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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

' o* u( Z: `: _
( A7 y3 {, u1 ^4 S- J' u  ~3 O1 t, i% B法句经卷上
6 K; O4 }5 Z& [$ t% p: a* J     尊者法救撰# `6 Q$ X9 c) _9 t
     吴天竺沙门维祇难等译6 t1 e/ i2 A+ U" V- F
(一)无常品第一<(二)二十有一章>
& D( o  r+ y2 k(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。# O% I: w; [/ W: H- k& [
睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。
9 \# Y/ m( \  h2 B1 V0 h/ m所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.
( `$ K" _: t& H0 b% |' R譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。' L0 d) e1 w1 y$ ^* D; r; i8 ~
如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
$ ]& {# D/ Y- L# K, |# o(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.0 q9 y) W4 c( b+ [6 n
千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
3 o/ X9 M" z6 V5 J- p- \7 ^9 w6 s生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。7 ?9 |0 f8 M: {, ?7 z
注:
% t9 y2 x9 P( g8 V  t3 B: m(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
/ F& }6 E! R! y1 c' S2 m& M9 N(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
' ?- _4 U7 i6 Y6 e  M( G(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.) |; x) O  `5 }
(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.
5 a; a6 e% w& S5 j/ p(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.$ p/ m- |/ D$ m
; V. R' U$ X% a; v! U% |
 $ p  K& T  x! m5 D+ Y  b9 U
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。
5 X0 E  p8 X* T1 t/ c5 b(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。2 k9 f7 Z$ }4 {+ W8 `% j3 u" y
老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。
, x2 I6 E, h& [& Y4 C7 F咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.- n7 o# y0 p8 G3 U2 {# |0 g- v' e" g
虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.: Y+ X9 X# n: N8 H
是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。( ?* O( h4 {7 V# i* r# l0 H
(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
* k$ `) r6 ?/ r! d是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.% i: Q/ V/ t; m
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  # \3 X; Z3 l, _! Q( A
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
9 J% T: H7 r; {# \: m3 L昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言4 L6 D$ g/ d7 \4 M. p
有此四蔽  为自侵欺。
) X# ~2 c' s& t6 V注:
/ M6 M5 Q! ~; l: l. U, l(一) 秦本此颂连上颂为一章.
' L0 d% _% l- C% [8 i(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.2 d7 M2 Y5 Y+ B
(三) 晋本作其.; ^2 e6 h% w$ i2 V7 c" e
(四) 巴本第二八八颂.入道品.
& o1 m! F# G1 J: k; D% l& Y
( R, @, J% y) y' G) C! E! Q) _$ E5 v  l
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
/ U$ ?. i! q* J# f6 P4 K; [是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.4 I7 ?) f+ f" f' M' q3 o( A  X
(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。
2 j6 W2 n' K1 ?2 r(三)教学品第二<二十有九章>
8 _3 h( D! t4 S- ?教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。8 ^( P8 y9 O! A5 Z# {4 H' p& Z
咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.
. K/ [# ^. ~) J1 y' S! A焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.6 [1 j' O8 `0 m/ S, F
(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
( i9 }# t/ y0 Y5 d3 J0 p正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
8 F+ U2 _8 Z- \- O7 f# y, C莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  * V# @, ]* R, t$ Q6 [, C* N- T
善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
2 n  b6 Q# z$ {* C3 E5 l' {! p敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。7 o' v% k9 q" g+ g  ~
注:
) n0 R/ o0 ?' |) Z0 o(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
( ^; s: d- B% R% U(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.- z5 s/ W9 F) p; W' g2 N; I* ]
(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.
2 D( k! H1 C. f5 g(四) 秦本此章入放逸品.
2 \- B1 @  y3 ?- m) ^/ ]! H. ]- {' X& H. _; h% S- o8 J8 z
 ! O. J# Q% A0 `2 _4 u! I
非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  7 r6 J) E' y& ?9 q/ c( \+ S2 J$ _  a
见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。
2 b7 D, X# t! g" G0 G  c( U* g起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。( X0 {  {; x4 U% I$ i
是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  
- W. z  {' V( H, z: R(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  + N5 }; o) w6 R5 g  ^+ w. H* u# s" _
(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
) b' j$ J: S% d+ f乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  
" B* O% c8 ^; o8 r+ F6 |戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  
4 W7 D0 m# C( e/ }学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。
/ ~: z/ A% r6 J! t9 _若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。
6 r8 j9 P+ I: H$ O若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。) d$ b) Q& n  G! k  T) \
能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。8 t. ]6 p1 r/ I+ r' K8 a
注:7 L1 K! ]! R$ s0 _4 n
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.0 d; p/ H' R4 i- h. f
(二) 秦本次二章入忿怒品.
0 |0 n! `" u9 g/ R1 ~  M(三) 原刻作月今依丽刻改.
0 u  ^3 G( r; _" G. M* D, `1 S# @0 H/ P. t, n

! o; y, V7 R; A: v' T7 X6 ^(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。- D* I8 Z3 Y/ ]
被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。7 Q- f: @5 W. r# j/ [: F9 n
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
1 D! A+ g/ ^# \/ b% ]: g+ {* r(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.) g  |6 w" U( S, o3 X( K
学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.
! u1 N" G$ f0 B! j' V夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
- S# O- b& g9 B稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  : U  f4 S! f1 K
虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。4 @3 @$ M" h  }2 q' p' \) z' x" o
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。
8 A0 I: G8 J9 W+ c# i* @远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
! h& w! I( u  C  w(五)多闻品第三<十有九章>
! w; B/ T, Z. o 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。/ f7 ?% t- W- y: d( B4 H  j( T
注:$ N7 c* \% [2 C3 Y* Z% }$ j
(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
) r  [: y* ^+ g4 j6 ^% ]$ |4 Z$ l(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
4 j' _" ^; b" q0 k) v2 _(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.3 R' K+ U8 @  C& m, Q6 \  N5 q
(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.1 b/ `, h  N8 Q
(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
: x6 R$ z. l4 z# ~" g. [+ ^(六) 原刻作文.今依丽刻改.! [, r9 ?8 o3 {* G

/ N4 E1 K5 ?, U0 a* U
2 Q4 v+ m! I1 W; C: \/ C多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.& w  i4 r8 L% B2 [* U! ]! _% `
多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.7 |8 o9 W; G) y( w6 s6 \
多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.) c0 G# F- c0 J0 E9 I& e
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。
! M! c2 O8 o' W2 d; L) [! I% V6 ]为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
) ]4 K) ]; n" @5 v) u$ V% T能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。! ?2 @2 W2 w+ o) v  q# I5 v
(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。
! s) s+ O0 H  ?# h(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
8 g0 x6 g, a! g# A9 k3 V  A* K帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
( F5 [2 b2 x$ O! `智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。1 r  c% h2 k% ]
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。
" n2 A- V' `$ e事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.1 v( i' V* G5 ~6 a- F) ]4 B2 S9 h
注:* e; }7 E. n$ W; f& G  G6 {9 b2 ~
(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.+ p; |5 K9 Y: C* |. s8 O1 t
(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.* }% }3 {0 V2 S  e; G3 b
(三) 晋本此章在后欲知智在说下., h; A6 v, i5 |4 Z
(四) 巴本第一七八颂.入世间品.' b# j- c& {) a. o+ n: j* e
3 k& k- f# u8 H" d9 m

# S* [2 q* A3 L6 v  o人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
# O  |1 f" ~/ I察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.. b) m& w; Q. U( \
闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.+ f) U7 c7 e& r0 {6 m. H$ N
是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。$ Z& G6 X; _0 y; M
斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.
- Y+ D1 z$ a/ H) q2 h盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.# W) n5 w  F+ _& A3 w
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
% V9 z# h) S5 @1 n. N4 E(一)笃信品第四<十有八章>
6 J- r0 u4 }7 i& c' H 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。
# e# `. O+ _% \1 D/ t3 |信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.9 ]: K3 h) _3 U0 X5 C
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.8 _* C! b; b$ q+ {/ ]1 C$ b
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
7 r3 ]! E9 ]" E' j注:4 _, y' K& ^8 C3 x* f
(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.9 `$ s' i/ \+ `1 e' U
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.3 ^  L1 B9 E" r! E- o+ R3 w

* G$ G  F! t' D$ \2 z( l+ r  O) s, a$ W
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. * {$ Y" p" w2 j" n# }2 H# i  D% }
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. 
- B/ r7 m7 k' t3 |; y- `士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.8 F" l6 T: H5 E# B( E
信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
* U! m& }( E$ @1 j: r信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。$ g0 Y9 N5 M5 R2 z3 _7 u' z
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.' [# X8 u/ U" G5 A6 X) y" K
欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
& o! {0 y9 ~+ k信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
) u; t8 p) r$ r* `$ v  t/ j无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥., z5 L9 J( y* n' D
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 
! Z2 \% f2 F2 E# n1 x信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 3 Q; v! ?5 z. {# N: i' |" [0 X
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。) B) z* |) m" i' V7 N& ^
注:7 ]% _/ o% t/ R  |
(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.
  N7 t' S3 w3 p" c7 {. t  N(二) 秦本此句云一切缚得解.
  E% f1 A" W; ?& G2 U4 S! A(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.
0 j' g; ~1 B4 t6 {; {. I(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
1 }. _* S+ X; k* e+ g. X(六) 秦本作冷.; ~3 S3 K7 R+ U' O8 F( G/ k- x
(七) 秦本作仁.7 ]; ~+ b  l, ?

. p/ n; ?: p! |2 X6 l4 F( d  p* g7 ]! p
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
0 ?) T- T+ Z' G从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.8 G, h, y, ^' s
生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。  C+ ^0 Y& k3 Z0 V7 u4 _
(一)戒慎品第五<十有六章>
( d  p! j0 x* \. s) H  m, o' \9 T: n 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。! P; f- y2 S6 Y# V
人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 
) A3 E( ?; x0 E7 }' o- p慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. " E8 a' h+ m( {/ ~
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.
3 T7 X! ^9 e( ^' x) h持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
4 y" w+ f+ `; ~2 f  {! i修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 
0 r: R* W# R  B9 T9 f: R' L何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.$ B/ I4 W6 L8 u# T
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。& }* }5 ]. t0 i9 K7 D1 s
注:  [" J9 d- G2 g
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.1 b9 ]4 [$ A* @( l2 \
(二) 此字依丽刻加.
4 L* _4 r6 ?% P. b$ {5 e! g* J: u; f; ~
( y% M/ [) e2 r! h& Q 5 K) a6 [  X% D& T4 P
比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. $ l9 J/ D- d3 E9 u
以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.5 L8 ]$ @% H1 @; j! y: }& K
明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 
" ~/ m0 a9 W6 P1 n蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.# b$ o' C: a5 E* K3 {! U* M( `# n
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.
5 r1 C) b& f# e/ ~0 Z着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明.   f2 a: {- l, [% H4 F7 V$ F4 i
狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 4 O. a. u9 W* X, B# a: \  l
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。" F( n4 v& a. x7 g
是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。
# N" t: {& @( T: X# g( o) b5 L7 A% M(二)惟念品第六<十有二章>$ B, m* G8 G: D7 V
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
: L1 k- S8 Y, A8 d出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.
! x* T" _* [6 U% W, p$ S( E注:
4 k0 p: c* J7 B7 s! D2 d(一) 秦本作比丘.
  B6 _) w6 h  U. K9 r$ g/ l(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也./ m) r$ R9 \/ }9 i8 i' d
(三) 秦本作案.
, f3 x) r9 H3 `9 u: R0 r5 B' @4 [* n! o
  ~0 H' \2 Z5 u9 ?  X# i
是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.3 q' a+ w$ p1 k$ L" _: w. D
比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.
( L' p" l9 |6 y0 G! i2 c- _若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.
6 _% X/ s- i6 g& Y, \4 U& n已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.
) B8 _* p6 K# b) k是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐9 V% i6 l8 D& g$ `" a
应时等行法  是度(二)生死恼。1 ~& s+ ?2 u4 z5 b  Q
比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 5 H" P" K) q0 o9 k- j
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  1 \8 V1 t) }* g- `3 \6 A
以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  ! r8 G" S1 T  Q' Y7 f
(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  " S' O) _) o) }6 L+ g" M7 O& z2 C
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  2 q; c) f. E/ Z! w8 ^3 I6 ?
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。
$ ~  F- y. O8 ~6 o( k( D; X/ A! w注:
( W" @3 D, ~5 N; Q(一) 秦本作解脱., q; k0 K( C% W. s) ^& {% @1 n
(二) 秦本作老死地.
" N8 P- t3 V* X* e(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.  m& w. H5 S7 p- N# o
(四) 秦本此句云.念天安般死.8 j6 i, N) H. L  b) I* H

6 K5 R# J+ K4 n+ J5 \
) l! O* Q0 ?6 t. {(一)慈仁品第七<十有九章>
: C) v2 G2 D) c9 M0 n. O慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。6 k9 u- M- q4 P  A! `. n
为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. ( }+ M! e4 u; V' V1 h8 I
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 
2 G3 O+ t, ]$ }4 L8 G6 q* l彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.. v  I$ G" I- Y. ]8 P: K
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 
. y$ ~# F! w+ o, v: [1 C垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. # {/ k- R' Q: H/ \% g* X
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。
% V3 V& l# t& c1 N* ]5 z) T: Q少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 
0 B' y  K+ G8 g/ x仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。
- `2 s8 Q1 r' ^% F普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
! Z6 ~. |4 `+ Z2 e0 w4 E0 g9 c" ^* L仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。
; i' y% E4 \7 O: H. ?! b注:6 a- q& a+ O4 ]3 E
(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
3 q) r# w1 i, M. d* k- i(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改., v( `, B" a% ]
(三) 晋本次接垂拱无为二章.( b; n- ^3 _# e4 }

6 Z2 m# e" f6 { 
. p9 K: @8 {! n' A昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 7 |- |1 h7 Q4 f! g
不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。0 d6 M$ A" R: s& V; O" \
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。7 h9 i9 z6 n( C* z
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. 
: T8 L" P" `. E# a7 J8 Z% P8 h卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.
! ]- \; x2 {, f4 U/ n水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
* O& @; b& R4 x9 P0 ?若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 
& e4 y# p+ a- k3 ]3 Y+ R5 w3 z仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。+ X+ g+ o* u/ g
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。
- d$ S  G3 C7 a) {2 h(一)言语品第八<十有二章>, F: t% x/ Y9 L  s! _# A
 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。
% ~$ \  k1 A6 Y6 j恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. . b; N6 \. |6 O1 o3 M7 ?& C
注:5 A" R0 ^8 y/ Z. }
(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.! W8 S6 T0 [) B' m' E/ }

. t3 ^! B5 o! _6 c: [4 _- G9 Y- [+ R$ |1 q6 u
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. ) b0 g5 x; J; x4 m1 I
夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言., A6 l: f( e1 U
诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
, s' v8 `" z; N# z' L誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安." s* o0 t  Y1 y4 R; s: F1 H) u
无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。2 X, o2 j# V" g3 k" U2 [, l
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.) ^- k/ {4 v# i& p7 A& v$ i! e
解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。
' T9 H# H* T' T4 U& Y. V是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.
* T3 j  l2 s% o0 B言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.! G8 F. f9 x, Z( ?; S& ~' W2 I" Z( f6 g
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.. E! C8 ~2 @4 D1 c
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。3 S- y- D$ f, S
(三)双要品第九<二十有二章>5 E) z7 v3 P$ ^& Y
注:$ i( u# F0 y  x% d* K
(一) 秦本作会.
% W. S3 {$ N9 e& Y(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.$ g7 @! r( U8 d% z; G$ ~' `
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.1 o$ p* K  {! `2 b4 W
 * n+ M! }0 F: Z! o4 Q/ g! p7 T
8 n+ }4 X; ^3 Z. ?. K! F% w# l
双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。
8 i2 @5 Z* m; Q6 k3 ^(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 - k( T1 Q3 o5 m* T4 q
罪苦自追  车轹于辙.
8 K9 n- U' e, s& s2 o0 C心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
! Q% k6 G4 q' R3 P6 U% z福乐自追  如影随形。" \! u1 B7 \0 x; q
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.* V9 r9 i: j7 d2 A( _* |' T% }! Y
随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
$ [. L- s7 j" b5 d, r% t0 `愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.5 R, Z) g& [$ p2 T8 d0 Y0 d' z4 `
不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 ) Y/ D# w# Q4 e
行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
- i6 {4 o. ^; K1 `为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  
4 G* w8 |' p4 s- t3 I0 U+ j注:1 V- s* }& p& a6 A( @, E
(一) 秦本此二章入心意品.
1 Q' ?0 o% S- F3 }: e+ z# [(二) 巴本缺次二章.2 E9 r! C+ {& I7 y" F  X
(三) 原刻作行.今依丽刻改./ o( c0 g8 P" q8 e1 M7 z
(四) 原刻作随.今依丽刻改.+ ^, Q& n: l3 C- K( t$ I

: y1 E0 J5 O- |8 A
! g! G8 J' u2 u8 x9 m不为邪动  如风大山。 
  j+ Q& g4 ?# s3 q" I不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. 
& E0 e' d/ x) t5 N4 @# k( K$ N9 p能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。
, R9 e. i- B* Y, R以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. ( w8 @: u; D, E0 A4 ^/ |: Z
知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 & o/ Z/ }5 G7 l. L& J" r" j
(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.  l7 l! C$ w$ U2 ?! h+ ?3 `
盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 , i0 @) }- K/ g+ t
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
1 j. {2 f" p/ i1 f$ \& R贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
7 [' O( I+ e& x2 T# N造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
0 g3 d$ C& d% d; q' G( ~造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. " p& m1 s& ?* j2 m  l
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.( ^$ S8 u- P4 ?4 a/ o, u
注:
( v9 u: R! B6 O; ]9 Z9 f: S(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.( v! L+ f& D, P4 d7 C) {  @
(二) 秦本此二章入心意品.$ m& V* C- T& {+ w9 v3 m5 I& T: e
(三) 巴本缺次二章.1 y+ i6 Y1 u9 u$ V5 z. L4 q
(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
, o+ \4 P* z3 E! ^( d; j6 O(五) 晋本次接今后悔章.
7 ?" [' ]) v& h% V. M  `* F$ C2 J1 |* `% _
5 c) z, I/ U2 t/ \# |  N( s5 n
今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 8 w& t0 g. v9 q1 B) w
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 % l0 {" G) q/ E, }% z
聚如羣牛  非佛弟子.
* Q0 N$ b6 a/ N4 _0 O9 L& F0 V时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  6 B7 {' K& E* f6 w& E
见对不起  是佛弟子。
: L: a" _( i% ?8 B) g0 V7 C0 g(一)放逸品第十<有二十章>
: w- d7 H6 z1 S( G. \ 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
' }4 M, K6 l* ^0 x: l戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
1 y* Z3 _/ U0 I% r" I' f) {- s5 `慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.
% l0 J5 i) Z8 t! `常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.
1 i1 n" Y  j& W" N8 N正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。' m5 R/ h; i* |0 q# K
发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。
: U& A! q3 y0 W0 C注:
, D: b& i# t* H) n4 ^- a/ m1 {& {(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
4 z8 u8 b, A$ \  M6 c0 T/ _
. C& D/ Y" S6 Z/ c. Y% I$ e
& a+ N7 m: S6 L+ M5 I& q+ W( |愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
& L+ `1 Q! E; d& j# w莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。
$ O9 b) I* F8 w* d3 Q& g( J放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安0 y% Z' T9 E& ~) `0 X; s1 I
明智观于愚  譬如山与地。 
# Q4 k  t1 d8 ~/ U1 x% ~7 q(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 
6 {' k5 O; b- w; g5 ~5 ~) u睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。6 P; I% c, k( n% B& W! a
不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。  b/ z7 `9 ]" ]& o& `! a
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。  }0 M7 ~+ ]5 g5 x; E1 J
比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.) V" u9 o7 R& H  R
守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
" i0 s1 ]) X/ \. M# V% v% q(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.* W3 |1 C2 q0 l4 G
过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
; d  u8 _; _$ s0 a! G+ f注:
. h9 b" [6 U% o, f" S3 z(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改., K  b0 m7 A$ Y) r: [
(二) 巴本缺次四章.
8 O- O+ v) |5 C(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
  k- Z, y8 I' M; `) ^% \(四) 巴本缺次六章.
0 f, Z+ R5 L. _2 @2 o1 J- O, H5 t
9 i- c% Z3 d. ~! S+ W4 u, U% ?5 B& v1 O& |
(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.
: Q( [$ T' h! X6 M. Z) b- F人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.
% Y& Q- n) u5 P8 I6 `( T; w( n生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.
) S4 ?1 g# D4 f: m% L( _断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止9 M8 d: B$ v6 p$ ]! U$ H
不复染乐  欲断无忧。( A- @( g5 ]  h. `4 c, D4 e
(二)心意品第十一<十有二章>, z/ y2 e5 P' o; t3 W( y& y9 m  l$ B
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。' i. D0 }2 n% \" l% x9 n
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。; V/ P+ e2 [' q9 P, W* p
(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 
+ U5 c( H6 Z, Q, {' k意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。) O( _' T  @  z; W6 s: }
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
# v  x1 D1 _: `1 G心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
0 \, l& E  d+ ]  C" e' a5 J注:) X' a% P8 b* x. J! Z
(一) 秦本此下四章入杂品.
( |$ q4 x7 p0 P& h6 K3 E/ }1 Q(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三./ J8 B6 s$ s! l$ o* q; R: M' D8 l6 G
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.
+ B9 K6 u4 C  [$ C. g% \$ B5 J# f(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
5 F0 ]& _" ]2 D8 O# m& G( K; g5 Y0 e6 \/ R/ V- r2 C/ O- X
 + A1 }8 v( F+ w
念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。1 Z# |1 k0 g0 B3 x! ~  r# Y( P
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
3 R1 L9 N7 I6 F+ c  E, \见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 ! t% x3 {" Z5 A$ _( E( q( S
有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.
0 E8 F3 Q: k4 i3 b; N心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. 
! C6 R: s6 ^- k/ O7 W8 y是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 
8 j8 e" ]4 T4 g) c0 n藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。8 r: p9 J2 s5 q2 y+ @
(一)华香品第十二<十有七章>; T) {9 r1 T, u
华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。& t( f% A- s; k* D0 @% u$ a' Q% }
孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. ) r7 E# z: N5 ~
(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.
, @; L( n/ |: X9 K, v: f知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.$ ]0 H: j" h+ ]$ a7 C
注:4 I0 K3 \, X/ l  c& E7 o" ^3 V' L
(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.+ F/ z+ `* g: z2 h& X3 ?/ x
(二) 原刻作觉.今依丽刻改.; `) H* Y2 k( m& G1 g  I
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.
* M8 }2 l) T, M7 C, ^7 ]$ o/ n$ ?  ?" N1 s

3 N) g  k8 j5 E) y) J) h见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 
8 ?8 ]2 J9 |) v9 q  Q2 n: K6 L( S% I身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 9 f$ s, Y, [/ P
贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。. [$ t' s7 @' l1 R( ^) R9 M
如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 4 U1 V2 j9 J) X% _
不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 
! ^6 z8 F: }4 F* ?: Y如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.
4 V! Z. c  ^1 W6 S8 I如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 " |& \3 y4 d2 ~
多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 
' }+ M* N3 ]! L6 d: p2 Q; x! m(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.; B# ]) _9 @# r  ^% [/ k' D
栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
+ H2 `5 j5 h% D# K. N华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. $ _. r! N( `1 b! j; c4 \
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。  h* ~- v+ |( S5 \( ^
注:
. }9 H) h8 c" U6 T0 ?(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
# S0 g% `# l  K# V% c(二) 秦本此下四章入戒品.  X; ]' {8 D9 p% q, v" S
(三) 晋本秦本均作徧.9 C) r5 _) H6 }4 {% L' |
& b  m; c# a9 n; X8 V; _

' @+ X, B" X4 w4 L# ~$ o% W5 G5 W如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. # D0 E: h# z; j- X+ M' \" O
有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。& d+ k  ~! ~/ x3 ^9 B2 B1 r6 `) m: x2 a
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
9 W9 e2 a4 z7 q* V5 d( @闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。4 a( f1 I* k$ K+ [1 h0 ?9 Y
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
  k5 L9 u$ G8 M* U痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
: B& k1 |# A# D3 N(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
" R, _: B* h  p  U1 \3 R+ I2 i有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.1 `  G) {% V- k9 b2 O2 Y
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.
  ?- x5 c8 R) z* r0 Z# {愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。, w9 i- C9 r7 c) O. i6 u- ]' o
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 
  j0 b9 o  v  F( g& V6 {; j( I开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.6 l% X9 h$ D$ a1 V- d, w* \
注:
" F5 w+ b* H& J: w: a. J; T(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.
) w: N1 {/ m+ a& Q. u1 H' g6 r! f# |(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.
% P$ A" [; E& S(三) 秦本此章入无常品.
8 d+ w$ G( }7 [: q7 X4 P  @0 G(四) 巴本缺此章.( \/ e- }* ~; g: d! @6 M9 j$ ~; i
(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品., ?/ _' x( @; I0 ?' x9 e
(六) 秦本此下二章入广衍品.
, l* ~" I: |: X
. n$ y6 H8 i$ x* u* ~  b
* g0 H" o6 g  a0 E- t& N; E愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.
' v5 s* x$ Y0 T+ `: Q6 o( m. J行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
- U; U) I% ~8 v: k6 J4 t. E3 Y. W1 Z行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。3 p1 z! ?7 [+ ?0 R
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。1 ~2 J( X- p4 o  }
(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.
8 b$ C, C6 ?- ]  Y! a+ H6 o(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 
( D. M; [2 Z  x- [(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。7 ?' }. ^5 p/ h" y4 h
愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。
6 E5 V* u" \: x; g% \! O! I$ B观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。( O& u3 V) F; `; {. E5 R+ G
远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。
1 d. Z# X' Z( @& ^+ Y4 ^学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏, m8 K3 O' F6 t% T2 h) _
此行与愚同  但令欲慢增。 
% C* f/ y3 ~* q注:  n  A  z& H  p
(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.& I5 `7 w1 Y" r9 p
(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.: V0 n- h, p; T6 f( C/ m5 K2 Q6 I
(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
- t7 U" L* I" b6 y3 w% t; s
6 \; c$ U- {8 X& b
/ Y, u; i( Y  g* `, I" B利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子
* R: F2 k- I: f6 S$ @& r弃爱舍世习  终不堕生死。
. m& U( X! w2 n! U  b(一)明哲品第十四<十有七章>
- w8 d8 p; L: v明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。3 H0 Y* O, R* W! u1 v: R
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
, P" Y# [; a0 @) ?9 p' R故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
! h2 A) V& f, ?( T9 y8 N9 M+ V(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。
) H' q( ]! [( Z* b常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 ' o8 o& g7 w' p4 _& F) `( {% q
喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 
4 F- Y3 Z. |6 ^" A% P% F2 i仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。! E. q+ I7 [8 g6 K* n% L# P
(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. 
* {8 q# \( \/ Y. s, r譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.3 B, J- k, r& o2 J  F: t' q: P
注:: S* k3 f- g5 X( k8 N
(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.+ b2 w+ Z5 _: l+ H$ n. j
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同." X' [* f9 ]7 N* R* B
(三) 巴本缺此章.
6 N9 M. s( t# c(四) 秦本此章入水品.4 Q" O6 v7 ]+ O8 R! b
& e6 W; v( J8 p( K
6 O! b0 D% _6 q! \0 Z7 E
(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。
+ s5 S5 ~" S& b. D5 i大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.8 d1 w5 z5 u9 |! ^4 U/ e
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.# ^, z9 C. S; Y: a3 n) U( E2 [( T
(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。
4 V1 X3 u+ X. W世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
" n5 j) i9 I# Z) J( v, N诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
1 B; u" W5 |+ e9 M6 X断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
( ?" V$ L8 A8 s' z: [抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
2 W4 q, p) b8 L: D; O+ r学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 - U( A# P; n" b( G& n
漏尽习除 是得度世。
+ n, L8 y. Y6 r( C/ ~7 K  x0 r( b! d4 x4 G(八)罗汉品第十五<有十章>
1 ?* E( T4 _  [8 f6 I& [, r7 i罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。8 u$ P" r9 d7 a% ~. i3 l5 U
注:" N4 k% n* N& c' T: y: B* k
(一) 秦本此章入水品.% G/ f& u) O6 _6 l& _( V3 e/ a0 \
(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.* N6 R  g% V8 m% {/ \
(三) 巴本缺此章.: s6 \% r$ D% c6 V0 o
(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
$ ~$ h8 L/ F, ~% @2 S2 g(五) 原刻作度.今依丽刻改.: A5 l3 I6 a+ O9 V
(六) 原刻作解.今依丽刻改.) Y+ R% I: d9 Y& K; s+ X& Z
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.
1 {/ |" h  r! b(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.5 o& J6 Y5 K& D  Y: q( C
(九) 此字依丽刻加. 6 _9 `6 R& u/ ?0 j* k

; L4 |, x1 v7 U( J% t. }5 ^
3 @% X1 ^( q+ h' W* L+ ^! A去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 , D  v3 z* L* j- L& D% k& K* [) W! Y
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 ! @. u2 c8 O& q, I" x
量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地
5 [  K; D1 ~/ h: C如空中鸟  远逝无碍。
9 @% Z0 j+ ~  R: f5 J/ w) o世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处  $ k2 l/ D! G' [9 d* x2 F6 F
譬如飞鸟  暂下辄逝。 
& j' L* S( Z7 Z3 F: |制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
# u0 x+ I& Y/ T, D) d1 y不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 
: n: C7 |) p. q* ?4 `心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. ) b8 i7 d* }2 _
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.
6 E$ Q0 W9 G4 b: q6 G在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. - R$ d6 l# L1 v
彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
. v; B3 F+ q! I2 m1 O注:
+ b7 `0 N9 @* M(一) 巴本作鹅.6 Q. F  \# X( B' M
(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.- }# f+ I4 q+ P5 `' m

  |( G3 \5 x% w+ W0 \9 @$ k1 y( w7 o  _8 M! E* ]! M
(一)述千品第十六<十有六章>
/ U! M' \$ E( L3 M. r述千品者.示学者径多而不要不如约明。
9 Q# A; U, Z$ o3 X+ X9 j) T; c虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. 2 S9 _/ x/ S  @' k6 Z0 V
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
; y) n3 M; n0 ], K. A5 U虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。
. m2 i- {& j$ h* g" |% `( L2 e5 M(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 : q$ T! _% m+ _5 R9 X/ R: d: {) z7 X
自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 # o$ Y) d* J6 O% E; G9 `* B
虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。
; n. C  F% p: T* [" \1 D月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
# p7 I& i7 s8 q% I) M5 E) Y一念道福  胜彼终身.
1 o; ]! R9 X" |$ I虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
4 n! Y% T! p: D5 `  K一供养福  胜彼百千。6 i, A$ v  p! y/ [
注:4 v' X3 K9 \5 E5 T! a, n1 {# q7 T
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
% A9 v7 H8 s4 m(二) 秦本此章入我品.
; c. `2 g- u8 O7 k( k  G! F
! X) p1 Q/ P4 v* n" N
2 e9 z; a8 ~4 y% B& m! Q* |& E- \祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.
7 F6 |: i: V. N- G( `% p能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。9 ^5 R6 z1 U2 D
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.
( B& N: F2 K$ c3 s9 W$ K若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
# [1 y  m4 j% v1 P* ^, J若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.
1 H" c2 U3 J: s0 L  j2 S若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。
9 \# c- ~+ N" y. W3 g若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.) c8 j& ]5 s' x* q7 }
若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。/ C& O, j1 T" F. _& p5 m
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>
2 E7 F$ L5 I% K& l恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。; K- B( o2 f( ^3 f2 A
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
/ J5 e. [/ _) A  v0 @(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 
' l# o  P& l+ ^4 V6 K注:
  e7 V# T4 n% j1 @/ B; A1 V' x(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.! d1 b2 i, {- \
(二) 巴本十三章.0 ]4 V) T4 A( r9 u" c6 s% a8 g
(三) 巴本缺此章.# Z! V. L; z: [- z( y' M

3 {% V* z. x- z5 Y/ y" g' x& l; l
凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然." }; C: J- i* ?. u$ P
吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 
) ~: l7 v. ?& K2 {- v& _8 C妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.
) A/ [' I0 v- R& w6 S( |. U& |1 x祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。
) ~) a7 V+ ]8 j: M& s) l+ u1 Y1 U& E(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
" _( {$ k; ^/ X% ]! a" Q8 R世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 0 m7 J$ S# c$ M) P+ V
(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器) {" d3 V) C& r
凡罪充满  从小积成. 
( Z) b7 t1 i0 Z! I. A9 M莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
- l3 G! l1 A! J0 W凡福充满  从纤纤积。 
  u1 [( |1 ~$ y1 \0 c( B/ @/ U  b(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.& L6 Y2 P+ f! ]1 Q) y7 P9 s0 `6 \( u
好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. ; D. U, a% w) X; q1 W* H
注:
" |9 z5 C# ?/ T  Y* Q% K( e9 {1 F(一) 巴本缺次二章.
: ]! ?" @' z6 ~8 p9 d(二) 秦本次二章入水品.) D6 I7 g; `7 S% Z
(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.: @/ c! `5 Z7 d, T+ j. ?2 m7 \

# G! w+ q. \! v- T9 O# `% O) _% @3 @3 q* T: h
(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. * j& y5 T* z  b! k; f/ _
戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.7 x# x$ n8 D5 ^4 M1 S. }; t5 m
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行
5 k/ L' @2 s2 J% `' P% p8 r后受苦报  如前所习。
; t% X1 |' s7 O, U& J如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。7 v0 h+ L& m' P3 P7 M
如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。/ [$ i* e1 U9 i! c, O% k
(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。7 y- {6 b6 _" S
大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。' a; c- o- Q' x# F
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。
  b7 m7 x' T9 x( l; Y$ z(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.
- _: T( E6 {4 H9 r2 e(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。
1 j2 J6 P) D$ A) D! I(六)刀杖品第十八<十有四章>
( P: U" K  Q& N7 A4 Z注:
3 S: a# {+ y5 J$ x4 F(一) 巴本缺次四章.  p8 O* |9 t7 k* C! C( S
(二) 巴本缺次二章.. t+ G) T" M9 @; L3 h3 U
(三) 秦本此章入无常品.
$ O" `8 I) u) x$ J; p(四) 秦本此二章入行品.
7 J6 G0 l! k, l' C(五) 巴本缺此章.
6 T  Y7 o$ K4 K; ~" K6 X3 k9 M(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.# Q2 p+ G8 _, u! `0 |7 ?* z

& ~$ c, I2 M2 M0 @( T5 h& E* }) l7 I) l7 W
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。* n+ P' E$ G$ B' f- m( ?
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
  P4 K. Q; v! l能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。" q# N0 l0 p. }2 ]
不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 , M# `& x7 i2 U6 ?- |9 M$ A
出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 5 _( ]4 s; N; H, }7 d' N4 i" E* |
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.( O9 i6 [( n3 D
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.0 R, f! S$ B4 k; A- k
人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 1 {  U$ i3 }2 l- E' h" A2 H
舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。' _7 H! Q3 y! ^# y8 j
虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. - t# G- ?8 Z: ]1 S
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 7 S# I' |7 ~% {; [8 f
世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 2 R8 L, p7 D; |
注:, C0 x# V$ ^9 d
(一) 秦本此章入念品.: ?& x( r/ \3 q( K, i9 U) W9 x
(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒." i5 c4 }/ M: g2 `" z( a
(三) 原刻作患.今依丽刻改.
* M: p- k5 Y  u  R2 H: ]
, ~% a1 z% ~$ O& h* B. j" l; g. p7 N' j- E# ^
如策善马  进道能远。 . t2 b9 M% ~9 a
人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。4 O) m8 Z" V& r1 J
自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。
0 r  L3 l8 D# K+ i无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。/ k) K- I; V5 o6 E0 M6 ?/ M1 `
(二)老耄品第十九<十有四章>
: T7 W. ~) g: e% f: E* `老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。: M& X# }# b9 Y# {+ u
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. ) O$ m& O- C) I! h& Q/ J/ W& W
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
+ v. u8 y, M- {3 X老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.
# ~$ y) Z: j. d0 \6 q/ W" ]身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
' r. S3 x+ k8 u9 }8 C身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 * d" U" V2 M$ k: z8 j
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。
% t" `, n) `+ [& {! a注:" |! d, S- g% j8 G" M5 G& |7 q# u4 y
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
7 ^- y0 p+ g  k* }0 b4 n(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.4 I' K9 q% G4 i2 b6 Y! q2 Q
(三) 秦本此章入无常品.) O. Z* x% Z; {6 m# R) z
(四) 晋本作不如.2 L# k& |) b3 q( e
(五) 秦本作锭.: n9 n0 T" y! b, N
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
) l& X" L) O9 ]' S( E
; a5 f* ^: v. |& W2 C: }) s
$ N5 [3 P, ]/ Y9 c- R人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 : X7 t. ~0 W% u$ t, i1 ?
生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 4 J  ]# ?9 ^6 ]7 U/ N
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。
1 j8 q' o* m& |9 V(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. - x* J4 k% ?, M! Y& J- ?+ y' p
旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 
& c& Y: |  n# Q) W/ }: ~(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
7 H. \3 n+ H: _% H0 z3 i# o命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.
7 x7 P) Z. N4 C; d  k当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。% y: O! {; b3 n) L- c
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>
7 r- c/ N* M0 g. H爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。
: r7 |& N0 T# W3 s7 [自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. . H( r% N6 c0 n2 z$ p% S8 i2 c
身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. % m5 j' l. R% l4 C
注:
% [' n2 |" R" ~  f) [+ F(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.$ S; I, k1 K0 t9 L9 m1 a
(二) 巴本缺次三章.
+ q5 s/ S5 t! o9 j: ~" `  Q% T1 H(三) 晋本作褴缕.5 \' x2 W  M) `& O6 {
(四) 原刻作乏.今依丽刻改./ z* C$ w* B' A3 q: d2 z/ S
(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.  C3 y8 m+ G2 n# H; k
(六) 原刻作四.今依丽刻改.
* J- {5 H+ c9 ~+ q* ]1 S$ b* ^% M+ g0 T& ~1 Y2 V
. p" \) p" l& h+ i! K
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.( B* K' W$ Y: \2 c2 Z
身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.* N: @' K1 `7 S) T& b2 @
本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
' a1 c# \% S$ t2 j* X8 w& E人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。) m$ w: r8 @% Q: K* k/ i
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。
  }+ u+ ^; T3 o! h0 L' k& D如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 
, y4 `! i; \' a' V; u. C5 f) S; z行恶得恶    如种苦种. 7 \2 o) Y6 V  ]; f- K* i
恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 
& U5 @6 B- Z, h. ]0 y) y) z" m习善得善    亦如种甜。 
* R) ~# P. D1 ^/ \( n自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。
5 p  H- M) `9 F4 v: D如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。$ t; V+ @$ C5 R; e) }
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。
. U/ O* U( {7 E, ~( {$ i: l5 {5 G. O5 Z注:! s& s/ ?. f2 \7 b% p, }
(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.! B& i$ q  C! Y
(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
* R( p4 ]  h4 `) s, O5 R(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.
0 F2 `! _' y, @5 c+ R* C( E1 x(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.( w# k, J6 q6 x4 }6 k- H8 ?
5 @* g$ [% \! k1 N
' q  F; P/ K( m9 B% q
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。
* n+ p1 I" o  @6 Y* U(二)世俗品第二十一<十有四章>
' N# }1 g2 F) Q8 e世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。) j! _; h8 x5 R/ \- ~7 B8 R
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. + ]% N% e( l7 k5 d# Q- B
离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 % E* k: M: L% d/ n2 ]+ E
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。: i! n6 s( x1 N4 r- p& @; L! h- g
(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。
. c  ]3 {7 q$ `8 B# c- v若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
8 G+ `: d8 i% o& y# }一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众6 N6 k: w  [9 C% U
此辈日夜  不得定意。 . B5 Y- {9 W+ x" ^: L
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
1 P/ b6 P% K( \(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 / Y( g8 M  I: y
注:
0 i( A3 S4 H  s. `+ _$ A(一) 巴本缺此章.  B3 m+ T8 F+ _" m. J$ b
(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.( `4 `# T! u, j- J5 U0 B  Z1 p) R% y
(三) 秦本此二章入放逸品.
8 g0 t: m7 n4 I" p* Y(四) 原刻作百.今依丽刻改.# v: m0 M5 d) p4 B9 e( C9 s9 j
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.
( U5 A6 @% {) n* g& v6 Y, L* ?(六) 原刻作道.今依丽刻改.4 _4 Q6 c0 v5 R& P9 N8 y' I! n

; \( ]/ `' m5 ]' j
/ o, e0 `. X. ~" c世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。0 E, a: O% s8 I
观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。; K2 Y/ K' R( q7 V% r
(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
5 b& E6 Z0 }" N: {! l. S(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。
) W: V" f7 j  r. j1 H虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.
& q# i9 e! @& x, u' P不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。* z" q) L8 O, t5 ~' T/ T
0 Y2 o, k: D6 T
注:
, j! Y6 ^! {& ?1 S  b; e(一) 巴本第一七四颂.2 W# B' T3 L3 f9 b' E- y
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭.
& N0 _% @# j- L) s' U
: M" M7 J' Q0 \$ ~& ^( ^法句经卷上法句经卷下
! q1 M2 k9 D5 ?9 x; T* W5 K" @
. o0 d+ J, a# D6 J7 ]# g& l     尊者法救撰
7 _8 U8 j) M$ ~2 _7 _# M     吴天竺沙门维祇难等译
: g( |' n- Y7 p(一)述佛品第二十二<二十有一章>! u% v7 n# v8 P
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
7 }" S: L: K  U4 N1 z6 v3 L3 h己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
4 J1 h, }' \, S4 g决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。
+ y. a- Q6 D) _1 G- T/ U勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。* g% n  F# O0 M  n  n
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
. {, ^7 e5 V, C. E6 N* Y" @(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。% e2 s" H5 T; ]
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
0 R5 i2 _" _9 X  X6 A船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。8 i2 D& ]- O( e7 T6 E
注:& N: F& h# o. G' N4 d! K
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.0 I; \! N# H/ n3 H! {
(二) 秦本云我为胜.
- i3 {, e! x% K8 E/ W(三) 巴本第一九五颂.次在后.% h5 [8 `1 U! N0 |
(四) 巴本第一八二颂.  B: ]4 e. U. f9 n: G9 c) |( j9 ~$ ^
(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
2 F# G+ Y2 [8 d. T' D9 `/ n9 k8 z4 q/ ?9 P0 T
% u" ]; H) X1 b( A& f: [, Z9 g% z* f
坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。
3 E  g2 M4 c! i/ {/ y(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。
5 k: D2 c( |( r3 D; Z(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处' z4 V/ B5 L! o# \
意谛以有黠  是能奉佛教。9 x. W; G9 ^0 q1 y6 p/ {
(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 
2 ]/ z/ O7 }6 k  J9 m2 F2 L8 l9 P(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 
9 ~$ S! i) _) F快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。, y) A& g; e; P' U" X
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。
, Y0 E* B( S- n7 A9 [自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
3 s% m6 A5 V& i# [' ]/ `. `- [2 d如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。
& H) u7 a- M4 ]( d) K% ]生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。
: B! ]1 ^6 g- c0 v; G自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
" `  l* ^" y6 V: Q* e注:
- L' |/ k! K) l) y& P" }0 |  w(一) 巴本第一八四颂.
5 U1 d. J* J/ {6 r4 B0 x(二) 巴本第一八五颂.
8 _  V) |. r# W% X8 o/ S5 z(三) 秦本此章入恶行品.: f9 ^6 P, d, d
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.* ]* R7 r: V' t( o/ P+ {; F: G8 U
(五) 秦本此句云.诸天世人.. ?6 \0 S0 s8 `1 k

& h7 O! B. u  h8 D
/ N0 J5 p  V4 t. \6 h士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
- L7 j6 u" Y, K) d9 a明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
$ W  W3 E# ]2 f) s" n(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
& _: z3 s$ H6 j' U0 J0 c$ w(三)安宁品第二十三<十有四章>+ X+ d5 d4 [- k; p/ x
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
9 y9 F- R$ E  C; E; H我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 9 z3 Z' H6 ~* t9 |! C
我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
0 f; M6 r* l& F; m8 p" w2 a7 o3 k7 R我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.& K* n' n# Y0 v8 w
我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.6 p8 R# w+ {$ P1 h6 [! w/ |  q
(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 ! g6 o8 i4 o& @8 v' _
胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。& y) p7 J7 \# J& ~1 h4 ^; r8 W' I8 G5 H
热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. ( I( N( p, m9 W  C* p5 x% z7 B9 J
注:3 L/ A. @% I, F! J8 Q7 Y. H' {
(一) 秦本此章入乐品.
& w* c, P4 x# m. ?) U+ e5 Z% N& M(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.
" G8 y1 ~; u  G5 p! B9 i- o: p(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.. ^( [( B% U0 C  q7 m  ~4 C
(四) 巴本缺此章.
- ~! u% l7 X# |3 Q6 N
1 @6 b2 u& A9 `  Y
0 h' s4 y# F  B7 E# I(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 0 U$ V2 X6 u0 m
我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。
8 v6 d! V2 h% q' a# O5 v9 D(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 
9 \9 k- [7 w- v1 K3 _& l5 v守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
* C# S7 u8 W0 {- _+ c# I- D: ?5 }(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
3 ~% Z0 d2 o! z% X* s' p; n* q$ y寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。
& J. a8 B+ B: b( w(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。$ ?- q- f8 b) q( ~- Z7 G& Z- A0 p, j
(六)好喜品第二十四<十有二章>
' K5 I$ b: z0 [& {0 @! T好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。
4 w6 F, k; Q9 H, V0 O- c4 k3 ^# Y违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。" v$ e0 m0 a( g  P3 y
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。' N6 X( {! `" [" M  `) H
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。
1 F& j( s8 T8 C* @# y注:) l# n. Q9 a  B; z
(一) 巴本缺次二章.
1 r5 z  c: S2 i! l: y(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.+ T8 H8 K& T* N2 j1 `  u( D
(三) 巴本缺此半颂.& @, d) V& p# e2 p/ i% p
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.
5 v" I9 |0 n3 E9 y/ I4 w  f1 v(五) 巴本第二O四颂.在前出." s* V8 W' v: \! o9 p
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.' W4 _2 X, D8 R% [2 @- b# p, ]
(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念., A7 P4 l3 C- n- d3 l9 Z

9 R) t% Z  w6 ]- S5 Y2 Q/ ]& O) }- H8 e* ~3 J
(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. 2 p/ i# x2 w& ^2 m% z1 J
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层
! [2 n8 _7 l! A  a
贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.5 h% l* `) }' T7 V
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 
9 f6 \: s4 b2 _6 L欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 
6 S+ d4 c) o9 u. V& A譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。: D3 t1 l8 ~' a  \4 y$ ?
好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. ; t6 \7 d& e7 k2 J0 C
(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
; x! `) U4 \/ X3 U& I近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。3 S/ k) u2 F6 W1 R
(四)忿怒品第二十五<二十有六章>) y2 w( v4 P* F: W* B1 V, M
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。( l1 f0 s) a+ h
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
# J8 ?2 |0 e- U: D注:
% a  ~4 j. ]5 Y(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.9 j$ z% a. f) y0 O9 ~/ P% h8 F/ Q
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
) F- N; n5 j+ h5 N! t! B(三) 巴本缺次二章./ ~, e. H. w4 g7 |2 d
(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
* A/ O( b; s( ~' a- h0 J1 \(五) 巴本缺次二章.
2 |+ Y; g) S# l5 j7 X3 S. p
) D: Y! b+ r+ ~- r5 a2 H& z; t* M5 u5 o
贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。1 T9 ?( ~2 g5 ~" Z, @  Y# u/ E
恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 - u3 s4 |% c9 C3 o5 z
忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 
* u1 \# p6 j% {, {$ g. B不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。" F5 ?# J" X$ [- ?
常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 + i4 Z/ N/ w: f) X$ g" x3 L' h
(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
6 E, e7 _$ r7 a9 R3 J(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱7 f# M& F" `) M: b- U9 R7 l* o2 p
亦毁中和  世无不毁。 
8 s9 E/ v! }' Q欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。  u; A$ d: V& b& P" [
明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 
; D9 c6 }. Q0 Q7 k如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 1 A- r: o  d8 o0 [3 O# V' y
(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.+ h9 w3 _) k  l
注:
$ S! C9 P$ {# Y9 A! N(一) 秦本作怨.4 @$ ?& R" D) A' \" M, O
(二) 秦本此章入戒品.9 I5 t9 ]8 P% J0 ]/ V8 y
(三) 秦本此章入诽谤品.. n2 c) Y, P% S2 B
(四) 晋本作折.
& @( c' b8 K% f4 Z(五) 秦本次三章入学品.
+ b  y! W3 Q" D  Z) E1 g3 v5 N$ v- w$ F& d! F; N! Z7 z, N
, Z- Z" m' J% S& S  X$ r0 |+ F
常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. ! r; G- `6 x2 B* C5 e: g' E& b
常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
: o8 {1 ]- d6 X9 w; ]7 P  _4 P* S节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。* {& U' d! [/ Y& j0 Y* M
(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 3 G9 K" V9 i5 j1 a  ^
(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
) d" n& p) _+ P+ w4 R- G' t瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志* ~" t# X; y- M% M
(四)言善得誉  断为无患.   X* i" A; W' I5 u4 d
同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。
  D; u% o  P; h" i( \$ f不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 
( c9 L: S4 \5 n有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. , }) G2 x0 H8 _' b" n. M' |
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.5 k0 s  v: t9 A& J* W% r
(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. % P1 M  y  k& U/ v. G" M
注:
8 h/ X" B- n5 M0 f; b: W' o(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
/ F9 y4 ^& R9 S9 a& y( {: N- x2 z(二) 以下巴本缺.
3 d8 }3 |* c" Z" [(三) 秦本作无明根.
6 z# q" s% \/ I& u(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.0 d# K) R" F4 f  G
(五) 秦本此句云如冥失明.
$ P) {; K* I& M5 r7 {' x9 F5 O(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.8 e% g# Q) U; c" `( U! Q1 i) \
; J" e: g( u8 l- m: s2 g
' ]7 c* E# B8 k& ~" E
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. + U' X; ~3 Q. Q5 [
(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。
. }" s8 b0 i% i; g8 E  k6 d/ I) i夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。
/ ?) D  |; J4 J5 k2 k) c5 o; n+ ^(二)尘垢品第二十六<十有九章>
9 b$ y  _$ h; m: s- l尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。9 ]5 l$ g. O3 O1 t! S6 d
生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 
/ {5 v" s6 `9 ~3 J9 r当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 " h; k0 Z, S9 m& ~
慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。7 h/ e/ J$ X& |+ d* y; u2 W& o) W
(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。
/ u# F: S$ V; Z不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.7 J" _6 L$ i  A* w
悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
. K' }( ^  ?( i! v: F垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 - \1 `& B9 j% z! D! a& j
注:: Q& V! Q- v/ f7 A: |( P
(一) 秦本此句云.若愚胜智.# a5 r5 z9 \9 u5 x3 B. I# Q! F
(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.! O( I* B8 u& s: e! N0 ^- Q
(三) 秦本此章入行品.' J( o7 Y7 j* [6 f; r! d1 i# L

9 N0 B) P1 j- x1 s" a) F$ ^3 O2 u. ?4 d, Y6 ]7 w0 ^- b8 `
苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
2 |; H$ ]( L- h( s0 C廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。$ \: |  b3 E+ H7 o3 t
愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
8 c. T9 D  l6 U; \6 P8 r! |3 h逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  ) F" E( s3 e) s8 J) J2 F+ Q
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
; R& T7 `3 x4 t4 k若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 
5 W) b1 ~. F% }! j0 t一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 1 T% d0 R* r. }* O9 W) J
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。* m( Z3 g) E3 r5 J/ B  c3 {, D
见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。
! b$ d( f/ C& v/ f, _: m: e/ X火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。
1 }/ q3 a: H/ i  s, U(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。& |/ X" h+ G; M* X4 w7 u0 @7 U
虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
* D1 \: }) r0 a1 V  i6 \5 X) p注:6 I6 H+ s! V$ _4 z
(一)巴本缺次二章.
( }" I* x7 C8 q3 {: L( y
$ N( W  c# u& A. G
2 r4 x% `8 F7 j3 G" _2 N/ g(一)奉持品第二十七〈十有七章〉
3 g% |! i0 T$ e奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
, h1 Y7 _5 `6 Y: |好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 / U6 C! n4 l& _2 C* ^; Z
常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
0 i& Y1 |# Y" _% T: c, \所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.5 d5 n6 l$ N# K; c) S; L0 h
奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
5 \1 p$ s' C# E4 w9 i  }6 l3 n守道不忘  可谓奉法.
; J/ ?0 V6 I& B- p. |: I(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. - i9 J3 c( F6 Q# h
谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.' w6 V+ y3 A/ P. w4 ~$ M1 m% @2 C
所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.5 _& ^1 ^7 G, H. y
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 7 e* i: H7 Q2 O3 W9 W* z7 d2 e4 |
(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 6 M7 h$ [1 t! E, P' _$ W; c6 Y6 Q1 h1 ~
注:; c, [, W# @: g$ `. `
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
5 Q& e) o/ ]) o, |$ y- T(二) 晋本次接所谓长老章.
: o# U  S1 v4 a# [(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
5 F' n+ ^# f  @$ R$ m' p) @- Z: }(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
$ A2 ?9 I, M' l; l5 i- [+ k(五) 秦本次二章入沙门品.* m5 x0 q6 [" n- }# _

# c! m* X1 a, a8 z% b& U/ u5 g- q! Y. c0 L2 l5 b
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.* G" E4 [9 S/ {, h4 D; j, [
所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
/ ^! I2 e: B2 f. j9 T8 i0 w谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘. 
& Y% m3 L/ T% g9 a" v所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已." Y) w( N. V: {/ H" ~
谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. " f( f8 f' g6 F
所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。7 V: t0 `$ W% C
戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
% `0 G4 o. _! n  c" L意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。5 W' T* _1 ~. ^, K
(三)道行品第二十八<二十有八章>
4 ]$ Y2 ]" ]: |; Y  [3 W; ^道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。# ?1 d# ~' J" v) h3 f' o( K& Q8 g
八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。; ]& K. c- q: \  }3 u; K
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
( ?9 _% f# S- u& q3 o) h) O- F注:5 k8 v9 T# \/ ^4 U# x" C4 k  k
(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.
% P6 P6 X2 y9 i1 ^' m4 y# x9 {(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.* ^) c* L( y. K: q  i8 |9 @
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
. l" ]/ {( r, o' W7 ]; x9 c(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.- W( F: c( g: r* G5 I& d, a7 Y
(五) 秦本云无有余.7 v1 h  V0 y/ u  O7 [$ \( W. _9 r
: R, o% S& u# `/ a

, F6 R# I. I7 X4 H5 t/ D2 e  F& \我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 
- R: w: x" G3 q6 ^$ G(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。3 u* X6 |# ]8 p8 m* a2 X
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
) B) y; c& D0 ]. z; o0 w/ V1 w6 @% [起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
$ N/ a3 O$ J- V2 t念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。
0 n$ e( Y# D" t$ }慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。
& [$ q3 A' G6 b, x断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。
( b/ k* W1 \5 `5 o, `& k不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 , t: `/ a% p! u9 \. O) r$ u
能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。8 V0 z: K/ g  c/ G5 ~4 Z% Q. C
(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。
6 W3 n  d5 P; c, |; A释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。  }% q# X( n* V
人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. 1 W) |+ |5 d' `
注:7 S% z; T3 c& ^# I3 D& p2 q+ g+ Q
(一) 巴本缺次二章.4 c' D, B8 w, }7 O' V' V( O. S
(二) 原刻作木.今依丽刻改.2 q, s- n! C. Z+ u/ U3 N$ `
(三) 巴本缺次二章.7 h( o( ~$ j- s: O) z
' _* C: y9 c( x5 l
% n* i7 [) [4 G1 [
父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.. a9 V: A, N6 V* I4 k
慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. 
; \# C" q1 M3 _2 R' K远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. & R0 P4 W! [4 K; X
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 2 W7 `: n& M9 Y# S% j' p# G; a' j
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
" x( r2 [/ e6 u1 [& ~' ?5 d- R% Q知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 6 \( V  A$ W$ V2 A. o9 l2 N1 Q
众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
' s- [% n, m& J2 ?( }吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。" m% p. R# |2 I7 Q% Y( }
吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.
+ J7 K2 `% Z& ~6 u1 ?% U駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.
3 g/ ?9 q( j( p前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.- X) s( ^" |! b. g. w; u
三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
% w+ ^# k# y. f7 s& i3 T% h注:
- q# N( `6 h' u/ H(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
9 d' ~. Z- R( I% r# c' `(二) 秦本此上有众行无常一章.
0 |- t5 ^' _" p: [# J" I(三) 秦本作[氵*旛].2 l0 u; J7 s* y" s
(四) 秦本作离.
( f7 j* G1 T$ C
' [0 N$ e5 G( t! g% H: ?- V$ M  L- k
三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。3 K! c4 n: P* ]" Q- ]2 \, D
知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。# X3 t7 u% f7 u  i  Z) [
(一)广衍品第二十九<十有四章>; t8 U0 V' D. Q5 x
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
  w% P) `& w' j& S4 O' X( H施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 
- ]2 [  B' j3 ]: s1 O施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 
8 y6 g. k7 \+ p& F: {. j0 m已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
6 b- ^1 j9 |2 |. x精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 
0 B+ ~4 O5 z# N0 H' H(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。
3 {; g9 {8 I9 Z, S1 e( t" b# |自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。
2 d. `3 ]3 c& N; ]: @. @% K! y(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 1 ]3 r; T2 f6 h( l, u
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 
6 X9 R- \$ ^$ ?! U" G' w注:
5 \8 C9 T9 q" Y3 E2 C(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.+ h$ K) F: V: T4 J
(二) 巴本缺次二章.
: m+ O" t0 {1 o. m5 j% P2 g& `, G(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
9 j: ?# d. u, M+ W4 V! M(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
! e9 u0 l) J) {: P- u3 Z$ m(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.! b/ q% x! D& L  @( w
, D% x% `" T& p4 g) ]

- N/ K' o" `: L, F. a, E9 u" c6 Q为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。1 P7 ^( Z' R' }
(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
; d% c  P0 c; L学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。
5 n6 r4 |3 H& E8 P比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。& f! H4 U3 c6 v4 A
有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
! j0 Z; T; x/ v! S" s3 O8 K(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。' _5 h! _1 h" {9 T; G4 ~; N8 p" `
(三)地狱品第三十<十有六章>. |0 A4 w/ J. Z% \$ q
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。8 r7 d# V1 j6 i5 a# E2 D2 U5 W
妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。
  [: j% y: H* N0 N) d/ d法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。
+ C0 o* J0 c, Z0 ]1 T2 D! t/ i无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
0 L3 V0 |+ f$ {% U(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。2 B2 ~7 g0 L; d  f
注:/ @) S* `0 u$ u7 e& ^
(一) 秦本此章入双要品.
& x# C+ g4 f0 F  W) A" X(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.: d" ^* ]# X) [; c
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
7 [9 y; l9 [/ P- V; O% \5 S(四) 秦本次二章入无放逸品.5 t& T% ~: z5 w
(五) 秦本作危.
+ Q1 `$ n$ K  \1 n" @
! J8 \% X# v0 {* o& Y/ S7 X- t% [
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。
3 W& l: c2 M) e9 w(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。
6 \0 b) L9 l% n2 R& g% O' r人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。! Z# [. V) q; K8 \4 u: t/ V7 g% b" L
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。
' N, N" i) M7 V为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。6 ~( j7 c8 t1 e/ e7 B
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。
9 |: g* L- Q9 w7 Z妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 $ ~5 E! M2 q5 ~4 I: G+ M, e
罪缚斯人  自投于坑. 
; |  {0 w5 g6 @, B7 `(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 ' r! P" o4 L* e8 m. E
行缺致忧  令堕地狱。/ Y$ j3 M! }6 s- d
(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 7 K9 L, J+ b& S. i! ^0 X7 d% Y; \! v: y
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
. b" ?$ _& B1 {: }. P8 T注:
3 E0 f" b; H6 Q3 [(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.
/ k! x, C: @0 R) X7 A& z' T(二) 原刻作悕.今依丽刻改./ f9 r& H/ `! }" b3 s- F. X
(三) 巴本缺次二章.1 T. y6 i! ]: Q6 Z, ~, o
(四) 秦本此章入念品.广为二颂.
9 ]6 ^1 H* l0 ?. ]) @; w(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. 5 ]( N+ k: P: X7 o% _; ]' S
" _& P! ?; L! x4 `  O# F
; T* F! L# P, x" i: o
可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.
, n) D1 v' C: V/ d( x2 N可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。
0 F9 O9 J9 Z# ~9 I, l+ V(一)象喻品第三十一<十有八章>& k  S0 h/ [' B& C+ {
象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
( O! p0 [/ N( V, U( J我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
- B) B3 \, y6 C8 ?; v1 o& [( Z) j譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
& p7 r0 f- C. u" y5 I(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.* x) {( |7 p+ L% x
彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。6 S2 B: H8 |4 Y3 z% f) C
(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.! k9 n) N# {" Q6 z7 _
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
$ Z% H0 k& S! V9 u本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.1 \- f' H7 o+ r. ?. w% g; [
乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 # ]  j, A' c/ E: D2 L
学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
% t6 l* G/ ]7 R" j" n比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.
$ j& l! u6 `% [) [比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 
5 B) p3 a! Y  K& v3 S: Z0 c一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。& N- B! d# q) ?+ G" e2 y7 P$ K6 O
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。
. y, n  g. T9 k3 A7 s9 u舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 7 ~% w5 Q. j; J3 M/ B3 J# r3 Y2 W
禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.- x8 l, G# u* x8 n, W( |
无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.
5 i4 o$ k- u/ A/ @) O$ @9 k9 n注:- K. i; p2 u2 |. k! H6 Z& t: w
(一) 秦本作乞求.
3 N5 `. |9 ^8 q# {1 ]; \* d(二) 秦本此章入泥洹品.
; I: g& o) v% [. K0 g) F(三) 原刻作夫.今依丽刻改.1 `# {2 _' r; Q& {
(四) 秦本作近." ~. i6 t5 S* T& f2 a- B, T: c* e7 l% S

+ O  }. w2 Q8 s0 U4 W
4 x7 S9 c( e2 ?- S4 k: ^+ w当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法." d( K( e3 Y$ |7 ]
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
, Q4 V  o- R5 I' \/ u不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
% A% B0 L# x. J- V; d3 X2 P生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
) h0 R+ G5 X: O5 T5 J# b/ F(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。# ]; ?) @3 J( Q" k& U! t
正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。( c1 s6 g0 J: }; d6 @
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。
+ G: I; Z7 G2 m$ T) H我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
# b7 n/ n9 r7 k喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。, Y0 r) ]& P& D$ b, i4 `; U. t- U
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。
) T4 b6 @; U2 a' u4 c(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
/ c3 v/ X6 }3 m! d6 }割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。  w  _9 z8 @3 v/ g) A4 l
注:
0 _4 r/ M- L4 [0 X(一) 秦本此章入华品.
0 F# V- \& |. q(二) 秦本此句云.人不寿劫.% n; {; T7 v7 p% E6 l* ]% N
(三) 以下巴本缺.& I& w+ m9 T; [
  v0 b2 t" V& k) c

  ^0 A" [  M/ H, q9 `4 v2 m6 w(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.4 ^3 V* {7 B4 }; o: W$ T) I
为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 1 ~- }1 Y4 G) f: d
行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.7 o! `+ f+ W* N+ \( {( J5 u
沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 3 c9 \/ m& q: r1 r5 d
袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. # x2 d: \% z3 `8 R9 ^, L6 v: i
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。2 z# S; ~5 V  b4 ^; |
息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 $ \& A+ a4 Z3 }6 c
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。" z; Y  i) M# {0 M
(六)梵志品第三十五<有四十章>
$ m3 Z! g- N1 A* ?8 p+ {梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
- B% x" B% O. F$ G* u/ S(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志., s$ T2 \. ^. D% W
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 ; L: W1 O* l* S4 i
注:
/ c, H& L3 @3 ~  l- P4 r6 ?4 u. e(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.
; ]) J) f/ J4 C6 O* P. k# T# q(二) 晋本此句云.行恶者死.
- K, i6 x; U+ H5 \(三) 晋本次二字互倒.' J$ v( u6 e. m/ n
(四) 秦本作剃.次颂同.
( Y# M) \& w0 h, n(五) 秦本作比丘.- i6 Z& X2 q$ k* C2 U
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.  h. G2 Z6 y* v' l8 K# X  ]4 t! q
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
6 W2 g) W$ l" h4 d5 j. `(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.; H1 ]7 z8 m1 Z& l2 e

; O9 `- ?1 r" Q3 z, G, i0 U8 Y  O6 \; v# g) F1 L" r
适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
( w8 |9 v5 s; C( w9 r- q: G思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。
2 |$ K( C% L2 @8 b$ |; n) o日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 0 [4 M2 P4 k2 M0 w8 R; d3 k# m; p
佛出天下  照一切冥。 
) G( K- f: e: `非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
! b3 u0 O* c$ e  ~8 D2 t3 u出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。4 C2 @: s, w, \7 c5 j0 A
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 
) X, n/ U, P9 S- S5 @+ v身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 
3 `. @; S4 {+ Q1 `* \# b) p& b若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。/ U' U/ U3 l+ G2 I1 n- e, ^
非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. . s% i. t, v+ v4 `0 F+ ?8 |
剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
1 Z1 ]  R1 I$ V& J/ A$ k7 |被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。* z  W5 J$ p. m
注:8 M0 m; e* _; e1 f. e& m4 g& W0 n
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
# P0 x. t7 v2 D% [& I4 K; o% ]- O" [0 o7 `4 ]6 W! e) H- L7 ~

* ~( }2 D/ I& U  Z* w/ }8 ?3 p佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 ; p* ]# D! H% K) \: N7 C  ^( u0 v
绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。# ?+ u. N# A  T; z7 J0 E
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。* M' W& g4 p3 m  K- O
见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 8 U' `3 i/ ~  ^0 R2 N: J/ R4 A
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 7 j9 H9 Y; ]1 M/ G/ ^0 ]/ }
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。
: s5 H" L& Q- z& T觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 * m5 m4 b: N3 z; |  i
解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 - X. G- a2 U" B: ]" s5 p
弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
( N7 Z1 C9 o5 O8 b% _弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 
$ E$ o, ?) z" j/ I1 H/ H$ w避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
5 E9 C! v+ q1 ^1 s! i去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.# c( S9 F0 H& M
注:
" P; X5 L! q9 v5 J$ w(一)秦本此句云.针贯芥子.
+ F& a  e* b/ J: l4 u3 y* X5 c' i% D, {+ ]  O# p
3 P& n- \- t+ r# H! r
断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 6 X- Q1 ?, n1 ~8 F! k; [0 V
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。: Y/ R9 }6 L2 D0 [4 j( C8 ]
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
9 X& ~6 u: v- b. J1 c, q: o弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 ( o: r# b; U$ \3 c0 h
于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
9 e3 U3 M; W2 K; h9 K4 L+ Y- Y心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。8 n7 ?, i# q* s# \5 X" ^
见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 : S/ x6 \2 U2 o
唯灭不起  是谓梵志。. J( x, J8 I! `4 a( Z% E9 C, G% L/ L
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
- G2 q% D% S  a4 ]离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。, Q0 O) t( w# k2 Z# J
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。
; P& r" \4 ?) t" B) Z% t0 \所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。
% R  s; i/ F. J; U4 {# u# M注:
2 c7 }1 F( t5 ^, F/ \/ _7 Z6 v  e(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.: w" R; B. F* L: Y% a  I
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
4 e% t) F( F/ X/ ^0 m3 M(三) 秦本此句云.两行以除.  k  o0 y& r* M  ^7 I- ~; ~9 w6 X2 D
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.: W9 U0 z$ H" w5 P

& {8 `* S  w4 s" F" C* j 
5 ]" p0 L7 G, _# _/ [7 I已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 8 J& H# C: _- y+ W
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。) `: q( K6 l7 f! `
最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 
3 x0 Q* x' v& f/ e+ B自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
& M# Z0 z* R! R% y0 W9 Z明如能默  是谓梵志。  |, r+ Z4 a7 Y) }
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>0 Y& T: A7 A9 r* ]2 Z
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
! ?6 q* y( a8 b(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。
+ g" p5 g9 l& ~! g(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
0 [& \/ Q8 a. {饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。0 H2 `  T- [2 L4 h/ p8 ?
少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.4 q) ]; p5 n0 E! M
从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.. l, B* d8 k; x0 a2 h9 H- `
注:: _" y3 K5 I1 o$ Z  u% P/ e
(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
% o4 ?4 \% d9 r+ E7 b1 Z(二) 巴本第一八四颂.入佛品.; `$ f/ n% ^, j" h% X8 D8 _
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
  p) h$ D, [3 V* V& ^(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.9 }$ k; w6 q# u/ Y9 ^
" u! r# e5 y6 u
* W$ n/ \# F3 l% f4 q
麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 0 d6 L; N9 [" o1 p0 U! T; ~
(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.; L+ `3 `' _, l( h0 P( ]! E. r( B
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. 1 N- f; w4 Q( D) F
在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际.# @* C+ j4 D) ~/ r/ _! T
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. 
! }3 w9 @0 j# O7 F( d4 ~' R4 U3 H一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。9 K) U5 q8 c' |
猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂& u2 r; B, p9 ]' E  O7 }0 S
寂已寂 已往来。
, A6 F/ x3 s7 I来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭! s1 Q; ?/ ?4 `
灭无余 为苦除。- |6 B$ L0 m4 C! @% e# B2 O
比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。
8 y* P2 A# W5 l夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。" g( S" M8 p3 k7 |) p
注:- S* J& _& y% h3 s7 c8 d/ U
(一) 秦本作归.次句同.
; p! K: a7 C& i& b(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.  n6 t- w$ h- p5 h0 u
(三) 原刻作除.今依丽刻改.4 V0 d: E' N. I7 s# k
(四) 同上.
. j- b+ X; b( V/ Q4 I$ G0 X, }. z; Y- G7 B9 H9 H  x: ?% `
2 a" W6 o! c% V4 R0 ]4 a1 P
生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。' x/ |: b+ x3 u  a6 Q* [) U1 G/ H
则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。
+ L! Q1 _/ @1 y" [* E从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。: h: u9 s! U/ J/ @1 @9 p
诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。
; w6 [- f% s4 Q9 F( w无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。* p3 _( |/ c( ~+ B
亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。& d5 k- \9 i/ M; ~9 I
不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。   z8 O9 C6 v- q
所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗
) i& D! M9 {2 |是为第一快  此道寂无上。& l' U$ L  h# }
(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。0 p, N, Q9 `: k0 p3 |
利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。
6 J' t, `" X( a毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。( v1 E- c0 f! j9 ?: y- N7 ~
注:
/ b8 I1 J% A3 g) ^(一)巴本第九五颂.入罗汉品.- x1 E! v4 e0 _7 y( @% S9 p
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胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。
; S5 [* |- U8 o* O" T8 ~4 t$ v悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。
- Q! j) T6 ?0 E佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。
# X+ s0 A0 b: [! h" {' s道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。
2 a/ Z7 A6 f$ u6 S" [) _0 I若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。1 V0 s. c* H( I2 Q/ M  i
道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。/ ]! W1 p4 j7 Q  U" R3 t' a2 K+ i
上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。
. b7 o) T& j& B慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。+ ^' f; @9 t& B4 X4 C
观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。
# E" @8 \: I, P" P依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。; F: ?8 J7 r. a$ c% n& c
(一)生死品第三十七<十有八章>& ?# [% a3 T2 e- d
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
2 e0 a. `( S5 M8 {9 C注:$ p/ M+ w; ]0 I1 I, m1 p
(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.) Y* P1 x: b7 @# x
(二) 此字依丽刻加.
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. w* t: @' ?4 n; |! t9 [5 T- @9 y(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死.7 R% D& r& r: V7 S# _
从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.- K. o6 B: p' u! S" D" r# ~: [/ S* o
是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.; [* a8 S; g2 r! w" I  O
终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。. w: G& X% x( M& O2 H
身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。2 P3 K- E# `2 o2 X( P( ]) s: e
神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。
: E7 w, n/ ?) s自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。
7 J/ F- J1 n+ H" E% V识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。
8 C! B6 W. Y' L% ^8 ?8 m7 U; n1 ~( s  J欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。5 \2 e" B. P) h1 ]
神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。
6 M  q5 Y8 s2 h7 i3 V& b# q6 \& k/ [心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。& J5 q" {! S: g* N, j' N
识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。2 v. H: n4 g8 e( [2 I
注:
! ?  t3 b2 F2 z" b) X2 D(一) 秦本此章入无常品.
3 M6 B$ x! ~3 A(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
! _& n7 t  b) a6 ^" s$ S- m$ R( c5 t! [1 k
6 g6 h& _  \5 j: ?# n9 @. k
如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。6 @3 w# t3 @. Y5 Z" h, {5 e
精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。
* J# j8 J0 d7 T性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
* j5 y3 A* h  |# D, S. H9 E. O一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 ; J1 ~# ^: j8 A% S
三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。
0 s3 l* \, J$ u) C# c& T- Y当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  * `; {6 H( U  i( f2 H' d
道利品第三十八<(一)十有九章>
; b: c" [1 u7 m2 v7 `8 P* d道利品者.君父师行开示善道率之以正。
% I1 J) a& m  `# F4 c人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安.
- D0 L+ n6 V4 K% Z3 q5 @宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.
3 \; h3 D* S* k. _; O) R王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.4 J; A( E7 K/ i% R
处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。! _. V4 A( ~2 {) T: R
注:9 f; V1 g& S( [6 s8 C" I; a
(一)实有二十章.3 G; _! \' b" r8 \8 J; g

) H. n: i6 @$ o2 q2 i: D3 e& ~4 `; V6 X% A
夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.0 `# {# s2 H5 h4 Z
见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。
9 e! \8 E+ N+ f- ^* ~如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。
$ E1 h2 B! {  b勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。
- c" n! [* H  ~1 J+ K- F8 `# h戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.
$ r( z, F2 g( D: m4 L戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。$ a, Z# q4 d0 r7 x! o
无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。, O- C4 Y& @  ?! W5 d: b
仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。* g' n/ u" V8 c6 F( X, V* F
善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。; B  }' I1 l2 p  G
(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。
9 h$ U) z- a; v! v* x7 }6 n无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。0 u1 Q0 G5 b9 }; L/ I* L
贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。0 r7 `2 j+ j5 J& q4 ~( a+ |- s3 j
注:
9 N0 C; l2 b0 `(一)秦本此章入诽谤品.& @' a* O% v% V% }1 \. x

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: W7 q& L! F) X& Y: ~' |有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。
  L$ e  b7 U( f$ n戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。
/ y1 t/ E! F, W* U2 z; _为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。( A. ~3 m8 e6 H8 a' M% p, v" R8 i
(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。8 }7 _; V( G* d3 F$ {
吉祥品第三十九<十有九章>
& a* K# y  {: p$ a吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。/ X" U; X- E: T5 A9 |( b/ g2 ?
佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.4 u. Z% N/ h- {7 R- [3 c
于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.
6 L# `- w; s" d4 A& ?若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥.
+ Q! l2 H7 b1 ~9 U/ ]友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥.: l1 \2 L/ i% ~
去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.
1 L- `9 g& g! X: Q3 H多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥.
6 f; N1 I2 z9 s- R8 n3 v注:3 L5 L7 ?) t; `, O4 e
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.& U  p! B! L" I$ P9 q1 [' ]
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, E* h' z) z8 A, c
居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥.
7 A( g8 v0 F. b$ A2 L- b% x不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.: [) G0 y& p) E) C
所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥.
5 D. a0 }& l% R7 g6 j1 x$ p持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
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