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发表于 2017-6-15 20:49:07
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非时乞食 邪行淫彼
8 ?* F& x# K- i4 @! } 称名而已 谓舍罪福 净修梵行 : ?, b' L9 s" v* m5 [
慧能破恶 是为比丘 所谓仁明
% b* H7 f" `- @0 U' r1 \, A 非口不言 用心不净 外顺而已 0 N* u. E4 Q, a [; t7 X! O
谓心无为 内行清虚 此彼寂灭
7 t1 n" r( t X' P; W# s1 s 是为仁明 所谓有道 非救一物
+ s! g2 {4 |/ D& Z0 U( X 普济天下 无害为道 戒众不言 # z. u5 f& [! t m5 z
我行多诚 得定意者 要由闭损 & b' a' p8 R3 l C% b2 T2 o5 |
意解求安 莫习凡人 使结未尽
% p# {+ O7 ?- w+ v' H/ J 莫能得脱
6 R' Z+ p# i O道行品第二十八
7 i9 F4 b2 a% Y 二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。 4 k; a$ @' K' ?# {9 s( w
八直最上道 四谛为法迹
! K w+ V* ?3 N- E 不淫行之尊 施灯必得眼 * E; a6 \+ X6 x! s, f
是道无复畏 见净乃度世 ' }) X8 K0 ?* B
此能坏魔兵 力行灭邪苦
; u c) J# y9 k& K/ z 我已开正道 为大现异明
" [2 g) d$ x4 J% L( n8 g! |- F 已闻当自行 行乃解邪缚
8 y( s0 c5 w& D8 y2 F! f 生死非常苦 能观见为慧
0 C! v5 L6 f( z* N, V2 I. p 欲离一切苦 行道一切除 . V p# `" W3 p: [3 [8 ]
生死非常空 能观见为慧 + A& e7 h0 j% c
欲离一切苦 但当勤行道 9 l! H c1 J( f! v
起时当即起 莫如愚覆渊
z) r' L1 ^' G6 h3 k 与堕与瞻聚 计罢不进道
4 h/ ?6 D7 h0 s `- p2 Z+ C 念应念则正 念不应则邪
6 b& I6 E# E& y" [" k8 c/ i 慧而不起邪 思正道乃成
9 Y' d+ r% Y/ ^' l5 ], y" x% s 慎言守意念 身不善不行 - X/ Z$ @. ?. [2 k# Y6 c* C
如是三行除 佛说是得道
/ [7 O# U) j' U3 ? 断树无伐本 根在犹复生
" E$ P: p; E; Q' [" Q: G 除根乃无树 比丘得泥洹
$ J# M, q5 h8 N! y k# f: j1 u 不能断树 亲戚相恋 贪意自缚
" W6 Q1 k! M) R* i1 e# x: l% s 如犊慕乳 能断意本 生死无强 y, K3 j/ w* |; A& Z6 e9 J6 X+ H
是为近道 疾得泥洹 贪淫致老 x7 {* z7 ^) y' k4 }' B* e
嗔恚致病 愚痴致死 除三得道 % L; X1 B. @# b1 b
释前解后 脱中度彼 一切念灭 ; }5 u# V$ m& M$ x! o; R9 x7 ^
无复老死 人营妻子 不观病法 8 l; D) A/ B u( e* _# G1 u; n# L
死命卒至 如水湍骤 父子不救
7 P* a1 j) `% M( K. {6 c 余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯 8 Y" U0 j- M* T, P. G. ~
慧解是意 可修经戒 勤行度世 4 G% P- p( d: e, q
一切除苦 远离诸渊 如风却云
& a( R* P, e* g# t: U 已灭思想 是为知见 智为世长
2 J' y$ U# R. S" a% u, [" [ 惔乐无为 知受正教 生死得尽
# s) m2 b6 I- A, Q 知众行空 是为慧见 罢厌世苦 % {* c+ B0 K) Y) ]2 d
从是道除 知众行苦 是为慧见
6 R# |( v+ V6 h) a 罢厌世苦 从是道除 众行非身 ) F0 r9 ~+ ^# L" ^! {
是为慧见 罢厌世苦 从是道除 & ]! c4 H7 U8 h) j4 [9 U% R
吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖
* c1 a$ N* O1 ] 受如来言
% Y6 S: \! S9 Z2 \" x8 R% W0 q 吾为都以灭 往来生死尽 - S8 H4 p3 i3 L- `
非一情以解 所演为道眼 8 @, S3 A8 d- Q" \, p
驶流澍于海 潘水漾疾满
: e/ Q/ M9 i) q4 Z w 故为智者说 可趣服甘露 " S1 E4 X% i }
前未闻法轮 转为哀众生 M/ l+ x$ e4 R5 c! a9 \& P$ u
于是奉事者 礼之度三有 4 F4 [' z8 `1 |
三念可念善 三亦难不善
, Z8 E# t0 v2 u! p; {5 u2 ^ 从念而有行 灭之为正断
, _0 y; Z, p3 ` 三定为转念 弃猗行无量 8 O% }; I M' u' t; [) E% Z, H
得三三窟除 解结可应念
4 u1 z* T- c/ P) g/ ?# E' s 知以戒禁恶 思惟慧乐念 / \( o" m3 R B& `7 [
已知世成败 息意一切解 9 ]# ^) Y& I9 s4 W$ n
广衍品第二十九
% Y" j$ I7 T, @$ m 十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。 - h# I, w! l+ F/ s8 N
施安虽小 其报弥大 慧从小施
/ ]* [! d3 ] ` 受见景福 施劳于人 而欲望祐
" l( P; E& W+ Q& O; @ 殃咎归身 自遘广怨 已为多事
4 z0 `! ^ l) n* @" I 非事亦造 伎乐放逸 恶习日增
- H3 o3 T- T4 E& `8 L2 K2 m; P 精进惟行 习是舍非 修身自觉
% O& Z; I7 m0 g2 b( O r; T! H 是为正习 既自解慧 又多学问 : J# [4 f' O/ W" N7 U
渐进普广 油酥投水 自无慧意
m0 o. ~6 [3 d* }& P @2 f6 g3 v* i0 Q" q 不好学问 凝缩狭小 酪酥投水
0 l$ [. _+ {3 d* J0 G& c 近道名显 如高山雪 远道闇昧 . ]% d4 C4 \7 x; |! Y( A
如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉
9 I6 Z# ?0 O1 c/ d8 m 昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子
( c. G# r: i% t7 c1 J( J% L6 p 当寤自觉 日暮思禅 乐观一心
0 H4 I6 E0 m- g* E 人当有念意 每食知自少 ( Z( s8 L: C, z8 @, _0 V( d
则是痛欲薄 节消而保寿
1 j( G Q0 M8 R) E6 l 学难舍罪难 居在家亦难 % |- I" t& _8 l
会止同利难 难难无过有 # P( U0 i1 X/ z2 u$ I& u
比丘乞求难 何可不自勉 $ D) A8 \: \- [7 _
精进得自然 后无欲于人 ' j1 J: ]" e" o" ~: s( X
有信则戒成 从戒多致宝
% Q' R8 }2 a* a; r( I; J8 |) J 亦从得谐偶 在所见供养 Z" P8 y1 b* v3 l E9 |3 D
一坐一处卧 一行无放恣
7 I. G0 e- L; Z8 G5 D" S; Z# N 守一以正身 心乐居树间
6 T- B- l$ a& j$ G8 \5 v5 C地狱品第三十 2 @' z j9 y3 h8 B# F# ?
十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。
! w' ? f$ O( e+ \1 J+ j' a 妄语地狱近 作之言不作 1 Y, N& Y& |0 S' s, N! x4 u
二罪后俱受 是行自牵往 8 W2 [; J! R; ?" F" e2 q& O2 F
法衣在其身 为恶不自禁
( g3 f: {& t b) B" Y* q& Z ? 苟没恶行者 终则堕地狱
. }3 a3 \2 l: |3 q 无戒受供养 理岂不自损 3 r* N w1 s6 V, {8 @' {
死啖烧铁丸 然热剧火炭
2 w2 o: C2 n. S7 K* I 放逸有四事 好犯他人妇
2 @$ M n% I- h5 l 卧险非福利 毁三淫泆四 1 P+ W7 L1 s5 M: M, U+ x
不福利堕恶 畏恶畏乐寡 , _5 \" @" R+ l( L
王法重罚加 身死入地狱 * Z$ N5 |+ [9 R. d7 J8 w2 |
譬如拔菅草 执缓则伤手
5 N# Q9 U; R: Y9 J9 y* D# g 学戒不禁制 狱录乃自贼
0 b' T( l+ o* `9 d$ b* M6 q 人行为慢惰 不能除众劳
9 z) B$ s2 J5 r& ?$ L% x- U 梵行有玷缺 终不受大福 1 O+ a4 e% H" S R {
常行所当行 自持必令强 ( t7 I, k, |7 l( @
远离诸外道 莫习为尘垢 8 A8 i" u, N0 q0 n: J
为所不当为 然后致郁毒
0 t) K" S* }* g! D* Z. P$ ]+ C 行善常吉顺 所适无悔吝 3 J/ M3 f0 z. ~' [3 E# T( J ?
其于众恶行 欲作若已作
5 r& F2 f2 }1 w2 e2 { 是苦不可解 罪近难得避 F# p) X2 G' C# h0 J5 ]- X
妄证求败 行已不正 怨谮良人 0 x. A7 T* V( x6 J7 u7 ^7 m
以抂治士 罪缚斯人 自投于坑 0 w! L a6 \7 [6 r# ~
如备边城 中外牢固 自守其心
1 d4 M6 F: K" |$ F: X6 \ 非法不生 行缺致忧 令堕地狱
" A+ L( W- N3 m- r 可羞不羞 非羞反羞 生为邪见 8 D( w; `3 O9 s" o0 G/ e
死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏 * ~' r, E8 v$ J, _
信向邪见 死堕地狱 可避不避
* V! N5 q' y, \ 可就不就 玩习邪见 死堕地狱
! B0 D* I* c5 N6 w% r) Z 可近则近 可远则远 恒守正见 " Q0 ?7 C7 h$ \; @3 }2 n
死堕善道
* v9 g4 t: g1 C( y象喻品第三十一 3 d; [9 g! ] Y" x8 G6 i: V4 p, m
十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。
3 B. v" X9 s4 t3 Q: F2 H \5 { 我如象斗 不恐中箭 常以诚信
- O8 G" O" ]4 M/ _' W! b0 S9 O 度无戒人 譬象调正 可中王乘 4 g& D- b& K m' I% X, r5 w
调为尊人 乃受诚信 虽为常调 $ L2 C' a. F0 }5 p. ^$ U# Z4 r
如彼新驰 亦最善象 不如自调
5 E, T5 W& ~; K; a- M" B* k 彼不能适 人所不至 唯自调者 8 ?# H6 Q' v% P7 v' @0 T
能到调方
8 y3 I! M4 ^( k5 ?2 _3 S, J 如象名财守 猛害难禁制 & c6 L5 ?( P! Y: d) j; c' I# `
系绊不与食 而犹暴逸象
& G& ]0 F6 `9 D) z) e4 y- A( t V6 ?9 r% R 没在恶行者 恒以贪自系
' w5 X3 m& }+ Z* [! } 其象不知厌 故数入胞胎 4 o- \3 n" s" I6 ]: n, v# T+ [
本意为纯行 及常行所安 8 t9 `& g( a G2 l. |
悉舍降伏结 如钩制象调
4 N% z! E B/ `, ?0 F8 Q. W8 c 乐道不放逸 能常自护心 : H, O7 E, Y% f+ P- A$ h
是为拔身苦 如象出于塪
/ E: t% n2 R, \4 X9 c5 }. i 若得贤能伴 俱行行善悍
+ i3 s3 K Q2 ]6 X4 E 能伏诸所闻 至到不失意 2 _! @$ k0 f( U" Q7 A) p
不得贤能伴 俱行行恶悍
: j) {" e; Y2 Q4 Q! c! b7 k 广断王邑里 宁独不为恶
4 S4 B& k+ K. p# W) { 宁独行为善 不与愚为侣 % D- A: ]% e2 _4 L+ m
独而不为恶 如象惊自护
. ^5 S) K, a! k$ A2 F( u% p5 ] 生而有利安 伴软和为安 , [+ V9 i3 D- i( _6 r9 }
命尽为福安 众恶不犯安 $ s( B+ P5 w, W! ] s
人家有母乐 有父斯亦乐
2 Y/ e& Y' E$ l 世有沙门乐 天下有道乐
) M6 Q( J; n' z 持戒终老安 信正所正善 7 _3 R4 Z1 b7 F' B( c- P) ~
智慧最安身 不犯恶最安 $ b/ y# u8 u& g/ B
如马调软 随意所如 信戒精进 * K" r6 d4 C {2 z# }9 f
定法要具 明行成立 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57