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[大乘本生心地观经·白话文]大乘本生心地观经古文

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发表于 2017-6-23 13:32:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》" m# l. g6 q6 Z/ j9 a& z5 `* v

* c5 `  n/ e3 I9 z[大乘本生心地观经·白话文 ]大乘本生心地观经 古文原译 卷五
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% r1 l9 }8 o& v; a0 A4 q* ?( u, @+ B  k" T' `5 ?
5卷五 7 x  P8 h( z4 P+ e2 j$ r

4 J0 Q) [8 m- H6 v! S无垢性品第四& z& ?, m. W2 x. N9 k$ z
尔时,智光及诸长者既出家已,齐整法服,五轮着地,礼如来足,合掌恭敬,白佛言:「世尊!我等从佛闻所未闻在家所有种种过失,发菩提心,厌离世间,剃除须发而作比丘。惟愿如来应正等觉,为我等类,及诸众生,演说出家殊胜功德,令得闻者,发清净心,乐远离行,不断佛种。世尊大恩,无缘慈悲,怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨,应云何住?云何修习无垢之业?云何调伏有漏之心?」0 [" L, q' b6 S$ A
尔时,世尊赞叹智光诸比丘等:「善哉!善哉!是真佛子,能为未来一切众生,问於如来如是大事。如是如是,如汝所说,如来世尊怜愍众生,平等无二犹如一子。汝今谛听!善思念之!吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住,如是修行无垢之业,如是调伏有漏之心。」
6 j7 J3 C* V+ D3 x  H( b, y* c' A「唯然世尊!愿乐欲闻。」5 v; |2 W, R, x& g! i# F
尔时,佛告智光比丘:「出家菩萨住如是心,常作是观:我得人身,诸根具足,从何处没,来生此间?我於三界中,当生何界?於四大洲,复生何处?六道之中,受生何道?以何因缘,得离父母妻子眷属,出家修道,免八难身?- Z; H, j3 A/ c
庄严劫中,过去千佛皆已涅槃。星宿劫中,未来千佛未出於世。贤劫之中,现在千佛,几佛如来出现於世,化缘将尽,入般涅槃?几佛世尊未出於世?4 Q, c+ s- D6 H; L. o
是诸众生,根缘未熟,未闻正法,复於何时,当来弥勒从兜率天,下生人间,现成佛道?於我身中,有何善业?戒定慧学,当有何德?过去诸佛皆已不遇,当来世尊得见不耶?我今现在诸凡夫地,三业烦恼何最为重?一生已来,造何罪业?於何佛所,曾种善根?我此身命,能得几时?
& F" E8 ]) y2 \) i; e/ l* p; |是日已过,命随减少,犹如牵羊诣彼屠所,渐渐近死,无所逃避,身坏命终,生於何处?三恶道苦,如何脱免?然我此身,爱乐长养,念念衰老,无时暂停,谁有智者,爱乐此身?8 I- p, ]. R! ^' U/ m# s  E
智光当知,出家菩萨,常於昼夜,如是观察,勿贪世间,受五欲乐。精勤修习,未尝暂舍,如去顶石,如救头燃。心常忏悔过去先罪,安住如是四无垢性,一心修行、十二头陀,调伏其心如旃陀罗。如是佛子,是名出家。
; i0 F) }. V) Y智光比丘!以何义故,说名真实修沙门行,如旃陀罗?其旃陀罗每游行时,手执锡杖,不敢当路;若人逼近,振锡令闻;於大众中,心行谦下,不敢轻慢;被呵责时,心无怨恨,未尝加报;骂辱鞭挞,默然受之。何以故?自知下性,不阶众流,以是因缘,无瞋无报。智光当知,出家菩萨亦复如是,剃除须发,形同婴儿;执持应器,依他活命;身着袈裟,如被甲胄;杖锡而行,如持鉾矟;执智慧剑,破烦恼贼;修婴儿行,饶益一切。是故一切三毒利箭不入真实沙门之身。
6 Z; V$ [  S2 K6 f- n# w出家菩萨,以三观门,修忍辱行,名真出家。观诸众生是佛化身,观於自身为实愚夫;观诸有情作尊贵想,观於自身为僮仆想;又观众生作父母想,观自己身如男女想。出家菩萨,常作是观,或被打骂,终不加报,善巧方便调伏其心。
0 {$ r- Q5 I) p& i) `" o智光比丘!汝等谛听!云何名为四无垢性?衣服、卧具、饮食、汤药,如是四事,随有所得,麤细称心,远离贪求,是无垢性。诺比丘等!以何因缘,如是四行,名无垢性?智光当知!诸佛如来三十七品菩提分法,皆从此生,佛法僧宝常不断绝,是故得名为无垢性。」: d+ u/ Q1 g+ N( R! @8 V( C
尔时,世尊而说偈言:
) e8 X* E* d" [+ i' u智光比丘汝谛听,出家菩萨所应作,8 v& @4 Y+ v. A& j- X
无缘大慈摄众生,犹如一子皆平等。
) |( l& ]6 Q: O/ [6 d& P/ X6 y2 E发菩提心求正觉,应作三种成佛法,/ [8 ^, X) W' [' `# X& y
心常住四无垢性,当修十二头陀行。* s6 w! f. [+ [- ^0 e# C* ]
下心犹如旃陀罗,四威仪中作是念:
* x2 J/ S! \' z$ }2 p十方无量诸菩萨,刹那刹那趣圣道。( |: C  S' a) L2 \# G
彼既修证我亦尔,如何流转三界中?
0 m7 j6 P" G- Z: H恒居生死无量苦,我今是身住何界?
- H$ \% S5 z+ Q# u' Y! a  y六道轮回处何道?胎卵湿化受何生?
8 v! R! ]1 M" P& O* A身口意业於何修?所造罪中何者重?
' L2 u+ M: r# a/ P+ D% ], b# `三性之心何心多?如是微细观察已,
* F2 e. r9 H+ ]: T! ^( w' i大慈大悲恒相续,大喜大舍为先心。1 \9 }; a+ s  E1 n, H
为有缘者说妙法,昼夜修心不暂停,
! X  u* G0 Z% J" w如去顶石救头燃,念三观门常不离。" ]/ I% n& {: C8 K0 q1 |2 B
观诸有情是佛身,唯我独处於凡类;1 m% @2 M8 a8 y
一切众生等尊贵,我为僮仆居卑贱;
$ f# P4 s2 U8 Y. j( E. o* t世间众生同父母,我如男女行孝养。4 x+ r$ Y7 n/ [9 }
被他打骂不瞋嫌,勤修忍辱无怨嫉;0 }; A/ X- C7 v, G! F) L
四事供养心不着,是则名为无垢性。$ z  h( H$ z' r
三十七品菩提分,及以如来果报身,
2 i# X: m! a! Z( ^8 A- A  [如是殊胜无漏法,四无垢性为根本;1 m) O: u" c9 W6 @2 t4 J, h
不放逸行常修习,是名出家真佛子。/ T- W) l  V4 d( U
菩提智种念念增,无漏圣道皆成就,2 i0 Z  {% S# Y1 k
速得超於无量劫,端坐华王法界中。; R* y9 ?2 {2 e4 q4 j. `" {
福智二严皆圆满,无边劫海利群生,
! Q+ o! ~% J+ O* Z+ }" L由无垢性皆成就,证获如来常住果。
, W- H! z# C; h& W9 J0 w2 |6 S「复次,智光比丘!出家菩萨,於所着衣,不应贪着,若细若麤,随其所得,但於施者为生福田,勿嫌麤恶。不得为衣广说法要,起诸方便,与贪相应。世间凡夫为衣服故,非法贪求,造不善业,堕於恶道,经无量劫,不遇诸佛,不闻正法。受苦毕已,复生人间,贫穷困苦,求不得苦,昼夜逼迫,衣不蔽形,食不支命。如是众苦,皆由先世为衣服故,多杀生命,造种种罪。5 K0 C5 i  p4 j
出家菩萨即不如是,随其所得,不嫌麤恶,但怀惭愧。以充法衣,得十胜利:一者能覆其身,远离羞耻,具足惭愧,修行盖口法;二者远离寒热,及以蚊虻、恶兽毒虫,安隐修道;三者亦现沙门出家相貌,见者欢喜,远离邪心;四者袈裟即是人天宝幢之相,尊重敬礼,得生梵天;五者着袈裟时,生宝幢想,能灭众罪,生诸福德;六者本制袈裟,染令坏色,离五欲想,不生贪爱;七者袈裟是佛净衣,永断烦恼,作良田故;八者身着袈裟,罪业消除,十善业道,念念增长;九者袈裟犹如良田,能善增长菩萨道故;十者袈裟犹如甲胄,烦恼毒箭不能害故。: s! j4 @7 F0 r6 l5 m6 z; f  K
智光当知,以是因缘,三世诸佛、缘觉、声闻,清净出家,身着袈裟,三圣同坐解脱宝床,执智慧剑,破烦恼魔,共入一味诸涅槃界。」
9 H5 [$ x" b  g( x+ X尔时,世尊而说偈言:
' T/ a/ e) q( z9 E; n1 G) M智光比丘应善听,大福田衣十胜利;+ n  d- @- Q: j; N
世间衣服增欲染,如来法服不如是。
) z  p) l& u7 B7 t) h. X& N& U法服能遮世羞耻,惭愧圆满生福田;4 N+ }0 X2 @0 _3 r' L/ Q
远离寒暑及毒虫,道心坚固得究竟;# H9 }, C. l9 {( u8 H& T( Q; F: V
示现出家离贪欲,断除五见正修持;# k" [: o# h$ Y; g& V  ^
瞻礼袈裟宝幢相,恭敬生於梵王福;
# b: y: G, R. i/ P4 p0 Y8 N佛子披衣生塔想,生福灭罪感人天;" i5 d- I! Y% v2 Q
肃容致敬真沙门,所为不染诸尘俗;! u; T* s" q( P8 [7 p
诸佛称赞为良田,利乐群生此为最;3 \: U, v# [$ O0 {* R
袈裟神力不思议,能令修植菩提行;, ]4 L* G1 l. c4 Y8 {8 R
道芽增长如春苗,菩提妙果类秋实;
$ S* ~$ Z1 ~8 v8 q) z坚固金刚真甲胄,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:33:07 | 显示全部楼层
烦恼毒箭不能害。
6 s2 ~5 B) H' n我今略赞十胜利,历劫广说无有边。' _/ {0 Q0 `. b& m
若有龙身披一缕,得脱金翅鸟王食。6 a/ ^: d; u6 x3 M9 A
若人渡海特此衣,不怖龙鱼诸鬼难;
  O3 l- ]+ P* G8 D' M. w. S雷电霹雳天之怒,披袈裟者无恐畏。
+ V2 u7 E% Z, f- `白衣若能亲捧拌,一切恶鬼无能近;6 V8 H5 T1 h) ?! w- f4 M
若能发心求出家,厌离世间修佛道,
* k* D" p; [" z# i2 e. t: E1 ^十方魔宫皆振动,是人速证法王身。
& e5 {' r/ C. E2 S5 G% O! o6 {  c2 O: \「复次,智光菩萨!出家佛子,常行乞食,应舍身命,不断是心。所以者何?一切有情皆依食住,足以乞食利益无穷。汝等当知,出家菩萨,常行乞食,有十胜利。云何为十?. }9 L9 \. w$ y
一者常行乞食,以自活命,出入自由,不属他故;二者行乞食时,先说妙法,令起善心,然後自食;三者为不施人,发大悲心,为说正法,令起舍心而生胜福;四者依佛教行,增长戒品,福德圆满,智慧无穷;五者常行乞食,於七九慢,自然消灭,众所恭敬,是良福田;六者於乞食时,当得如来无见顶相,应受世间广大供养;七者汝等佛子随学此法,住持三宝,饶益有情;八者於乞食时,不得为求饮食起希望心,赞叹一切男子女人;九者行乞食时,须依次第,不应分别贫富之家;十者常行乞食,诸佛欢喜,得一切智,最为良缘。, ~* b$ y  E4 i& F% N9 q/ c; L3 s
智光菩萨!我为汝等略说如是十种利益,若广分别,无量无边。汝等比丘及未来世求佛道者,应如是学。」0 p1 T: Y; e4 Z- ~+ }& G
尔时,世尊而说偈言:
* [- u+ y. ^) u智光菩萨汝谛听,出家大士应离贪;) G* Y0 a+ l2 |- A0 n
当发出世修行心,乞食头陀为根本。
7 s# N6 L% e  H- k/ v凡夫住於有漏食,圣者悉依无漏食;
8 q* F+ w2 U" _( c8 o% w9 ], u/ m有漏无漏诸圣凡,一切无不依食住。
' k! g0 ~+ }: J$ c% k我为汝等诸佛子,开演出世二利行;, E/ A6 S3 s6 A: V# |: O$ N
三世如来所称赞,乞食功德有十利;
! |) z# k/ {, E2 O* e! U0 M' x8 J偏称此行最为胜,出入自在无系缚;# `) Q* Z8 N: O0 `* N) q" H  C0 Q; F( `# E, m
先令施主发初心,令趣菩提然後食;+ E8 G3 R8 o; {' d1 d
为除悭贪说妙法,能趣大舍无量心;0 X8 m! C; Y5 l2 A
依大师教行乞食,增长无量诸梵行;
) x2 z, @( C5 H5 k4 k' _七九种慢自除灭,为诸人天所尊敬;
7 T$ U+ H3 k0 C( W% d. l* m如来顶相不可见,转妙*轮化十方;
( c$ Q# ^/ f4 p& c8 y' K尽未来际传此法,令不断绝三宝种;
9 F% b, q1 w6 L2 X& C. ^: V/ Z若为饮食起妄心,不应赞叹诸男女;
& g+ ]6 K1 V- z! N起大慈悲平等意,不生分别贫与富;9 w- C, o; @# f- q2 I, r
清净乞食佛所赞,一切种智从此生。
* s( M4 P  b9 Y6 X9 l三世如来出于世,为诸众生说四食;
7 r# z& S! p3 Y0 t段触思识为其四,皆是有漏世间食。
- _7 B0 k, _+ @6 H; g1 o8 f唯有法喜禅悦食,乃是圣贤所食者;' m, K1 Z4 S7 C# E8 y5 ~' D" `
汝等厌离世间味,当求出世无漏食。
2 P" _  B2 _+ u) V2 N- n- l4 g「复次,智光菩萨!出家佛子,於诸医药,不应贪着,若有病时,他煎药已,所弃舍药、诃黎、毗黎,及阿摩勒,取是等药,即应服之。乃至一生,服所弃药,於诸药等常生知足,如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药,是人获得十种胜利。云何为十?,
8 C7 i  O: h( v一者为求药草不近他人,永息贪求,安住正念;二者不净观门易得成就,出世之心能得坚固;三者於诸珍味恒不贪着,速证正智,餐禅悦味;四者於诸世间一切财物,常能知足,早得解脱;五者不近世间一切凡夫,亲近出世清净善友;六者由不嫌恶诸弃药等,於麤饮食,亦得解脱;七者於所重药,永不希望,一切世间无不尊故;八者速能调伏诸烦恼病,证得如来常住法身;九者永断三界一切烦恼,能疗众生身心重病;十者能顺佛教,修菩萨行,福智圆满,得大菩提。
+ u/ M, z  W7 F6 {+ m! V智光当知,我为汝等略说弃药十种胜利,如是妙行,去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布,无令断绝,即为如来广设供养,世间所有财敬供养所不能及。於菩萨行,不复退转,速证无上正等菩提。」. O) ~) q2 [+ `5 j
尔时,世尊重说偈言:/ m7 I/ S2 d' e! r+ |
智光比丘汝善听,出家所服无垢药,
7 y2 c! a. g1 H8 m0 Z* o菩萨妙行此为先,众生有病如己病。
+ a$ F! W4 B  N% u7 }以大悲恩救众苦,复用慈心施安乐,4 u! B; ~  {! h- [/ j
最上妙药与他人,前人所弃而自服。3 `. }% o2 o, i$ `
菩萨不择贵贱药,但疗众病令安隐,
3 B/ Z/ m) Y/ T) p, D取他所弃之余药,饮服以充治所疾。1 K) e# Y4 H0 s6 s( @- o3 ^9 d: }
取他弃药有十利,三世如来共称赞。
  m4 u) d  C) n5 V虽求医药不近他,永息追求住正念;
/ T2 g) d" A4 i& M" l不净观门易成熟,而能远作菩提因;4 F3 U' N3 l2 B7 u
不着甘味离诸贪,当求法喜禅悦食;/ D2 S; m0 @8 D0 X/ E8 D
於世财宝能知足,获得无漏七圣财;9 _0 ?5 S, J" n8 N
舍彼凡愚不共住,亲近圣贤为良友;
/ C: {; p! k- v; T0 n4 F' C由是不嫌众弃药,亦於饮食断贪求;
: Q- i1 w8 [* U' n( z珍膳妙药不希望,世间所以咸尊重;
  [7 r' D. w! \能疗身心烦恼病,悟得真如法性身;
$ f: m! ?/ C4 v; a( c永断三界诸习气,证得无上真解脱;
$ _# P+ p# Y. Y9 P; U/ C+ _6 e8 J能顺佛教趣菩提,福智圆成报身果。
) {1 J: A1 k, b# }* G8 Y- l汝等佛子皆修学,当坐金刚真道场。( ^- R$ {  ^# G, B$ `
「复次,智光!出家菩萨,远离喧闹,住阿兰若,修摄其心,无量千岁,以求佛道。三世如来,离诸喧闹,寂然闲居,万行增修,证菩提果。缘觉、声闻一切贤圣,证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德,能令证得三菩提果。云何名为十种胜德?: n0 f* b+ \' ?# l
一者为得自在住阿兰若,四威仪中不属他故;二者离我我所,名阿兰若,於树下时,无执着故;三者於卧具等,无所爱着,由斯当卧四无畏床;四者阿兰若处三毒微薄,离贪瞋痴所缘境故;五者乐阿兰若,修远离行,不求人天五欲乐故;六者能舍喧闹,住闲寂处,修习佛道,不惜躯命;七者爱乐寂静,世间一切事业易得成就,无障碍故;八者世出世间一切事业易得成就,无障碍故;九者阿兰若处是三昧空,能得百千大三昧故;十者清净如空以为舍宅,心无障碍,得大智故。
8 T. h- W+ u: e智光当知,阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘,出家佛子誓舍身命,不离山林。若为听法,供养病人、师僧、父母,出阿兰若,入聚落中,宜速还归於兰若处。若有因缘未得归者,应作是想:今此聚落犹如山林,所得财物虚假如梦,若有所得不应贪着。如是佛子,是摩诃萨。」  S( a+ v! `; t* N$ s6 |& Z
尔时,世尊而说偈言:' {; @4 J: n" {9 B& c% _( J; |) R8 {
远离喧闹处寂静,此是神仙所居处;/ B0 E5 C  B# r- F% F
三世菩萨求菩提,於兰若中成正觉。
" \6 A! e! ~% @( R* {缘觉声闻诸圣众,亦於此处证菩提;
" t1 n$ f, }0 f- J! C6 [" t5 b4 K1 a住阿兰若获十利,能令证得三乘果。
4 u/ X; L! h, W3 m7 A: W" h2 |. v自在游行如师子,四威仪中无系缚;! P6 S9 ]* m% P" Y* j0 S
山林树下圣所乐,无我我所名兰若;
; @! L! C, y5 H1 N2 _% a6 n1 F: S/ g衣服卧具无系着,坐四无畏师子座;
" o. i2 J6 |7 f' Z离诸烦恼名兰若,一切贪爱无所着;( Z6 g1 U/ i* Z( l, }# [8 K! R0 ?
常居物外厌尘劳,不乐世间五欲乐;" i9 ]6 G1 F+ a+ b  g/ y
远离愦闹寂静者,弃身舍命求佛道;
, ?) r" s$ P# T2 f, t2 w! V$ R  w能住寂静无人声,於诸散乱心不起;
; I! p+ x1 T% U世出世间诸善业,心无障碍皆成就;
1 g4 R1 Y+ l3 d, F由是兰若为根本,能生百千诸三昧;+ h% }" t) U' D5 e5 M! T) H
以大空寂为虚空,行者身心无障碍;2 n; e; i4 ~+ z4 @8 h( @- C
具足如是十胜利,是故众圣常居止。5 J$ {) d8 J, L9 O7 L, Z# N3 h6 N
智光汝等诸佛子,若欲速成一切智,# s2 {% N6 I' J8 h. _  E
乃至梦中莫舍离,阿兰若处菩提道。0 k5 k4 M- d4 i# x% w+ A
我灭度後发心者,而能住於兰若处,
. K( _9 Y2 A1 ~$ `7 n  t不久当坐宝华王,证得法身常乐果。( p5 P( F1 ], w4 D. R
尔时,世尊说是法时,无量百千初发心者,於无上道,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:34:04 | 显示全部楼层
得不退转。时智光等诸菩萨众,得陀罗尼,具大神通。百万人天,发菩提意,悟三解脱。
& C, Z( O9 R+ K7 h) K尔时,如来告诸大众:「若有净信善男子、善女人,得闻如是四无垢性甚深法门,受持、读习、解说、书写。如是人等,所生之处,遇善知识,修菩萨行,永不退转,不为一切诸业烦恼之所扰乱。而於现世获大福智,住持三宝,得自在力,绍继佛种,使不断绝。命终必生知足天宫,奉觐弥勒,证不退位,龙华初会得闻正法,授菩提记,速成佛道。若欲愿生十方佛土,随其所愿而得往生,见佛闻法,究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。」
& {( {, ~8 y( e2 ^/ }阿兰若品第五2 ]$ w+ O( H' p; z% p9 o9 C
尔时,会中有一菩萨摩诃萨名常精进,承佛威神,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!如佛所说,阿兰若处是菩提道场,若有发心求菩提者,不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生,虎、豹、豺、狼、毒虫、恶兽,乃至飞鸟及与猎师,不识如来,不闻正法,又不敬僧。此诸有情,无复善根,远离解脱,何故如来令修学人住阿兰若速得成佛?惟愿世尊,为诸众生分别解说,决疑令喜,发菩提心,使不退转。」  k, p$ J# ~8 `  q3 O/ Z( E& @
尔时,佛告常精进菩萨:「善哉!善哉!善男子!汝以大慈,问於如来清净解脱,饶益未来诸修行者,功德无量。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说阿兰若处种种功德。」  O7 G% ?6 C$ c# z! t+ `
「唯然世尊!愿乐欲闻。」8 Q7 m7 m) \4 {; y; Q
尔时,佛告常精进菩萨:「如汝所说,阿兰若处得成圣者,山林之中多诸众生,以何因缘,不得成佛,是义不然。所以者何?彼诸众生不识三宝,不知厌足,不识善恶,於山林中,虽有世间种种珍宝,而不能知伏藏之处;菩萨摩诃萨即不如是。善男子!菩萨能知佛法僧宝是出世宝,七珍伏藏是世间宝,悉能辨其种种色相,知其所在而不贪求,亦不乐见,何况取乎!+ K5 V" \+ U# N1 J, n- ?
菩萨出家,发坚固心,不惜身命,舍离父母、六亲眷属,乐住山林。常作是念:假使三千大千世界劫尽之时,七日并出,火灾炽然,焚烧万物,日月星辰、妙高山王及七金山、铁围山等,时至皆散;三界之顶非非想天,八万劫尽,还生下地;转轮圣王,千子围绕,七宝眷属,四洲咸伏,寿命报尽,须臾不停。
6 ]$ M2 K, r( Y: d我今亦尔,假使寿年满一百岁,七宝具足,受诸快乐,琰魔使至,不免无常。作是思惟:我今不如代其父母及诸众生修菩萨行,当得金刚不坏之身,还来三界,救度父母。作是愿已,住阿兰若,为诺众生发弘誓愿。
" ^! Q4 }5 d$ Z5 X- ]) k上根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,常於露地,长坐不卧。』中根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,於树叶中,常坐不卧。』下根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,於石室中,常坐不卧。』1 ], V6 _: r, V. H) G
如是三根出家菩萨坐三种座,各作是念:过去菩萨坐於此座,而能证得陀罗尼门,功德自在;过现未来诸菩萨等皆於此座,得陀罗尼,修证自在。我亦如是,今坐此处,必当成就於陀罗尼而得自在。
2 \4 d; U$ |+ {9 o$ L( L若未成就得自在者,终不舍离阿兰若处。8 O. ?  d1 k5 {+ |& G
或有菩萨未得圆满四无量心,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满五通神力,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满六波罗蜜,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满善巧方便,终不舍离阿兰若处。, }4 p* x. t0 x0 [
若有菩萨未能调伏一切有情,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满四种摄法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能修习六念之法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就多闻智慧,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就坚固信力,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能断除六十二见,终不舍离阿兰若处。$ V2 ^7 L- \! r
或有菩萨未能修习八种正道,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能永断二障习气,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满随病与药微妙智慧,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满大菩提心,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满恒沙三味,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就无量神通,终不舍离阿兰若处。
2 ]6 v4 D* @7 l或有菩萨以定通力,见十八空而心不惊,如是大事,若未成就,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满一切智智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满一切种智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得修习三十七种菩提分法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满十地万行,终不舍离阿兰若处。或有菩萨於百劫中未能修行相好之业,终不舍离阿兰若处。3 q( W* H  W8 p8 c. p" B0 [: @
或有菩萨未能圆满如来四智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满证大涅槃,终不舍离阿兰若处。或有菩萨坐金刚座,未能证得阿耨多罗三藐三菩提,常坐不起,是名菩萨阿兰若行。
6 @; S0 |1 [' c7 m7 |+ L8 E0 j( \善男子!出家菩萨发菩提心,入於山林,坐三种座,炼磨身心,经三大劫而修万行,证得无上正等菩提。」
- `; y; M5 ?( c/ A+ k& c尔时,世尊重说偈言:" r" C' K$ k! M: _% C# @3 Y, |* J& b1 H
昔诸如来因地时,住阿兰若离尘处,
& s, C9 p" t4 G  s  s伏断烦恼所知障,超过三界证菩提。- M- I( h" z8 {- T  }
过去菩萨修行愿,以阿兰若为舍宅,8 S) l, A4 A8 P4 E+ n% x, Y0 y
阿僧只劫修福智,十地究竟证三身。3 n* G8 k5 ]- V# \- T# n7 `
未来菩萨求佛果,入於深山修妙行,
! |7 L8 @% Z& v/ J8 x* O9 W' a断除二障生死因,常证三空真解脱。+ B" O# d' L- V$ g
现在十方诸菩萨,修持万行住空闲,5 e6 n& d8 O. x8 a7 C! U, G
不惜身命求菩提,念念证得无生智。$ t$ U* H/ G! A! t6 C, _
若欲速证深三昧,因修妙定超神通,
9 s0 X4 B8 E/ m$ P' y9 G( K+ e& }9 J  H1 @阿兰若处心无诤,能变大地为七宝。/ p& ~7 `9 h7 B) x, z
若欲游戏十方国,往来自在运神通,- h7 {7 D4 O" X; }
供养诸佛利群生,住阿兰若无畏处。
6 g0 h0 X4 X3 S, y4 f欲证有无如幻智,了达诸法本来空,
5 F# F. W& g* ?" X8 C住阿兰若菩提场,令众亦入真解脱。
# X+ H/ i& R+ [# [# s( ~6 t若欲速得如如智,证会诸法如如性,
9 d) u: l9 J: g% ?尽大劫海利群生,当住兰若空寂处。
& @+ s$ E/ Q5 w5 Z/ R) E若人欲得难思智,妙高山王纳芥子,. T- I5 @& X. P$ ?. t8 G% p
山王芥子不坏相,入於兰若神通室。* X: s7 |# I) I0 I: a0 w
若人欲得无碍智,以一妙音演说法,, ~/ R" n- \" z. z. r
随类众生各得解,当住兰若修妙观。
2 O* v  {% R& t2 Z& @若欲无生及无灭,应现十方诸国土,( ^7 O1 v5 {# @+ V
放光说法利群生,莫离兰若空寂室。
! G& z! f$ H5 D5 A5 A7 H/ C若以足趾按大地,令十方界皆振动,3 }: z9 U, ~6 V, p% }
规相发心除邪见,当住兰若观自心。6 c; Z5 ]* ^$ z- a! `
若欲诸佛出现时,最初献於微妙供,* g8 v, g2 e; s  b& X( l9 Y
檀波罗蜜皆圆满,住阿兰若修妙行。) w2 Z0 b& s1 T4 K6 G* s
若人於佛涅槃时,最後供养成檀义,$ g, a* X5 w1 X. d' H, s8 V/ X
永断贫穷及八难,誓愿住於兰若中。+ j! O8 A7 q! S# _
若欲福智皆圆满,未来诸佛临涅槃,
, t* n. j1 W/ J! o* y受佛付嘱废弘愿,住阿兰若修六念。
) x. f, Y! {. j( g2 ]: k若於诸佛涅槃後,结集遗法度众生,
' }# m: M$ I0 X2 K4 Z6 y5 }助於诸佛赞真乘,住阿兰若空寂舍。' O. F& U5 y0 d& E& W: r, N
人天大师薄伽梵,难见难遇过优昙,+ a& g4 l/ E3 s' \! P2 p
若欲奉觐修供养,当住兰若弘悲愿。
# `  u& z' R! G# P0 Z众宝之尊法为最,成佛化利皆由此,
* f+ W1 Y. I9 k! s* W5 F* U* c如人欲得常听法,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:35:03 | 显示全部楼层
住阿兰若修梵行。- a2 V, d! F! ?2 b6 A9 s8 D, m
始从今身至佛身,常愿发心弘正教,
; L, y: |/ a# d  p, G, m" Q0 K乃至未得大菩提,念念不舍阿兰若。
3 @: @+ D! q/ ~; k% z1 H9 z若人欲报父母恩,代於父母发誓愿,1 o/ b7 e3 P$ r$ t9 H
入阿兰若菩提场,昼夜常修於妙道。+ G- l' I3 N3 t0 j
若欲现世增福智,当来不堕八难中,$ P' G9 p* T# E, {9 U% R
如是有情发善心,住阿兰若修悲愿。
: O9 B# a$ ~, R9 p" m三世菩萨求真觉,得道涅槃兰若中,
# d% F) b& h8 J4 W/ `$ h; V是故名为大道场,三乘圣众皆同处。
+ \! k* r; r* J9 W' {菩萨厌苦入山林,为度群生求圣道,
5 E+ a1 |8 R9 V" H自未成佛先度他,六道四生皆悲愍。
1 f6 s9 Y- |( b/ d' D上根菩萨居露地,中根菩萨居叶中,. a9 P. W  G9 B2 l: C
下根菩萨居石室,未成佛道常不卧。
1 Y* b6 N) V7 b7 q$ z2 r9 y9 K三世菩萨住兰若,得陀罗尼自在力,
7 C- Z$ ^8 C0 t: q/ @今我誓同菩萨心,未得总持恒止此。
) H4 \1 R/ C1 Q/ {: W. A- ]# k) S, ~得大菩提在兰若,入大圆寂由住处,5 l6 @4 H. J- a7 |- n1 _) n
菩萨起於金刚智,断惑证真成妙觉。
5 q$ h5 {+ ~" k' t4 p广化众生游聚落,为求寂灭乐山林,
% C  h) e+ [( e) i. ~; ~万行因满果亦圆,尽未来时度群品。
- c0 I" |- d% P尔时,世尊演说如是出家菩萨阿兰那行,无量菩萨,证极喜地;恒河沙等无数菩萨,永离相用微细烦恼,证不动地;不可说不可说菩萨摩诃萨,断一切障,入妙觉地;无边有情,发无等等阿耨多罗三藐三菩提心;九万七千众生远尘离垢,得法眼净。: j# P" V! P% J6 H: d+ C

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