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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-6-21 13:39:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
) K+ ~/ R" q* w% \6 h+ s2 k# z
  ^' w( P+ u" m5 C' H5 K
法句經卷上7 g! ^' w0 M$ b
     尊者法救撰
; q9 I/ T2 B5 B9 W6 S9 ?     吳天竺沙門維祇難等譯
6 I7 e/ B) {( y7 z(一)無常品第一<(二)二十有一章>
9 k" @$ {& l4 E2 j(三)無常品者.寤欲昏亂榮命難保惟道是真。/ b# P: g/ ]5 m, z1 k% x
睡眠解寤  宜歡喜思  聽我所說 操集佛言。8 q+ t  n) @, q$ R
所行非常  謂興衰法  夫生輒死 此滅爲樂.
$ }2 L  ]# K2 w% S譬如陶家  埏埴作器  一切要壞 人命亦然。! s# \6 m1 Y% w
如河駛流  往而不返  人命如是 逝者不還。
) y6 c. w6 r! I* w8 m- Y* w(四)譬人操杖  行牧食牛  老死猶然 亦養命去.$ y. ~6 K( ^, G. H3 f' Q
千百非一  族姓男女  貯聚財產 無不衰喪.
4 A9 a' x$ l8 o/ E生者日夜  命自攻削  夀之消盡 (五)如[榮-木+巾][雨/井]水。" r$ o! n0 n) f7 G) v7 ?- {# j
注:- s4 b. V9 }* y
(一) 晉本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言語品.巴本皆缺.5 Z3 K% ]) v4 c3 \5 Q2 K5 m
(二) 原刻此註列於次行.與序文合作一段.今依麗刻改正.以下各品均同.
; h- S5 W1 B; c(三) 各本皆無此序.疑是譯人所加.以下各品均同.6 J+ C# f, e( {( C* i; G; W
(四) 巴本第一三五頌.入刀杖品.
, K/ c+ [# s7 P# Z7 x6 p! Q(五) 原作[榮-木+水]穽今依麗刻及可洪音義二十二改.
3 [, A! M' y7 r5 Z9 k
0 `3 v, Y" b# G/ c! Q0 g4 h2 F+ t 1 z" Y; i5 l+ W- l7 ^* R
常者皆盡  高者亦墮  合會有離 生者有死。! v/ a1 C7 J$ ]  }8 V1 w4 d! U8 u
(一)衆生相尅  以喪其命  隨行所墮 自受殃福。
2 i, a! z3 C$ }$ P老見苦痛  死則意去  樂家縛獄 貪世不斷。) ^- B0 S3 Q+ a: s0 O
咄嗟老至  色變作耄 少時如意 老見蹈藉.- m( r& @$ P- Z* D9 h) X; r
雖夀百歲 亦死過去  爲老所壓 病條至際.
& b# W) M- O0 l是日已過  命則隨減  如少水魚 斯有何樂。
) Y) u" [" s7 R9 n  ^(二)老則色衰  所病自壞  形敗腐朽 命終(三)自然.
" w8 J5 T; N& K是身何用  恆漏臭處  爲病所困 有老死患.# s: `5 |, ?. T- e6 ~4 h
嗜欲自恣  非法是增  不見聞變 夀命無常.  
" u5 D( x) F9 r7 t# s(四)非有子恃  亦非父兄  爲死所迫 無親可怙。
, X/ X0 I1 N6 P5 r) h晝夜慢惰  老不止婬  有財不施 不受佛言0 h( ?5 W* {. Z+ }, W# F& P& e7 F
有此四蔽  爲自侵欺。2 t" d2 A3 p1 S* b
注:; l1 |% U4 @% }, R
(一) 秦本此頌連上頌爲一章.; |; f7 q! B9 }
(二) 巴本第一四八頌.入老耄品.1 a! s! J' q2 F7 J
(三) 晉本作其.  F7 T! m. ~: S2 ~8 \2 N
(四) 巴本第二八八頌.入道品.
' q8 N" h( z& x8 E7 C' V; i6 w7 @. d
% ]) u8 Z% j4 o! S7 R
(一)非空非海中  非人山石間 無有地方所  脫之不受死.
0 i& d9 L# G( {0 m7 S+ d是務是吾作  當作令致是 人爲此躁擾  履踐老死憂.% Z# b4 q; U0 }+ t* z
(二)知此能自淨  如是見生盡 比丘厭魔兵  從生死得度。
( h3 H) W4 l# ]$ H, P% R* P(三)教學品第二<二十有九章>+ K0 U: C' m0 k) x! B: i
教學品者.導以所行.釋己愚暗.得見道明。) j3 G' n3 R+ u' Y' c9 A
咄起何爲寐  螉螺蜯蠹類  隱蔽以不淨  迷惑計爲身.; s, J. M  R% @- S, B7 n
焉有被斫瘡  心而嬰疾痛  遘于衆厄難  而反爲用眠.6 S9 }8 b2 [3 }- q1 F& ]" D" r+ {( p
(四)思而不放逸  爲仁學仁迹  從是無有憂  常念自滅意.
; e* U! n2 R& d# @( C正見學務增  是爲世間明  所生福千倍  終不墮惡道。
4 T/ d. e$ A, C5 x6 n3 ], @莫學小道  以信邪見  莫習放蕩  令增欲意。  
: x. R7 S$ s" Z% j% B3 D: f5 O5 c善修法行  學誦莫犯  行道無憂  世世常安.  4 W- L; I8 J6 P, j; _- v5 i
敏學攝身  常慎思言  是到不死  行滅得安。2 v) ?) c& X0 T( _) I/ U
注:
3 i; ]: Y, h, a4 p4 S1 J(一) 巴本第一二八頌.入惡行品.0 M, E$ x3 q$ |" M6 l9 J* Z
(二) 秦本首二句云.是故習禪定.生盡無熱惱.* l1 t8 V8 |3 E' ^/ p% k, f
(三) 晉本品第同.又別開護戒品.仍次第二.餘本缺.
) a0 r  X' n" g8 g6 E! w; M7 F& f(四) 秦本此章入放逸品.
1 m  j# |; Z" M: D9 u  i( m0 G
- {9 b, V' w# F! W, _ 6 O: _7 [- b$ O
非務勿學  是發宜行  已知可念  則漏得滅。  
& o% Z, c* |( a# L見法利身  夫到善方  知利建行  是謂賢明。
7 A+ x' J2 o6 _  c: d1 o起覺義者  學滅以固  着滅自恣  損而不興。$ t) y' g: z, `) `% ~- @9 p  K
是向以強  是學得中  從是解義  宜憶念行。  5 Q. Y# ~# b! R$ R0 H5 p. g! J
(一)學先斷母  率君二臣  廢諸營從  是上道人。  ' [' {2 a$ w/ h7 Y- H5 D7 T' D
(二)學無朋類  不得善友  寧獨守善  不與愚偕.4 ?# p2 D/ J- r% G
樂戒學行  奚用伴爲  獨善無憂  如空野象。  
0 G. g- V. [3 [& X5 r戒聞俱善  二者孰賢  方戒稱聞  宜諦學行。  
' h- s' I& @' {, h  s9 Q6 @學先護戒  關閉必固  施而無受  力行勿臥。
4 r5 ^' _- J, @7 Y& ]  p/ l若人夀百歲  邪學志不善  不如生一(三)日  精進受正法。
) G+ S% g5 N' U若人夀百歲  奉火修異術  不如須臾敬  事戒者福勝。
. j- j& i& y1 |+ \! q能行說之可  不能勿空語  虚僞無誠信  智者所屏棄。3 e# B# H" }2 D# p0 ~7 _
注:6 M3 x9 `. W5 Q8 Y2 w( j2 a
(一) 南本第二九五頌.入廣衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.盡勝境界.是謂梵志.
& W2 K' ^( ~3 i: q(二) 秦本次二章入忿怒品.
; S2 T1 B- }  U/ R8 r(三) 原刻作月今依麗刻改.
' T5 Q6 ^4 ?4 i& z4 E( ]& x
& a. y2 J: _" x- k7 {
9 G% z6 C; L" F$ T% j(一)學當先求解  觀察別是非  受諦(二)應誨彼  慧然不復惑。* S+ C/ j4 `9 F% R& l. }+ P2 u" R
被髮學邪道  草衣內貪濁  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不識真  如聾聽五音。
, ?% ^& e; B* w, O. L7 \覺能捨三惡  以藥消衆毒  健夫度生死  如蛇脫故皮。2 E0 ]6 }5 Q) S4 r1 {7 o4 _6 \
(三)學而多聞  持戒不失  (四)兩世見譽 所願者得.0 X3 a- v9 @/ r7 B4 P- j0 M
學而寡聞  持戒不完  兩世受痛 喪其本願.6 z& L4 k" C, e
夫學有二  常親多聞  安諦解義 雖困不邪。
, e1 T3 C7 J4 `4 [2 |稊稗害禾  多欲妨學  耘除衆惡 成收必多。  
6 G, d1 W$ @6 V" k, |6 Y慮而後言  辭不強梁  法說義說 言而莫違。/ U- d0 [2 w" z: B* g5 b# ]
善學無犯  畏法曉[誋-己+巳]  見微知著 誡無後患。% H+ n# X* M, ?# X6 |1 ^
遠捨罪福  務成梵行  終身自攝 是名善學。
- y. C' i; w, k(五)多聞品第三<十有九章>4 ~* y, K( K9 F$ }8 Y
 多聞品者.亦勸(六)聞學.積聞成聖.自致正覺。9 g$ e2 a3 b$ \4 n& r# p
注:
: m+ t0 L; K- F; s7 T+ h3 L(一) 巴本第一五八頌.入愛身品.
. P. `+ b9 v# U  z. f  X(二) 原刻作能.今依麗刻及巴本改.
1 s. U3 D- g! c" p+ A- w, z6 \(三) 秦本此下別開護戒品.秦本次二章入聞品., c* B9 P; t( P3 o$ \+ }7 \
(四) 原刻作滿.今依麗刻及秦本改.次頌同.
; t) e- z+ f! A6 F' `(五) 晉本品第同.秦本聞品第二十三.宋本多聞品第二十二.
+ f! o$ d' e: ^& U, {: S2 `6 S  e(六) 原刻作文.今依麗刻改.# X# Q3 }7 {* ]! o
- }4 C- V( W) {) S: }6 x/ ~/ g

8 Y* K/ m0 v# J1 A; G多聞能持固  奉法而垣牆 精進難(一)踰毁  從是戒慧成.
6 \3 \+ w0 Q6 ^多聞令志明  已明智慧增 智則博解義  見義行法安.
" W" S2 a' D% Q* t/ b多聞能除憂  能以定爲歡 善說甘露法  自致得泥洹.
/ Q" ~# K4 j" O# M6 H聞爲知法律  解疑亦見正 從聞捨非法  行到不死處。0 S1 G( S1 v- t8 T; t' T
爲能師(二)現道  解疑令學明 亦興清淨本  能奉持法藏。7 \/ }( d0 `) G# \' X# v% [! D
能攝爲解義  解則義不穿 受法猗法者  從是疾得安。
  e: m2 S; c" p+ c, |8 q4 l(三)若多少有聞  自大以憍人 是如盲執燭  照彼不自明。9 S  ]& B: b) U4 T7 r2 I# z
(四)夫求爵位財  尊貴昇天福 辯決世間悍  斯聞爲第一。7 k7 k) W' f% Y5 I5 g! x- Z" {
帝王聘禮聞  天上天亦然 聞爲第一藏  最富膐力強。. j' Z8 J: q/ V; I" y9 x: W
智者爲聞屈  好道者亦樂 王者盡心事  雖釋梵亦然。/ U! _" e' b# k4 ^- f' \
仙人尚敬聞  況貴巨富人 是以慧爲貴  可禮無過是。
1 L* ~6 [" V' X8 f% y1 {1 F: [事日爲明故  事父爲恩故 事君以力故  聞故事道人.6 f% l+ h2 P  y) l: h: z7 O0 }
注:3 l. S2 x5 k' X% F! \( Z- e$ V
(一) 原刻作喻.今依麗刻及晉本改.
! a, j; k9 F8 x6 S9 S- |(二) 原刻作思.今依麗刻改.晉本作見.義通.4 k; ^% |, @2 V  b9 ?2 p% m
(三) 晉本此章在後欲知智在說下., x  G+ l% s4 f! n. p# O3 R  ^0 T
(四) 巴本第一七八頌.入世間品." r# w+ U6 |( t5 r) D
6 B" ]7 Q7 v- o& F( j! k2 ~

* }: ]2 |: D) k7 F1 K9 i; a' L人爲命事醫  欲勝依豪強 法在智慧處  福行世世明., ~2 ^6 w! p5 `. D
察友在爲謀  別伴在急時 觀妻在房樂  欲知智在說.
+ ~7 x/ V& k2 y4 W+ D) Z2 C聞能今世利  妻子昆弟友 亦致後世福  積聞成聖智.
+ d6 p9 U; t$ T9 T3 X是能散憂恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:44:03 | 显示全部楼层
巴本華品第四.8 b8 V* f3 E& G$ `/ ~4 `
(二) 原刻作覺.今依麗刻改.
2 i$ R4 j3 N! g/ t: h/ C(三) 晉本作死生.勘秦本巴本應作死王.今寫刻倒訛也.次頌末句同.
# |1 E& N7 Q+ u8 l9 k' p  Y9 h+ C- @+ l* d1 a1 c0 d

0 x1 N, }5 b/ w5 `' e: |見身如沫  幻法自然  斷魔華敷  不覩生死。 
6 B' q& J4 C# E2 d5 k3 c身病則痿  若華零落  死命來至  如水湍聚。 
  g# q$ T: l0 d) C  L3 [$ Q% H! K貪欲無厭  消散人念  邪致之財  爲自侵欺。& S  p% m. E* t* P6 V
如蜂集華  不嬈色香  但取味去  仁入聚然。 6 ]* z! F+ L) j9 S4 m
不務觀彼  作與不作  常自省身  知正不正。 
$ Q" I7 r$ F: }7 @, @$ r如可意華  色好無香  吾語如是  不行無得.
9 i' v; @9 U3 L' s" w如可意華  色美且香  吾語有行  必得其福。 7 ]) ^+ _# S0 {5 G$ s$ N- L9 j$ r, S
多作寶華  結(一)步搖綺  廣積德者  所生轉好. 
' L* z* e+ K3 ?% U" t(二)琦草芳華  不逆風熏  近道敷開  德人(三)逼香.& t3 i  z: x6 O5 f9 Z
栴檀多香  青蓮芳華  雖曰是真  不如戒香. 0 N9 F8 e. U  J. i' }4 {- r& d
華香氣微  不可謂真  持戒之香  到天殊勝. 6 |4 Q# l8 ~, Z/ z5 X' B+ V- m2 f
戒具成就  行無放逸  定意度脫  長離魔道。
$ Q9 W0 Z$ p! b! \' ^: m& l" ^注:
' b- G7 f0 f& P: h(一) 原刻作[王*步]瑤.今依麗刻及晉本改.4 Z- S. Q$ }7 _( `$ A% H" Y- ?3 ^
(二) 秦本此下四章入戒品.
5 _$ _" H/ E0 |  f  z; r3 f( v$ f! l(三) 晉本秦本均作徧.5 f/ @: [% G  N( M0 f6 c7 S  ~* h
, a( g- Y- }/ U! U4 ~3 b: w- {

% ?# L4 |3 @- e  a6 I7 f( n) k如作田溝  近于大道  中生蓮華  香潔可意. 
: r4 j" Q$ S4 }( {2 s0 G+ y# W: l/ i有生死然  凡夫處邊  慧者樂出  爲佛弟子。
6 ]( B" V9 |8 Y- n(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
7 m+ W; d1 z5 I- L0 a4 _闇愚品者.將以開[目*((业-一)/冡)].故陳其然.欲使闚明。2 f6 Q& m& V3 M# U
(三)不寐夜長  疲倦道長  愚生死長 莫知正法。 
' u3 F3 T4 t; X8 w' J癡意常冥  逝如流川 在一行疆  獨而無偶。4 O8 i; Y1 H, G; a7 j
(四)愚人着數 憂戚久長  與愚居苦  於我由怨。) `# g% h# o+ V
有子有財  愚惟汲汲  我且非我  何有子財.
+ h  a) ~  n) M& w, w0 T9 Z(五)暑當止此  寒當止此  愚多预慮  莫知來變.
  k0 B2 ~2 a9 g$ ]' _& n愚[目*((业-一)/冡)]愚極  自謂我智  愚而勝智  是謂極愚。4 l0 K1 k! [' x( R  D) O
(六)頑闇近智  如瓢斟味  雖久狎習  猶不知法. 
/ ^/ |# O- l/ C# E  v4 |5 u開達近智  如舌嘗味  雖須臾習  卽解道要.
& k, ]5 v+ n7 F2 d7 M0 o注:5 S" _+ P' p& W) \
(一) 晉本品第同.巴本愚品第五.餘本缺.
6 v. X0 u9 h* l0 p( S- w+ b(二) 依巴本末二章皆六句實止二十章.
! _% M- j: U6 s  b3 S(三) 秦本此章入無常品.
9 |( F  V8 ~$ K3 K/ u. X* o' P$ v(四) 巴本缺此章.
* Z+ s0 ~. j# ^8 X# x. q(五) 巴本第二八六頌.入道品.秦本次下三章均入無常品.
$ `) S; `& g* z0 p* R2 e(六) 秦本此下二章入廣衍品.6 ~* P  g7 @& T# B

( r5 s6 \$ L! l+ N) q
# x8 R! n' x7 L/ [/ A& Z愚人施行  爲身招患  快心作惡  自致重殃.+ N- C" d! G& f9 a
行爲不善  退見悔悋  致涕流面  報由宿習。 * _6 F3 {) X, R) H" D9 X' y' G
行爲德善  進覩歡喜  應來受福  喜笑玩習。  f7 j8 {4 x1 K
過罪未熟  愚以恬惔  至其熟時  自受大罪。
9 n8 n* e5 n& c9 x( l) e(一)愚所望處  不謂適苦  臨墮危地  乃知不善.
& G) p: T, e  K  W9 x3 [7 P: H( v(二)愚惷作惡  不能自解  殃追自焚  罪成熾然。 
7 ]$ {2 a; H( h(三)愚好美食  日月滋甚  於十六分  未一思法。, F1 q9 i* z8 ?) U
愚生念慮  至終無利  自招刀杖  報有印章。# w0 y6 Q! j0 B8 Q# C% T3 g
觀處知其愚  不施而廣求  所墮無道智  往往有惡行。
3 L/ W5 C; h" R遠道近欲者  爲食在學名  貪倚家居故  多取供異姓。
/ k5 w" _( G# j4 g" L, H/ \/ v學莫墮三望  莫作家沙門  貪家違聖教  爲後自匱乏
* w2 k. E+ w8 f+ o0 F+ i( E/ L此行與愚同  但令欲慢增。 
: o. B  V% M8 V; N' V$ J注:
; o7 ?3 g& y3 z4 t9 R! ?(一) 巴本缺此章.又晉本此下二章次序互倒.8 \$ V& J9 i% G  r( _
(二) 巴本第一三六頌.入刀杖品.* I& ^2 ?% n4 {, d
(三) 秦本此章入廣衍品.譯文云.從月至其月.愚者用搏食.彼不信於佛.十六不獲一.
# @7 Z* Z: l8 L( z# [% d! K0 E: m7 {. s# T6 A6 d( g/ z7 Z/ v1 U" u
! j% y% C/ [# s4 D; R; X
利求之願異  求道意亦異  是以有識者  出爲佛弟子; j! D- d3 ^% f0 a) y# ?* P
棄愛捨世習  終不墮生死。
2 s4 k& {7 q5 [- |6 R+ L. W& x(一)明哲品第十四<十有七章>
( q/ r4 B1 C  W明哲品者.學念行者.修福進道.法爲明鏡。
6 Q! A/ g9 Y1 Q& {) A# W深觀善惡  心知畏忌  畏而不犯  終吉無憂。 
" \8 V2 O" G7 q, m" C1 C故世有福  (二)念思紹行  善致其願  福祿轉勝。 
2 }5 q! x  U8 B" w7 E5 ~0 k(三)信善作福  積行不厭  信知陰德  久而必彰。$ p* Z3 H7 I7 u' ?# ^! }' w
常避無義  不親愚人  思從賢友  狎附上士。 0 `& R$ F0 g7 X$ S3 s" N2 O
喜法臥安  心悅意清  聖人演法  慧常樂行。 8 m0 L2 I6 @/ V" X* N  I; n1 V
仁人智者  齋戒奉道  如星中月  照明世間。0 e* ~$ t' |$ T; P' V1 @$ Z
(四)弓工調角  水人調船  巧匠調木  智者調身. 8 B4 W) {3 B0 f: [! R7 g# i
譬如厚石  風不能移  智者意重  毁譽不傾.; t+ G( o0 M& e" E. q, Y# Z
注:( H( {7 N* N1 C0 B! T% G: v
(一) 晉本品第同.巴本賢品第六餘本缺.
9 V: I9 X9 s, \! w2 T# t7 D& i(二) 原刻作愚.今依麗刻改.次下不親愚人句同.# @! A9 A: s& D4 e' g: l1 h$ V1 [
(三) 巴本缺此章., q+ O! A# m5 n9 P. n* r
(四) 秦本此章入水品.' `' a! }) j# i3 j) H# b3 ~; c
+ j/ b6 J! J; ~5 {" S) p6 i, d; W' u
+ y' V; j# k( b  L! |. A8 s/ S
(一)譬如深淵  澄靜清明  慧人聞道  心淨歡然。6 |% U  E5 g4 P) s* c3 i
大人(二)體無欲  在所昭然明  雖或遭苦樂  不高現其智.
& G, x; O9 o+ j$ i0 q. v大賢無世事  不願子財國  常守戒慧道  不貪邪富貴.
2 y/ `+ i& V* t0 d3 x* J(三)智人(四)知動搖  譬如沙中樹  朋友志未強  隨色染其素。
! W( M. i3 ?2 T" |. {: D& v- w. w世皆(五)沒淵  (六)尠剋度岸  如或有人  欲度必奔。 
0 @- H" I" U% J誠貪道者  (七)覽受正教  此近彼岸  脫死爲上。 2 _0 @1 h# ^9 I& T/ W  e
斷五陰法  靜思智慧  不反入淵  棄倚其明。
) g2 V' ~& J, T+ U# W4 I抑制情欲  絕樂無爲  能自拯濟  使意爲慧。 ) V5 |4 T. s0 _2 T" X# D. _+ `
學取正智  意惟正道  一心受諦  不起爲樂 
+ r7 x% i( d! O$ y; Y8 ]9 _. Q漏盡習除 是得度世。! S+ I1 Q6 m/ Z
(八)羅漢品第十五<有十章>
: z5 E# d+ F4 w8 P- A( C% {) \羅漢品者.(九)言真人性脫欲無着.心不渝變。3 I/ d2 w+ z5 z3 N
注:- R' T5 L4 S0 n2 D" [
(一) 秦本此章入水品.* G$ U+ ?& h# d& s! E% P  i* ^  h
(二) 原刻作禮.今依麗刻及晉本改.# T4 t0 v( J- s$ I
(三) 巴本缺此章.
" A3 y! U' c. w6 K(四) 原刻作智.今依麗刻及晉本改.
' f1 G/ x3 s: d" ^3 ](五) 原刻作度.今依麗刻改.& K- A8 `' Q8 @& ?! x, @
(六) 原刻作解.今依麗刻改.: H4 a6 z" d5 m  \% S7 R
(七) 原刻作賢.今依麗刻改.
! ?( Q* \9 }  S; D8 X1 ?1 A; `, E6 s6 T(八) 晉本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本羅漢品第七.( C% U$ P) o8 b) n$ @% `" _+ R4 B) S
(九) 此字依麗刻加.
  r) `/ B/ X! p* W" f7 L! Q+ D2 r0 n& [4 ]7 H& e( R' v& |2 a
7 q; e! H1 p7 \
去離憂患  脫於一切  縛結已解  冷而無煗。 ' T7 ?1 H( z# R$ a. `% w
心淨得念  無所貪樂  已度癡淵  如(一)鴈棄池。 
8 j0 ^9 b3 p( C! p  G! \量腹而食  無所藏積  心空無想  度衆行地
& E: o+ W( M- P) K如空中鳥  遠逝無礙。' [) g" m/ y9 y* W% f0 }
世間習盡  不復仰食  虚心無患  已致脫處 
: y  s. _$ n, x4 {5 X1 ?* x譬如飛鳥  暫下輒逝。 
8 l( h+ G3 P( @/ A7 V制根從正  如馬調御  捨憍慢習  爲天所敬。% @" y% U7 K0 \7 T) f4 ]* t& F
不怒如地  不動如山  真人無垢  生死世絕。 7 Y6 a+ S1 r- w; K2 {" u+ ~
心已休息  言行亦止  從正解脫  寂然歸滅. 
6 y0 ]4 }6 [! Q/ [0 {棄欲無着 缺三界障  望意已絕  是謂上人.
) x/ D8 ~  ?/ E在聚在野  平地高岸  應真所過  莫不蒙祐. 3 N" J6 V3 e- \/ F) x" ]
彼樂空閑  衆人不能  快哉無(二)望  無所欲求。
, D: r! m6 b- G: _4 i" R; N% H注:! D: q0 ~  k+ c# N( x$ i
(一) 巴本作鵝.
  ]) v  i7 E" f6 b, A/ ~# m; q(二) 原刻作婬.今依麗刻及巴本改.
- F( t4 k! @# B9 M( q7 v& j; j+ [2 {, s* X* l; X& p( ?6 [

5 z' Q) P6 w) y, Q8 ]: T* k(一)述千品第十六<十有六章>& e+ C: r4 \; i! j% A
述千品者.示學者徑多而不要不如約明。
/ A" H9 v0 V3 n$ u雖誦千言  句義不正  不如一要  聞可滅意. 
% _( {. O. {$ |5 Z9 Y! b2 \雖誦千章  不義何益  不如一義  聞行可度. 
' t# u6 W4 T# R+ x1 @9 c9 l雖多誦經 不解何益  解一法句  行可得道。' Y" g: u" Z& a- d7 C. Z! H: z
(二)千千爲敵  一夫勝之  未若自勝  爲戰中上。 2 S$ q4 }% ?0 x4 M4 U) B5 N
自勝最賢  故曰人雄 護意調身  自損至終。 ; ]- z2 h7 C8 T9 s3 Z2 X, A2 R+ ^) T8 T
雖曰尊天  神魔梵釋  皆莫能勝  自勝之人。
# j: @  w1 f% [+ G6 w) m' v月千反祠  終身不輟  不如須臾  一心念法 
- ?( Y: D+ _1 Z5 _% U& I一念道福  勝彼終身.
! r" w. I% o! I" x% D雖終百歲 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:46:03 | 显示全部楼层
  見而爲惡 
2 s2 g& r9 n. h1 v; j( l. }: d行惡得惡    如種苦種. 3 j' ~" j( {9 b
惡自受罪    善自受福    亦各須熟   彼不自(四)代 
; d: P) ~, f3 z習善得善    亦如種甜。 
( p: a) r, b) J) k0 E3 l5 U5 ?自利利人    益而不費    欲知利身   戒聞爲最。4 ~4 X5 v# g# u1 t/ O! y; c+ Q
如有自愛    欲生天上    敬樂聞法   當念佛教。) b, f; g- z3 L  T: |
凡用必豫慮   勿以損所務   如是意日修  事務不失時。! l( e4 E; V% `
注:
! r$ A5 u0 c4 H+ u5 y) M(一) 原刻作後如.今依麗刻及秦本改.晉本作如後.
% b$ ~0 ]  V: L2 |! Y(二) 原刻作正.今依麗刻及晉本改.! w7 C* r; n) h6 G# B0 b7 o
(三) 秦本此頌廣爲二章.入惡行品.0 j% j, N4 d$ F# ?
(四) 原刻作伐.今依麗刻及晉本改.1 c4 Y' U" ^4 M, M, V1 N
+ R/ \2 n) N9 |/ T
+ y2 _% H/ O3 H# W9 I. z7 _
(一)夫治事之士  能至終成利  真見身應行  如是得所欲。9 C, ?+ x# D& p; T
(二)世俗品第二十一<十有四章>' W/ _/ l1 ^0 ?* q3 v! r0 Q
世俗品者.說世幻夢.當捨浮華勉修道用。9 w9 c4 i. P- ]. |% }& a9 v
(三)如車行道  捨平大塗  從邪徑敗  生折軸憂. ( }/ z0 T& \5 A; R- d- a
離法如是  從非法增  愚守至死  亦有折患。 - _. ^0 v5 F% p9 U$ h2 V
順行正道  勿隨邪業  行法臥安  世世無患。
! g! X- A* U0 V. r9 l5 z(四)萬物爲泡  意如野馬  居世若幻  奈何樂此。  @, z  B$ B' Y' G3 ]* l" F
若能斷此  伐其樹根  日夜如是  必至于定。 
3 w# D8 b6 A; n' V5 b1 a" ]( f+ g' @  j一施如信  如樂之人  或從惱意  以飯食衆
& k' O- R  \! E! c9 W' r此輩日夜  不得定意。 
' X; |, l/ R4 k5 p% N5 E世俗無眼  莫見道真  如少見明  當養善意。 
4 i6 Q) V' L9 N(五)如鴈將羣  避羅高翔  明人(六)導世 度脫邪衆。 * x% o( A3 H# d+ e6 E) g  x9 {
注:
, E% k# G3 M" j% ^9 P) P5 o(一) 巴本缺此章.
, W7 t# @3 I/ ?; z: `' c' }/ _2 r(二) 晉本品第同.巴本世間品第十三.僅有三頌文同.餘本缺此品.5 I8 `- V3 v3 z- W" J8 O
(三) 秦本此二章入放逸品.
% N' A* J0 \1 |% C5 c; V$ X  c(四) 原刻作百.今依麗刻改.
  E: ?$ v* F+ x( h( G5 [2 \) A- ](五) 巴本第一七五頌.又如字原刻作爲.今依麗刻改.
2 e$ Z# m1 X) C- R( C4 w(六) 原刻作道.今依麗刻改.
* Y3 z! L+ Y1 d$ k" q% j# T! [# `, {) J( G
8 U. U( n6 z. {7 H* J4 m2 p
世皆有死  三界無安  諸天雖樂  福盡亦喪。
% P  U; E% b' x( M8 b2 h$ S觀諸世間  無生不終  欲離生死  當行道真。  t8 p* |- x5 ?" l  c
(一)癡覆天下  貪令不見  邪疑却道  苦愚行是。 , `# m$ [; X% X6 e+ y0 K
(二)一法脫過  謂妄語人  不免後世  靡惡不更。
* S$ d, }5 D) K9 J雖多積珍寶  崇高至于天  如是滿世間  不如見道跡.! W% ^4 p1 M0 n' x+ d; R6 u
不善像如善  愛如似無愛  以苦爲樂像  狂夫爲所(三)致。9 H' \& k9 X; a$ T) K
1 B1 t; M, H5 D% P
注:
: S" @; S  L+ \, V! x3 {0 \(一) 巴本第一七四頌.2 W: T0 l" a. u2 U( X+ \
(二) 巴本第一七六頌. (三) 晉本作滅.
4 q2 B7 y. s; `! u  Z7 F/ U
: I6 W- v3 }' e. ^: ~" o法句經卷上法句經卷下
( c6 i( G- n% s) a, L$ X# N& T/ x, d( }+ ]! c& F
     尊者法救撰
  b1 V" q) }9 Z' e     吳天竺沙門維祇難等譯+ [1 ~8 j5 ^: ^; c% o
(一)述佛品第二十二<二十有一章>
5 S! K9 J; Y( a2 d; R+ i8 r述佛品者.道佛神德無不利度明爲世則。
9 f. t3 D: i9 D3 d$ S! Z己勝不受惡  一切勝世間 叡智廓無疆  開[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
; U2 v7 ]$ D; A/ m0 ?決網無罣礙  愛盡無所積 佛意深無極  未踐迹令踐。; v+ w2 r& B6 J% @
勇健立一心  出家日夜滅 根斷無欲意  學正念清明。0 O9 e- g9 ~7 R  R) b' W( V
(三)見諦諍無穢  已渡五道淵 佛出照世間  爲除衆憂苦.; L9 O5 R- g7 `* }3 {! E: I- j/ q
(四)得生人道難  生夀亦難得 世間有佛難  佛法難得聞。2 X2 t; r) O6 L: d/ m
(五)我旣無師保  亦獨無伴侶 積一行得佛  自然通聖道。
4 _, U1 H* M8 W- E船師能渡水  精進爲橋梁 人以種姓繫  度者爲健雄。
  P9 w+ }- x4 \9 g$ O注:
3 g7 [' m9 s8 K# q* O(一) 晉本品第同.秦本如來品第二十二.宋本如來品第二十一.巴本佛品第十四.
" x$ H1 g3 f/ x" ]7 d. V(二) 秦本云我爲勝.' y9 K" v' |6 v) q' w. u, t
(三) 巴本第一九五頌.次在後.
; a& b. D% D: q2 N- z* A" W(四) 巴本第一八二頌.
" K, w; u8 t* V0 O& G; f# L(五) 晉本此上有一頌云.八正覺自得.無離無所染.愛盡破欲綱.自然無師受.巴本缺次三章.
; q5 @4 s* u. y0 D  j, P
0 M$ R+ R! G$ [9 z; V: b! ^
- Q  |/ Q4 w5 c% t2 y5 \3 k壞惡度爲佛  止地爲梵志 除饉爲學法  斷種爲弟子。; u6 @4 T7 E1 m! P
(一)觀行忍第一  佛說泥洹最 捨罪作沙門  無嬈害於彼。
1 k# p8 g0 B# y(二)不嬈亦不惱  如戒一切持 少食捨身貪  有行幽隱處
6 Y6 K' h# `- B) }1 X意諦以有黠  是能奉佛教。; X- `4 ~) J" b1 H& l
(三)諸惡莫作  諸善奉行  自淨其意  是諸佛教。 
- ]) g. T2 |5 s4 M' y1 T- e4 {" {(四)佛爲尊貴  斷漏無婬 (五)諸釋中雄  一羣從心。 ; F/ m. Y& t* g1 Q- Q
快哉福報  所願皆成  敏於上寂  自致泥洹。
8 W1 e0 Y" k: x  Y& L或多自歸  山川樹神  廟立圖像  祭祀求福。
. F! ]. U6 v' R' X* M自歸如是  非吉非上  彼不能來  度我衆苦。 
- _, Q- K0 N" c* ?, S# O+ ~5 V  x% ]如有自歸  佛法聖衆  道德四諦  必見正慧。+ I" B" V& Y2 ~2 k1 @2 @
生死極苦  從諦得度  度世八道  斯除衆苦。4 N$ k2 ]  `5 C- e  ?
自歸三尊  最吉最上  唯獨有是  度一切苦。 " E  {% j, y- c+ h# F
注:
6 z. [& \2 X6 `2 j' U* e(一) 巴本第一八四頌.# [: c! S+ m5 C3 v% v
(二) 巴本第一八五頌.
! n7 z8 `+ z) G/ A0 {  a(三) 秦本此章入惡行品.
3 F/ G. K1 Y& Y+ d/ X' a( m- \, [6 V(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我爲世尊.
6 ?) _4 I! {& r+ S/ [1 s(五) 秦本此句云.諸天世人.  x& N0 t' c1 y' t' O

1 [, L" ]% i$ \: R+ l4 z
# J, e9 R2 C# j) ?) |士如中正  志道不慳  利哉斯人  自歸佛者。7 K; E1 p4 v' h
明人難值  亦不比有  其所生處  族親蒙慶。   G; o( \9 b' c0 \. J: g  Q( m( ]
(一)諸佛興快  (二)說經道快  衆聚和快  和則常安。
* A* m( l0 p' f! j(三)安寧品第二十三<十有四章>! p3 K: T) v* n" e( x
安寧品者.差次安危去惡卽善快而不墮。: E1 u7 k2 E) p+ b1 U. o: @
我生已安  不愠於怨  衆人有怨  我行無怨. 
3 A. ]5 ], D0 z# L- l我生已安  不病於病  衆人有病  我行無病. 
! ^, U1 ?  s$ K* G5 S2 _% R我生已安  不慼於憂  衆人有憂  我行無憂.
9 q' c; t6 p- X; c我生已安  清淨無爲  以樂爲食  如光音天.6 z8 M5 v8 f. K5 K% a
(四)我生已安  澹泊無事  彌薪團火  安能燒我。 $ f6 L" d, p' k) Q; a) V+ X- e' f3 |/ Y
勝則生怨  負則自鄙  去勝負心  無諍自安。" F/ T0 O1 _) p9 f: x
熱無過婬  毒無過怒  苦無過身  樂無過滅. 
2 ~7 u  Z( q9 u. q* \0 k, X0 d1 D注:
9 C+ A4 P# H6 M2 _  a9 A# b! ~(一) 秦本此章入樂品." c0 A* U1 |' U" V
(二) 秦本此二句云.說法堪受樂.衆僧和亦樂.
; {# L: S9 _8 f" \6 z(三) 晉本品第同.秦本樂品第三十一.巴本安樂品第十五.宋本缺.4 n2 p5 {, l2 s. p# k) e/ M
(四) 巴本缺此章.
  u& l$ i7 q3 ^- e. }( a& H: D0 x( c
* @) R5 }+ c+ d9 p4 N0 h
(一)無樂小樂  小辯小慧  觀求大者  乃獲大安. . I2 _* E& y; @+ ^4 E7 c/ j6 S# u4 J
我爲世尊  長解無憂  正度三有  獨降衆魔。; V& W  h/ `9 [
(二)見聖人快  得依附快  得離愚人 爲善獨快。 
- ~; o' {, |& b; U守正道快  巧說法快  與世無諍  戒具常快。
$ q& m; T8 D5 y9 M6 Q(三)依賢居快  如親親會  (四)近仁智者  多聞高遠。
3 i& I( d) d: }" m  p& E9 F$ s4 J夀命鮮少  而棄世多  學當取要  令至老安。4 m, k2 k* d0 Z* M0 k6 ~  w
(五)諸欲得甘露  棄欲滅諦快 欲度生死苦  當服甘露味。+ }. L: A- [1 f* k5 N/ d
(六)好喜品第二十四<十有二章>& ^9 q( _: K/ o3 p
好喜品者.禁人多喜能不貪欲則無憂患。
& ~, u' @6 E( a1 K違道則自順  順道則自違 捨義取所好  是爲順愛欲。
) f! ~* V" z6 j不當趣所愛  亦莫有不愛 愛之不見憂  不愛見亦憂。' {7 E& W! j) u: G/ T# g
是以莫造(七)愛  愛憎惡所由 已除给縛者  無憂無所憎。) Q' \- G# a6 T: a+ y5 m2 L
注:
( g0 Z1 N# K' j% ^1 l(一) 巴本缺次二章.
- X- B* W: J3 m3 f$ H. ^* M(二) 秦本此頌云.得覩諸聖樂.同會亦復樂.不與愚從事.畢故永以樂.2 w  Z! Z, B' \  b1 A: ~
(三) 巴本缺此半頌.
5 n- r# n( H; K; e) |# ?* k(四) 巴本此二句連下爲第二O七頌.
, F& K' Q6 T, c1 I% r. F8 s(五) 巴本第二O四頌.在前出.# h3 @% O5 C/ M
(六) 晉本品第同.秦本念品第六.宋本愛樂品第五.巴本愛品第十六.
) u3 q( o0 D9 @- w$ r+ @' S(七) 秦本作念.此章末句云無念無不念.) n1 l5 }5 g; h6 T& h/ y
. ~5 [0 |% n2 P7 S
* y  Q& F- K" j9 {: I
(一)愛喜生憂  愛喜生畏  無所愛喜  何憂何畏. 
  ^; P+ r- w, R- d0 F& \好樂生憂  好樂生畏  無所好樂  何憂何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:46:56 | 显示全部楼层
8 k) j& R/ P# m. k. l- j
貪欲生憂  貪欲生畏  解無貪欲  何憂何畏.
% w' u# J8 f/ X* ?" i* p貪法戒成  至誠(二)知慚  行身近道  爲衆所愛. % X8 i( X! b2 z: u) |
欲態不出  思正乃語  心無貪愛  必截流渡。 " ~5 \4 k/ v: e
譬人久行  從遠吉還  親厚普安  歸來喜歡。5 g  O2 C8 B% O/ D/ j* n1 c
好行福者  從此到彼  自受福祚  如親來喜. 
- Y8 H; G! X5 \! [& @( V8 q(三)起從聖教  禁制不善  近道見愛  離道莫親. 
+ _6 {6 P1 g! n6 P, X4 I近與不近  所往者異  近道昇天  不近墮獄。
1 {. c+ y6 U. w0 H* P" b(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
5 f: J% z$ X6 U! \6 C5 p, y忿怒品者.見瞋恚害寬弘慈柔天祐人愛。$ ?- h4 [4 I& q% B7 D
(五)忿怒不見法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常隨身。6 {. _4 Z8 F  G* Z3 b! P
注:
' Z, U7 o2 w& i5 Q5 b  n(一) 秦本此二章又重出於無常品.又愛字秦本皆作念.+ C- N' P' S9 P! B
(二) 原刻作如.今依麗刻及晉本改.
* l" f0 J8 q+ `(三) 巴本缺次二章.) h6 a$ G. l  M
(四) 晉本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
3 c8 v; X& i* e4 v* x/ U6 P(五) 巴本缺次二章.7 V& X% O1 {- c- y, `  y
' @! n% j7 `4 N% f1 y8 {; I" M

1 }; }8 ^" `8 ], T# V( s貪婬不見法  癡愚意亦然  除婬去癡者  其福第一尊。
$ q$ ^4 E- d) q3 F6 i- a恚能自制  如止奔車  是爲善御  棄冥入明。 1 O$ j# [6 A8 y& Y0 L* G
忍辱勝(一)恚  善勝不善  勝者能施  至誠勝欺。 : T+ B. C0 j, w8 |
不欺不怒  意不多求  如是三事  死則上天。
& c* k8 w; e8 C4 x* `2 l& _常自攝身  慈心不殺  是生天上  到彼無憂。 ( y/ u+ C6 N7 d2 u4 o
(二)意常覺悟  明暮勤學  漏盡意解  可致泥洹。 7 \4 v# M* U  o' R+ F
(三)人相謗毁  自古至今  旣毁多言  又毁訥訒# v; B$ s8 }, D1 f/ S
亦毁中和  世無不毁。 
& K- \6 H) J1 c5 d) f4 {欲意非聖  不能(四)制中  一毁一譽  但爲利名。
+ B1 g( P, z8 F8 i6 V( t8 s明智所譽  唯稱是賢  慧人守戒  無所譏謗。   z5 j5 f% }7 D7 T: [; A+ [8 X) m
如羅漢淨  莫而誣謗  諸人咨嗟  梵釋所稱。 $ Y  [7 i& ], c, }$ O
(五)常守慎身  以護瞋恚  除身惡行  進修德行.4 l8 x; C' E8 ^3 L% X
注:
. D# X. B3 T5 {" c(一) 秦本作怨.
& `, |% E' l6 Z7 n; |. Z; U+ X, t(二) 秦本此章入戒品.
3 V+ x- |+ C/ \& v' l+ i(三) 秦本此章入誹謗品.
% U0 p; @+ c0 p* P1 [# w9 f(四) 晉本作折.+ ?) j5 S! c+ Q0 W' w! f
(五) 秦本次三章入學品.( E5 ^2 o) ?% j) {  ?# Z
. i; w4 d3 P% Y, Q8 W% g& q1 q
$ p% M0 w& n, t3 r* K
常守慎言  以護瞋恚  除口惡言  誦習法言. . D: V! }( q; u% J, ]
常守慎心  以護瞋恚  除意惡念  思惟念道。 
! ~# ~1 p1 M. V4 R節身慎言  守攝其心  捨恚行道  忍辱最強。
/ `$ G& V% a$ j9 [(一)捨恚離慢  避諸愛貪  不著名色  無爲滅苦. + }6 b( c3 m9 J7 f4 P7 b
(二)起而解怒  婬生自禁  捨(三)不明健  斯皆得安.   I) Q1 |3 G. `: C; E# B
瞋斷臥安  恚滅婬憂  怒爲毒本  輭意梵志
. a1 V8 i! H- k) ~(四)言善得譽  斷爲無患. 
9 g3 o5 H8 s, y, a9 e# z- X9 |同志相近  詳爲作惡  後別餘恚  火自燒惱。
! C( Y2 _5 M0 R$ w不知慚愧  無戒有怒  爲怒所牽  (五)不厭有務. ( n! X* {! z  _" W2 A
有力近兵  無力近輭  夫忍爲上  宜常忍羸. 
# A8 V+ F) Q* h6 z' a6 P! d舉衆輕之  有力者忍  夫忍爲上  宜常忍羸.6 D& M* t7 T+ P+ R& j6 P: M
(六)自我與彼  大畏有三  如知彼作  宜滅己中. & K; {: g2 }6 J7 A! `
注:
- U4 o& V$ W2 W# e9 |(一) 巴本第二二一頌入次品.又秦本此章次句云.超度諸結使.末句云.除有何有哉.
, H) y8 D0 R% _(二) 以下巴本缺.4 m6 q2 G. P* g( [! u2 Y3 M
(三) 秦本作無明根.6 N. H- p+ o( S8 |$ p
(四) 秦本此二句云.賢聖能悉除.斷彼善眠睡.( r* L8 c% D' N) o" a" n" m# q
(五) 秦本此句云如冥失明.
! w, L! t# h% ~(六) 秦本此二章云.自我與彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.二俱行其義.我與彼亦然.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.' C) i" |; A' x  ], W# J
- b2 v$ _7 @9 [) N0 `# `5 g

6 d! I9 T, \/ Y* P- ^9 p; G9 K  m. E' P俱兩行義  我爲彼教  如知彼作  宜滅己中. 7 A2 P& ^' I+ y9 b( e
(一)善智勝愚  麤言惡說  欲常勝者  於言宜默。
+ x- o( t" L7 S: ~5 f# L8 ?3 H夫爲惡者  怒有怒報  怒不報怒  勝彼鬬負。
+ V$ v6 }  V/ f+ x(二)塵垢品第二十六<十有九章>. a& A  W7 d5 W" h8 O3 g: }
塵垢品者.公別清濁學當潔白無行汙辱。+ r* d& G1 L1 J. u
生無善行  死墮惡道  往疾無間  到無資用。 
# G0 O4 w  I6 S3 h當求智慧  以然意定  去垢勿汙  可離苦形。 ; h5 l; h# W, `0 W/ Y5 |* g
慧人以漸  安徐精進  洗除心垢  如工鍊金。
+ |/ ~5 u8 s% j5 o/ c6 p(三)惡生於心  還自壞形  如鐵生垢  反食其身。
; D/ r. M3 t2 S/ k: L- t& R不誦爲言垢  不勤爲家垢 不嚴爲色垢  放逸爲事垢.! X9 o3 ]2 K6 r5 f
慳爲惠施垢  不善爲行垢 今世亦後世  惡法爲常垢。( ?: D2 J' S5 {. J2 F) K
垢中之垢  莫甚於癡  學當捨惡  比丘無垢。 
+ O$ u# @! u4 S  L  F- M: b4 P注:
3 _6 L" o: B; u(一) 秦本此句云.若愚勝智.1 {' F, D6 U4 S+ d: R) e  p
(二) 晉本品第同.巴本塵垢品第十八.餘本缺.
' h) O/ ?0 X0 E2 c(三) 秦本此章入行品.
4 u9 |* O* n, K  H0 E( r- _1 p2 [4 w) y* w) @8 @( m! _

( N7 _, \3 y8 S* f) H, s苟生無恥  如鳥長喙  強顏耐辱  名曰穢生。 " k4 q8 L2 g  J- P
廉恥雖苦  義取清白  避辱不妄  名曰潔生。
' B6 Y% i% U( I4 K& G愚人好殺  信無誠實  不與而取  好犯人婦。 9 D, \# k, E+ r' E
逞心犯戒  迷惑於酒  斯人世世  自掘身本。  
4 m8 Y9 u: _9 O; c/ D8 o5 Q: v" U人如覺是  不當念惡  愚近非法  久自燒沒。
% B* h, @- c  h% \# i0 e1 A( n若信布施  欲揚名譽  貪人虚飾  非入淨定。 
  b0 p- W8 ?7 N* d0 t% |7 F9 s  M一切斷欲  截意根源  晝夜守一  必入定意。 
! l) B# z4 ]3 h( c: g1 h' A著欲爲塵  從染塵漏  不染不行  淨而離愚。; I9 Q+ r0 D7 T& \- E
見彼自侵  常內自省  行漏自欺  漏盡無垢。2 T  v6 P) J$ N- E, q9 \2 R" I$ C
火莫熱於婬  捷莫疑於怒  網莫密於癡  愛流駃於河。# i8 _% u7 X- x" N5 i% @/ J$ M
(一)虚空無轍迹  沙門無外意  衆人盡樂惡  唯佛淨無穢。
8 a/ ]* |$ [; ?/ W( l4 d% \虚空無轍迹  沙門無外意  世間皆無常  佛無我所有。
& w0 j3 n) G1 T3 n, y2 w注:, ]9 C" F' Y1 x* k' F9 c
(一)巴本缺次二章.1 |; \' ^+ p! U3 u! C3 b6 U+ Y
7 ]+ x3 q, ~; ~1 {) W5 f2 S
2 {: u6 m, c' B9 Z4 Y% E0 v" R
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉
- F) v" {$ i$ a, I, n奉持品者.解說道義法貴德行不用貪侈。
- T0 t1 N. E9 B, f2 F8 _好經道者  不競於利  有利無利  無欲不惑。 * B6 G, W' g; x# |. ?( D
常愍好學  正心以行  權懷寶慧  是謂爲道. % z1 T* ?: Y! v7 @& U" O4 p2 }; G7 @- T
所謂智者  不必辯言  無恐無懼  守善爲(二)智.9 x* s& n" X8 Q% `7 C, t
奉持法者  不以多言  雖素少聞  身依法行 ! O9 j8 R9 ^# O5 w
守道不忘  可謂奉法.
2 e8 t9 m9 D# O, _( b* K(三)所謂長老  不必年耆  形熟髮白  惷愚而已. 
6 E' x- y7 _3 D& i2 y) T謂懷諦法  (四)順調慈仁  明逹清潔  是爲長老.
' {8 t9 V" d% a/ c) ^" H所謂端正  非色如華  慳嫉虚飾  言行有違.
" W7 F) W- D4 M( }謂能捨惡  根原已斷  慧而無恚  是謂端正. 1 @! ~# A- c  D% z- |; K
(五)所謂沙門  非必除髮  妄語貪取  有欲如凡. 1 v! q4 n0 h5 v3 s  d3 G, n2 n
注:
3 d) S( v  m: R# t: ?( L/ @(一) 晉本品第同.秦本沙門品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九./ q4 J9 X" m* ]( V4 c( b
(二) 晉本次接所谓長老章." M5 b: ~( R4 j1 |4 i, Y. d
(三) 秦本次二章入沙門品.第二章首二句云.謂捨罪福.淨修梵行.
3 W# e; ~% H- M' D$ N(四) 原刻作損.今依麗刻及晉本改.
, {7 H" u1 }4 @# A$ j(五) 秦本次二章入沙門品.# G1 a; p- C2 F; K
2 @3 O& p! V4 Z* F5 E
' e% k7 D9 G! L9 }8 O0 U* q
(一)謂能止惡  恢廓弘道  息心滅意  是爲沙門.' K9 [7 x; ?1 A% J: ~1 r6 W# I
所謂比丘  非時乞食  邪行望彼  稱名而已. 
9 R% M: g- `8 U3 u$ o8 b謂捨罪福  淨修梵行  慧能破惡  是爲比丘.  7 D2 D6 h: c( ~2 w( ]4 P0 [, ?6 B
所謂仁明 非口不言  用心不淨  外順而已.
4 C# z7 O+ ^: B' U* d- U謂心無爲  內行清虚  此彼寂滅  是爲仁明. 
$ [# c1 u$ A" x; e& @4 `" h) L+ r所謂有道  非救一物  普濟天下  無害爲(二)道。
/ ?; \% e$ h/ T2 p; ^戒衆不言  我行多誠  得定意者  要由閉損。
6 {" w3 N$ a: m0 W- z* p) x意解求安  莫習凡夫  使給未盡  莫能得脫。6 |( D7 z: `+ Z) z# j8 J3 t
(三)道行品第二十八<二十有八章>+ C- f8 B6 [& @: ]- i, m
道行品者.旨說大要度脫之道此爲極妙。, R; J# N- }* N& {
八直最上道  四諦爲法迹 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:52:07 | 显示全部楼层
亦無有思./ H; f. Q& V2 u$ n7 z
心難見 習可覩 覺欲者 乃具見  無所樂 爲苦(三)際. 6 Y2 S% P. x( @7 ]# L6 L6 H
在愛欲 爲增痛 明不染 淨能御  無所近 爲苦際.
5 n% c, Z" s7 U見有見 聞有聞 念有念 識有識 覩無著 亦無識. % _4 g5 f( D  y9 Q/ M3 f  ?
一切捨 爲得(四)際 除身想 滅痛行  識已盡 爲苦竟。
( [4 F/ |. ]: u猗則動 虚則靜 動非近 非有樂  樂無近 爲得寂
) g* _& n" Y# U- ]  B/ o+ b寂已寂 已往來。) s5 B" X. _5 {# f
來往絕 無生死 生死斷 無此彼  此彼斷 爲兩滅
/ ~: s8 U6 t+ v. ]6 x- \滅無餘 爲苦除。
' B% z6 P4 J3 q8 |  C: r比丘有世生  有有有作行 有無生無有  無作無所行。
+ U: r6 Q- h0 B夫唯無念者  僞能得自致 無生無復有  無作無行處。# h7 p4 w$ }: f* b* A7 ]( S0 v+ X, s
注:9 v9 Y' Z0 q5 ^- ^; H
(一) 秦本作歸.次句同.
! T5 |7 ^, X6 Z7 S% c(二) 秦本此章云.我有本以無.本有我今無.非無亦非有.如今不可獲.
: P- E  g. e/ `6 I' e7 x(三) 原刻作除.今依麗刻改.9 @* P) Q" x& ]# K9 i  h0 g
(四) 同上.; ]0 n* q) F# V9 N. |  Z9 ~; o
* Z2 b: ~2 Y3 O4 E3 Z

! a. n+ m# [9 k9 v3 m生有作行者  是爲不得要 若已解不生  不有不作行。  o  y& I" K9 U% w2 Y  g9 D
則生有得要  從身有已起 作行致死生  爲開爲法果。& X( W! ~+ u2 q& P" S6 n
從食因緣有  從食致憂樂 而此要滅者  無復念行迹。1 t6 |8 w2 Q9 ]
諸苦法已盡  行滅湛然安 比丘吾已知  無復諸入地。
4 _. N1 E4 g5 |# I, ^8 K. M無有虚空入  無諸入用入 無想不想入  無今世後世。
7 ~" l$ J/ p0 g1 J0 i$ i亦無日月想  無往無所懸 我已無往反  不去而不來。" x% r* n8 d  q# Z* `
不沒不復生  是際爲泥洹 如是像無像  苦樂爲已解。 , a0 j8 o& i. @' x; t9 U
所見不復恐  無言言無疑 斷有之射箭  遘愚無所猗
. N7 x$ E( m5 g7 H+ P& N是爲第一快  此道寂無上。" T1 V/ E* C  O; v7 p2 N- T! d
(一)受辱心如地  行忍如門閾 淨如水無垢  生盡無彼受。
$ |1 e* _2 u, }2 |利勝不足怙  雖勝獨復苦 當自求法勝  已勝無所生。
/ d- I" M  E; n+ B. O3 f畢故不造薪  厭胎無婬行 種燋不復生  意盡如火滅。
5 |/ I# g. Q2 V. j& D' }6 h注:2 \& Z5 u# g( p2 @* q
(一)巴本第九五頌.入羅漢品.
9 I* d2 ]$ z, \9 N4 w2 B% m6 f0 C# a9 d0 T# V% [
' z9 B) \$ }& }: d- r
胞胎爲穢海  何爲樂婬行 雖上有善處  皆莫如泥洹。
' n* V5 v/ P* S. w( z悉知一切斷  不復著世間 都棄如滅度  衆道中斯勝。! j* y& g7 g* V0 O$ t, k+ S9 |$ P$ j
佛以現諦法  智勇能奉持 行淨無瑕穢  自知度世安。
; v% B+ g3 n/ O$ v道務先遠欲  早服佛教戒 滅惡極惡際  易如鳥逝空。, _4 I6 O3 Q$ ]- W- f$ X  x
若已解法句  至心體道行 是度生死岸  苦盡而無患。( q" {  a9 j1 Z1 d* V
道法無親踈  正不問羸強 要在無識想  結解爲清淨。5 `* A4 y( Y/ d5 x" `
上智厭腐身  危脆非真實 苦多而樂少  九孔無一淨。. W* r$ S5 J) t0 d; d% A
慧以危貿安  棄猗脫衆難 形腐銷爲沫  慧見捨不貪。  D) h: T  c- ]# U4 i
觀身爲苦器  生老病無痛 棄垢行清淨  可以獲大安。
7 ]+ o2 m# W, X, k* A依慧以却邪  不受漏得盡 行淨致度世  天人莫不禮。
/ D9 {7 z+ P" X  R(一)生死品第三十七<十有八章>
5 W$ b) L# D5 z5 e生死品者.說(二)諸人魂靈亡神在隨行轉生。
1 L: _* U8 [# @5 X( K注:% u+ n$ N. q7 I
(一) 下三品晉本品名次第同.餘本均缺.- d! `% s( `" ^; g
(二) 此字依麗刻加.
# z& j3 ~% l% n- k' s( t
6 d5 H7 r' e& D1 X, a8 o" W8 M; W& j- k- A% C! r+ k
(一)命如果待熟  常恐會零落 已生皆有苦  孰能致不死.
% D- x% d3 a: g7 P% Q9 Q9 C4 r從初樂恩愛  因婬入胎影 受形命如電  晝夜流難止.( x2 d  G5 x, X8 G( G4 i
是身爲死物  精神無形法 作令死復生  罪福不敗亡.
* n# X) j1 R. ]$ A: I終始非一世  從癡愛久長 自此受苦樂  身死神不喪。3 U7 u8 Q' `0 c7 n
身四大爲色  識四陰曰名 其情十八種  所緣起十二。
9 _/ c5 o  ?7 B0 f( w# F7 T神止凡九處  生死不斷滅 世間愚不聞  蔽闇無天眼。" y$ C) s5 r/ Z. \
自塗以三垢  無目意妄見 謂死如生時  或謂死斷滅。
0 c; D: f3 K* {  \& S識神造三界  善不善五處 陰行而嘿(二)到  所往如響應。2 ^9 v4 c5 x9 O
欲色不色有  一切因宿行 如種隨本像  自然報如影。
! U" ^% M' e; t( H8 ]  M% `7 T) x神以身爲名  如火隨形字 著燭爲燭火  隨炭草糞薪。8 f, m& F/ k2 g6 I( S' V/ I
心法起則起  法滅而則滅 興衰如雨雹  轉轉不自識。
& O3 }  L% M3 t. L: ~# d) X識神走五道  無一處不更 捨身復受身  如輪轉著地。
- N+ }9 W9 p: ^7 x" P3 T! f注:
$ {. p+ H, D3 \8 ?( F& B2 v) d. ^(一) 秦本此章入無常品.
, D/ }; b( a8 f9 m) _(二) 原刻作言.今依麗刻改.晉本作至.
4 u2 m7 f) O) A: O4 V- ]
8 d; \5 I' M+ _) ]: P6 D7 j8 g2 h2 P% I4 ]
如人一身居  去其故室中 神以形爲廬  形壞神不亡。- S2 x2 Y# T' O3 g# v+ b
精神居形軀  猶雀藏器中 器破雀飛去  身壞神逝生。/ G8 ]( N8 ~# x( k9 h! X
性癡淨常想  樂身想癡想 嫌望非上要  佛說是不明。 
2 m0 y9 M: K  U# M0 c, u6 |一本二展轉  三垢五彌廣 諸海十二事  淵銷越度歡。 + v6 B  Z+ W( `
三時斷絕時  知身無所直 命氣温煖識  捨身而轉逝。
$ N  T& ^" g' I$ h1 z當其死臥地  猶草無所知 觀其狀如是  但幻而愚貪。    B& F5 d6 r' F5 B4 k
道利品第三十八<(一)十有九章>9 @6 C) j1 M9 ?- T/ R/ R
道利品者.君父師行開示善道率之以正。
  l- t" P9 M, `+ k1 x) D6 }5 g% R* r人知奉其上  君父師道士 信戒施聞慧  終吉所生安.
: F' q- A( e6 W+ y  I4 k+ \. W. K宿命有福慶  生世爲人尊 以道安天下  奉法莫不從.
  C7 n/ {+ C2 Z9 X  u王爲臣民主  常以慈愛下 身率以法戒  示之以休咎.
3 z( y- e2 T  y. i, P$ F處安不忘危  慮明福轉厚 福德之反報  不問尊以卑。
; D0 S2 @* J9 o注:; ?+ k0 D1 J7 ~# W, C4 F( ^
(一)實有二十章." i+ P- V9 c! D8 A# Z

8 W  I2 {2 f9 l% {
+ J4 m- z3 E! [; L  S" H夫爲世間將  順正不阿枉 心調勝諸惡  如是爲法王.1 W* C) P% F9 b9 O' y
見正能施惠  仁愛好利人 旣利以平均  如是衆附親。: Q# \' e6 V% W4 V/ n' U3 N
如牛厲渡水  導正從亦正 奉法心不邪  如是衆普安。
1 Y- k' V' L( i; ?! x! p! T2 |5 e勿妄嬈神像  以招苦痛患 惡意爲自殺  終不至善方。) N5 X% I; ?, S5 w9 u4 U
戒德可恃怙  福報常隨己 見法爲人長  終遠三惡道.
- |2 R+ f* Y% p% L% j5 M! @2 i戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龍邪毒害  不犯持戒人。
0 w) f# h/ R0 t# q無義不誠信  欺妄好鬬爭 當知遠離此  近愚興罪多。# K6 a5 P. w8 C7 I$ N# t) r* X
仁賢言誠信  多聞戒行具 當知親附此  近智誠善多。  D6 t' I7 Z) V2 ?% F) f$ a) Y
善言不守戒  志亂無善行 雖身處潛隱  是爲非學法。* S; s$ X- P# i% k
(一)美說正爲上  法說爲第二 愛說可彼三  誠說不欺四。! z) s9 A7 @. A' d' J9 `8 @9 M
無便獲利刃  自以尅其身 愚學好妄說  行牽受牽戾。
- b$ s1 x! i* X# U貪婬瞋恚癡  是三非善本 身以斯自害  報由癡愛生。2 y* ^- N, Y/ }$ v7 L" r
注:
: g0 W0 w" d' m8 e4 a# T, u3 E(一)秦本此章入誹謗品., ~2 T, G0 d3 H* h6 M. a, S' n! O

, G3 d3 q/ @1 e0 y6 Q/ k# P2 \5 u  f
有福爲天人  非法受惡形 聖人明獨見  常善承佛令。( l0 i& G& `& j2 C' z. t3 [
戒德後世業  以作福追身 天人稱譽善  心正無不安。! g+ y$ B/ `& C: m  U
爲惡念不止  日縛不自悔 命逝自川流  見惡宜守戒。. U- _+ ?1 w6 w( v4 k* W
(一)今我上體首  白生爲被盜 已有天使召  時正宜出家。8 A+ H4 p2 k9 M+ q) v
吉祥品第三十九<十有九章># {  [' a: J( [4 E" e5 i, Q; M$ k
吉祥品者.修己之術去惡就善終厚景福。/ w3 e- c+ j, L# _3 r5 E9 H& x, p
佛尊過諸天  如來常現義 有梵志道士  來問何吉祥.
# U' k  J& o; X3 f2 ?* w於是佛愍傷  爲說真有要 已信樂正法  是爲最吉祥.
+ ^6 a. E9 |% i# l/ R+ O若不從天人  希望求僥倖 亦不禱祠神  是爲最吉祥.: V) @7 P# y! {4 Z) }
友賢擇善居  常先爲福德 勑身從真正  是爲最吉祥.# q, J5 D" s7 p: f7 a9 n
去惡從就善  避酒知自節 不婬于女色  是爲最吉祥.
" S0 i6 E7 ?% \: @6 T9 }多聞如戒行  法律精進學 修己無所爭  是爲最吉祥.
  G* Q) B/ A1 I. L; b注:
" K6 H7 n1 l% H$ G# v9 G(一)原刻作是.今依麗刻及晉本改.8 `; @  q/ o' j  J: V& f( T
" B+ Z* u& }+ k" x& k
2 V0 e) i" j- q0 M* f% D
居孝事父母  治家養妻子 不爲空之行  是爲最吉祥., u' V1 x  K1 ]2 G, p
不慢不自大  知足念反覆 以時誦習經  是爲最吉祥.
4 j8 u8 N% d5 _8 q7 f7 J! ^) J所聞當可忍  樂欲見沙門 每講輒聽受  是爲最吉祥.% I6 v- E$ B# Z9 H) N0 h9 D) N) e
持齋修梵行  常欲見賢聖 依附明智者  
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