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发表于 2017-6-28 20:20:45
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修身、齐家、治国、平天下,就
7 z! y4 o5 R' u$ D# Z是自行化他,没有两样!所以从儒家的教学,来看仁王教化一切众生,他所达到的境界,的确相当之高。 ' [, @. O6 C* [$ b4 m% @/ m
古人读书是志在圣贤,为什么读书?志在学圣贤,成圣成贤。贤人在佛法里面讲的是菩萨;圣人则是佛,
4 B: V" G: {1 O, X; a5 D$ |# c8 k' }只是名词不相同,在境界上来说,没有两样。% T" m: _. _4 f
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再讲到八德,八个德目,忠孝仁爱信义和平。这八个字,我们因为时间的关系不能细讲。我把它配在 & e. R3 v0 R; x. r: [$ u
我们佛教里面,这两相比较来看看。地藏菩萨在佛门里面代表的孝,地是代表的心地。地是能含藏无量的 2 t( k3 b) o9 K( e6 `- x
宝藏,今天讲的七宝,或者无量的珍宝,都是在地里头采出来的。金、银、琉璃(琉璃是翡翠)、玻璃,佛 + {' R! R: D1 r/ y# j
经上讲的玻璃是水晶,我们现在讲的宝石、金刚钻都是地里头采出来的,地有含藏的意思。又有出生的意
* T2 A: r1 F/ y1 ^* c. u5 y思,像我们生活必需品,五谷杂粮、蔬菜水果都是地里头出生的,地有出生无量宝藏的意思。佛把心比作 / F/ y! m: \ t/ f) _! X
地,我们心里面能生无量的智慧,心里面能生无量无边的德能才艺,都是心生的。我们手很巧,双手万能 ) `) }% R& v6 j" X4 @
,手是心在指挥。你看巧人之手跟笨人之手没有两样,手是一样的,为什么他的那么巧?他头脑灵活。我 ) U/ m D3 T' C# c- v9 y
们今天讲头脑,他有智慧,他一切都灵活;他愚痴,他就感觉到很笨拙。由此可知,修行就要着重在修心
2 ]. f# t" y, }7 p- e, J5 T4 J。地藏菩萨就是讲的心理建设,心地上的建设,要把你心地里面无量的智慧、德能、才艺给发掘出来。
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8 j, q- a2 c- B& o' q 地藏主修的法门就是孝道,刚才讲忠跟孝是一不是二,忠这个字,忠心,不偏不倚,这叫忠心。忠心 ; I) P1 u8 v6 l2 Y7 G( f# X
就是孝,所以地藏菩萨代表的是忠孝,我们学佛,要从地藏菩萨学起。现在我们在杭州南路讲堂讲「观世 8 b1 y3 H4 b2 T/ J r
音菩萨自在章」,就是讲「观自在章」,讲观音菩萨,观音菩萨代表的是仁爱。大家晓得观音菩萨大慈大
$ m2 u8 H/ b" z悲,地藏的孝,观音的慈,发扬光大就是慈悲,就是仁爱。将爱自己父母之心,能够扩大到爱一切众生, 7 |6 k, {* z- j% E
这就叫大慈大悲。! a; m, W C$ c$ q8 H$ \
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文殊菩萨是智慧,智慧第一。有智慧的人,他能守信,他能讲义,守信、讲义,这是有智慧。没有智 - p) }: \" z. L
慧,这个信很难成就。你看这经里面,一切大乘经,以文殊菩萨代表大智,大智里面第一个就是起信。在
9 `8 I: D% F) R% g& U( W2 {《华严经》里面,五十一位菩萨,是以文殊菩萨代表十信位,最初的,信位菩萨是文殊菩萨做代表,非有 + s6 m4 g+ S1 ~9 t' m2 L
大智不能相信!《弥陀经》说难信之法,你看看经里面用舍利弗尊者为代表,舍利弗是小乘法里面智慧第 " `: P" ], H, u& v+ |0 c/ C4 j$ H
一,大乘法里头是文殊菩萨智慧第一。在经典里面,释迦牟尼佛口口声声喊着舍利弗,给他讲西方极乐世
' B3 Q, x% o5 ]1 E2 V界的境界,也是说明「非智莫能信」,文殊代表的信义。唯有智慧的人,他对于一切众生,他才肯尽义务 - A+ a6 L6 D6 z; H( Y5 n9 C
,肯布施,肯帮助别人,而不需要任何条件,无条件的帮助别人,这个叫义务。! A- d2 N# ?. w, k
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另外普贤菩萨代表和平,把这里面忠孝仁爱信义和平。普是普遍,人人都是圣贤,这是和的意思;人 * N$ Q- n. s: u
人都是圣贤,这是平的意思,平是平等。生佛平等,万法平等,《华严经》里面讲,「情与无情,同圆种
0 u: y9 V% L8 p1 K" \: }/ b智」,唯有心意和平,才能够真正享福。什么时候享福?我这心意平和就享福了,福报就现前了。如果不 ' I' s. s3 _1 X, Y% f
和、不平,这个家要不和、不平,这个家道一定要衰败;一国的人,上下要不和、要不平,这个国家的政 6 |: H( b- U. V5 u+ X5 c0 k
权决定不能巩固。所以这个和平非常重要,和才能平,平才能安,安之后才能够久远,才能光大。所以在
0 c* B7 N9 Q; |* m4 U/ j佛法里面,是以四大菩萨来做代表。( H( j; I. L" \3 V$ V: o6 }6 j' W: F
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我们讲福报,的确中国的文化跟佛法的教学,它所提倡的福慧双修,有福、有慧。前面所说的,都是 # T2 ~' ~5 V' y3 _
偏重在智慧上,有慧就有福,所以童年的教学是以忠孝为主。当然八德同时都讲,都要求,而是以忠孝, ! A% R* _4 q6 X7 K
要从忠孝做起,从小晓得孝顺父母,尊敬师长,尊敬老师,尊敬长辈,从小孩就要训练他,他要去做到,
2 F; J6 R2 }# X6 ]1 e7 u+ [# y这是福报的根基。一个人有没有福,福报、福德的基础根本,就是在童年培养他忠孝的观念,忠孝的行持
4 I. _2 o1 F% o& W* j Y# c, ]。到年岁长了,他踏进社会,到社会上做事,社会上做事,当然八德都要讲,可是偏重在仁爱信义。所以 ( ?% R4 ?# O; X. o7 m
中年在社会上要造福,为自己造福,为家庭造福,为国家社会造福,要本着仁爱,要本着信义,这才能造
1 E! ]) U6 t" T6 ~8 A7 x+ l: |3 E' Z福!老年享福,晚年退休了,退休享福,达到和平的境界,晚年享福。所以我们中国人是童年的时候培养 / _1 q% x7 u! r2 ^9 C$ E6 n
福德的根基,中年的时候造福,晚年的时候享福,真正是福慧双修的教育,这是我们的道统,这是我们应
/ B3 T3 @. j; p: f8 C当要护持的。& c% M J3 r) |, a% h; o
2 T; m3 g" ^" z 国家提倡复兴中华文化,最重要的就是要实践伦常八德,恢复我们国家民族基本的精神,这叫所护, / T5 S/ D# l# I( k' o" N+ u
这是仁王所护的,也就今天我们国家、政府它所护的。能护的是人,所护的是国,这里面还有一个重要的
- c$ P% A1 R S T因素,那就是智慧,般若波罗蜜。般若波罗蜜,这五个字都是梵语、印度话,音译出来的。这里有批注, ' v8 Q0 R% R% z' N! H# r1 W* z
「般若是梵语,此云智慧。无智慧,做善亦不彻底,焉能护国」,所以一定要智慧,要高度的智慧。波罗
3 u. M6 z' W: v. }9 b. z& Z* ~) o蜜这三个字也是印度话,翻成中国的意思,究竟圆满。换句话说,合起来讲,就是高度的、究竟的、圆满
9 e/ b6 D# H4 @7 ?7 Z4 E2 b的智慧,这是护具,就是能护、所护的工具。所以本经着重在究竟圆满的智慧。# M9 u5 z+ ~% z1 e
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「经」这个字,就是佛陀教学的教科书,我们尊称为经,经典。经典所说的原理原则,超越时间,超 * Q; S T. F' e) i+ \6 U' a
越空间。三世不易,不能改变。十方皆准,无论用在哪个国家、哪个地区,都能够做为标准,这是非常了
- i: i) c) o7 {4 A* F- l不起的。古德解释,常常用「贯摄常法」这四个字来解释经的意思。在此地我们也省略了,不再详细讲。
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再看底下第二段,经体,这是我们要探讨这部经,体是讲它的本质,它的本质是什么?它的性质是什
) L. |) u/ e# @3 n8 l2 d么?实相般若,实相为文字般若、观照般若之体。这部经白纸黑字,是文字,体是什么?这个言语文字它 9 z% i' I1 v( d5 d; R" }
所依据的,这就是它的本体,它所依据的是实相般若。文字般若是教科书,是教材;观照般若是修学的方 7 C5 j$ d7 k% H0 m+ g l1 f
法,而实相般若才是它的本体。佛法里面常讲心性,明心见性,见性成佛,换句话说,我们如果证得实相
7 [% u0 s: ^& n) l' D般若,就叫做成佛了。怎么样才能证得?一定要依文字般若,就是依佛的这个教科书起观照般若, |
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