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楼主 |
发表于 2017-6-28 12:54:57
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这样得到的好处很大啊。)4 A" u) h3 \7 c& z
2 ^& D4 U+ e$ g0 n- M$ {, U 升 卦
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, I5 P; O- F9 i' W) R; X. Q" D 【原文】象曰:地中生木,升。君子以慎德 (通行本慎作顺),积小以成高大。3 W: _ O* ?3 b
【注释】地中生木,升:释升卦下巽为木、上坤为地之象。君子以慎德,积小以成高大:「慎德」,通行本作「顺德」,这是说明君子效法此卦「地中生木 」之象,顺行其美德,积「小善」以成就其高大的名望、事业。
, ?/ w3 E; P" f; q/ k! O- C 【译文】《象传》说:苗木生于地中,是成长上升的象征。君子因此慎重修德,从积累小善做起,以至修成高行大德。. X# `; l9 o7 u% N! e9 U
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革 卦% _3 v6 j) e- H- Q& @, i- i' y# `, X
6 T. Y& [/ V3 s" F 【原文】彖曰:水火相息,革。凡不合而后变生,火欲上,泽欲下,水火相战,而后变生者也。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣 哉。
+ b0 P( S- K8 d5 j. v9 _ 【注释】水火相息,革:《周易正义》:此就二体释卦名也。水火相息,先就二象明革。息,生也。火本干燥,泽本润湿。燥湿殊性,不可共处。若其共处,必相侵克。既相侵克,其变乃 生,变生则本性改矣。水热而成汤,火灭而气冷,是谓「革」也。
& T( U" u+ E+ A, I) \ 【译文】《彖传》说:变革,就像水火相长交互更革,火盛则水可涸,水盛则火可灭(凡是有不相融的事物相接触就会发生变 革。火在下面想要向上,水在上面想要下来,水火双方交战,而后必然会出现变革而生成新的事物。)天地变革而四季成。商汤革命而夏桀灭,周武革命而商纣亡,这既顺从天意而又应和人心。变革的 时代意义多么大呀!8 {9 _) N8 i# n5 ?3 T+ v: R$ N0 f9 ^8 [
' V; a$ I( j' T/ P) t" A7 }& G 震 卦$ Q4 B) Y- ~0 f" g2 x$ e6 X
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【原文】象曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。; P& i2 Z7 d- Q* U
【注释】洊雷,震:洊,同「荐」,再、屡次、接连之意,释震卦上下 都是震雷之象。君子以恐惧修省:说明君子观震卦之象,悟知应当恐惧「天威」,自我修省。
6 k' L+ G6 }9 P3 G- p/ C 【译文】《象传》说:接连而响的巨雷,使人震动。君子因此心生敬畏恐惧之感,自我修身省过。 " _! C: r) |7 P8 g) Z7 c- H
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【原文】彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。
. P0 l/ w& E/ |( W 【注释】震,亨:这是用卦辞「亨」来释卦名「震」。震来虩虩,恐致福也:虩虩,音细细,形容恐惧的样子。6 u7 ]- @7 z" |: ` m- \. Z
【译 文】《彖传》说:巨雷震动,可以亨通。震雷响起,使万物感到恐惧,因恐惧而戒慎,反而会因此而得福。, R7 `0 J, J- Z3 D
0 |! v$ E( O1 }* m2 H 艮 卦) |/ o0 R( B- P: @+ R( f& m5 f
( b4 A' f. {' [; A R' D 【原文】象曰:兼山,艮。君子以思不 出其位。各止其所,不侵官也。3 c+ j+ O' ^* [9 Q+ ^. t
【注释】兼山,艮:释艮卦上下卦均为艮之象。兼,「重」之意。因为艮卦上下卦均为艮,艮为山,所以这里「兼山」指两山重叠。君子以思不出其位:位,本 位,指本分所守之位。这是说明君子观艮象,悟知「抑止」邪欲的道理,所以思想不敢逾越本位。( B) t+ w8 i3 H6 p. l% x/ z7 t
【译文】《象传》说:两座山重叠,是抑止之象。君子因此自我抑制内心的欲望,不敢超越其 位分。(各自做好自己的事情,不要超越自己的位分。)7 u2 r2 C1 J. U* ~9 L( d
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丰 卦+ P. |! J7 S9 |. I4 `
) G; c: A6 b9 O% e0 s) @* F 【原文】象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。文明以动,不失情理。
7 h5 {; {5 X) a 【注释 】雷电皆至,丰:释丰卦上震为雷、下离为火之象。君子以折狱致刑:折狱,判决诉讼案件。致刑,动用刑罚的意思。这是说明君子效法雷之威动以「折狱」、电之光明以「致刑」,那么刑狱之事就不 会违背实情了。
( V7 [* |3 k' M, j 【译文】《象辞》说:雷声和电光一起到来,有威有明,象征丰盈硕大。君子取此象之意,明断案件,按律量刑。(一举一动都要文明,不能够违背情理。)3 ]* s _4 I8 Y- S1 N
( x5 \9 J5 a. n% _ 【原文】彖曰:日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎。丰之为用。困于昃食者也。施于未足则尚丰。施于已盈则方溢。不可以为常。故具陈消息之道也。
& Y; g. ], ~6 B3 ^ 【注 释】日中则昃至况于鬼神乎:昃,音则,去声,太阳偏西之意。此句至终,引天地、日月盛盈必亏的现象,发卦辞的言外之意,说明「丰」极必贫,不可过中。* P; m) B* I7 b# }. i4 N" c
【译文】《彖传》说:日至中天 必将西斜,月亮圆满盈盛必将亏蚀。天地间万物的盈满与亏缺都随着天时变化而消长,盛衰无常,又何况于人的事业呢?何况于鬼神的享祭呢?(丰卦的应用,受困于日至中天必将西斜和月亮圆满盈盛 必将亏蚀,在尚未满的情况下还能使之变得丰盈,在运用于已经满了的情况下就会溢出,所以不可以作为常用手段,因此这里具体说明万物消长、增减、盛衰的道理。)0 s9 j7 ^$ b6 f0 V. A. Z8 Z* Q9 y2 s
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兑 卦
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【原文】象曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
: _' t; y6 {/ k! F; W [2 H 【注释】丽泽,兑:释兑卦下泽上泽之象。君子以朋友讲习:讲习,指学问之道,即讲其所未明,学其所 未熟。《周易正义》「君子以朋友讲习」者,同门曰朋,同志曰友,朋友聚居,讲习道义,相说之盛,莫过于此也,故君子象之以朋友讲习也。4 ~5 a& z( \6 \3 O
【译文】《象传》说:两泽相连,互有补益,是 相互受益的象征。君子得此启迪,常与良朋益友互相讲习切磋,互相补益。
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【原文】悦以先民,民忘其劳,悦以犯难,民忘其死。悦之大,民劝矣哉。+ P; t- F4 X" p+ n
【注释】悦以先民,民 忘其劳;悦以犯难,民忘其死:《周易正义》:「说以先民,民忘其劳」,以下叹美说之所致,亦申明应人之法,先以说豫抚民,然后使之从事,则民皆竭力忘其从事之劳,故曰「说以先民,民忘其劳 」也。「说以犯难,民忘其死」者,先以说豫劳民,然后使之犯难,则民皆授命,忘其犯难之死,故曰「说以犯难,民忘其死」也。悦之大,民劝矣哉:劝,劝勉,此为自我勉励之意。这两句总结前文 ,说明「悦」的义理宏大。/ I+ t, o- z+ g
【译文】君子大人若能先悦豫百姓(注意百姓的饱食、暖衣、养生),让百姓做事情,百姓就会任劳忘苦;若能先悦豫百姓,危难之时让百姓趋赴危难,百姓也会不 避艰险,舍生忘死。悦民作用之大,就在于能使百姓自我勉励呀!
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6 X* u% j' d9 z: ~! M 节 卦
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8 j5 K5 u# R. b2 R1 Q 【原文】象曰:泽上有水,节。君子以制度数,议德行。
3 \7 S3 |3 w3 E- e 【注释】泽上 有水,节:此释节卦下兑为泽、上坎为水之象。泽有水而流有限,多必溢于泽外,象征「节制」。君子以制度数,议德行:度数,指礼数、法度;议,评议、商度。此句指君子效法节卦之象,制定礼法 作为节制的准则, |
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