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大正藏第12册No.0335佛说须摩提菩萨经

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发表于 2017-6-17 20:02:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 12 册 No. 0335 佛说须摩提菩萨经
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2 d' C4 h% v, s& d
- C: W- X0 X2 M+ j
  No. 335 [Nos. 310(30), 334, 336]  ~' |- a! n# d, G0 M9 l" ^

$ R' |3 g- c. M7 v6 H5 W+ N' p1 |  佛说须摩提菩萨经1 _9 k/ p- ^/ e) n. T

8 p( G# ]9 Y7 O3 V  姚秦三藏鸠摩罗什译- I2 u. E) n: N- O( _+ M5 e

1 {+ {% @+ G4 B- A# o9 [  闻如是:
; l9 Z' k. N( @
6 `; S* P- q9 F- p/ }  一时佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。
# t' ]9 n& w& d; A# S/ r( {* U3 L( J1 y* z
  尔时罗阅祇大国有长者,号曰优迦。优迦有女,名须摩提,厥年八岁,历世奉敬过去无数百千诸佛,积累功德不可胜计。时须摩提,从罗阅祇大国出诣耆阇崛山,行到佛所前,以头面稽首佛足,礼毕即却在一面,以一心而往,叉手白佛:“愿欲有所问,唯多陀竭以方便解脱我之所疑。”9 X( q- `+ V1 f

5 t( ]6 B9 m+ }- w  时佛默然,即知女意。佛语须摩提:“恣所欲问,多陀竭今当为汝具解说之,事事分别,令汝欢喜。”% M7 O( [; L) k2 I# a0 N9 R
5 j( {0 [# W) l% y. w1 @& X
  须摩提问佛言:“菩萨云何所生人见之常欢喜?云何得大富,有常多财宝?云何不为他人之所别离?云何不在母人腹中,常得化生千叶莲华中,立法王前?云何得神足,从不可计亿刹土去到彼问礼事诸佛?云何得无仇怨、无侵嫉者?云何所说语言,闻者信从,踊跃受行?云何得无殃罪,所作善行无能坏者?云何魔不能得其便?云何临寿终时,佛在前立为说经法,即令不堕苦痛之处?所问如是。”- ?* b( U% A5 j4 y; S/ m
: [) Y% n  Y3 G/ E
  是时佛语须摩提:“如汝所问多陀竭义,善哉!大快!乃如是乎?汝若欲闻,谛听谛受,勤思念之!吾当解说。”9 }$ u) ?' F7 i4 ]- G
0 c8 c: L- s: {: }
  时女即言:“甚善,世尊!愿乐欲闻。”于是须摩提受教而听。
6 {' V1 X1 E; o7 @' s9 Z9 R9 f+ n$ N, ], C, B9 \& h
  佛言:“菩萨有四事法,人见之皆欢喜。何等为四?一者、瞋恚不起,视怨家如善知识。二者、常有慈心向于一切。三者、常行求索无上要法。四者、作佛形像。是为四法。菩萨用是事故,人见之常欢喜。”
$ P( A$ K  N& Q, B9 x2 H4 Y1 f# s$ K! l* P+ @
  佛于是说偈言:
0 }3 G* |+ R; {- X/ e7 K# q
' b% z- l& o1 }  t/ h! Y6 o“不起恚毁本根,  常行慈得要法,
$ [. `( S: J/ O3 B9 f8 \9 } 作佛像身好洁,  心欢喜人喜见。”$ b! {2 S/ @9 k7 j
8 l/ }: x0 t! X5 P
  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得大富有。何等为四?一者、布施以时。二者、与已倍悦。三者、与后不复悔。四者、既与不求其报。是为四事。菩萨用是四事故,得大富有。”
3 \2 a# [% G2 R6 Y9 f8 |" D$ `, P% i; F% x! R0 ?: ^
  佛于是说偈言:  M& q) u% H: R/ l! s( ^
# a# ~" d  H! H5 q; s& E& b
“以时施无悔心,  喜悦与无悕望,; t' P- v: r! i% y2 m
 所作施有勇慧,  在所处常大富。”# {& e& t( Z  Q5 T2 h8 V  [

; d" p% b5 O( b. r  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,不为他人之所别离。何等为四?一者、不传恶说斗乱彼此。二者、导愚冥者使入佛道。三者、若有毁败正法,护使不绝。四者、劝勉诸人教使求佛,令坚不动。是为四法。菩萨用是四事故,不为他人之所别离。”2 y, [% J) ^8 d! q
: n7 c. P3 `. A# Q5 O
  佛于是说偈言:
7 Q* E; r+ D" m6 L1 Q! i  T( T7 `
) t( `& T* P3 J" k“不传说斗彼此,  导愚冥护正法,
. l& p- K% s' F1 r6 n 劝进人使求佛,  终无能别离者。”
; e( ~7 y6 i& B3 R  L  W' p% X
  t% `: @/ {2 H% p+ ^  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得化生千叶莲华中立法王前。何等为四?一者、细捣优钵华、波昙华、拘文华、分陀利华,令此四种末之如尘,使满句虫,持是供养世尊、若塔及舍利。二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐莲华上。四者、得最上觉便欢喜住。是为四法。菩萨用是四事故,化生千叶莲华中立法王前。”
8 N6 Q! S: W2 Z" x& @: Y$ e* r8 Z  k+ N/ S: X
  佛于是说偈言:
" T# }6 M; {, r. y
6 c$ ~  F! L, A: q- ]' K( H“施四华满句虫,  除恚恨受法义,3 w" Z$ {' M; Y# h5 z1 c. M$ c
 得上觉立佛前,  作形像生华中。”
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  佛语须摩提:“菩萨复有四事法得神足,从一佛国至一佛国。何等为四?一者、见人作功德不行断绝。二者、见人说法而不中止。三者、常然灯火于塔寺中。四者、求三昧。是为四法。菩萨用是四事故,得神足,从一佛国复至一佛国。”
) A2 R2 Z% m9 }1 h6 a  `  X2 x7 }3 c7 {5 |7 n# [3 _7 m
  佛于是说偈言:
+ n1 s: A/ F/ b3 p4 t# b# G+ ^! X5 [6 Y( P7 D' ^# D
“行功德为法施,  闻经说不中止,
) m  i5 p# h, Q/ g, [3 i( q 常然灯于佛寺,  入三昧遍诸国。”( \  k# d% h/ h  f+ i

% R: l. E( K9 `$ G5 S  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得无仇怨、无侵嫉者。何等为四?一者、于善知识无谕谄心。二者、不悭惜贪他人财物。三者、见人布施助其喜。四者、见菩萨诸所作为不诽谤。是为四法。菩萨用是四事故,常行是行,得无仇怨、无侵嫉者。”8 w6 O% {& d  O. y# s/ t7 h

* W8 U) `- G0 R* y  `  佛于是说偈言:# L4 I8 c5 f6 r
& l+ m% g# Y* }2 {5 @
“于善友无谕谄,  不悭惜他人物,5 {# g1 Z4 K2 ^/ c2 ~
 见人施助其喜,  行菩萨无仇怨。”# Z2 N# Y% v. T
& Q5 v0 F* S0 I( b
  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,其所语言,闻者信从踊跃受行。何等为四?一者、口之所说心亦无异。二者、于善知识常有至诚。三者、闻人说法不言是非。四者、若见他人,请令说经不求其短。是为四法。菩萨用是四事故,其所语言,闻者信从踊跃受行。”
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, V2 }" `2 U; E/ W2 A7 S# f- b  佛于是说偈言:$ i% N  |2 ?' ^. I% y

. W2 x4 a. c1 w- X/ n“如所念言亦尔,  于善友有诚信,
* K; a6 n. ^7 |+ \% b; s" d6 i 闻讲法不求短,  若说经心喜踊。”3 y# P* M! V: n& m
" x$ r* o6 j4 l& i, ?
  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,得无殃罪,所作善行疾得净住。何等为四?一者、心意所念常志于善。二者、常持戒三昧智慧。三者、初发菩萨意,便起一切智,多所度脱。四者、常有大慈愍于一切。是为四法。菩萨用是四事故,得无殃罪疾得净住。”
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  佛于是说偈言:$ C. \* l( t0 M: D
* d, ]: m' m( M7 i5 l2 q
“常志善念广度,  戒等定不离慧," ^, s7 g$ H: ?
 常教人一切智,  行慈意得净住。”
$ \6 A! |& v7 N2 d7 K7 N& q# J; f
  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,魔不能得其便。何等为四?一者、常念于佛。二者、常精进。三者、常念经法。四者、常立功德。是为四法。菩萨用是四事,故魔不能得其便。”% {/ k9 m- j6 f% S  L% z

* S" i; \/ N& h* i: `" q  佛于是说偈言:; e. g' s; r+ q# d
" H, G# E& A" I" n% W# G( l
“常喜意念于佛,  常精进在深法,
8 d: U9 n. D) y4 { 自勖勉立功德,  魔用是不得便。”
9 C5 B; F3 m1 V. ~) c  s2 E+ w8 M( r
  佛语须摩提:“菩萨复有四事法,临寿终时,佛在前立为说经法,令不堕苦痛处。何等为四?一者、为一切人故,具满诸愿。二者、若人布施,诸不足者念欲足之。三者、见人杂施,若有短少便裨助之。四者、常念供养于三宝。是为四法。菩萨用是四事故,临寿终时,即见诸佛皆在前立为说经法,不令其人堕苦痛处。”
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  佛于是说偈言:
6 x8 r# L8 Y; ^- l1 U+ u# C0 ^! ~. `1 g% H' d$ p
“为一切满所愿,  无极哀劝足檀,. r  h: h- ?: M& M
 以杂施致黠慧,  供三宝得致佛。”
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: N- ~! ^) y  a; @6 F  尔时须摩提白佛言:“唯,世尊!所说四十事,我当奉行令不缺减,悉使具足不违一事。若失一事,我为断佛法灭众弟子。”4 ~' y3 [) ]3 T# ^/ {# x
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  是时长老摩诃目乾连在大会中坐,即问须摩提:“此四十事,大士所行菩萨所为,甚亦难当,如汝小女何能办之?”/ o* E8 N3 g+ J/ l
9 p. F+ C8 {, n1 u- q! p
  时须摩提答目乾连言:“假令我今审实能行此四十事者,三千大千国土皆当为我六反震动,雨于天华,诸音乐器不鼓自鸣。”
5 ~& c' P: X5 Y( Y
$ x; l+ A' v( I9 @( W$ v: V  须摩提适发是言,应时三千大千国土六反震动,即雨天华、乐器即鸣。
  Y3 p3 h5 J! e: w$ _- }  v' ?$ c$ @
  女语目乾连:“是证明我之至诚!若未来有起菩萨意者,
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 楼主| 发表于 2017-6-17 20:03:44 | 显示全部楼层
亦当如是。我后亦当得多陀竭.阿罗诃.三耶三佛,信如我言,无有虚者,其在会者,皆当一等悉作金色。”
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  寻如所语,辄作金色。
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& T" X- n* k0 k2 K( }/ `* V- ]- E& O  于是目乾连即从座起,正衣服下右膝叉手,为佛稽首作礼,前白佛言:“今诸一切初发大意为菩萨者,我当自归,为之作礼。所以者何?八岁女子感应如此,岂况高士摩诃萨乎?”1 c0 z1 m  y; W# J! v
1 S, R9 j) |, z# T* E- k3 Q& v5 ^  j" j
  是时座中有大菩萨名文殊师利,谓须摩提言:“于何法住,所现感应乃如是乎?”/ C6 e( v0 g1 T' U* k

% _8 {; ]7 M6 C8 G  须摩提答言:“诸法不可计数亦无所住,而仁问我住于何法?仁作是问,不如不问。”& i& ^9 k$ G7 C
9 M1 j' j0 K: }( g) a# w
  文殊师利问须摩提言:“此语云何,乃至于斯乎?”$ o/ }* v# R  R, l% T# R
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  须摩提报文殊师利言:“不于诸法有所住,亦无所疑,亦不言是非。”- `- B) Y- j3 F' h2 }7 d/ K1 w
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  文殊师利问须摩提言:“如来本不作行乎?”
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  须摩提报言:“譬如月影现于水中,若梦、野马、深山之响,如来本行亦如是也。”1 f% B5 V1 Y4 j0 C+ v

0 \) N0 o7 q0 [$ x+ R  文殊师利问须摩提:“如仁所说,合会是事为能得佛不?”
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3 ~6 @) t! w3 a  须摩提报言:“云何,仁者!谓痴黠行三事异乎?不为异也,一切一法,诸法皆合。所以者何?若正法若不正法,适无所住亦无所取,亦无所收,空无有色。”
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) Z2 i  P2 ^- \8 z' V  文殊师利复问须摩提:“解是义者为有几人?”. r! o- ]$ c$ ~# L

. U* a( V8 N4 F5 n: k0 K  须摩提报言:“夫作幻者,恣意作化,宁有限无?幻师所化犹尚无限,信解此法亦如是也。”8 H4 i/ H0 D' R. x) p0 @
3 H# C, @4 y$ A! q  d1 q6 s8 b
  文殊师利问须摩提言:“如我无化无幻,起行何法而与道合?”# u8 \2 V& T: f7 ]5 R0 s$ G
7 W, `% V3 x: I6 E. x2 ~, b
  须摩提报言:“如仁所说,致为大快。一切法处亦不有亦不无,至于如来无合无散。”
* a+ q- G$ t' g6 g8 v! M7 |& h3 n3 p4 X8 p
  文殊师利闻彼所说,甚悦赞善。文殊师利前白佛言:“甚善!须摩提所说自恣其意微妙,大可怪也!乃能深入逮得法忍,发意已来为几何乎?”4 h8 o3 y6 T+ E! z2 i, ~, f+ y5 U- G

0 a6 G, t% m6 e, J$ k! F3 w  佛语文殊师利:“是须摩提,发阿耨多罗三耶三菩心,等住已来积不可计,先仁之前三十亿劫,仁乃于彼发无上平等度意,适乃甫入无所从生法忍,是仁本造发意时师也。”
2 S6 V- x* k, i- f0 t9 y
; W/ F2 P+ a6 _8 u( k6 ~  文殊师利闻佛所言,则前作礼,白须摩提:“惟别久远,今乃讲侍,与师相见得受法诲。”* J% O2 O" j7 i! w
4 {% E; ~! ^% g0 B
  须摩提报言:“莫作是念。用何等故?无所从生法忍,亦无所念亦无有师。”
" N7 O9 M+ T3 m5 w
+ _& e- C1 e( q. Q4 Y4 \* v" c7 h  文殊师利问言:“云何不转女人身?”  O7 ]1 K9 v+ i, m1 a2 x) q4 N

( h$ C4 I9 P  _7 C  须摩提报言:“于是无所得。所以者何?法无男无女,今者我当断仁所疑。”
& Y% ~% Y1 E- f7 _' M' C: Q; h' C0 I5 H, d/ \" [. B8 d) U
  文殊师利言:“善哉!乐欲闻之。”( f4 c) @6 ~2 t3 u" i- K
$ b1 K) Y! C* O- e3 W5 U
  须摩提谓文殊师利言:“如今我后不久,亦当逮得如来.无所著.等正觉.成慧行.安定世间父.无上士.道法御.天人师.佛.天中天,如是审谛,我今便当变为男子。”适作是语,即成男子,头发即堕,袈裟在身,便作沙弥。
0 @) V/ p, a5 @' ?2 o
5 ]: b, u$ s: R0 |. V  须摩提复谓文殊师利言:“审我来世当作佛时,使我国中莫有三事。何等为三?一者、魔事。二者、泥犁。三者、女人态。若我志诚,我身当如年三十沙门。”时须摩提适作是语,形体颜色如年三十。9 t2 i5 u7 D, T5 A0 E8 X" M

7 ?, V- z+ I7 {( ]  须摩提复谓文殊师利言:“我作佛时,令我国人皆作金色,地及城郭周匝有七宝树,令八重行七宝池水,四边中外皆生七宝杂色莲华及诸杂宝,不多不少皆悉停等。”
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/ `9 B* {  s6 h- Z3 A' G" y$ D7 o/ V  须摩提言:“如仁之国,我之刹土亦当如是。如我志诚,诸在会者当作金色。”适作是语,应时众会皆作金色。
3 A! I: S# D# y& h  R$ A( b" O- J
  时持地神即从地出,化作天身,举声称扬叹须摩提言:“须摩提菩萨摩诃萨得作佛时,国土所有七宝池水、树及华实,皆当如是。”2 T  _5 z5 R$ Z1 ]) a

) n* X6 s. o, x( E3 f4 W  于是佛谓文殊师利:“是须摩提菩萨摩诃萨,不久当得作佛,字名远闻具足藏如来.过四道不受.平等觉,兴具足行,安隐世间,天上天下无上大人。女意云何?法无所住,岂有我名乎?”7 o6 S" s: k+ P/ j: X$ p$ W; E

2 \% H  N9 X9 Y  O; P, [! a/ A  答曰:“不也,天中天!”$ t& C* j9 x$ [: Q3 ~, }) b
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  “于女意云何?其幻化者,岂有到后世复来者乎?”+ S$ Y# o) E3 q+ ?. @

- U* {' C9 f2 n% K  答曰:“不也,天中天!”
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  “于女意云何?其幻化者,岂有所起所灭乎?”* Q* L: }2 q4 M9 |% c" _
8 {# e+ V' L1 \, o8 ]2 A
  答曰:“不也,天中天!”
2 c' X7 Z2 _. E  L! r* }9 V
% K/ ^. N1 c0 z% Z" L# I& A" u  “于女意云何?其幻化者,岂有所有有形像乎?”" M3 J! D/ x# A+ C

6 n% P5 S: W, d1 ?. e, B: z  答曰:“不也,天中天!”) w# s2 Z0 w+ f( K& |; C5 G+ H

: Z$ p" U: p. j  “于女意云何?其幻化者,岂有见闻有幻无幻乎?”+ @& r9 n/ E' d6 t9 {2 m" A0 r' r

' S8 g5 S3 ?& e) U! _! |  答曰:“不也,天中天!”
$ H& t+ a/ {9 Z6 ~% x2 ]9 X( k" l8 O+ v0 t( Q/ H' T9 Y0 n* p
  其女曰:“佛言我曾闻之,其幻化者,无有见闻、有幻无幻。”
9 l& Q' ?' B; V) O
, N5 @  z5 [- i  世尊又问:“于女意云何?其幻化者假使无身,岂能令幻化发起诸行乎?”
. c9 r4 |/ V8 K, Q' V' e
( f8 j1 J4 n1 _5 Z! [+ }  女答曰:“唯,天中天!其幻化者,实为如此,真无所有。”
+ u4 Q; D! H( S/ f
1 E# h9 R; g0 @7 `  佛言:“如是!其无明者,无内无外。计其法者,亦无所有、亦无字也。其明者,不至后世亦无还反。其无明者,亦无有起亦无有灭。其无明者,亦无形像。适兴无明,缘致众行、名色、六入,更习痛、爱、受、有、生老病死,勤苦愁恼大患集会。”$ n' Z: |. }( L# o6 M4 O" J

! v5 N3 N2 M" s3 F) E" o  明女首意白佛言:“甚为可奇,至未曾有,世尊所兴而不可及。所以者何?佛天中天,于虚空中而转法轮。法轮不可思议,所转法轮不可称限,无量法轮、无获法轮、无形法轮、无生法轮、灭度法轮。”: m5 O) q( ^6 Y3 C2 M4 L
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  世尊告曰:“如是,如是!诚如所云。吾所转轮为转空轮,所转法轮不可思议,所转法轮不可称限。其可转轮,无获、无形、无生,为灭度也。”
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  时首意女欢喜踊跃,善心生焉。则以栴檀香捣及诸华香供养散佛:“唯然,世尊!以是德本深致拥护,而善救摄降伏诸根,抑制爱欲逮转法轮,转于空轮、不思议轮、不可称限无量无获无形无生灭度之轮。”
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6 J% f  o" k; [3 t. Q* r' F  佛寻欣笑,五色——青、赤、黄、白、绿——光从口而出,甚大光明,普照十方无数佛国,悉皆覆蔽日月之明,还绕佛身三匝从顶上入。
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1 q$ g% L) O% ^$ l! f9 F  贤者阿难,晓了七法——一曰、知谊,二曰、解法,三曰、晓时,四曰、了节,五曰、明众,六曰、练己,七曰、深识人本——即从座起,更整衣服,偏袒右肩,下右膝,叉手白佛:“今大圣欣笑,为何感应?愿说其意。唯,天中天!多所愍伤,多所安隐,哀念诸天世间人民,分别说之。”
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  佛告阿难:“尔见梵志女首意以末栴檀华香捣香,供养散佛乎?其心誓愿逮转法轮。”
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  对曰:“已见。”% d7 I+ [+ \& c- }

& V5 {5 ~9 u- K  佛言:“是女以斯德本,护己安人、多所救摄,寿终之后当转女身,至八十四亿劫不归恶趣,供养六万诸佛世尊,出家为道志于沙门,听受经法。受经法已即时讽诵,将御如来现在正法,佛灭度后供养舍利,
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 楼主| 发表于 2017-6-17 20:04:40 | 显示全部楼层
劝化无数无量众生不可计会,使立无上正真之道,恒以善意奉持要法,号天中天。”
! v/ H# Y5 i2 W" Q( s
; ]$ z3 X' |8 p7 Y, Y  佛说是经授须摩提莂时,三十亿人发无上平等度意,皆得阿惟越致;六万天子悉得法法眼生。
- e6 W3 v1 }6 A; [* O' n5 V
9 z7 W" h2 e) C2 m2 t# o7 c$ Q' M- y  c  座中有五百菩萨,闻文殊师利所问甚深,意用不解,中欲堕落,见须摩提所说至诚,寻皆有应,即解身衣以用上佛,亦不谕谄、无所悕望,持功德用,自坚固于无上平等度意,即得住阿惟越致,超九十劫不复生死。时佛授与五百人决,却后十劫,劫名无尘垢,佛号固受如来.过四道不受.平等觉。是五百人等当生彼国,国名焰气,当同一劫俱得作佛,皆同一字,号庄饰豫知人意如来.过四道不受.平等之道最正觉。7 }, E6 _  Y1 U2 w/ \! W
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  佛谓文殊师利:“乃知是经多所饶益,如是不乎?若今最后有菩萨摩诃萨及沙门,若善男子、善女人等,求菩萨道,奉行六波罗蜜,未晓沤和拘舍罗,不如书持是经讽诵读转,复教人常念其中事,诸欲闻者广为解说。”5 ?8 W  d. U3 P" Y
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  佛复语文殊师利:“前所不闻、本所不行,如是等辈菩萨者,当念习持。所以者何?譬如遮迦越王治于世时,至竟七宝不为缺减,其王寿终七宝为散。如是,文殊师利!若佛经道住于世者,佛七觉意终不为减。若佛法灭,觉意诸法皆为乏尽。”
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  佛谓文殊师利:“当求无数方便具索诸经,勤学书持为他人说,教授一切广解其义,常当精进是为法教。善男子、善女人欲求佛道者,莫中有悔。”' K: c2 \9 ^3 A  y9 Y) N# d
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  佛说经已,须摩提菩萨、文殊师利菩萨、摩诃目乾连等,诸天及人,其在会者,阿须罗、揵沓和、持世者,皆欢喜乐闻。
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  佛说须摩提菩萨经4 r! ]; b% l' x  V3 h, R
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