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[大乘本生心地观经·白话文]大乘本生心地观经古文

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发表于 2017-6-23 13:32:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》
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[大乘本生心地观经·白话文 ]大乘本生心地观经 古文原译 卷五
2 X9 ~, R6 K( a9 ]) X
8 v/ O( D3 m! e; x, q; q& H" J$ o& {& A
5卷五
# t5 J: Z* Q( }" R, X2 }6 A8 O3 T) v7 R9 h: \
无垢性品第四
  u7 E# u. L1 y5 D/ t尔时,智光及诸长者既出家已,齐整法服,五轮着地,礼如来足,合掌恭敬,白佛言:「世尊!我等从佛闻所未闻在家所有种种过失,发菩提心,厌离世间,剃除须发而作比丘。惟愿如来应正等觉,为我等类,及诸众生,演说出家殊胜功德,令得闻者,发清净心,乐远离行,不断佛种。世尊大恩,无缘慈悲,怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨,应云何住?云何修习无垢之业?云何调伏有漏之心?」; N. {6 F5 X9 p+ X; F! D# g
尔时,世尊赞叹智光诸比丘等:「善哉!善哉!是真佛子,能为未来一切众生,问於如来如是大事。如是如是,如汝所说,如来世尊怜愍众生,平等无二犹如一子。汝今谛听!善思念之!吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住,如是修行无垢之业,如是调伏有漏之心。」8 V- u: B  l0 m
「唯然世尊!愿乐欲闻。」
! V5 K' k" `" q. N, t) \+ C/ y) e尔时,佛告智光比丘:「出家菩萨住如是心,常作是观:我得人身,诸根具足,从何处没,来生此间?我於三界中,当生何界?於四大洲,复生何处?六道之中,受生何道?以何因缘,得离父母妻子眷属,出家修道,免八难身?4 [* T% k  v& K" Q
庄严劫中,过去千佛皆已涅槃。星宿劫中,未来千佛未出於世。贤劫之中,现在千佛,几佛如来出现於世,化缘将尽,入般涅槃?几佛世尊未出於世?
: ?; j" v& [" @  B7 t5 Y是诸众生,根缘未熟,未闻正法,复於何时,当来弥勒从兜率天,下生人间,现成佛道?於我身中,有何善业?戒定慧学,当有何德?过去诸佛皆已不遇,当来世尊得见不耶?我今现在诸凡夫地,三业烦恼何最为重?一生已来,造何罪业?於何佛所,曾种善根?我此身命,能得几时?
$ l( J6 o1 D1 h1 Z' Y: L是日已过,命随减少,犹如牵羊诣彼屠所,渐渐近死,无所逃避,身坏命终,生於何处?三恶道苦,如何脱免?然我此身,爱乐长养,念念衰老,无时暂停,谁有智者,爱乐此身?
6 d' ?# a- r. L. S5 s& U+ k( ^智光当知,出家菩萨,常於昼夜,如是观察,勿贪世间,受五欲乐。精勤修习,未尝暂舍,如去顶石,如救头燃。心常忏悔过去先罪,安住如是四无垢性,一心修行、十二头陀,调伏其心如旃陀罗。如是佛子,是名出家。( l. G5 v8 V: [& T1 @7 V& l& _
智光比丘!以何义故,说名真实修沙门行,如旃陀罗?其旃陀罗每游行时,手执锡杖,不敢当路;若人逼近,振锡令闻;於大众中,心行谦下,不敢轻慢;被呵责时,心无怨恨,未尝加报;骂辱鞭挞,默然受之。何以故?自知下性,不阶众流,以是因缘,无瞋无报。智光当知,出家菩萨亦复如是,剃除须发,形同婴儿;执持应器,依他活命;身着袈裟,如被甲胄;杖锡而行,如持鉾矟;执智慧剑,破烦恼贼;修婴儿行,饶益一切。是故一切三毒利箭不入真实沙门之身。4 \7 b  H+ c! ?
出家菩萨,以三观门,修忍辱行,名真出家。观诸众生是佛化身,观於自身为实愚夫;观诸有情作尊贵想,观於自身为僮仆想;又观众生作父母想,观自己身如男女想。出家菩萨,常作是观,或被打骂,终不加报,善巧方便调伏其心。
3 k% z- V* |/ k4 H智光比丘!汝等谛听!云何名为四无垢性?衣服、卧具、饮食、汤药,如是四事,随有所得,麤细称心,远离贪求,是无垢性。诺比丘等!以何因缘,如是四行,名无垢性?智光当知!诸佛如来三十七品菩提分法,皆从此生,佛法僧宝常不断绝,是故得名为无垢性。」# I% n. R+ x4 N( s. ~
尔时,世尊而说偈言:
7 _, z! ]  ?* V7 c智光比丘汝谛听,出家菩萨所应作,; N: k1 y2 a+ T
无缘大慈摄众生,犹如一子皆平等。
% f8 M; {( o+ j  |5 @; {/ ]5 x/ n发菩提心求正觉,应作三种成佛法,
/ G! w7 q' B+ j! n; ?心常住四无垢性,当修十二头陀行。
  r& @5 F  d( y  k3 F下心犹如旃陀罗,四威仪中作是念:
' f2 K! J( r0 @- v十方无量诸菩萨,刹那刹那趣圣道。
  Y+ |% p0 d) z# k" `$ \彼既修证我亦尔,如何流转三界中?6 ]$ Z/ C- g$ E
恒居生死无量苦,我今是身住何界?* u& ?/ c$ S  t3 a: g
六道轮回处何道?胎卵湿化受何生?9 |9 E4 G5 m" N3 [) k/ J
身口意业於何修?所造罪中何者重?4 Y5 d4 f0 K4 g! Z# o1 y0 t
三性之心何心多?如是微细观察已,1 ]  B+ ]  z, z" N0 b
大慈大悲恒相续,大喜大舍为先心。) d: P. l7 b/ X
为有缘者说妙法,昼夜修心不暂停,1 B" E0 c8 y2 \% Q& ]6 e$ M- i2 F4 |
如去顶石救头燃,念三观门常不离。, N1 A+ G/ w. C# l) R# I
观诸有情是佛身,唯我独处於凡类;7 L/ H) l, ]# N; ^; M, d* z
一切众生等尊贵,我为僮仆居卑贱;
6 h, H  r7 S. U! G世间众生同父母,我如男女行孝养。  y! t* V+ _( B, X! K
被他打骂不瞋嫌,勤修忍辱无怨嫉;
1 e9 R1 M5 [( r& S四事供养心不着,是则名为无垢性。1 O' f5 y% t2 `* E
三十七品菩提分,及以如来果报身,
; t/ N2 X) i5 o% {如是殊胜无漏法,四无垢性为根本;! B* ?  d% [' w
不放逸行常修习,是名出家真佛子。1 d2 w! P6 W+ n  W
菩提智种念念增,无漏圣道皆成就,
1 k% u6 k7 N. Z) }0 I速得超於无量劫,端坐华王法界中。
1 x0 O0 T: _/ n! Z  X7 R3 S& r福智二严皆圆满,无边劫海利群生,
& e+ Z, `- s1 z$ x+ |' x4 P# c由无垢性皆成就,证获如来常住果。& h+ [6 A$ l" |( ]2 W+ z
「复次,智光比丘!出家菩萨,於所着衣,不应贪着,若细若麤,随其所得,但於施者为生福田,勿嫌麤恶。不得为衣广说法要,起诸方便,与贪相应。世间凡夫为衣服故,非法贪求,造不善业,堕於恶道,经无量劫,不遇诸佛,不闻正法。受苦毕已,复生人间,贫穷困苦,求不得苦,昼夜逼迫,衣不蔽形,食不支命。如是众苦,皆由先世为衣服故,多杀生命,造种种罪。/ G+ u7 e1 C+ {2 `. ^
出家菩萨即不如是,随其所得,不嫌麤恶,但怀惭愧。以充法衣,得十胜利:一者能覆其身,远离羞耻,具足惭愧,修行盖口法;二者远离寒热,及以蚊虻、恶兽毒虫,安隐修道;三者亦现沙门出家相貌,见者欢喜,远离邪心;四者袈裟即是人天宝幢之相,尊重敬礼,得生梵天;五者着袈裟时,生宝幢想,能灭众罪,生诸福德;六者本制袈裟,染令坏色,离五欲想,不生贪爱;七者袈裟是佛净衣,永断烦恼,作良田故;八者身着袈裟,罪业消除,十善业道,念念增长;九者袈裟犹如良田,能善增长菩萨道故;十者袈裟犹如甲胄,烦恼毒箭不能害故。
0 N  Q. T: U. p0 p: j2 q1 n智光当知,以是因缘,三世诸佛、缘觉、声闻,清净出家,身着袈裟,三圣同坐解脱宝床,执智慧剑,破烦恼魔,共入一味诸涅槃界。」
4 D8 s7 a: b2 {8 e( ~  I尔时,世尊而说偈言:/ D5 K+ v! V2 |9 X9 B
智光比丘应善听,大福田衣十胜利;
  Y1 K) U) h6 W0 i. e7 i1 I, g% |世间衣服增欲染,如来法服不如是。
/ d5 _0 m* J/ A8 I4 p法服能遮世羞耻,惭愧圆满生福田;0 Z3 K( x8 f( Z. d' q! @! ^
远离寒暑及毒虫,道心坚固得究竟;& ~" L( _6 Q2 @
示现出家离贪欲,断除五见正修持;$ C' N1 ~3 E5 Q' N) t6 {( d2 F
瞻礼袈裟宝幢相,恭敬生於梵王福;' ]5 f- o0 ]# [8 Z
佛子披衣生塔想,生福灭罪感人天;7 r2 X8 f4 R( K$ ?! \, I# h
肃容致敬真沙门,所为不染诸尘俗;
% o2 d9 e& T! s  z! C1 s' k0 n0 r诸佛称赞为良田,利乐群生此为最;' m7 C) L' g+ K0 e, v
袈裟神力不思议,能令修植菩提行;. ]# |( F  L, n0 j- S& @& v
道芽增长如春苗,菩提妙果类秋实;, Q; X. q8 u& f  T. h( o
坚固金刚真甲胄,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:33:07 | 显示全部楼层
烦恼毒箭不能害。' F. v$ w4 M8 V( V1 @
我今略赞十胜利,历劫广说无有边。. [( Q2 {; a: @8 F( C2 r) q
若有龙身披一缕,得脱金翅鸟王食。
' A* T+ Z  `% b+ {' p- a+ Y$ u! O3 a若人渡海特此衣,不怖龙鱼诸鬼难;2 o0 ^$ d; w. `6 t/ b+ P/ f
雷电霹雳天之怒,披袈裟者无恐畏。5 q, |. ^+ F/ _/ X$ U1 z
白衣若能亲捧拌,一切恶鬼无能近;2 F2 K$ \# G8 p# ~
若能发心求出家,厌离世间修佛道,
: L  ^, n. L1 z0 R( A# ]( W十方魔宫皆振动,是人速证法王身。
, y1 _. u, X/ R$ u# A5 f% V「复次,智光菩萨!出家佛子,常行乞食,应舍身命,不断是心。所以者何?一切有情皆依食住,足以乞食利益无穷。汝等当知,出家菩萨,常行乞食,有十胜利。云何为十?7 V8 n! Y3 t; ]) d' C2 \
一者常行乞食,以自活命,出入自由,不属他故;二者行乞食时,先说妙法,令起善心,然後自食;三者为不施人,发大悲心,为说正法,令起舍心而生胜福;四者依佛教行,增长戒品,福德圆满,智慧无穷;五者常行乞食,於七九慢,自然消灭,众所恭敬,是良福田;六者於乞食时,当得如来无见顶相,应受世间广大供养;七者汝等佛子随学此法,住持三宝,饶益有情;八者於乞食时,不得为求饮食起希望心,赞叹一切男子女人;九者行乞食时,须依次第,不应分别贫富之家;十者常行乞食,诸佛欢喜,得一切智,最为良缘。
: e/ w  {! G  }5 V2 l智光菩萨!我为汝等略说如是十种利益,若广分别,无量无边。汝等比丘及未来世求佛道者,应如是学。」+ z9 H+ C, X' }- a- o' @: q) U
尔时,世尊而说偈言:
" c1 Y" O* f3 p9 ~/ |智光菩萨汝谛听,出家大士应离贪;6 \) E+ R* G: u. ]+ q
当发出世修行心,乞食头陀为根本。
; s1 O8 B# Q) h7 O3 G" a凡夫住於有漏食,圣者悉依无漏食;' j1 r$ l/ n  P0 r' L0 D- b
有漏无漏诸圣凡,一切无不依食住。8 G7 D) w6 X$ U; U# y
我为汝等诸佛子,开演出世二利行;  g4 P$ `6 t9 Y# ?
三世如来所称赞,乞食功德有十利;
7 l+ u. Z- o3 J: s( W/ ?# B偏称此行最为胜,出入自在无系缚;
( k2 {' ?+ W2 M$ B8 X1 o先令施主发初心,令趣菩提然後食;" T. c, B  {& A6 n
为除悭贪说妙法,能趣大舍无量心;- k  n% M# [( b# P9 J
依大师教行乞食,增长无量诸梵行;
  e8 {) P5 @$ J7 @2 Y七九种慢自除灭,为诸人天所尊敬;
1 r3 E( ?' Y- {+ e* K: @! @如来顶相不可见,转妙*轮化十方;
2 v, x2 r) N) G2 F$ l& Y4 n/ f尽未来际传此法,令不断绝三宝种;' w* T9 {5 U4 _5 j2 |
若为饮食起妄心,不应赞叹诸男女;5 y% e: k. _' O) X3 D) c
起大慈悲平等意,不生分别贫与富;
" _6 h0 t5 }: \/ f6 y清净乞食佛所赞,一切种智从此生。
4 }4 j- G6 m6 A5 f三世如来出于世,为诸众生说四食;# V. q5 q& u3 J! }( T. O# b4 o* ^
段触思识为其四,皆是有漏世间食。
, j4 u* H& E+ e' x+ M. W$ ~: U唯有法喜禅悦食,乃是圣贤所食者;# [; B/ W8 G% d! s: @+ ~
汝等厌离世间味,当求出世无漏食。' V+ Q- |3 S6 m& X
「复次,智光菩萨!出家佛子,於诸医药,不应贪着,若有病时,他煎药已,所弃舍药、诃黎、毗黎,及阿摩勒,取是等药,即应服之。乃至一生,服所弃药,於诸药等常生知足,如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药,是人获得十种胜利。云何为十?,
0 [; X) w- i, [' B一者为求药草不近他人,永息贪求,安住正念;二者不净观门易得成就,出世之心能得坚固;三者於诸珍味恒不贪着,速证正智,餐禅悦味;四者於诸世间一切财物,常能知足,早得解脱;五者不近世间一切凡夫,亲近出世清净善友;六者由不嫌恶诸弃药等,於麤饮食,亦得解脱;七者於所重药,永不希望,一切世间无不尊故;八者速能调伏诸烦恼病,证得如来常住法身;九者永断三界一切烦恼,能疗众生身心重病;十者能顺佛教,修菩萨行,福智圆满,得大菩提。# `: t) T# l! l& P+ s1 y
智光当知,我为汝等略说弃药十种胜利,如是妙行,去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布,无令断绝,即为如来广设供养,世间所有财敬供养所不能及。於菩萨行,不复退转,速证无上正等菩提。」7 ]# U& d/ x& f9 [' g
尔时,世尊重说偈言:
; k. [3 u, s+ }8 a! `6 c8 \. L智光比丘汝善听,出家所服无垢药,
7 n3 z# X# E; z. c0 F菩萨妙行此为先,众生有病如己病。' X0 F; J- ]' S: F, d
以大悲恩救众苦,复用慈心施安乐,
, t# |: h+ j4 ^& l4 w6 S最上妙药与他人,前人所弃而自服。
( L) d" y; R. |9 U; ^8 P; U: t4 X. y菩萨不择贵贱药,但疗众病令安隐,' n1 Z! k% q1 ^2 G" C3 }) G' A2 G
取他所弃之余药,饮服以充治所疾。6 n( k; u6 W5 ~  l% B
取他弃药有十利,三世如来共称赞。
  C! y/ E" n0 Y, \$ j虽求医药不近他,永息追求住正念;! t* a, S3 y- D% V  G! w
不净观门易成熟,而能远作菩提因;
3 K- A7 N  F0 ?/ o6 x# X, i不着甘味离诸贪,当求法喜禅悦食;
! b+ a% ?% g  v於世财宝能知足,获得无漏七圣财;) Q6 H. ]$ W, v9 E
舍彼凡愚不共住,亲近圣贤为良友;; R* E1 F; o. C% s3 C
由是不嫌众弃药,亦於饮食断贪求;* }7 C+ V: d& S
珍膳妙药不希望,世间所以咸尊重;
' C* D! i: F# C能疗身心烦恼病,悟得真如法性身;
$ I1 j+ A9 U) r7 Z2 t8 O1 W4 N永断三界诸习气,证得无上真解脱;. e1 S& K2 m# ^; G
能顺佛教趣菩提,福智圆成报身果。) r* ]$ I0 z, o0 e
汝等佛子皆修学,当坐金刚真道场。2 b& q* O/ x. ~! _% ?: @, U- t
「复次,智光!出家菩萨,远离喧闹,住阿兰若,修摄其心,无量千岁,以求佛道。三世如来,离诸喧闹,寂然闲居,万行增修,证菩提果。缘觉、声闻一切贤圣,证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德,能令证得三菩提果。云何名为十种胜德?
5 @9 I6 f) ~6 S' H' ~  v一者为得自在住阿兰若,四威仪中不属他故;二者离我我所,名阿兰若,於树下时,无执着故;三者於卧具等,无所爱着,由斯当卧四无畏床;四者阿兰若处三毒微薄,离贪瞋痴所缘境故;五者乐阿兰若,修远离行,不求人天五欲乐故;六者能舍喧闹,住闲寂处,修习佛道,不惜躯命;七者爱乐寂静,世间一切事业易得成就,无障碍故;八者世出世间一切事业易得成就,无障碍故;九者阿兰若处是三昧空,能得百千大三昧故;十者清净如空以为舍宅,心无障碍,得大智故。2 W7 C% b. s/ n# y8 m
智光当知,阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘,出家佛子誓舍身命,不离山林。若为听法,供养病人、师僧、父母,出阿兰若,入聚落中,宜速还归於兰若处。若有因缘未得归者,应作是想:今此聚落犹如山林,所得财物虚假如梦,若有所得不应贪着。如是佛子,是摩诃萨。」5 a+ p& v8 B* }0 ?; l( U4 B
尔时,世尊而说偈言:
( I9 g; h" k" c, `5 }, k远离喧闹处寂静,此是神仙所居处;2 m6 I, }( h! b1 i) Z: q- I
三世菩萨求菩提,於兰若中成正觉。
' P7 [2 o& m7 C+ ^9 b缘觉声闻诸圣众,亦於此处证菩提;
  w$ g, d, b+ ^7 s住阿兰若获十利,能令证得三乘果。- a. q! a9 Q: ?& c4 L0 L
自在游行如师子,四威仪中无系缚;
! X6 ]8 |- l1 O3 A6 |$ r山林树下圣所乐,无我我所名兰若;* [) i5 Y2 w6 `  p0 E9 l
衣服卧具无系着,坐四无畏师子座;
: `7 }# [' m% m) ^离诸烦恼名兰若,一切贪爱无所着;
- \( S& J$ i: L2 z" x常居物外厌尘劳,不乐世间五欲乐;  r3 {) k4 D' r- \
远离愦闹寂静者,弃身舍命求佛道;$ {4 S8 f- u* D4 m# Q% M. X
能住寂静无人声,於诸散乱心不起;
( B+ t6 e; h. S& }6 H6 [2 @& i/ B世出世间诸善业,心无障碍皆成就;
, V7 Y1 _, b; z9 X- a0 P由是兰若为根本,能生百千诸三昧;
4 i2 ?9 I3 }* V以大空寂为虚空,行者身心无障碍;
& v' V+ |& D; C5 n. O& W4 `具足如是十胜利,是故众圣常居止。
: G, Z4 i3 n; C智光汝等诸佛子,若欲速成一切智,& P$ ?1 X1 N, q% O9 ~+ H) P
乃至梦中莫舍离,阿兰若处菩提道。
0 X9 J2 p- }2 R* _" }5 G; |; M- `1 f我灭度後发心者,而能住於兰若处,
" g0 \" o( N3 r* k0 `* g不久当坐宝华王,证得法身常乐果。
) ^6 U& O9 X; I5 y3 ^' O尔时,世尊说是法时,无量百千初发心者,於无上道,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:34:04 | 显示全部楼层
得不退转。时智光等诸菩萨众,得陀罗尼,具大神通。百万人天,发菩提意,悟三解脱。, m* \( r! O8 K3 |6 ]3 f* i
尔时,如来告诸大众:「若有净信善男子、善女人,得闻如是四无垢性甚深法门,受持、读习、解说、书写。如是人等,所生之处,遇善知识,修菩萨行,永不退转,不为一切诸业烦恼之所扰乱。而於现世获大福智,住持三宝,得自在力,绍继佛种,使不断绝。命终必生知足天宫,奉觐弥勒,证不退位,龙华初会得闻正法,授菩提记,速成佛道。若欲愿生十方佛土,随其所愿而得往生,见佛闻法,究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。」' ?* |, K1 O0 e2 j
阿兰若品第五
& C6 m- C, a7 c0 f- {2 E尔时,会中有一菩萨摩诃萨名常精进,承佛威神,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!如佛所说,阿兰若处是菩提道场,若有发心求菩提者,不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生,虎、豹、豺、狼、毒虫、恶兽,乃至飞鸟及与猎师,不识如来,不闻正法,又不敬僧。此诸有情,无复善根,远离解脱,何故如来令修学人住阿兰若速得成佛?惟愿世尊,为诸众生分别解说,决疑令喜,发菩提心,使不退转。」
; L9 [- ]  F+ [6 ?( @尔时,佛告常精进菩萨:「善哉!善哉!善男子!汝以大慈,问於如来清净解脱,饶益未来诸修行者,功德无量。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说阿兰若处种种功德。」" b3 k, S3 c- p2 X" e7 i# {- |
「唯然世尊!愿乐欲闻。」/ m1 g  H$ Y5 s/ H
尔时,佛告常精进菩萨:「如汝所说,阿兰若处得成圣者,山林之中多诸众生,以何因缘,不得成佛,是义不然。所以者何?彼诸众生不识三宝,不知厌足,不识善恶,於山林中,虽有世间种种珍宝,而不能知伏藏之处;菩萨摩诃萨即不如是。善男子!菩萨能知佛法僧宝是出世宝,七珍伏藏是世间宝,悉能辨其种种色相,知其所在而不贪求,亦不乐见,何况取乎!, E/ [  ~/ [7 U* e! Z0 S
菩萨出家,发坚固心,不惜身命,舍离父母、六亲眷属,乐住山林。常作是念:假使三千大千世界劫尽之时,七日并出,火灾炽然,焚烧万物,日月星辰、妙高山王及七金山、铁围山等,时至皆散;三界之顶非非想天,八万劫尽,还生下地;转轮圣王,千子围绕,七宝眷属,四洲咸伏,寿命报尽,须臾不停。' L" x) ~" F0 @
我今亦尔,假使寿年满一百岁,七宝具足,受诸快乐,琰魔使至,不免无常。作是思惟:我今不如代其父母及诸众生修菩萨行,当得金刚不坏之身,还来三界,救度父母。作是愿已,住阿兰若,为诺众生发弘誓愿。& d% s- ]) a' W
上根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,常於露地,长坐不卧。』中根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,於树叶中,常坐不卧。』下根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,於石室中,常坐不卧。』
0 y: u+ N0 P6 _( E( |! o1 \如是三根出家菩萨坐三种座,各作是念:过去菩萨坐於此座,而能证得陀罗尼门,功德自在;过现未来诸菩萨等皆於此座,得陀罗尼,修证自在。我亦如是,今坐此处,必当成就於陀罗尼而得自在。
  U4 a; t& g4 Z8 N+ W( d若未成就得自在者,终不舍离阿兰若处。
  g: ~" k( f7 Q/ V6 X9 J* b或有菩萨未得圆满四无量心,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满五通神力,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满六波罗蜜,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满善巧方便,终不舍离阿兰若处。
! i6 b# e" n$ i1 }: W6 D若有菩萨未能调伏一切有情,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满四种摄法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能修习六念之法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就多闻智慧,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就坚固信力,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能断除六十二见,终不舍离阿兰若处。
& n/ @5 x: g* `. h或有菩萨未能修习八种正道,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能永断二障习气,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满随病与药微妙智慧,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满大菩提心,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满恒沙三味,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就无量神通,终不舍离阿兰若处。; S7 ~! w4 d$ }4 ]# ^* K
或有菩萨以定通力,见十八空而心不惊,如是大事,若未成就,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满一切智智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满一切种智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得修习三十七种菩提分法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满十地万行,终不舍离阿兰若处。或有菩萨於百劫中未能修行相好之业,终不舍离阿兰若处。- c# B9 n/ n6 r8 Z
或有菩萨未能圆满如来四智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满证大涅槃,终不舍离阿兰若处。或有菩萨坐金刚座,未能证得阿耨多罗三藐三菩提,常坐不起,是名菩萨阿兰若行。
' g$ p" p8 t6 z8 m* A& g& m善男子!出家菩萨发菩提心,入於山林,坐三种座,炼磨身心,经三大劫而修万行,证得无上正等菩提。」
, R5 n- ^0 u! ]5 A" a' W8 \尔时,世尊重说偈言:* I8 q' a0 u3 l2 Z/ g7 p
昔诸如来因地时,住阿兰若离尘处,
$ H3 ?  O& e- n6 b$ f伏断烦恼所知障,超过三界证菩提。
  T7 H+ Y  }4 z2 n, D( B过去菩萨修行愿,以阿兰若为舍宅,
. u. |' t4 u4 p2 H# i) w阿僧只劫修福智,十地究竟证三身。
# d/ f' {2 N' A) q6 j% k4 B未来菩萨求佛果,入於深山修妙行,
" Z8 z( n! ~7 U/ E$ q断除二障生死因,常证三空真解脱。6 W4 \6 \4 f" }
现在十方诸菩萨,修持万行住空闲,
# I! M9 w# n1 f9 z不惜身命求菩提,念念证得无生智。
* l( {9 `/ \/ \0 Y7 ^2 C$ J若欲速证深三昧,因修妙定超神通,
9 }5 |/ H# }2 }; `3 P  x阿兰若处心无诤,能变大地为七宝。% O7 t) L% t/ p: Q* V9 H7 L
若欲游戏十方国,往来自在运神通,0 }7 ]( R& X  ?9 \7 w" \
供养诸佛利群生,住阿兰若无畏处。, s1 ?- u% O8 w% [; ^
欲证有无如幻智,了达诸法本来空,8 B2 e9 K9 t$ J1 }# d
住阿兰若菩提场,令众亦入真解脱。
5 q# O. c: y1 ?' D若欲速得如如智,证会诸法如如性,$ z+ |% Q0 X; q3 R) ^; t
尽大劫海利群生,当住兰若空寂处。1 p6 r1 D, f% k
若人欲得难思智,妙高山王纳芥子,
# v2 I* x0 L+ }' `& }6 y山王芥子不坏相,入於兰若神通室。# A/ F$ I1 {- h- g$ X
若人欲得无碍智,以一妙音演说法,1 b) @7 N* d8 Z' h. w( w) M( q  P* ]
随类众生各得解,当住兰若修妙观。
9 S& x8 E, w  p+ w& h( c, J若欲无生及无灭,应现十方诸国土,
7 i7 q+ A" D5 y放光说法利群生,莫离兰若空寂室。
& U: K  O% \% e! V/ B! f1 E若以足趾按大地,令十方界皆振动,
/ _# h0 a, K- o% O规相发心除邪见,当住兰若观自心。
) N8 }' U3 R: a: a" V若欲诸佛出现时,最初献於微妙供,, E( F: ~3 U: i% f0 `: [  p+ Z
檀波罗蜜皆圆满,住阿兰若修妙行。
7 U( {* c9 g3 y4 d: P2 N7 a. z若人於佛涅槃时,最後供养成檀义,
3 k3 P: H6 G& l" n) l; s永断贫穷及八难,誓愿住於兰若中。! b6 X+ p  H% {; j
若欲福智皆圆满,未来诸佛临涅槃,( M* Q$ N* H7 ~) q* n/ s8 `
受佛付嘱废弘愿,住阿兰若修六念。3 Q) `% T4 |5 N3 N( ^' J
若於诸佛涅槃後,结集遗法度众生,
- l+ r: N4 H+ T" w: k5 \助於诸佛赞真乘,住阿兰若空寂舍。
2 a  T# r. }, |* q6 R$ N) Z& S人天大师薄伽梵,难见难遇过优昙,! d+ l6 ^6 S. o7 e: ~7 N- A
若欲奉觐修供养,当住兰若弘悲愿。
: Q1 b8 ~( I6 z  m9 t众宝之尊法为最,成佛化利皆由此,# ~$ `% n+ ?1 R9 l  m2 S+ I
如人欲得常听法,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:35:03 | 显示全部楼层
住阿兰若修梵行。  \9 z2 L  y7 ]9 y, m& g
始从今身至佛身,常愿发心弘正教,2 @3 C& s( a4 ?5 o! J
乃至未得大菩提,念念不舍阿兰若。3 J2 g& s; b# M
若人欲报父母恩,代於父母发誓愿,6 e+ Z( k6 ^2 v; U( T
入阿兰若菩提场,昼夜常修於妙道。
# Z  ?+ B3 ]! T若欲现世增福智,当来不堕八难中,3 b3 C3 @+ a9 I" {
如是有情发善心,住阿兰若修悲愿。; s& a; G" m% q
三世菩萨求真觉,得道涅槃兰若中,
; y) s* G/ ^( J! d5 O4 `是故名为大道场,三乘圣众皆同处。
; _2 t6 W1 @7 D* j. ]+ q# L菩萨厌苦入山林,为度群生求圣道,
- g0 H: q: C9 K. i自未成佛先度他,六道四生皆悲愍。
- W. _" L% Z' U5 T! I5 H- @- e# L上根菩萨居露地,中根菩萨居叶中,
5 u9 M5 [$ ^. \  U2 R0 c: w* p下根菩萨居石室,未成佛道常不卧。6 A# m9 _" _9 Z
三世菩萨住兰若,得陀罗尼自在力,
9 R' F$ G! N2 Q. Q) ~* X8 }& q2 @今我誓同菩萨心,未得总持恒止此。; H8 ^( R2 l- n6 ~8 u' A& i& O* s* A
得大菩提在兰若,入大圆寂由住处,. ~/ l# b1 n6 |6 ^7 _; r
菩萨起於金刚智,断惑证真成妙觉。* Y2 }  E! R  r: k
广化众生游聚落,为求寂灭乐山林,
. N3 p# s* \3 o! J万行因满果亦圆,尽未来时度群品。1 _/ u  y* o* D# m" q
尔时,世尊演说如是出家菩萨阿兰那行,无量菩萨,证极喜地;恒河沙等无数菩萨,永离相用微细烦恼,证不动地;不可说不可说菩萨摩诃萨,断一切障,入妙觉地;无边有情,发无等等阿耨多罗三藐三菩提心;九万七千众生远尘离垢,得法眼净。
) y" t  P/ T- }( t! ?+ H$ ~; g; I, o& m8 p! y; c/ j

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