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发表于 2017-6-28 20:20:45
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修身、齐家、治国、平天下,就
& d" t9 ?# ^/ y$ ?) d是自行化他,没有两样!所以从儒家的教学,来看仁王教化一切众生,他所达到的境界,的确相当之高。 : b D, Y" I- a, `- p
古人读书是志在圣贤,为什么读书?志在学圣贤,成圣成贤。贤人在佛法里面讲的是菩萨;圣人则是佛, - W* Y) r" @* Y1 M3 n
只是名词不相同,在境界上来说,没有两样。7 x+ c7 u0 V3 S2 @# O0 v9 E) ~
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再讲到八德,八个德目,忠孝仁爱信义和平。这八个字,我们因为时间的关系不能细讲。我把它配在
+ I) N( f* M; y. `) M0 T8 F我们佛教里面,这两相比较来看看。地藏菩萨在佛门里面代表的孝,地是代表的心地。地是能含藏无量的
! h/ }, N6 U5 O4 W. K# B% |宝藏,今天讲的七宝,或者无量的珍宝,都是在地里头采出来的。金、银、琉璃(琉璃是翡翠)、玻璃,佛
! O/ ]/ e w; ~. j; }经上讲的玻璃是水晶,我们现在讲的宝石、金刚钻都是地里头采出来的,地有含藏的意思。又有出生的意
2 @: b. b8 A8 ?# z思,像我们生活必需品,五谷杂粮、蔬菜水果都是地里头出生的,地有出生无量宝藏的意思。佛把心比作 4 e4 K9 `# t9 y' S
地,我们心里面能生无量的智慧,心里面能生无量无边的德能才艺,都是心生的。我们手很巧,双手万能
. q' {: `& j' f8 {9 w,手是心在指挥。你看巧人之手跟笨人之手没有两样,手是一样的,为什么他的那么巧?他头脑灵活。我 - S4 ]+ `* d& V& ^, { {. C
们今天讲头脑,他有智慧,他一切都灵活;他愚痴,他就感觉到很笨拙。由此可知,修行就要着重在修心
6 g8 ~( | D: c o1 q。地藏菩萨就是讲的心理建设,心地上的建设,要把你心地里面无量的智慧、德能、才艺给发掘出来。% U2 h; {" R5 ?; H6 m- [
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地藏主修的法门就是孝道,刚才讲忠跟孝是一不是二,忠这个字,忠心,不偏不倚,这叫忠心。忠心 " k; R# c& L C0 I% N4 H
就是孝,所以地藏菩萨代表的是忠孝,我们学佛,要从地藏菩萨学起。现在我们在杭州南路讲堂讲「观世 ! _# N4 |6 X h( A0 \
音菩萨自在章」,就是讲「观自在章」,讲观音菩萨,观音菩萨代表的是仁爱。大家晓得观音菩萨大慈大 * `( H7 ~# Q! D8 ]' n8 r+ F
悲,地藏的孝,观音的慈,发扬光大就是慈悲,就是仁爱。将爱自己父母之心,能够扩大到爱一切众生, ) Q# R; A5 r8 r7 l3 _/ l4 ]
这就叫大慈大悲。& ?1 p# N# J- ]4 f/ Y
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文殊菩萨是智慧,智慧第一。有智慧的人,他能守信,他能讲义,守信、讲义,这是有智慧。没有智 - P, O6 t0 k2 s% @9 O
慧,这个信很难成就。你看这经里面,一切大乘经,以文殊菩萨代表大智,大智里面第一个就是起信。在 + o5 q, z- H0 R1 b: g
《华严经》里面,五十一位菩萨,是以文殊菩萨代表十信位,最初的,信位菩萨是文殊菩萨做代表,非有
* t- I& I1 E3 p" E/ r: E大智不能相信!《弥陀经》说难信之法,你看看经里面用舍利弗尊者为代表,舍利弗是小乘法里面智慧第
( a# N, X# s8 ]# E3 X一,大乘法里头是文殊菩萨智慧第一。在经典里面,释迦牟尼佛口口声声喊着舍利弗,给他讲西方极乐世
3 p2 x" l0 f0 o& u) w界的境界,也是说明「非智莫能信」,文殊代表的信义。唯有智慧的人,他对于一切众生,他才肯尽义务 9 C2 S# E. ^; x6 ]- _/ O8 H
,肯布施,肯帮助别人,而不需要任何条件,无条件的帮助别人,这个叫义务。
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另外普贤菩萨代表和平,把这里面忠孝仁爱信义和平。普是普遍,人人都是圣贤,这是和的意思;人 , M0 T) Z3 P8 f* b, r k6 W! V0 |
人都是圣贤,这是平的意思,平是平等。生佛平等,万法平等,《华严经》里面讲,「情与无情,同圆种
$ ^( w w1 Z8 O0 y3 A# ]智」,唯有心意和平,才能够真正享福。什么时候享福?我这心意平和就享福了,福报就现前了。如果不 4 a0 }: I- v9 j. m
和、不平,这个家要不和、不平,这个家道一定要衰败;一国的人,上下要不和、要不平,这个国家的政 ; v( P/ _$ J3 s6 b! M4 B
权决定不能巩固。所以这个和平非常重要,和才能平,平才能安,安之后才能够久远,才能光大。所以在
/ k$ @* y$ G$ u9 R9 f' g佛法里面,是以四大菩萨来做代表。6 ]6 K5 v# w6 V# e" P& A
5 P" m: ? A- O+ N 我们讲福报,的确中国的文化跟佛法的教学,它所提倡的福慧双修,有福、有慧。前面所说的,都是
+ |5 C& l7 d# p5 r4 _/ ^偏重在智慧上,有慧就有福,所以童年的教学是以忠孝为主。当然八德同时都讲,都要求,而是以忠孝, 9 i/ R4 ? P) B9 I7 T
要从忠孝做起,从小晓得孝顺父母,尊敬师长,尊敬老师,尊敬长辈,从小孩就要训练他,他要去做到,
6 j3 v0 C9 Q2 S( _0 z这是福报的根基。一个人有没有福,福报、福德的基础根本,就是在童年培养他忠孝的观念,忠孝的行持 0 I! \+ `8 j( C) H, J0 r" d
。到年岁长了,他踏进社会,到社会上做事,社会上做事,当然八德都要讲,可是偏重在仁爱信义。所以 . q" V/ ^6 |* _& l) h
中年在社会上要造福,为自己造福,为家庭造福,为国家社会造福,要本着仁爱,要本着信义,这才能造 , E. d' g/ u! ?7 E* ^
福!老年享福,晚年退休了,退休享福,达到和平的境界,晚年享福。所以我们中国人是童年的时候培养 , G( {( v$ S' L' K9 e2 l
福德的根基,中年的时候造福,晚年的时候享福,真正是福慧双修的教育,这是我们的道统,这是我们应
9 t M0 Z/ V$ i, y: F- q当要护持的。
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$ q0 s5 J% U. ]8 A 国家提倡复兴中华文化,最重要的就是要实践伦常八德,恢复我们国家民族基本的精神,这叫所护,
4 l$ ~. p. t) w7 B6 W0 `1 A; r这是仁王所护的,也就今天我们国家、政府它所护的。能护的是人,所护的是国,这里面还有一个重要的 6 ^! m) L2 e: E& o4 u# V6 G# E7 H `( O
因素,那就是智慧,般若波罗蜜。般若波罗蜜,这五个字都是梵语、印度话,音译出来的。这里有批注, h$ V( N" @" a& o" h8 R
「般若是梵语,此云智慧。无智慧,做善亦不彻底,焉能护国」,所以一定要智慧,要高度的智慧。波罗 - o0 j& { F' u% _- s/ V/ K/ \
蜜这三个字也是印度话,翻成中国的意思,究竟圆满。换句话说,合起来讲,就是高度的、究竟的、圆满
8 c$ ~$ k @( N/ F! t/ Q的智慧,这是护具,就是能护、所护的工具。所以本经着重在究竟圆满的智慧。: U. N5 P- O: X1 [% w. C
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「经」这个字,就是佛陀教学的教科书,我们尊称为经,经典。经典所说的原理原则,超越时间,超
" Q! l8 s8 k- _$ G2 P+ l* H越空间。三世不易,不能改变。十方皆准,无论用在哪个国家、哪个地区,都能够做为标准,这是非常了 7 u* S1 ~1 w$ e( U0 S* y
不起的。古德解释,常常用「贯摄常法」这四个字来解释经的意思。在此地我们也省略了,不再详细讲。1 d1 s) S8 v* \- J
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再看底下第二段,经体,这是我们要探讨这部经,体是讲它的本质,它的本质是什么?它的性质是什
/ \- [; o, B3 D6 u: N! ]1 |: L5 B么?实相般若,实相为文字般若、观照般若之体。这部经白纸黑字,是文字,体是什么?这个言语文字它 ) a- q& K2 [. x8 u
所依据的,这就是它的本体,它所依据的是实相般若。文字般若是教科书,是教材;观照般若是修学的方
1 ]9 n1 _1 v' e9 k4 r: b6 y. v- O+ I法,而实相般若才是它的本体。佛法里面常讲心性,明心见性,见性成佛,换句话说,我们如果证得实相
& Y3 x- ~, l2 @1 O$ Z般若,就叫做成佛了。怎么样才能证得?一定要依文字般若,就是依佛的这个教科书起观照般若, |
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