在,这是我一九七% n( A/ r) S8 E8 J# w( J+ ?
七年第一次到香港讲经,去参访杯度和尚的古道场。现在香港这些年发展
; n9 X6 ^# ?0 T! t0 g的非常快,七七年那个地方是荒郊、乡下,没有人去的,我们记得走了很
& n2 E  L( B5 Y5 d5 n远才走到。现在高速公路修筑,从前大概是两个半小时的行程,现在好象
/ M: ?1 b$ D4 _; z, B半个小时到了,这高速公路。举他,这是个僧宝,是我们的榜样。
! c& b0 O( l4 t5 m5 b/ Y& i2 K" e: [+ y『赴感应群机』,「感」是信徒的礼请,信徒请法师讲经说法,没有
* L* A' @" T' i, }0 {0 S拒绝的。出家人本分事情就是这个,释迦牟尼佛一生讲经说法,「赴感应
* \1 p8 [8 A* |1 A5 L群机」。世尊也是这样的,足迹遍古印度,哪里请哪里去,游化人间。但* F' r* z0 z: {
是在中国有很多祖师大德不出门,住在这个山,一住住几十年不下山的。6 A" e/ U$ X) n6 J3 K
跟释迦牟尼佛示现的不一样,有没有违背世尊教诲?给诸位说,没有违背,2 r1 p8 Q+ K$ ]/ U* j2 c
这是恒顺众生,随喜功德。中国人,中国的社会对于师道非常尊重,「只
) U  }0 ^! E  R闻来学,未闻往教」。不像佛法里面大乘菩萨,菩萨作不请之友,你不请
0 X# z0 n1 Q: s+ ~9 P7 q6 ^1 {我就来了。中国人对师道非常尊重,所以出家人要想成就,先要定下来。
$ d2 C) i% V7 \游化的人,在中国是两种人,一种是自己道业没有成就,出去参学,1 P+ ?+ A( c+ }7 t9 Q9 C
成就自己的定慧,然后你才能教化众生,就像善财童子五十三参一样。参
+ B" F4 E9 b* o' e* L: @* Y学回来之后,他会选择一个有缘的地方住下来,这一住可能一生都不出门
8 W% A; O8 R( G9 O' P了。像我们净土宗初祖慧远大师,他出家的时候是跟道安法师,道安是他' I/ {9 q  s5 e* V' F
的剃度师,也是他的传法师。道安大师圆寂之后,他选择江西庐山,在庐
! |5 [2 |% ^& Y& z$ ~4 E8 `山建念佛堂。召集志同道合,都是喜欢念佛求生净土的,都是万缘放下,4 ^; d9 _- `2 K  D5 A/ Y
一心念佛专求往生,一百二十三个人。以虎溪为界,不出这个界限,一生
) q9 E" w6 l/ t& s' ?- S不下山,心是定的,不跟外头接触。有信徒到这个地方来朝山,可以,来
/ }/ ~2 j' ~1 f* `请教可以;没有请法师出去的,没有。
$ R' X. f1 K1 m以后中国各个宗派的祖师大德,几乎都是这样的。住在一个道场,心
; T+ ]0 N, `, [* z, i是定的。他在这里面教学,你想来学,你到他道场去学,形成各个宗派的
1 _' l1 c- X  z5 P2 v0 r3 H祖庭。像华严的杜顺、云华,贤首的清凉,都住五台山,专门学习《华严》,
, i  j- Q/ o2 D8 K. W) v讲解《华严》,注解《华严》,依《华严经》修行。天下喜欢学《华严》1 P/ b/ i. {- e$ o0 e0 F
的,你到五台山去学,五台山好比是一个「华严大学」,变成专宗。想学
8 S! r. e! W* Z+ o1 f7 a2 t《法华》的到天台,浙江的天台,智者大师在那边教化;想学「法相唯识」
; L  h8 P+ K( C' g- U6 A8 }; N的,长安大慈恩寺窥基法师;想学戒律的,终南山道宣律师。这些人住在
8 n8 N; N+ |+ S' Z* [4 N一个道场、一个深山里面,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:31:10 | 显示全部楼层
不出来的。+ b1 g9 f* @- l9 r+ X
——778——: }% r# C6 u5 w% H7 ]: B8 I" s
杯度和尚好象没有一个自己固定道场,哪个地方礼请,他就到哪里去,
/ Z7 `% n0 m$ v" j! x; Q, W; v3 m这里住几年,那里住几年,一生游化,所以他不能成为一个祖师。但是很
/ E6 _2 M9 P" a. J% @* a像释迦牟尼佛的行持,给一切众生广结法缘。但是祖庭是中国的特色,中
# G/ ^) ]- }$ S6 ]2 L国佛教的特色,有好处,真正能成就自己,也能成就别人。为什么?他心
: M% Z' A2 y) R是定的。戒定慧三学同时成就,真的叫三学等运,容易成就。要是在外面, y& l$ |, P" n" J6 D
游化,自己没有很深的定慧,不容易。为什么?游化你接触的面很大,那
, t2 m) Y# ^$ @5 N7 D* [个面是什么?诱惑。你能经得起诱惑吗?你六根接触五欲六尘能够不动心
' a& b$ }4 I( v9 u6 Y吗?如果还动心那就太危险了。
9 |' T1 |0 c* ~% J+ L2 D' n/ _0 A佛法传到中国来,是释迦牟尼佛灭度之后一千年,正法一千年过去了,
) _3 j  m- ~* {" C$ Y: }像法!所以,这些祖师大德知道,末法诱惑力量就更大。现代的诱惑力量,
, A7 T8 w: {' @比起晋朝时候(杯度是晋朝时候人)超过几百倍,甚至于超过千倍,诱惑0 |) @8 M% c2 |; O* @% a' E' _/ z+ h
的力量太大。所以从前修行人,不要说修行人,读书人心都是定的,各行
5 S/ V& j6 g( B各业。不像现在,现在人心是浮躁的,可以说一点定力都没有。小小的一
7 l4 [1 p) Z+ T/ }5 x个风浪都当不起,喜怒哀乐就爆发了。你要常常到各地去讲经,接触不同. W% S1 e. g$ j! H( y
的人事物,要是没有相当功夫,应付不了,你不可能不堕落。讲经有没有! D. `6 d: v3 m9 v+ B* g4 H
功德?没有!这是从前李老师告诉我的。那讲经结果是什么?福德,三界
' S' \" x5 I5 H% n! G$ \有漏的福报。你还要讲得很如法,如果讲得不如法,信口开河,随着自己
! j) F3 ^+ Z7 G的知见去讲,那你造业!所谓是「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,
" u7 M% n4 C" [* Q; D你贻误大众,罪过不轻。
* U; S2 |9 j9 J( [% \+ F规规矩矩,我们今天讲经,自己没有本事,为什么?你没有悟(悟入),! ^. Y' o2 h  y0 v% c. g" O& F& u# B
没有开悟,大彻大悟之后,你才能讲。大彻是什么?明心见性!诸佛如来、# a. U6 I5 O$ m) ~
菩萨、声闻,他们讲经说法都是自性流露。我们没有见性,我们流出来是7 _& A/ d+ n3 D# g' A0 z
什么?流出来的是烦恼,流出来是习气。这怎么能讲?古时候的大德,没
, ?& N, P) e; w1 ~) Y" o有开悟不能讲经,没有见性不可以做注解。所以古来的注疏都是正知正见,3 E5 R9 A1 P1 _- G2 {) j! R2 ]" t: s
没有错误的,他不明心见性,不可以做注解的。不像现在,现在民主开放,) x4 U1 Z7 `% [8 S% i3 u1 _8 E4 @
言论自由、出版自由,扰乱视听。7 r  ~6 R9 |3 [
所以老师当年教导我们,我们读经看注解看古人的,一定以古注为主,
( x& j8 T. f. j8 O# z% e6 b/ h古注看不懂,看现在人的注解做个帮助。一定要以古注为根本,从古注里
4 H% x0 f- K0 K! v1 b面去悟入,我们不能够大彻大悟,有小悟处,积小悟成大悟。有个几次大7 V# S. u! R$ F; c2 ~9 H
悟之后,虽然没有彻悟,我们可以把古人的注解用现代的言语表达出来,
3 F6 t; x9 y8 A% O$ _2 d——779——/ z4 o3 a# r+ h, K+ ]0 ~
这就没错,这是我们今天能做得到的。老师当年教我们发心讲经,给我们) q3 y' j; o! L
的这个方针、原则,我们几十年都遵守。
6 D! E" s, c3 P) @3 t2 j- N换句话说,讲古人的注解,讲自己修行的心得,提供给大家做参考。
2 l: p; p: U& c2 V真正到自己见性,契入境界,行,那个时候你能讲;没有入境界不可以。8 V+ G2 [5 h1 d4 H9 n/ V7 R. j2 l
所以「赴感应群机」,这不是普通人能够做得到的,法身菩萨。最低限度/ |, F( r# @& `/ X! Y0 x( N- f
也要像李老师从前所说的三果罗汉,就是阿那含,要有这个本事!八十八
- W& Y9 c1 ]1 W' d品见惑断尽,八十一品思惑差不多也断一半,真正能保持自己不退转,这% J) ?5 d( x% r  \6 v, F- K
才能做得到。不然一定要跟善知识住山,跟定一个好老师。
1 d. f  C) a" E" Y9 {日本的佛教是从中国传过去的,日本也有一个很有名的佛教的祖庭,- U" q! D- g! b, r/ s0 O: m5 E: V
比叡山,日本人称它是佛教的母亲。几乎日本所有宗派的创始人,这些高! X' A  `  M+ H8 P+ j8 k- j: M8 {: G
僧大德都是这个山上修行出来的。我去看过,我也问问里面的住持,过去) N% ^+ g0 k# j# k
祖师大德们在这个山上修行,住多久?他告诉我,最少的十六年,没有少0 w2 r) ]+ g1 B4 ?
过十六年的,超过十六年的很多。十六年不下山,当然他有成就,常常往0 o& ?9 H* q. Q* f  q
外面跑的,不可能有成就。李老师往年也是劝我住在一个地方,我是被环& t% o9 u- h% W9 B3 B, l
境所逼,自己没有道场,那就是「赴感应群机」!哪个地方请就到哪里去,
6 v* Z, a: E9 J/ ~$ k' s8 p所以也过一个周游列国的生活。真正到晚年,才有这么一点小的福报,在+ Z5 L2 [' I6 D) {4 k
此地建个道场。这里建道场,我就不想下山了,以图文巴为界限,完全定
6 A' H$ X1 @" B" u- v下来。& E% ~+ }  H/ y. v
但是今天时局不许可,这个世界灾难太多,众生太苦了,如果为多元
# i0 Q8 C9 ^& p5 J文化,就是团结族群、团结宗教、世界和平,为这个事情我还是要出一点1 I. b6 r2 Z- {( x0 f9 V# a
棉薄之力。不是为这个事情,我不会下山。这个事情现在还没有人接替,
% \, T8 G0 e1 H& }9 c4 b9 }有人接替,我就欢喜无量,我就不下山了,至少要做个几年好样子给人看。* Q: W( F; `3 O# `: v) Q) N+ a4 K
所以我们读到这个「赴感应群机」,实在是非常不容易的一桩事情。3 I- V+ w% a- p' \3 L( W$ {
但是在今天动乱的时代,要想帮助这个世界恢复到正常秩序,太难太
) C3 o9 d7 a" P. e: I难!我们今天是明知其不可为而为之,奉献自己一点心力,无论到哪里去
$ ?' X0 E1 N+ N$ ^都是为这桩事情。好在现在有远程教学,我们有网际网路,我们有卫星电1 a+ A2 W) y1 U3 f0 c: x- a: f
视,可是偶而还是要自己亲自去跑一趟,才产生影响的效果,帮助他们建, S. E) O2 @) w$ s5 S$ `0 p
立信心,帮助他们省悟过来。- a& h+ R4 V% Z% _) P" ~" u
诸位同学,请接着看「僧宝赞」:8 s# U" i& `" h( n! J
【堪作人天功德主。坚持戒行无违。】$ l9 x4 E3 I5 B
——780——
! _% L3 M" E' U# ^  B2 c这两句标准很高!『堪』是真正能够胜任,我们想一想,我们能做『人
' v- J4 o+ B  d; Y$ h0 ^$ ?天功德主』吗?这一句接上面来的,「赴感应群机,堪作人天功德主」。0 @+ P5 L+ a0 k5 a& R9 T: E& r
杯度禅师没有问题,至少是证了果的阿罗汉,绝对不是普通人。想想我们
1 T3 h5 ~) o# }' w. C* T6 t行吗?我们常常讲,尤其是这些年来,我们在各地方讲经,用一个总的讲
* M. U$ w/ ^2 ?6 Q! N4 b$ \9 p题,「学为人师,行为世范」。希望我们能够做到人间一个好样子、好榜
" A! P4 w- o) H! i5 |" m9 M样,这个标准比这两句话高多了。/ k+ D- p6 L. c
人间、天上,天包括了欲界天、色界天。无色界天我们就不谈了,因
  h) f: S, Y6 P为他没有形相,那是长寿天,你讲经说法他也不会来听。色界天喜欢听经
5 b( ]! y. T' C' g闻法。我们有资格吗?能胜任吗?人天,不是福德主,是功德主!功德跟
! r# s. x3 s" k" @5 Z福德差别很大。世间人到佛门里面来烧香拜佛、布施供养,求什么?求福。# c1 A0 h5 w* J  i# J
福田,出家人是「福田僧」。这个衣服,看到这样一块一块的,大家说这' d* `) v1 v- h6 i" ]6 I
是福田衣;到这儿来种福田的。真能有福给他吗?我们修行的如法,他得" {' N- B) ~7 M4 F$ V& D: a0 N
福报,我们真的修行证果了。如果我们修行不如法,将来堕三途,他还有
* k, y" U- T3 h+ n' E福?福报尚且这么难,功德就更不必说了。+ M4 [4 ~4 m  F1 i
功德是什么?我们不但自己成就,而且还帮助他成就。什么是功德?
: U) S- [6 F- \戒定慧是功德。持戒有功,得清净、平等就是德,清净、平等是定;修定" l$ K5 W% c# ~/ B0 W+ t' J- |
有功,开智慧是德。这一句就是说,你确确实实能够做人间、天上的好老( q, e, {# `% Q; p5 w
师,你帮助人天大众成就戒定慧三学,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:32:06 | 显示全部楼层
你才叫功德主。自己戒定慧三学都3 N8 q. l' s* z/ v) T, }5 ^
没有成就,你怎么能帮助天上人间这些大众成就戒定慧三学?「人天功德& Q/ A/ n7 D" X0 d
主」,我们想一想,最低的水平、标准,也要像《金刚经》上所讲的破四
3 t3 H+ s  B8 h* M  l0 v相,你才有资格做人天功德主。破四见我们不说,至少要破四相。确确实# U) P1 M' G6 C8 ~) d6 p# |1 U
实无我、无私,确确实实放下名闻利养,放下了五欲六尘的享受,彻底断
6 P' W# w7 i" c7 m' F; F了贪瞋痴慢疑,你才「堪作人天功德主」!你的德行、智慧、善巧方便不
2 d2 Q% j/ A# v4 F& D7 ~6 _能达到这个水平,你怎么能做人天功德主?1 Z2 h6 g) W+ U& u, `6 z/ T
后面这是讲自己德行最重要的,这是人天功德主最基本的一个条件,- G4 P0 o& V8 \4 k- T' b3 l# V* o
『坚持戒行无违』。你就晓得我们今天为什么要这样强调、这样要求落实
5 N: L  W8 B1 A7 V) h1 s《沙弥律仪》?十条是戒,后面二十四门是行,威仪。其他我们不敢说,6 f) g0 O: g, N  |' b
为什么?比丘戒、菩萨戒太高了。我们做人都不会做,还谈什么?学佛先' k' ~3 y! N5 A1 B; u
学做人。印光大师出现在近代了解现代的社会,了解这个社会的演变,伦: V! ?% M* v/ v! [
理道德、圣贤人的教诲全面崩溃,人要遭受大苦难。印光大师不再强调戒
! [% A) s1 i' [* `行,强调什么?《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么?深信因果。善+ R7 D1 \  H- c  o' g# x
——781——  p9 i* V7 j9 q1 g* p
有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到,《了凡四训》内容是讲这个。  f' d% U2 G3 i% ?6 h
你真正懂得因果报应,你相信了,你才会发心断恶修善,希望自己将来有# e: W+ i& Y% u' r
好的果报。
/ b: U7 d1 l. _9 |7 W于是祖师教我们修《感应篇》,学《文昌帝君阴骘文》,他把《太上
/ d% D& W9 X4 C感应篇》,《文昌帝君阴骘文》代替戒律。这个好,这不是经典,不是从; t  o: ?. ?) D
外国传来的,这是我们中国人自己编的,自己写的。所以印祖一生提倡这, G( F4 _( o1 `. i& N
三样东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。《安士全书》& G) V0 D, S/ K/ e
里面有四种,第一种就是「文昌帝君阴骘文」,占全书分量的二分之一。
" F5 d5 t2 Z" i后面三篇是「万善先资」戒杀;「欲海回狂」戒淫;最后「西归直指」劝
  c% q9 b2 P1 S% l0 M念佛。你看看印光大师他老人家用的苦心。从实际上看就是持戒念佛,深
: X4 M# X. b2 e" d信因果,持戒念佛,他一生到处提倡,真正是挽救当前劫运的不二法门。
& U; Y7 E( {" X: d, Z印祖用这个方法落实,「坚持戒行无违」,着重在决定不能违背。
2 i& d) q4 \  Z2 G7 o; O你要违背,你以后的日子难过,未来不堪设想,未来是三途恶报。三
, k: D9 p1 B- U9 q; E途很容易进去,很不容易出来,你要有高度的警觉心,否则的话到时候你$ e/ h" x! n, {3 r0 N( Y! V
堕落了,那个时候后悔来不及了。所以修行真干在什么时候?我常常勉励
- y: W! ]2 V# Z$ D, a+ s% \* W; g同学现在就要干,现在开始干,下定决心干已经迟了,不能再迟了。世间+ y4 o/ T/ M( j' @- H
所有一切法都不是真的,《金刚经》上讲得好,「凡所有相,皆是虚妄」,) g9 Q1 {' C0 s$ |# }
「一切有为法,如梦幻泡影」,没有一样是真的,只有「深信因果,持戒
8 K$ K/ \; ~* {2 t( M2 S( `念佛」是真的。为什么?你带得去的,决定是善因善果,好因好报,为什
- B5 ?2 S, d/ P& C9 u么不干?人一生真正的幸福、真正的快乐,不离圣贤,怎么样不离圣贤?
" h3 D+ b9 n; [9 E( H7 T$ _, P" _& r就是不离圣贤的教诲。' o) M' `" Z' Q7 z' O- O
世间书,我们从前在台中接受李老师的教诲,李老师教我们三样东西,& G1 k. x) e5 c3 T6 F4 `
一个是「四书」,一个是《五种遗规》,另外一个是《古文观止》。《古
0 q* L0 }; S  S文观止》是学文字、学文章的,前面两种是德行、是学问的。够了,一生9 p. A8 N& q" ]$ b# ^& I
受用不了!佛经也不要多,有这几种一生受用不尽。印光大师讲的这三样6 O" y; q' }3 @" |
东西,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我们平常学习的
* m/ I+ K" H$ s1 f3 B: Y这个净宗法门,净宗的「五经一论」,又加上李老师以前教导我们的《十0 X- w1 n0 u( ?% P$ N4 @& g6 u( O2 z
善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、$ d8 V( R* `! P8 M1 h' y$ R
《楞严经》、《法华经》、《华严经》。够了,不要再搞了!我们一生专+ ~3 Z% J; U% l
修专弘,把心定下来了,一门搞通了再学一门。
/ H' X, \1 N. T0 O) K& H——782——% o0 j2 v3 i5 a. L# j0 H
一生当中有一门为主,主修一门,其他的都可以学,是补充你主修的
) I' Y" x, ^! C6 U4 T这一门,在这一门里面发挥。我们决定不再搞多了。多了消化不了,受不8 @8 ^4 M. X2 Q9 Q
了。能够这样子守住,这也叫戒行。戒是规矩,戒是境界,我只守住这个4 b; n5 W# k, c  `% o8 N/ {6 Z
范围,好好的来学习,其他千经万论到极乐世界再学,不迟!到极乐世界,
9 A; x. o, F( l5 g- i. E" G5 {我们证得了无量寿,有的是寿命,有的是时间,何况那个地方老师好,同* a# m2 _7 u" t) l- ?$ v1 t' w
学好,修学环境好,哪有不成就的道理?不能够贪多,要专精。8 f" s2 ~5 C2 N
用经论修正我们的思想、见解,我们的想法、看法不违背经论;我们! Q7 L! {# ]" N6 _# L* i
的言语、行动不违背戒律。用戒律做标准,修正我们行为;用经论做标准,
4 _+ i& B. h+ C( I  @修正我们思想、见解,我们修行有标准,违背就错了。「坚持」就是决定
% p. G0 c/ H. X; g: G- \! C不违背,佛在经上教我们做的,真干!教我们不可以做的决定不违背,这
( @/ y# I& R7 Z叫「坚持」。别的人坚不坚持与我不相干,我决定不能看着别人:别人做" W3 B0 h$ e; ^; {' V  F; E
我也做;别人不做,我为什么要做!那你就错了。别人走三途路子,你也, A) I; n8 o: D8 Y3 X' z
跟他去!别人堕阿鼻地狱,你也要跟他去!那你就大错特错。别人好的可
5 f) a0 |9 D  ~$ `% }3 S' d7 v以学他,自己要有智慧、有能力辨别是非、善恶,辨别邪正因果,你要有
6 |/ ~% S; D* m" ?这个能力。没有这个能力,跟定老师,没有善知识的时候,你一定要跟定
. \* T  H2 q' B! t* t经教,学哪一部经教,一定要遵守经论里面的教诲。
: ?* U8 k0 \1 X  t# z+ ~6 B现在一般同学都以《无量寿经》为自己修行的标准,很好!《无量寿# g% Z$ w( l* Q6 V& l# d# i
经》的内容非常丰富,全经自始至终,每一品里面都讲到戒律。讲得最多
( v# K1 v6 X; l5 u* i" m8 X# }的是三十二到三十七,这个一大段的经文你仔细去观察,里面是详细给我
6 W7 J  ?& i, V- u们说明五戒十善。有正面的学习,有负面的因果,所以我们把它提出来,5 H! ~/ \5 a" B' x' ]' j8 J' m
做为晚课读诵的经文,目的是希望每天依着经教修忏悔法。读这段经文随
8 u' V/ ?3 S- t; k* y' h文入观,一面念一面想想自己,佛教我们做的,做到没有;佛教我们不可" T9 i- ?8 k' Y7 p' n4 |- p
以做的,我们违反了没有。反省、改过、自新这叫真正修行,这个晚课做
. O+ Q; c+ \( V7 C8 @得就有功德。有口无心那个不行。再看这个赞颂末后两句:
  Y: }' w7 n. w8 x【我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
7 [/ }+ \! j9 p0 n+ `; H. v- r『稽首』是顶礼三拜,我在这个地方顶礼三拜。希望你虽然在远方,) ~! h, m9 W, Z, a  T# S
你看到、你也听到,你知道我心里面的意思,这是真的一点都不假。尤其
* v7 s7 A7 |1 l* Y9 F1 F是法身菩萨,破一品无明,证一分法身。在这个境界里面,空间没有,远
2 c) }0 B( B: Z  I: o( a6 o- d近没有,时间没有,先后没有,法身菩萨在这个境界里头,他怎么会不知
& I# a2 P. U0 P% Z道?即使在西方极乐世界,去我们这个地方十万亿佛国土,他看我们看得
6 S0 j  n% ~, }8 N( S" i清清楚楚。我们在这个地方小声说悄悄话,他也听得清清楚楚,我们起心
) n% z3 ^, `5 ]. a* |9 k——783——4 Y' e, d" z6 S  u/ J) L
动念他都知道。《无量寿经》上讲得好,西方极乐世界往生的这些人,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:33:04 | 显示全部楼层

  C7 w" S' W  O, K圣同居土的,「天眼洞视,天耳彻听,他心遍知」,我们起心动念他都晓( R9 M! r9 W3 R! O1 O
得,你能瞒过谁!
% S+ g: [( j# S8 P2 z4 J' M- Q+ q万万不可以自欺欺人,欺骗凡夫容易,初住菩萨以上,你没有办法欺
  K( w7 f7 S) _2 O骗他,他对你太了解、太清楚,你生生世世所作所为他统统知道。声闻、2 V+ H" p5 T9 [7 H. l
缘觉,天神、鬼神也有小通,你生生世世他未必知道,你现前所作所为,
6 \2 D3 F% \6 O瞒不过他。所以古人常讲「举头三尺有神明」,人家怎么不知道?所以你
$ S* L% p6 t2 X5 S6 V- l的心正、行正,诸佛护念、善神保佑,恶神也尊敬你!为什么不干?你学
7 e( l) l! J0 V8 m8 g. `佛心地愈清净,功夫愈好,这些境界的感应愈显著。这个境界决定能够增: g3 e- R; [, G& o( Z- c3 P8 z( E
长你的信心,坚定你的愿行。为什么?你完全了解,这是真的不是假的。
, X, O, }. l3 t5 [  b& O5 N. _菩提道上不孤单,诸佛护念,龙天善神拥护。
2 g( z6 C; [! Z『振锡杖提携』,我们是凡夫,需要人提拔!僧宝距离我们是最接近
" r4 T# `/ w( w* F的。出家人这一根「锡杖」是不离手的,什么用处?出门托钵用的。出去
, |3 M6 i8 [; Q9 p" n托钵,一般人家大门都是关着的,你要是敲人家门很不礼貌,不可以敲人
1 e/ l& ^4 H: U2 }5 Q/ H# q3 j& l( c: x门的,那怎么办?我在外面托钵,他又不知道。摇锡杖,锡杖一摇,锡杖# S/ J8 ?- V* G( Y
里头通常拴有铜的环,或者铁的环,摇起来有声音。里面的人听到外面有
" C, v! b7 s8 |) r' u7 a) S人摇锡杖,就知道有出家人来托钵了,他自然会开门出来供养。如果他今& m& I  A4 C; X/ ^) ^- L& ]
天没有东西供养你吃的,他不开门,锡杖摇三次,门不开,赶紧走,不能1 j9 _& `0 s4 N5 W1 ]
在那里逗留,就托第二家。
( r( `" o( [- L* o  X) B佛规定,托钵不可以超过七家,七家都托不到,回去念佛。但是还是
, Y# G) R$ u- l1 W有得吃,因为托钵不是托了一面走一面吃,不是的,那是犯威仪的。托完
9 m# f+ ^$ w3 c3 a/ o% @  W之后回到道场,还是大家一起吃。有托多的就分给少的,没有托到的,都6 V5 }9 M0 s8 H; `& w9 W7 g
可以分到。「振锡杖提携」,我今天托钵没有托到,那个托得多的分一点* y" m) G7 n9 c! _2 Y, Q* a
给我。这是事,从这个事引申,我们修行遇到困难、遇到挫折、遇到迷惑、: E& O- Q& `3 W2 n
遇到障难,要靠善知识提携,要靠善友来帮助;这些善友,僧宝!讲到这
1 J* d0 g# D* S( v2 L  a- o. d7 O! O个地方本来可以告一个段落了,这里头还有一层深的意思,在家人也是僧
! a* T! V  f1 E7 K0 d5 b" m" B宝。
& [4 z" A; W' ?4 s4 k9 k% x这怎么说法?因为「僧」的意思,不分在家、出家。只要修六和敬严
  u4 h3 I; l& u* O9 _持戒律,四个人在一起,在家人四个人在一起也是僧宝,也是僧团,你一$ d+ t' F* s$ j8 p8 f# s; M' C
定有真修行。佛门里头出家有四种,这个一定要晓得。第一种身出家,心
& V/ G8 |& }+ _% T/ t5 i6 j3 ~没有出家。形象上是个出家人,他的思想、见解、行为是在家人,这不是0 \  _7 ]" j% o
——784——
2 q. A/ B, r5 a/ a" N. x$ Z- G僧宝。这种出家人就是古大德讲的,「施主一粒米,大如须弥山,今生不2 |. V4 e$ }. l
了道,披毛戴角还」,他们将来要还债的,他没有如法修行。
; d9 `& k2 z& {7 M第二种心出身不出。这是在家真正修行人,他是僧宝。虽然形象是在% B8 B  K, H- e5 `0 j
家人,但是他真的修得跟出家人一样,没有两样,这属于僧宝。
) v4 e( P8 W6 F$ }  `8 F1 x第三种身心俱出,这当然是最标准的出家人。身出家,心也出家,真
$ c* c3 [4 Q3 [8 x正于尘世(尘是尘土的尘)一尘不染,六根清净,一尘不染。这个地方赞
+ N4 m7 t4 b. g. Z0 [的僧宝,要晓得是心出家的,身出心也出的,这才是真正的僧宝。
1 Z6 y) d; H+ r+ q第四种身心都不出,身心都不出不是讲世间一般的平民,不是的。是  h( @5 N) {5 v# w' B7 x
讲在家学佛,在家学佛他身没有出,心怎么样?心也没有出,身心都不出,5 j1 J+ f1 V  M7 @1 g/ e
讲在家挂居士的名,心不向道。日常生活当中还是随顺烦恼习气,没有随* \5 h% M4 V0 a! w
顺经论教诲,身心都不出。所以这四种都是指佛门四众弟子,不入佛门的% b0 Z9 f3 ~2 y+ O
不在数。这个我们必须要懂。
5 w3 l3 p5 k- E6 o0 c7 E所以,出家在家一定要真干,你才算在僧宝里头。如果不是真干,僧
% j: E+ C; q" {/ ~4 ^  ?8 I- z宝里头没分。没有分,造不造业?当然造业!怎么造业?我说出来大家能
& D9 b. O1 O7 F; f7 w1 g9 h理解,破坏佛教形象,这个罪过不轻。诸位都知道,五逆十恶罪里头有破
) r& y; f0 o: H0 n" {& O: ^和合僧,有这么一条。破和合僧的罪是堕阿鼻地狱,很重!你破坏佛教形
' I3 O; g% g+ Q: n4 c9 T象,你想想看,这个罪等不等于破和合僧。我是个出家人,做得很不如法,
' v3 J. x9 u+ C8 ]3 K让社会大众看到我就骂佛教,骂我个人不要紧,整个佛教都被他骂到了,
' Y& z1 o6 h6 Y: f& P你想这个罪多重!在家学佛的居士,学得不如法,让社会大众:你还是学
4 w  g6 B( ]) e: Z2 E佛的人,学佛的人这样的!你有没有罪过?连累了整个学佛的人,连累了1 y- F: ?0 ~& X0 \' r
整个佛法,这个事情真的严重。$ Q! x, N% S- P, L( t* Y2 U5 q* M% w
为什么古时候我们在历史上看到那些出家人,受到国王、大臣、士大
6 l/ W- O1 x; I* _& r, D夫(就是我们今天讲知识分子)那么样的尊敬,什么道理?那个出家人,
7 [' S) K1 Z/ a' p, U  n真是为佛争光。有道德、有学问,严持戒律、说法利生、辩才无碍,于世
- A, i4 P: z7 O; m1 [/ u; A出世间法一无所求、一无所取,谁不尊敬?所以真的是「堪作人天功德主」。
2 r, K6 \1 n$ L帝王、将相甘心皈依,以你为师!为什么我们今天出家人在社会上受人瞧
' O2 z2 o  Y# \% L4 [不起?我们自己要回头认真去想想。是功是罪、是祸是福,你就清清楚楚、4 I1 z2 ]) t- M3 b) W; p+ k2 s- c
明明白白。0 Z3 U$ O, j0 x0 K4 s0 @/ B
所以你不真干,你怎么对得起佛菩萨?怎么对得起代代相传的祖师大
) K2 Z$ ]& M) Q德?怎么对得起十方善信,出钱出力来供养你?人家辛辛苦苦赚一点钱来
) E# Y- E( H/ U1 K" r供养你,为什么?你又凭什么能消受得了?所以「三宝赞」里头,我们看
& R1 p8 M* k$ T8 x0 x# u——785——: A( ?0 M# h+ m* b
到「僧宝赞」感慨万千!自己深深的反省、检点,不能不知道,不能不回+ S2 G" t# i4 g9 R; ]
头,不能不改过!我们再看下面这一段开示,这是中峰禅师说的话:4 o5 E$ R& {4 s3 ~  ?, G
【念佛既从心出。结业岂属外来。须臾背念佛之心。刹那即结业之所。】
! {" `5 x! S4 U# h! M3 F1 b/ {这段开示里头最重要的就是这四句。这四句也是对我们学佛人,无论( A4 h; e- ~2 ~4 Z9 C
是在家出家,也是当头棒喝。『念佛既从心出,结业岂属外来』,这里就0 }3 N5 f' d+ _8 R, z. T; o
说明了,造善、造恶是一个心。这个心不造善就造恶,肯定的。念佛善中$ r! f, X3 q& ~9 j) i- C
之善,没有比这个更善。你心里头无论想什么样的善法,将来都有善果,0 f3 c/ k" N3 }; n% C. s
善果不出人、天。你心里面想一切恶法,果报不出三途。由此可知,起心3 T* r3 b# O2 y: v4 v
动念无不是业,业,不是善业,就是恶业。随顺圣贤的教诲,善业;随顺
! U" V" S* h* J% h) X7 x+ H/ B3 c自己烦恼习气,恶业。现在这个社会麻烦了,为什么?圣贤教诲没有了,8 h* X( s6 z, C1 W4 a2 a1 |# R
没有人说了。圣贤教诲这些典籍,流通的量很少,没人读。
0 s$ O7 O* Z* ?; K) [5 a早年我在台湾,商务印书馆印《四库全书》,那个时候我想买,心有3 o2 k1 Y6 ^) {7 q5 f
余而力不足,没有钱。以后世界书局又出版了《四库荟要》,当时我很欢6 A% |- p$ o0 R% H$ F
喜,我想《四库》现在流传在这个世间还有几套。从前老人告诉我,当年
* o5 x% O) V( ~3 x/ g. y乾隆皇帝那个时候,《四库全书》的原本是手写的,一共写了七套。这么
5 b/ w2 O& y# i2 s! e多年来,经过战乱,改朝换代,损失了、被毁掉了、散失了,可惜!大概
5 X4 f" H$ Y0 _1 `中国大陆还有两套,台湾有一套,
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 楼主| 发表于 2017-6-29 12:34:01 | 显示全部楼层
三套。残缺的本子、不完全的也还有一0 ~; Y0 T5 D! N
些,但是《四库荟要》没有了。《四库荟要》当时只有两套,一套在词藻3 z* R, P6 `/ {: [/ o+ W
堂,这是乾隆的书坊,在皇宫里面。另外一套在圆明园,圆明园有一套《四
5 _1 F, o/ j+ q* p- N- ^8 ^& Q- r库全书》,一套《荟要》,八国联军的时候把园明园烧掉了,这两套统统8 u0 q' Q4 m1 [6 Z
毁掉了。所以《荟要》就剩一套。5 a, k3 a2 p* q! p8 P: M9 O
希世的孤本!世界书局印出来了,我非常欢喜,所以那个时候有些同* h) Z) M/ W  h* X& @, v9 L4 q
修帮助我,我就买了一套。买了一套,我自己没有能力读,我就想到应当
- X; e& k) w9 |$ ~8 r, h要送回中国大陆,因为中国大陆没有,很多人听都没有听说过。我就发心,
4 A; W9 I: M2 y, R; v3 U3 k! n5 w以后尽一切的力量买了五套。这个五套,第一次送给中国大陆,送北大,
% l& y( ?7 g1 d6 s( {! T0 b北京送一套,送北大;南京送了一套,是南京师范大学;上海送了一套,
5 b. U) w' W# ]1 I复旦大学;安徽,这是老家,也是桐城派的发源地,送了一套,这是安徽
0 N( C2 r) M: H  s大学;另外一套,送给乾隆的老家,东北,我们送的是长春大学,乾隆的
& C. {2 }! E& ]# C老家。
! E" [0 M. R" f. ?) V8 U以后陆陆续续有钱就买,所以总共买了三十四套,全中国每一个省、
7 Z# v5 ]3 U  X& y. a6 Q特别市、自治区各送一套,在这一个地区里头选择最好的一个大学,希望* F/ J1 q0 }' @
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# m6 Z& C0 x9 b9 ~3 T+ R这些东西流传久远。到最后有一位居士来告诉我,他发心送我一套《四库
2 {) X& `' x# w. y全书》,我非常高兴。我向商务印书馆买了一套,商务印书馆最后一套,
' a: V% Z2 `1 g4 k4 F最后一套卖给我的。总经理告诉我,这一套书,假使一个人从小出生就会
7 b, Z- H; D; z2 C读,一天读八个小时,读到一百二十岁都读不完。我买的那一套,现在就! a9 a' J+ i& |; {% O( ~
放在我们新教堂里面。我就问他,我说你这个书印的数量,在我估计大概$ K" h/ Q' ?/ D
是三百套。他说没错!只印三百套。《荟要》,在我那个时候估计,应当+ ~( V4 Q* C4 _
是印五百套。
: @/ ^6 G+ e0 y( r2 T9 K5 t去年,我到台湾去讲经,遇到世界书局的总经理,我才知道,他们只
! [; U+ f' w% ?0 [印两百套。为什么?这书没人读了,印多了卖不掉。印两百套,现在他们
% O/ O3 z% E, I) o还剩八套。你就晓得多么困难,古圣先贤的东西,现在没人读了。现在人
. I9 A8 ~) b7 N7 W: @读的东西,读什么?不是读书,电脑、网路。网路里头内容我不知道,我
& O7 r9 h6 q. Z& V; P: k只听说里头五花八门,大概总是百分之七、八十是负面教材,这还得了!
8 u. N2 D# b& u5 q教人杀盗淫妄。换句话说,你天天接触这些东西,你的心决定被这些恶法# \9 `, r8 J! x0 F5 x6 A4 v
染污,你起心动念不善,果报不堪设想。% y+ `6 I5 {1 e3 B5 o# I
今天学佛的人好象是挺多的,真正学佛又有几个人?你要是一层一层4 Y4 L( Z7 h4 O4 T; x
淘汰,淘汰到最后,在全世界来讲,恐怕一百个人都找不到,我这是估计
1 x7 U2 T0 {6 S3 z. r7 {8 l* v" L( n的很大了。真正学佛的人,在全世界一百个人找不到,你说这还得了吗?
/ ?( m. _( z4 u+ ?; P$ Z都是这个念头,造善是它,造恶也是它,我们要懂得,我们要警觉到。自1 f$ U8 U  v: x4 n$ y
己好好想一想,我走佛道,还是走地狱道,认真好好去思惟、去想想。现
5 k1 i( P' U/ P  v# x* e) B+ W在时间到了。
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