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发表于 2017-6-15 20:51:39
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忍和意定 5 Y8 o3 c1 G, ]" H# {' s" V
是断诸苦 随意所如 从是往定 * R) |3 Z* V7 f5 n3 c' x7 U* b
如马调御 断恚无漏 是受天乐 ) H6 C) X# |+ f: _9 {0 U+ |. D
不自放恣 从是多寤 羸马比良 ?2 ]# n% r* Z8 r# v" Z; F
弃恶为贤 v) `+ K W' [& n- j+ Y5 [% y
爱欲品第三十二
' J' ?* U% |8 y; h/ \: J9 P 三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。 9 v+ Q/ q" F Q% Z. ?" C" C
心放在淫行 欲爱增枝条
7 {. { ]$ o! ? 分布生炽盛 超跃贪果猴
' O. s0 Y/ h* X, w0 j5 ? 以为爱忍苦 贪欲着世间
* y5 D1 }3 e0 u- }; O' a 忧患日夜长 莚如蔓草生
% ^$ s" {( ]; R `% J 人为恩爱惑 不能舍情欲
/ b( Q3 H9 N" h" i1 \' b 如是忧爱多 潺潺盈于池 0 k0 ?# C9 h! w1 Q
夫所以忧悲 世间苦非一 1 V; C/ n: ^) c) S
但为缘爱有 离爱则无忧 # {: a+ y6 `# }, q
己意安弃忧 无爱何有世
/ b3 h$ ?/ C* Z9 O3 j `, X 不忧不染求 不爱焉得安 6 [) Z* @3 `# L) c1 ^+ |
有忧以死时 为致亲属多 0 h# R' j7 r1 g4 E
涉忧之长涂 爱苦常堕危
/ k# o; }& g( x& G5 ~ 为道行者 不与欲会 先诛爱本
5 s+ \; e, b& [$ u3 t( ~ 无所植根 勿如刈苇 令心复生 4 M% T3 v, {6 I' ?
如树根深固 虽截犹复生
/ M: U& @* _9 f% J6 D. J7 W% E) z 爱意不尽除 辄当还受苦 0 X4 I& e* \# A, |
猿猴得离树 得脱复趣树
9 v8 h9 A0 j; d6 Y 众人亦如是 出狱复入狱 ( R4 X5 Q3 ] P
贪意为常流 习与憍慢并
# j* [# I. g* V8 w 思想猗淫欲 自覆无所见
; Y, u% H- r$ P 一切意流衍 爱结如葛藤
. h6 t$ T2 {1 V/ f 唯慧分别见 能断意根原
" h! s* ?+ m6 {+ y1 { 夫从爱润泽 思想为滋蔓 9 @7 M4 `! q/ l) T
爱欲深无底 老死是用增 & X$ T8 x5 j- ^7 x: T
所生枝不绝 但用食贪欲 4 i9 c2 b/ W' v0 q2 O
养怨益丘塳 愚人常汲汲 . C9 M8 |5 n+ h- D2 ?% D
虽狱有钩鍱 慧人不谓牢
* X$ k, G8 S8 k: Q; @ 愚见妻子息 染着爱甚牢
+ n) s$ Z0 d8 o5 M, X( f1 u' H 慧说爱为狱 深固难得出 9 J9 G) } B \. N9 l% @
是故当断弃 不视欲能安
$ ?, C; r( G. K$ n o/ u 见色心迷惑 不惟观无常 & R" ^! J% ^( w
愚以为美善 安知其非真 . G5 ^8 h# G& ~9 j5 H% Q
以淫乐自裹 譬如蚕作茧 & C) c" |5 J1 L- {% f7 r6 [
智者能断弃 不盻除众苦
- p, V0 z0 x8 l: A0 F; Z 心念放逸者 见淫以为净
$ k$ D5 A. x' K7 C, I& e( z 恩爱意盛增 从是造狱牢
4 o. r4 U' i8 g v 觉意灭淫者 常念欲不净 * N7 m% y. n1 t' D+ X
从是出邪狱 能断老死患
5 u* `3 w! S4 F9 W5 k7 m4 V5 M 以欲网自蔽 以爱盖自覆
. [, f- Z/ k) c* w: [( t) u+ L 自恣缚于狱 如鱼入笱口
7 g2 q# C/ V& A 为老死所伺 若犊求母乳
0 U# M6 a; O* i M 离欲灭爱迹 出网无所弊 ' E0 j3 g$ K% ]
尽道除狱缚 一切此彼解 3 f6 o5 S% ?# b( A
已得度边行 是为大智士 8 E/ Y8 |: `( e
勿亲远法人 亦勿为爱染 ( J* H y( ~1 K- k* P" _
不断三世者 会复堕边行 2 k N+ H4 d( W( ?$ l% C) M
若觉一切法 能不着诸法 0 q+ e) N7 B8 v7 L
一切爱意解 是为通圣意
% O9 c- x/ e; Z+ c9 f) h# F: ]4 ^ 众施经施胜 众味道味胜 + a+ c, Y8 d' m5 F% j
众乐法乐胜 爱尽胜众苦
- } `/ ^( x3 M. K! c 愚以贪自缚 不求度彼岸 , t% ~% p4 D( @
贪为败处故 害人亦自害
0 \1 R. `6 N/ \# |6 k9 Y; } 爱欲意为田 淫怨痴为种 2 ]% p; X- g7 _, A- J+ k& d& h
故施度世者 得福无有量 7 l9 R+ w; o: v2 c, o- s
伴少而货多 商人怵惕惧
2 F+ P5 ^" {% r' [ 嗜欲贼害命 故慧不贪欲 + Z3 s+ l7 O2 s+ x6 A; K( }
心可则为欲 何必独五欲 ' N# h" F: b( |9 G& K8 v7 L+ [$ M
违可绝五欲 是乃为勇士 * m& o/ T5 r3 i( o" S6 S1 ~. [ j; m
无欲无有畏 恬惔无忧患 e, s8 P/ ]2 t! Z# ]
欲除使结解 是为长出渊 + \7 x2 j3 O+ F! y& m
欲我知汝本 意以思想生
: F2 S3 ^; z7 J2 m 我不思想汝 则汝而不有
9 f) Z* J' l5 o k 伐树忽休 树生诸恶 断树尽株 1 g% O7 A$ h7 g( w
比丘灭度 夫不伐树 少多余亲 * p0 p2 E) r7 K
心系于此 如犊求母
( `( Z+ c) n, v! q! {; Q利养品第三十三 9 a r6 H; N% r! H9 ~, t k
有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。 1 i0 D& Q: j- V
芭蕉以实死 竹芦实亦然
! ?7 m3 q7 B1 R- q$ g# k 駏驉坐妊死 士以贪自丧 : z0 c: L! v5 l/ i/ q7 s7 m ]
如是贪无利 当知从痴生
' i7 s, h& p+ j" k1 M 愚为此害贤 首领分于地 ( I( E5 \" B* ^. u; g
天雨七宝 欲犹无厌 乐少苦多 / `, L* _; n5 F$ a
觉者为贤 虽有天欲 慧舍无贪
4 j. e# r1 z) {' k& } 乐离恩爱 为佛弟子 远道顺邪
/ J2 W6 o- L2 s8 f' g( N* C; [ 贪养比丘 止有悭意 以供彼姓 ' x# U6 J C5 t, d2 l( J
勿猗此养 为家舍罪 此非至意
7 Q! `8 C; ~6 V& W r0 }! T0 w2 ~4 j 用用何益 愚为愚计 欲慢用增
- ~0 s" H: F% a. y+ K 异哉失利 泥洹不同 谛知是者
' v2 R0 d i" y e# A 比丘佛子 不乐利养 闲居却意 ' H- S; W$ F* N
自得不恃 不从他望 望彼比丘
' `4 c% u- t- A+ {; u 不至正定 夫欲安命 息心自省 1 C, ^/ G) t/ U: ?# K l) E
不知计数 衣服饮食 夫欲安命 : p5 a& K* C) i& g6 l6 H+ ^
息心自省 取得知足 守行一法 3 I* y0 s' G7 e7 u7 ?* @6 P) ~
夫欲安命 息心自省 如鼠藏穴 1 E! A) F4 ~% M5 q, z& o/ B# R
潜隐习教 约利约耳 奉戒思惟
; }, j) a7 X9 o1 X6 n# g* l% d 为慧所称 清吉勿怠 如有三明
+ K2 {, T4 Z$ Y. b 解脱无漏 寡智鲜识 无所忆念
# P% I* l- p" q) K6 \, K! _ 其于食饮 从人得利 而有恶法
/ f5 B: L n2 ^5 }$ Q 从供养嫉 多结怨利 强服法衣
7 h4 W- W* B# u4 a+ i# k! ? 但望饮食 不奉佛教 当知是过
0 Z& T/ V+ U7 f* Y' y. r' | 养为大畏 寡取无忧 比丘释心 7 H6 j: V M2 E
非食命不济 孰能不揣食
, y, d% H) Z8 K 夫立食为先 知是不宜嫉 4 S5 {0 P% w& D1 `, l6 a
嫉先创己 然后创人 击人得击
' \5 y6 |& u \% \ 是不得除 宁啖烧石 吞饮洋铜
/ a; b$ v2 u6 D, n1 z# k 不以无戒 食人信施
" U7 F# D9 U' x沙门品第三十四
+ G# Y; E# s+ R4 ^- D: r* s 三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。 $ J2 }9 N/ M; J/ S( j
端目耳鼻口 身意常守正
& u K2 u* i8 d L; b 比丘行如是 可以免众苦 * s8 M; E2 n! h0 ~/ e5 O, G* M) _
手足莫妄犯 节言顺所行 9 J2 M9 x) | t1 ~, e
常内乐定意 守一行寂然
) }/ k3 r$ F, a+ E 学当守口 宥言安徐 法义为定 ( q I7 g2 L2 x2 G- A
言必柔软 乐法欲法 思惟安法 & `% U, M6 _2 t2 e
比丘依法 正而不费 学无求利
- \$ N% b$ {# X% j$ f& W, `$ X 无爱他行 比丘好他 不得定意 7 j5 H9 R* C0 d* `! \7 C. M
比丘少取 以得无积 天人所誉
$ N" K' u; H; K9 U4 \ 生净无秽 比丘为慈 爱敬佛教
% z7 j& o# s) C' D 深入止观 灭行乃安 一切名色
2 s' n6 f# w, ?8 b0 O9 a 非有莫惑 不近不忧 乃为比丘 8 E8 M+ Y% M: c3 b% T' h* p
比丘扈船 中虚则轻 除淫怒痴 % k6 c1 N; F6 m9 R
是为泥洹 舍五断五 思惟五根 # i' [4 e8 G' q ] a, }9 a& m$ M
能分别五 乃渡河渊 禅无放逸 & B& t* ?8 ?5 ?5 g! z$ i
莫为欲乱 不吞洋铜 自恼燋形
, C; A8 ]1 v& F2 R 无禅不智 无智不禅 道从禅智 : l" U6 \$ M. K: J3 F; t+ G1 ^
得至泥洹 当学入空 静居止意 & c- R4 L' E+ { ^5 U
乐独屏处 一心观法 常制五阴
) t% I" k8 c% {3 u* q 伏意如水 清净和悦 为甘露味
5 x* ]8 b! i$ }. C+ v 不受所有 为慧比丘 摄根知足
, o! y1 n0 R2 ?, z/ f$ ?4 x 戒律悉持 生当行净 求善师友 + D& _! ]: l" _1 A) L; t% j( t! m
智者成人 度苦致喜 如卫师华 1 S% _8 N7 f+ J( T- K
熟如自堕 释淫怒痴 生死自解 5 U# p! a& Z' R6 W/ @
止身止言 心守玄默 比丘弃世 8 J/ ^$ |$ Y9 B; R6 w
是为受寂 当自敕身 内与心争
% y) E$ G: x4 h& X+ L1 A 护身念谛 比丘惟安 我自为我
0 |: Z: g# k+ o1 Z8 H+ R5 K" ` 计无有我 故当损我 调乃为贤
+ ?, Q5 S G, j' D* w5 y9 n 喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 9 r4 C( y- s2 b! o- ~( c
行灭永安 傥有少行 应佛教戒 " w, y. n4 f4 W* V) r# B5 m
此照世间 如日无曀 0 e) e" Y* q3 n
弃慢无余憍 莲华水生净 C/ _! w7 J& b3 c" j4 a/ a
学能舍此彼 知是胜于故
7 Y3 d! P |' q6 Q 割爱无恋慕 不受如莲华 % M* n+ h8 a3 t
比丘渡河流 胜欲明于故
8 Y4 \) W2 V" X3 {0 F4 I, ` 截流自恃 逝心却欲 仁不割欲
9 z, ?, G8 X3 u! v. h 一意犹走 为之为之 必强自制
" }1 d& e. |$ ~$ e) x- u) ?9 d 舍家而懈 意犹复染 行懈缓者
' P. W0 o3 Z# K/ ]6 F4 R 劳意弗除 非净梵行 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57