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发表于 2017-6-14 18:15:43
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《中观论疏》。这一部书,他六个月之后才寄给我,很不容易找到。
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" Q5 ?; m, ?; `+ b( p0 W: v我跟这个法师说:我有求必应,我求的是求道,是我所需要的;你求电冰箱,你没有需要。出家人在物质生活上应当清苦,不应当奢华,你的那个求不如法,我的求如法。如法如理,真的是有求必应。所以我对于老师的教诲,经典里面所说,深信不疑。‘从心而觅,感无不通’这八个字,就是有求必应的理论与方法。
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, \7 O# P9 P) k求在我,不独道德仁义可以得到,身外之物,功名富贵也能得到;内外双得,是求有益于得也。我们应当要发心求善,不要求恶,这个样子才好。下面文说:. h; N \! N8 r$ H& O+ y Y
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3 z) o' J' l+ x" L2 m【若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣。内外双失,故无益。】5 P) P3 a5 o( b4 {6 r* c* l
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& b$ l" n5 t8 D( {, n9 G大师这些开示,句句话都非常重要。我们想求,不论是求内在的德行,或者求外在的资生之具,就是我们生活所必需的,如果你不反躬内省;这个求是反躬,回头,佛家常讲‘回头是岸’,你要向内心里面去反省。向内求,你能求得到。如果你不能够反省,不能够充实你的德行,只是向外面攀缘,你是“求之有道,得之有命”。‘道’就是你求的方法,你求的理论。譬如,像现在我们在许多资讯里面看到、书店里面看到,世间有些商业钜子他们成功,写出他们自己奋斗成功努力的经验教训,提供一般人做参考。你用他们这些理论方法去求,你要是求得,得到了,那是你命里有的;你命里没有,你还是得不到。为什么?你不是向真心里头求,你不是向心性里面去求。这种求法,必然是‘内外双失,故无益’。我们看到今天社会,这样的人太多太多了,这一段是大师提醒了我们。! }5 O6 f. B3 y7 l0 X- F6 H4 x6 Y
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1 L+ ?1 Q% g1 q& Q下面这一段,要讨论改造命运的方法,文也有几小段。头一段是讲你一定知道自己过失,确实反省,把这个根源找到。譬如,他命里面没有儿子,没有儿子是什么原因;寿命短,寿命短是什么原因。0 O0 l$ i$ [& h6 n5 Z- D) ^
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4 ~/ x* o3 f, {5 ?: B2 @【因问:孔公算汝终身若何?】% g/ o$ `3 t: }1 w v# c
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云谷禅师问了凡:孔道长算你的命,你这一生的流年怎么样?4 @9 ]3 d. f% l$ x& `
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【余以实告】
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7 j9 {- y* j1 A, \) H( P( H了凡老老实实向云谷禅师报告。: p$ Z% ?# q* s& m9 D
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6 S, ~/ f1 @3 q; n【云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?】
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你回过头来自己想想,你应不应该得科第?这讲功名。你应不应该有儿子?一定要向内反省。0 p* Q3 z' V3 v( m( _& p
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【余追省良久。】
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他听了云谷禅师的话,想了很久。+ g; N h% q0 A* I$ t
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【曰:不应也。】# v: Y; g; n' c" i( D
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说:不应该。了凡是个读书人、是个聪明人,他想一想,想出了不少的理由。1 O% B9 v' T$ ~ o) B; a
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8 L. o8 I/ W0 n$ C" n+ }【科第中人,类有福相。余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉?】
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8 a/ W! @4 S4 x1 J( Z了凡一回头、一反省,就把自己的毛病找出来,这个难得。所以平常很少说话的云谷禅师,云谷禅师是不太跟人说话的,有的时候一天一句话都不说,他能跟了凡说这么多的话,不容易。这也是古人所谓,真正遇到知己,才说了这么多话。了凡一想,我不应该。为什么?“科第中人”,就是官场当中的人物,都有福相。他说:我自己福太薄,没有福,怎么能够去考中科第?再加上他缺点很多,他不能够积功累行,以基厚福。“基”是基础,从基础上培养自己的福德,他做不到。为什么做不到?下面说,他“不耐烦剧”,就是太繁琐的事情,他不愿意做。又“不能容人”,心胸狭小,容不了人。“时或以才智盖人”,‘盖’就是遮盖别人,把别人压下去,现在人讲喜欢出锋头,喜欢压别人。“直心直行”,直心直行在此地,意思是心里想说什么就说什么,并不是古圣先贤经教里面讲的直心直行。《维摩经》里面讲‘直心是道场’,那个直心直行是没有妄想、没有分别、没有执著;这个是妄想分别执著,这是毛病习气。“轻言妄谈”,说话不通过大脑,随随便便妄说的。像这些都是“薄福之相”,他自己了解;‘我这么一大堆的毛病,天天在造业,当然没有办法考中功名’。在古时候,科第都是讲参加国家的考试,取得学位,我们现在人讲学位。在从前也是三个学位:秀才、举人、进士,相当于我们现在学校里面称为:学士、硕士、博士,三个学位。这是说明他不应该考取功名的原因,他没有福。然后接著再说,他也不应该有儿子。# x; [5 o% t: ?8 o
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" t' q/ F" j$ Q' ?, H* d【地之秽者多生物,水之清者常无鱼。】
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先说两句成语。地,我们看到地很肮脏,肮脏它会长很多东西,土地肥沃。水清就没有鱼。
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【余好洁】4 i0 h: A+ h; G+ L3 Z; G
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他有洁癖。
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【宜无子者一】
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# H& v/ k' O$ N, ?2 b* m$ v5 |好洁,变成了洁癖,这怎么能有儿子?这是第一个,没有儿子,不应该生子的原因。- z6 n9 Y/ Y" n6 o! q/ X* |$ Z
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( Z% q( r% i7 `. j" c [7 v. P4 T【和气能育万物,余善怒,宜无子者二。】
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和气非常重要,谚语常讲‘家和万事兴’。一个国家上下能相和睦,这个国家哪有不强盛的道理?如果不和,那就是衰败的预兆现前。所以和,比什么都重要。他没有和气,常常喜欢发脾气。换句话说,这就是我们讲的贡高我慢、狂妄自大,没有把别人看在眼睛里头。了凡是这么一个人,所以想想这不应该生儿子。第三:* I) V+ a. O! s7 ?8 l* a
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! G* ~0 h/ o8 V3 S( i7 T【爱为生生之本,忍为不育之根,余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三。】
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这是第三条,不应该有儿子。“爱”,慈爱是生生之本。他没有爱心,心地很残忍。“忍”是残忍,残忍是不育之根。他说:我对自己的名节非常爱惜,因为爱惜自己的名节,就不能够舍己救人。这是不应该生子的第三个原因。接著他说:' x+ Q2 G K' \/ _; @! ]! K1 |
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【多言耗气,宜无子者四。】3 z0 B( n) Z V# R, ?0 v% i% k9 l% U
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他喜欢说话,喜欢发牢骚,喜欢讽刺人,现在讲喜欢挖苦人,常常在大庭广众之下,叫别人下不了台,也就是喜欢捉弄别人。这是不应该有儿子第四个因素。# |) u0 s7 p7 G8 `+ b+ b/ G
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【喜饮铄精,宜无子者五。】" O8 t' A9 k- H% C: e, M
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喜饮,欢喜喝酒。常常喝醉,伤害自己的精神体力。这也是不应该生子的因素。
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& r6 M, ~. d% m4 I【好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。】
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喜欢彻夜长坐,晚上不睡觉,不知道保养元神,这些都不应该有儿子。纵然生育,那个儿子也短命。' C% X5 I0 S" C5 |
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【其余过恶尚多,不能悉数。】
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反省反省自己的毛病,实在是太多了。( b; h# k/ x, M! t, J- t& [) `
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' E& F- N: c l3 E4 k9 |2 a3 H说到‘彻夜长坐’,佛家有‘不倒单’,用打坐代替睡眠。我讲这个话有毛病,你们要会听得懂。打坐在定中是清醒的,不是睡眠;如果用打坐代替睡眠, |
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