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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
2 t0 t1 f# ~/ {$ R; g

3 W8 p, ?- o- X法句经卷上
4 A+ d3 x9 i9 P     尊者法救撰$ u( a! x; E% N
     吴天竺沙门维祇难等译
; V7 V3 L3 `) W4 I# a$ M) m2 M8 d" w(一)无常品第一<(二)二十有一章>1 T0 h- D$ X! W
(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。7 O$ W" o2 x" E& h  @1 K, s& c
睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。* V  y. a$ X# _- R5 X& G
所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.. v7 ]. V7 q$ [+ b& A- G: z& X
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。
) i9 K: X8 H* X/ R' Y0 H5 V/ H如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。, [7 J+ @% ?- N
(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.6 R6 S% y- ?: F6 g. w
千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
3 T# R- M, m) N0 C生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。
4 ]  t- K+ A; f/ f注:/ F6 j. a) J. Y) l7 \3 L
(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.0 f& W! z& P' Q( N9 z% j7 ~( b
(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
( L: _0 g  f% l* e(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
: U+ L+ b" p. Y(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品., s8 c& u" e4 z: ?+ \3 y! {
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.* G: Q1 N1 k4 N5 n

) m+ y7 F1 l! F; C( S( {4 d. B& i ; O; b7 @% u+ ~! d6 h; d9 O. ~
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。
: U  Q6 T: y- i7 C(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。; s: ~/ U* ?/ `+ O: {' z! d+ ^
老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。
3 E4 ~. t6 [5 J( W! |+ c% K2 I7 z咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.) O7 T* z+ R7 v$ g
虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.8 Z4 L% M3 d# p8 ]) E
是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。% @7 S3 A' ^, S7 R( E1 O
(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.% y  {) Z5 i4 {
是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.2 z+ ?9 F1 Z1 I# |6 O
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  1 b0 L! j; J* q. ]6 j
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
: f0 b8 S3 X1 }! m昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言& Z* f/ Y4 |7 C8 |9 n. p$ [
有此四蔽  为自侵欺。
3 J0 `7 q0 A  V2 U注:3 ?- \; M* V; s% d* s
(一) 秦本此颂连上颂为一章.% j. Y6 n" H# V, y" r4 U
(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.! I$ d# Z* I4 Q  A9 ]3 M9 P# |
(三) 晋本作其.
/ J3 U! T& e- @3 _( l6 @1 H: f(四) 巴本第二八八颂.入道品.
' r+ A, r1 a% `9 P, X4 t  N1 i4 F" ~
  c$ |: }2 f5 `5 H2 E+ f7 m9 f2 i* y% b6 q  `
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
8 G4 e4 f3 z) L' J7 e& N是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.
9 r* Q8 o  J- v0 Z(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。
( M$ A+ K# i& D- o6 G. ~" n' \  g/ ~(三)教学品第二<二十有九章>
% `- Q; Y5 O" b, T# X! R# s3 Z( Z教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。5 g7 _, Z. q3 u3 s
咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.0 W, I* N: U) A" a# z0 B
焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠." @& g7 U* V, r" h* ^9 |  b* D
(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意. 0 J3 \+ O2 u/ G7 U3 u5 f2 z! W6 E
正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
" h6 j1 o& e, q莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  
( M3 n. t1 m( p8 k/ }善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
5 P- d1 ?( ^5 H. [敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。: f' D$ w, v  S
注:
) F0 z: ~3 g0 s) n7 w(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
+ }# T0 l' u! \, a(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.8 ]% e; I& [; e4 U; Y
(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.
, w/ \/ [+ `' F* g(四) 秦本此章入放逸品.
# f: l# y; |: `  T8 `: f( \- V" `+ M  P- [1 a& ^2 j
 / o( R' J; i0 R* T6 M
非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
* B; i$ e  f$ I+ |  J7 H见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。
0 v" y- B0 r/ W3 @5 S起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。
0 L  n# Q/ G) V# b. A" Q是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  . O0 E& U, Q, D8 I# L! m
(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  3 {: x% B/ t9 R7 A2 P( \# U
(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.2 `& y. x3 W  d2 F; e1 L# I. m; C
乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  
# d. _7 n" c9 A( `戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  $ m4 f" R* m) X9 e
学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。
& ?1 t4 x' @2 ~若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。" z7 e2 Z# f$ U, v6 d1 e7 ^" G
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。
5 ?% L3 E0 ]% [2 i3 \能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。
3 j! P- `0 v+ [9 K2 B注:" `  ]* S1 P  V% K
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.
6 y5 A' o" G2 o- g+ D5 ?(二) 秦本次二章入忿怒品.8 h8 [) O- G1 D) I) y& ?& {% W
(三) 原刻作月今依丽刻改.
$ @0 H! R  w  r: ?$ ?& ]2 _
! y6 q7 q9 F: `- Z, w5 G  u
5 n" ^! X$ U. S" P4 w(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。
, n* P! [! A! y4 v4 v- M被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。
9 h% S! j7 p: k觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
# c9 w7 i0 n5 v& f- e(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.8 M5 T  I* |+ \  t$ R7 c* A
学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.
* B2 c, E1 V- q  o2 P夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
: Z' _9 B* j0 A/ w+ B7 G稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  : z8 o* ]7 F: T- [; X: a
虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。+ U( N# c3 A: |, P6 A0 B4 O7 k
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。) `- M6 d/ C3 e* _. |+ C
远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。& F7 B3 N# H6 I9 v7 G# z
(五)多闻品第三<十有九章>
1 J( a, Y8 q% q& i6 | 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
. ]% V, c$ J! h1 X  R9 i注:. W: q4 }0 b7 f5 ^/ E
(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.3 a2 f) \( a! v3 n2 K" Y
(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
3 _- C2 z' @2 K8 K5 Z2 y) B& H, y; z(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.) e/ ~  H# g6 m! g# m) t4 C/ s" g
(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
# W) M5 X9 X8 f. |$ A( @(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.6 L0 t4 f5 j# W( ^6 O
(六) 原刻作文.今依丽刻改.8 H2 u' l0 [. Z8 s2 n, W1 j6 Q

6 u. j3 ^7 o" N  j6 \2 ~0 `5 p: n: ~- L% n+ F
多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.# e8 P4 o; X5 z1 \: M
多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.
2 y+ Q% i4 P8 c9 |0 O, q多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.
8 `( g0 G/ Z5 [1 ]/ O; M* {) B闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。
$ e" E; E: y% H" |/ M( g为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。4 G/ Z8 a; f5 D
能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。# N$ ^$ z: V: J. a% c
(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。% o) U2 @  Z8 ~" a3 ^" ^
(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
- q0 s# S- X' v3 w  q帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。& C( \* u* k0 E) Z$ G% w. A
智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。
. [# O3 y! j' a8 m! {仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。
! O" T5 R& N7 R0 F( a' V- q8 @事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.
7 R% i7 A: Q6 W- _( B9 f/ g注:
$ q( ?% m: q) h9 ]2 u4 y(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
$ C( m3 h( O9 {/ C/ \& C(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.$ N/ d& o) i4 a
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.. s( }6 e- C7 T% ^2 ~9 l
(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
7 `8 B4 q2 m8 v' E0 C
3 Z7 T0 }2 `! u% _! p% m
' d7 v& l  f# r* k" L人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
; i$ Y  b, Z, |! f5 i8 X察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
  @( X) b  }/ t9 v8 K闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.3 X1 }( M5 k& F9 F' H5 l) E4 D
是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。
5 B) _/ ]/ k& `: e, S' S& G' o斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.7 {/ v) {2 D8 I5 F% S
盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.! l" }, M7 C8 d) A
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
3 E  ^* ~. N3 g; P; v! t% U; g' q(一)笃信品第四<十有八章># Q0 I9 T1 @  B" Q  Z2 `* w
 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。
1 G3 ^1 r3 i6 k" y0 @. n+ c信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.7 @" D7 l; X3 @# \; ^! j$ q
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.- Q- e3 _/ V% K$ E+ l, |% ?
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
3 q; T/ Q8 {* Z$ H" e/ u注:
8 ^. t9 c" J2 g  d1 q(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.0 Z  W# b. t: P7 o7 n
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改./ u( z9 Z8 g# P' D4 w1 E. d
) h/ O# a8 ?# e; r$ R2 r+ o' ^
) m5 ]* {5 I. s( c* P
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. 
8 U6 {7 I5 m6 @8 ^5 l信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. 
/ a3 v4 `3 T& s  W2 u1 f& O士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.* V- S+ g& @( k* L
信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
! M5 p8 a2 B" e信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。% D5 t# g# c4 V2 W) t5 }
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.
: ^: P5 V0 u' N  z欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 5 ~5 u+ u- r9 G+ W
信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  + k5 ]0 V6 O9 C/ W4 o, M
无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.6 [6 F5 {+ t2 n5 {7 y  K
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 0 r2 s" v9 ]: a+ |  m* ]1 `
信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 
2 h# @' Z5 k/ G* i信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。
1 n3 B1 y& V0 s$ p- ?& b; q* @5 o注:" R+ e' f; m+ P! a7 ^! `3 a. n
(一) 晋本此章次在后文一切缚解下./ f$ B- [% x- @; @3 h  [
(二) 秦本此句云一切缚得解.
/ z/ a8 g& c( h9 o, N(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.3 w4 u! a$ Q- X0 }# z
(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
, U6 S; [) n8 P8 D$ g: k(六) 秦本作冷.
& s4 C! `1 _! @: _(七) 秦本作仁.: N9 o8 `! O9 E+ O& L
/ @& W- V9 ^% N( Y9 J
. J6 b3 Q% Q( B) Q  ^
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
) R0 M; b# R# |. Y5 ?从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
$ V8 U  H) R8 u3 i, L生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。
  X* V6 t! o. D5 P8 H  D(一)戒慎品第五<十有六章>+ K5 i# A, N7 |5 n, j; R
 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。
0 s$ q: _7 V( s  {% P" Q人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 
) w0 }4 l% T$ ~1 p4 l" X$ E慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. " S: j, [0 i2 n/ j; [6 A
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.0 ~7 B6 K4 W: ~  l5 g# G, b/ F* I
持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 ) z2 ~- F" L+ _( g7 }9 e, R
修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 
8 Q- y! F" M0 s1 }何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.! w# ^/ c) y; i" R# m
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。
6 I  r, e. T4 s( o( S* V! p" G2 h注:9 r) V8 F) Z- o0 U
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十./ y' |9 r6 ~- s7 X5 r% \$ `5 y
(二) 此字依丽刻加.: X; R* E' D$ ?( R. g" G- ?5 C5 \9 M

5 t2 t! g; q5 f) @. b+ [- h- Y , Y1 _; d0 c& ?8 w1 ]' ~5 i) c8 i
比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应.   u% b9 e7 \$ T  K# ?
以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.6 Q+ a) {, V, J
明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 . P' Z! i  y/ K* w3 E
蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.
% i  V% ~  m9 g8 v' r: K/ ^戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.+ \5 j# Q& }* Z6 k& G/ ~3 p' G2 |" ]/ T! K5 v
着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 
& ^3 b  f5 H1 _9 y3 \* Z狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 % w# S: f# U4 O. H" L) z
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。; [" f- N/ z: E+ \
是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。" [( b, G* ~$ }
(二)惟念品第六<十有二章>
) z4 ?  H  f9 P, a2 I 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。2 D+ Y; G; P$ _/ T1 ]5 A5 R
出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.
8 [( Z) ?# v1 \注:$ W  \- n1 ~0 z; S1 r) Q& L$ k
(一) 秦本作比丘.; H# v% \5 N5 s& ^( j# O, s  ^
(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.( T3 u4 g/ Z0 r: z, j
(三) 秦本作案.6 Q( C" M" f6 \! b: j

( {( a5 J) \4 |- E1 a! f
  I# }! I) [) ^( M是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.
, X% i- r! a. F8 f6 @比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.
3 D( u9 k3 S0 ^6 ]/ n" t若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹." W) X! s' K5 a( s
已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.
7 B: j& V. @3 U4 c4 m0 B; _是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐. ?3 z5 o& m( G+ E0 c: O
应时等行法  是度(二)生死恼。. i, ^/ {) z. _: S& t) B/ i) o1 I
比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 * C7 l% P1 @! u
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  % Y- K$ T2 N2 X  b+ M9 q
以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  
& I5 H% X4 |) b) n, B(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  
# e2 A7 @# a0 d5 p/ }- V9 i5 [已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  0 N6 h0 i( x* Y  v
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。$ U0 b! N, n0 }! C
注:' T% A, J( h# h* |) j: H$ q1 ]
(一) 秦本作解脱./ v( |1 Q8 U0 U4 t
(二) 秦本作老死地.
* P6 H. H9 v+ [" [* e/ F( m' d  i- m0 G(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.( y+ n3 D/ s! `* u
(四) 秦本此句云.念天安般死.
0 Y8 @4 D; d; W2 d4 d' ^0 w2 \" e9 }6 |+ t/ b% H
2 S6 x0 B) f" P7 s5 {
(一)慈仁品第七<十有九章>+ c+ B3 k9 S2 ]7 e  z! R
慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。
2 F8 V; ~$ z* `' Y: K' y' T为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. 
! P7 D' p; x7 Q7 I不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 5 r) h4 {; V  A# P7 \, Z
彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.
$ ^1 @% \# B3 w" d4 l: p9 r至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 
9 q) \1 W+ |3 a  p垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. 
/ c6 X+ ^: l  G常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。
% u5 b( N- Y: @% u0 u9 Z. ^少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 1 Y4 \) K4 i3 v' G, ], |! x
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。
/ y$ U; y( W( z3 W3 d普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
4 p$ Z. ~; q. Y  g3 h6 k+ R仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。
$ C6 s( K. m' y7 D& p注:
! L* j6 j3 n' q2 p2 ?' ^% L: S! F(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
" B% R! ~1 C+ I(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.
2 _0 y; s7 _# y( P: p2 f' Q0 R(三) 晋本次接垂拱无为二章.  B* j& y0 Y4 _/ @
5 P7 \' K' v! I' h/ \  Q- R
 
$ a9 r( c: `  k昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
. R; \5 l1 G) l; \0 I9 M! x不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。: p1 v$ N9 D$ B" b; E0 D# F- N2 H( W0 v
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。
( V0 p: Z6 @( Q履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. 
) H0 m+ U! x8 ?# u. E卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.
. [% U8 V0 N5 z- \水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
: n+ N+ {7 n/ j+ K% |若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 1 ?, X# c: h* ^  ]! b
仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。9 T9 n' w; A; k& V
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。/ Q4 h1 ^1 A/ v
(一)言语品第八<十有二章>
: @9 J& y6 A4 g' T2 k2 D9 Z2 e4 s 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。4 |$ X1 k7 `$ |
恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. 
" |" E$ N6 D8 j$ f注:
) ]& p. {4 s; V6 Y(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.% A7 A+ V1 u' l' y: C2 S( _$ Z
, K) o; X5 T& o. ~! R8 p# @" P
7 n7 f( _. P; ~7 r
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 
7 k( G) z: o. e+ m- L5 `% x夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言.
: m9 V9 z- U5 _2 J& i6 x诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
/ M' l2 ^; M. c$ C# }誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.
# V7 i( G; |( ^: s  C  e/ B- F无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。
4 ~5 j2 X! }& ~# K$ [0 I8 V从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.
& _% c- V% B. Z解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。  k6 i1 V, ~* [3 q( n
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.
6 ~3 j- Q* |/ g$ \言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可./ K& y# ?/ r# |5 I. f- Q( h4 _5 j7 a
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.
: b9 b  p; ~* k; w! y1 s3 ~说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。
9 ^( T. @3 y( d! ?(三)双要品第九<二十有二章>& R! ^. M/ s  Z/ P4 y. r* [% A
注:  a' B8 }2 w; s& r3 h; z
(一) 秦本作会.0 v% W: U4 W% e( _
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.2 W" S5 {6 N7 d6 k& ]9 e
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.# J0 v7 \9 K( p3 e8 s, ~& S$ l
 
# @" h; F# ?& ?1 Q
% r* b8 W( H; \" _双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。! s3 p* Z' q5 D" R
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 7 K: B" J: Y( e  a3 X3 T8 L1 }& D
罪苦自追  车轹于辙.
9 ~$ F" K; A& f心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
5 H: F7 d! }7 E) b8 h福乐自追  如影随形。( m% {/ s# r: i7 F  U$ i; t
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.
0 N# k1 r0 t( i+ F. K8 b% P随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
7 F3 j/ r6 _4 X愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.8 W. q: a3 {( X. E- {
不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 # _" p  z! Q& Q, [# }7 B% \' N  {
行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
8 ^: j) ~& H4 [6 G. U, E/ \2 `为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  
% Q; ^# N% c& K) D注:
$ @- F+ `4 j& R3 p(一) 秦本此二章入心意品.
) b6 [' c: d$ X; H- E(二) 巴本缺次二章.
  `- M5 f4 |2 J. ~: z' [( b6 y(三) 原刻作行.今依丽刻改.; {5 x% b  L, X7 f* x. |/ d
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
1 P1 s( Y0 f8 T+ Y. J. b/ c5 V- [- _* D1 s0 x

- w8 r2 h4 F* Z) \) i不为邪动  如风大山。 
! n# s  Z( h9 {1 Z+ G  Y8 P& |不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. 8 R$ {% y* p" e* V
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。
6 ?; @. {: F& S0 \3 O, S  W+ Q+ R以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
. z7 A& k' p: {$ t1 Q( ]知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 
1 O1 W3 f$ j# n% Q/ R% ]6 B$ G6 {(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
: K5 |1 c2 @5 U( m/ L0 i  Z& V4 p5 @盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 
& l  J6 n0 `) ]" s(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. $ A) n. N* a7 R- N
贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
" W; t4 v2 ^; ]$ e造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
0 Z" W9 Y: N, Q8 [" T& ~造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 6 h# i) O# k" @" g" c& n: k7 M
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.
+ x+ d$ I% t% _& H# t注:
6 z) o7 B9 U0 T4 F3 E(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.
; f/ P" M* S& v& a- s4 Z(二) 秦本此二章入心意品.5 U6 S# k( v6 T7 E
(三) 巴本缺次二章.
8 O8 X1 q, {1 |/ X! s/ ?/ S" m* D(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.% U) s$ C1 D$ Y, D
(五) 晋本次接今后悔章.( _4 g' t! K' w+ H2 E3 z$ V
; h( e5 I2 G7 I' e2 p
" K+ @9 d+ l2 w5 J$ {
今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 
; ?8 R+ A5 ?5 C$ G+ T8 v巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 ) \5 ~. K* w' Y1 r2 i$ P) u- N
聚如羣牛  非佛弟子.
/ W9 U- M8 H7 K! o时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解    F  O4 R: R3 Y
见对不起  是佛弟子。" ?; G! f- f9 i
(一)放逸品第十<有二十章>
+ M4 A, A' c) ? 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
4 [: C& ?* A& ]& A6 p* @戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
+ ^# ~9 e6 p# v$ |. f4 Q+ `" h慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.8 D* i! t! Q* e9 z. D2 @9 w+ {
常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.4 X: n& p$ E& T
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。
2 E4 V& z, s, S- S. {, Q发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。1 V1 ~) Q) d/ p4 r
注:
* ~. o* f5 g0 `; A(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.0 D/ _' v# B% o) i4 T; y# M7 C8 \1 A& M: n
1 P- A* |5 \  t3 Y7 z" k
+ f5 o8 v( ^& B$ ]: f
愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
) g7 t/ S, u! X# F, n" g莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。
, T/ O- T1 T. R: ^放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安
* r1 p0 D9 l' y, \; }1 c明智观于愚  譬如山与地。 $ n( Y* V( r, F0 X  a- u& ]
(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 0 s. `$ y  \  N. ~
睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。9 E* d( i( \( Z; R8 a
不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。
. e5 ?, G, Q! Z. P- I0 B* S能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。7 a' C0 |5 _6 {; A% y
比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.
/ a7 V6 D& d  a# ^3 Q/ V守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
, b1 K/ p* U/ b( K3 v(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.1 A) T8 q# H, P  ]2 `- u+ K
过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。# a6 T8 W2 R5 a1 ]# K/ E; x' e; C, b4 G
注:7 u+ \8 E' c) M, o. v. X7 C8 b, n6 Q
(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
$ z5 E' g! n4 m(二) 巴本缺次四章.
% x% L% f+ g5 I# k9 ^(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.3 T! j2 d( |9 ]  s) Y8 T
(四) 巴本缺次六章.
( y6 L/ t- ~/ [! N6 |0 Y* w- K$ y# g
9 y3 h9 q+ z8 w9 [, i/ U4 @
(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.
0 L: E; O/ K. g人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.0 Y6 V) h, ]7 ?, E! r+ B
生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.
; [1 a2 o8 ^  K2 @# Y+ f! D4 m断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止( Q$ M7 P( n+ g  T& y" V
不复染乐  欲断无忧。
  V- ?" a, _  V6 s  r1 _3 P(二)心意品第十一<十有二章>+ ^+ e& A/ K! k! s) K  w
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。
+ G: F4 X) u1 T* e( B0 M8 d% R意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。; x3 w$ u! C8 v' o' [1 i
(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 
. U4 N% {/ ~& @' t意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。
2 s' ~1 O& Z  h! G1 R(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 7 c+ V+ C, Z) r7 `' N0 |; Q' c
心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
6 B( h4 F+ X' J- ]9 ]' f注:
" I# e, I" D" p0 @  d8 y& _: u(一) 秦本此下四章入杂品.
. @2 ~, b: k5 W# R$ Z9 g) r: }( Q4 [(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.
5 `6 R4 X# r: B& V+ r(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.
: d9 f6 H* h. \) z: U8 }: N(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
+ U3 M% N- [3 H$ M) V0 H5 t' J& y4 B  p
 / q% w7 E# d; z/ j7 @2 g
念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。5 b. M  D( E% L2 h& k" z. ~; [
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
& |) Q: T4 _& q+ e% H见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 
+ ^9 ]/ Y0 e; B5 \: f有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.
$ T* F- S6 v  V3 I2 s$ s: q心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. 
' P/ F( w8 a. m8 n# ?是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 0 v5 c% E7 ~2 E. q) U
藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。$ A  X1 i- _" Q9 ]* H$ A4 d
(一)华香品第十二<十有七章>
8 D5 j# h6 h2 y( J2 ]华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
8 @4 }! S3 i: \) I0 j  F1 `0 \' ^孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. 1 L5 G2 i) d4 p( E& |& \' t
(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.
" K# ]! Q* b& F知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
. l2 m. m- E& Q, m. V+ l! P( V注:
( ^  Y* u: |5 g2 p5 T: L& m; g(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.
- J7 `# Y- m5 \6 K6 a1 B: b/ u(二) 原刻作觉.今依丽刻改.# @5 b  M9 S6 v& b7 F9 m8 R
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.2 A( o4 O8 x( X) Y4 ?; h. ]/ }, |- O- z
% l: G# O1 r5 @3 Q# t. b; \1 v  `

  b# l7 {  n; ~- I见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 
" t  p$ @5 A4 n) f. V/ f身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 
9 T  W. N0 i  e. d贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。6 J# S. f+ v, K/ J5 F
如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 
$ B% @. l6 w6 Q: a( v不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 ) c3 r4 g4 O$ k+ t
如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.
7 a! f0 Z2 m* V如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 / d. M, U* x# X1 a# r
多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 
+ P6 {; h- _4 L: C! {(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
/ J7 e& K' ^7 l( ^栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. , `7 d6 p* Y1 h: I0 a
华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. $ k; P% o, I8 j# `
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。. E5 g' o$ ?( I( k7 {
注:' a; W" @* m* q
(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.9 ~! v0 l8 R$ t" N8 N* o
(二) 秦本此下四章入戒品.
. S" n1 C  ]5 J4 q; K(三) 晋本秦本均作徧.9 W0 J, ]7 h8 ~# r

+ [6 u7 {& r, w& q, a
8 r! X$ f3 q* b' |* z* C如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. ) T# A" ?; c0 G# Q- V2 {6 f' U
有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。
; o: u: {9 p, m- m- A1 E(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>& n1 u2 \+ V! }
闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。  u6 o# b" }/ ?" O9 G- ]
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
( }# _0 b- @; {! P: H2 b痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
/ d) U# ~3 _& U4 b4 v# c5 @(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
9 F+ c+ G, A5 a, y* ]) ~7 [3 K8 c0 p有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.
5 K2 s) |$ g9 D# o(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.
( m( ?! n3 w1 e# x5 I( T' _& K' a愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。
/ `2 N  U8 |& q9 y+ K; z% L(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 4 r- A- W! x; _- m( A) d
开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.
, H# h, q+ O$ J# m/ \1 k9 h注:) V' O4 Y# Q2 L! o
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.
" g9 I" x2 i0 M+ ?1 [: s(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.
7 |% S/ X! v0 y$ ^& h$ {- h' o0 H5 r(三) 秦本此章入无常品., F! ]+ v1 q- K: U
(四) 巴本缺此章.' {" g2 g& l1 c
(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.
& Q; M! W- @4 ~  |1 e7 D(六) 秦本此下二章入广衍品.
$ ]7 o9 j7 N# O: f0 U4 ]+ I3 n' j' h3 m! R! {, G

( E2 }& v& l( q9 i5 `愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.8 H! a: S# B/ X$ y& q8 R- h
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 2 \; a# H& B! R' m) V  m
行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。7 @& M% V$ X5 |% O' F& y
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
  S9 V7 i6 A2 i9 D7 m(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.( ?+ U" N  T5 b$ O
(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 9 l8 S% P5 L: b% B- d3 N% K
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
$ Y. Z2 G5 u' N: p愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。
" B8 T& j- \' v3 O观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。( F$ J6 Y* {( b
远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。( J( @$ B: a7 M, L5 h" w
学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏
) {3 c8 a" {# E2 n此行与愚同  但令欲慢增。 
9 I* f) z8 |7 X; V0 b$ ?- e6 f1 E注:
( A: ]1 B1 `  c2 u) ]% y3 |(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
; w  D' k, k3 D- {(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.; z4 \9 N: Q$ q, U2 U- F5 I* g  S9 V
(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
& K: \1 C" M# J: d  l- g2 v9 ^4 S! p
: R! F$ H9 U1 @$ P$ t9 w2 x3 Y& r
利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子
4 o$ K0 V2 Y0 N2 v0 h3 e6 L1 t' h弃爱舍世习  终不堕生死。
  e$ b* ]5 x7 w+ x2 ]- B(一)明哲品第十四<十有七章>- ~8 F, M/ k, k6 k$ `
明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。
6 ^' N; c1 }2 `9 }) r( u  R! E深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
) b) i2 k+ I% g; f故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 ! d$ H! E0 K& n+ g1 T+ k& o
(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。
! v+ T) i; \1 u常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 ! z- p+ Z) j+ G' n+ D2 E( B
喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 
: i1 R8 |0 [/ E. }  F9 h5 o仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。& i) C% S: g- [" @
(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. ) D& I; i, {; \5 Q6 o/ L% R$ E
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
4 z4 w+ u3 {/ ?$ t$ R) F% k. x+ G8 ~注:
& i5 [0 [8 X* d: Q  C4 O* n(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.( q1 }* X, q+ _+ F7 j
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.' y# P% ^% g. {5 W
(三) 巴本缺此章.' V& h1 c3 m8 v
(四) 秦本此章入水品.: X% V3 @( _! O. |% V3 f# {
0 B) Z0 o9 s' w# i5 ^- ?1 |
2 C8 b( z# o/ R' X' z5 V
(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。  N2 A8 \  J$ [7 y9 y8 O9 p
大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.. x+ {, u$ }$ O- d
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.- f- G( R. M2 `$ w( d
(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。
- L! |' x' C8 H世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
9 @' s- U1 q" `+ j# m# y7 B8 \诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
* e& t) q  x3 v3 h- }2 f; j断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
- f, p8 C2 Z' g+ q+ `抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
4 N$ X- A  M  Z8 ]' |: i' T/ M学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 % `. T! c" }5 |; M5 L* Y$ N5 c# Z
漏尽习除 是得度世。
& r; {( W6 A5 ~3 B/ K$ F(八)罗汉品第十五<有十章>
. w% w" ?. P; p0 @5 Y罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。0 {2 P* M- d5 k8 z, K( Q+ d% s0 t+ F" ]
注:- W& @# X# s6 w9 b, ?. @+ U( U0 w
(一) 秦本此章入水品.8 f2 p' F, }1 T
(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.. Z. M1 u. ^. a# L0 L# N7 c
(三) 巴本缺此章.& x  q" p/ H- O) T
(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
5 |2 k% }8 {4 A/ B& j) g(五) 原刻作度.今依丽刻改.
8 p- D) N! j2 y2 w6 [4 [; N1 |" h9 T(六) 原刻作解.今依丽刻改.& L1 f. s+ ]4 i; T: J4 X7 i. E1 ^+ b
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.. @) n) c6 ~) i" B
(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
- R! G! Z$ g* V# U(九) 此字依丽刻加. ) n( u( H8 d& J: G0 H7 Z& H2 K8 G

. l$ F) R& K/ c- v  c: U( h, j) ^& w" q7 v& C6 W" I  e; T
去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 ! w( Y- p' i3 B4 f; Q5 \
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 / T6 ]( @/ m# W" ~# F# Z$ R& {
量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地
4 d% ?' {4 C2 J' X) d. k! g如空中鸟  远逝无碍。' S7 t5 d5 V. }: F0 T
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处    B0 B' v& o' z; i0 G. O
譬如飞鸟  暂下辄逝。 
( f/ H2 z) D3 r3 z制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
$ j) p0 N4 |8 j9 a9 d) H不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 % j4 P7 N. Q% C; h" P: _0 `
心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. 
& ?& ]% I9 [! B5 B弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.3 y3 T# h. e4 {; `- Y# K! z
在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 
5 C8 \3 b; c: y% E. L( \彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
  j9 B* a' [- T注:4 ]6 s4 c, I6 H5 V( [0 ]
(一) 巴本作鹅.
# L5 N5 f# S/ q; \! z3 a8 Z  R' \4 ](二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.5 x$ {9 k2 b8 I& M# t

# C) A, u- C, o8 U) L8 y
' z7 P  l0 P, E, {0 t( U4 j( R(一)述千品第十六<十有六章>( ^) K  x. n# \9 b
述千品者.示学者径多而不要不如约明。
1 u" G2 _9 ?5 b8 S& Y+ Z  C虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. + J" o8 K( @/ k8 C, p
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
: P3 N! E/ f# j9 G虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。6 s0 h: t+ E" ?7 Z  o) x
(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
$ f* t: h1 s2 O* k3 t自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 1 U5 A$ {% c5 M3 e0 @
虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。8 T2 B$ q4 F3 G8 N
月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
7 d# ^* }) _4 C! W4 i3 J1 L一念道福  胜彼终身.1 \0 H5 |8 d5 `) C/ @
虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
8 I! r; j$ ~: [  c2 S一供养福  胜彼百千。* Z% s4 Y: G9 c& [0 @* G/ z
注:# T# V3 |! S( a+ j
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.9 j+ k3 _! b4 ~" M; g# {# B
(二) 秦本此章入我品.
( u. m& x' ?. v- \2 t' s2 E2 p& o1 x2 u4 P
/ w! a# B+ R$ ?6 @! o* t
祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.
) |7 U- L3 U& u3 |' y' r能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。9 V, r+ U/ p8 g
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.
. R9 I; E0 a4 Z* m; z* M/ {若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
7 r1 O" ^  U' V* N若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.
3 s3 ?% F+ w; d: a- S& P若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。
8 t/ }& J. e+ w: Q9 F. ^若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.0 F1 \/ @6 F  N( X
若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。9 j# d" r- W6 H1 K9 K* z7 J, \% o
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>
% X3 b  Y* I  s恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。/ W+ r0 w* X( q) f; S
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 ; l# m' r6 @# D# X
(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 & t6 U  u% ~3 x! E3 j! A1 ], l8 L
注:
! R" N9 ^6 G: N4 M1 m$ A(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
6 J& I8 m& I( {9 @. O(二) 巴本十三章.
& X% j; E% m4 P: K, B(三) 巴本缺此章.
$ r' f7 G' w6 l% `4 `1 T) T" {* `7 n% a
" S  J6 w: M2 k# `) _4 ~, m
" T3 G; |2 _& z& ~3 A凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.
0 }- d" l0 x; S4 w; L吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 8 S8 ?. C# D8 T- _5 c: w
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.- E: `% P+ o# E$ U9 j- \8 E
祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。  M5 y7 A% `4 @- Q, n
(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
4 f9 b$ Z: }3 Y9 ~5 f世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 
$ z' \1 E1 X: D- Z3 i+ I(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器7 z, ^; Z% Z! ], O/ E) s/ ]
凡罪充满  从小积成. % @* A/ w7 K% V1 j8 A% Y
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
6 s) u1 o, g+ T7 _凡福充满  从纤纤积。 7 @2 W, `0 K) X9 w
(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.
  X& i% [4 Z. A好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 5 v! `* L; W6 Y7 a4 I- x0 O& P4 [. q9 T
注:! i- t* m" J; ~& d9 S+ @4 \
(一) 巴本缺次二章.
3 _6 f/ ]. K- F, q2 ?% p(二) 秦本次二章入水品.
" V8 ^0 D+ y4 _. q/ E(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.
% g% o2 H2 I6 B0 @* o
* a6 d0 [+ `7 s( b5 s8 |* E6 X) W% s  L# A
(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
, D+ B% ]8 E1 P5 d6 E2 _5 j戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.% h0 g* F+ R& f  K. A  R
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行
3 g- n: o, O0 k: U  m5 f% a0 n% `5 }6 \后受苦报  如前所习。
- [  N- z6 l) }9 ^# Q如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
" x: _5 @% D. |7 n: R. e如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。6 k9 W5 ~4 x) z2 S, R4 w
(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。/ ?& J* ~; \. T- z
大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。5 P3 ~" ?3 H* O  U
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。5 S( x- Z& z% [' c+ G! j2 l4 }
(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.
# X/ Y0 T5 m# Y' C(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。
$ a& [  G& G6 |5 d(六)刀杖品第十八<十有四章>
3 i1 A2 b: t6 e& A; d注:
* w& B# R9 L/ B# T& @* N, T; c0 @" Q(一) 巴本缺次四章.
7 i1 o; U( L$ {  x3 p(二) 巴本缺次二章.: E8 t$ @" L  A# `5 k, V3 {
(三) 秦本此章入无常品.5 I1 b2 ]9 K  e- i
(四) 秦本此二章入行品.
0 i. f! a: `6 D& `' }(五) 巴本缺此章.
% e3 x1 G/ g5 d6 k* g1 Y(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.# o- Y+ d# N9 Y; i2 Z7 O

7 s4 j6 P0 r9 ~- G8 I) g5 R- |8 V3 P2 A+ [7 W3 l
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。6 y9 L( A2 i4 f6 v- A* t
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
1 C3 S( k% p+ v* f$ f! D能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。
! Y% s( ^5 g' R; t9 r不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 
4 j* h, W" g$ }/ F; u6 f, J2 e; V出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 9 J( i8 ^1 N6 X* x! E1 I9 r. P7 \% i% Z
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.
3 _1 z0 ^3 }0 c7 }生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
: ~+ h4 a& R) \! e  C人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
' v& |! t" |  J* Z$ c# w4 W7 ]舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。
* E" S" n- C! ^- F( Z- q7 }虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. 7 m/ l6 {+ B( ~( ?7 \
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。   m3 m7 M: v! B" P# H, i: g8 y( D
世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 % H, W5 M7 Y/ }6 I' S1 Y8 E
注:- s) d5 L: |# W& b7 I/ d
(一) 秦本此章入念品.
  f; b3 s% G  s0 Z(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.& C* f7 c- a6 E% h/ u1 U" j# E' x# x
(三) 原刻作患.今依丽刻改.
3 z7 H) ?' k0 \, Z
, }- S: X: L+ M# j/ u
7 t6 G% f/ `% B6 i+ c如策善马  进道能远。 
6 S: A% Y+ I" S  G* _人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
: E& i& @! e* ?% n自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。/ @6 f- f2 L# P  G
无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。
8 {  q: @( s. Y* S(二)老耄品第十九<十有四章>
- y; c. R8 i( t老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。
) `: k5 n  D/ d# i2 o, v  r8 T(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 
/ H1 S7 J9 ?& f% k0 Y% N$ e. ?见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
) [( M0 W1 n) N5 i- Q老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.
0 i1 f( W& ~4 Q& m. _- y) ]3 o身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。5 a5 |, \( ?/ \2 f7 r
身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 
- a2 R' ~- }+ U' `) M2 Y$ _老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。
/ M0 W3 w) f# o/ ]8 e注:
  J$ |+ J6 S4 Y; A0 p% c/ S" ?(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.# j. W) b$ z/ {  w* E/ R
(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.
" _) Z# ~% I/ t(三) 秦本此章入无常品.4 n& E+ I8 X! N6 \* ?4 T' }
(四) 晋本作不如.9 M: C/ U3 z3 s; S5 L; K
(五) 秦本作锭.
3 A1 E& z+ e( _& e  j+ c$ K(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
5 B5 O, F1 i: Q2 h/ p- X) [
. K0 t0 H" Y# A6 f7 k! b$ G8 D4 y
" Y( ~6 M; L* v4 ^人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 
" `6 N# q! u" K" _0 p生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 + V$ s. S: ?5 U3 z* F5 l0 c5 d
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。
# V+ S0 w" p( d4 L5 v(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. * g8 l+ _8 p& @
旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. . `% }- ~% M4 J; @+ S# G
(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。" [/ T/ M( B! j! J& q
命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.) N, g  V  E! b& U2 l
当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。! K% ]) k+ u0 }8 k- I) j
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>1 B8 S1 e6 n/ O( d# [
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。" u7 {1 Q* k  ?, i/ D1 M
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
3 ^5 f1 g2 a+ x1 X. B身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. 
( u! G- o8 P6 ^" _8 x3 a! i注:, a& k. C. I2 p  o' h  y/ h
(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.2 g* }( z& q7 u+ _
(二) 巴本缺次三章.' e0 I( c* G, y  W- M/ Y, n
(三) 晋本作褴缕.
0 O. u$ ?5 H, {* `(四) 原刻作乏.今依丽刻改.  k& h, M9 Y3 l0 R9 f/ p. @  Y5 u
(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.9 H" H' V9 E2 g* `
(六) 原刻作四.今依丽刻改.
4 ?+ I) q* R9 _9 Y5 L8 M+ `7 ]" M( Q- B/ `1 S4 H# t
& U" e  B8 \$ x% B: t' S
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.
7 D) N+ M; t/ p% \2 M身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.0 s8 h( A5 K# Y6 }
本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
2 E1 b9 E+ Z8 Y# z" i: n& V. V人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。0 o% m, F  l9 p0 S2 m- m
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。+ u. ?  u! i9 A' b5 |% x5 M! [- c, t2 m
如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 4 D/ q4 t' }0 t8 D) S- t
行恶得恶    如种苦种. 1 g* |7 ^+ s1 r. w/ e$ C$ H+ u0 _
恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 1 o( v, L2 y- G  ]# F( ^
习善得善    亦如种甜。 
: u; \7 \, C/ t, X3 B$ a自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。
8 P4 R- b" w8 @# H如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。7 h3 Z3 n  a$ v/ N+ ~
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。# W& W4 H& L& |: g8 k
注:
/ p) T3 F+ |5 z; I7 `/ J(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.
& R) _2 E- d  c& x" w(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.+ H2 F; K! Y8 H
(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.
+ m6 K1 D. s- H9 L( f(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
+ E/ V/ T8 v+ v8 L1 x5 m2 I$ e+ k4 N3 K# H" t5 q% ?3 J

5 v* w  H; v7 V5 ^# R2 l(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。
  r  i7 i: D( |& s& G. r' G(二)世俗品第二十一<十有四章>- E7 s" R, i* H
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。4 J0 W# i! Q+ u. a9 `$ ]+ C" p
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. ; @; Y! ^$ {" |
离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 0 A$ K( O3 Y2 ~: N+ {  H0 U0 v0 P  v
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。9 Q* i/ i( N, ^. h
(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。( Y" W5 b" ]& ?, X" z
若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 1 {! h! A3 O. @$ @/ ~* w: _. R. C
一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众
( w1 T8 n" H- I2 g此辈日夜  不得定意。 
3 p  n0 S& Q. L  s2 X0 J9 m世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 " p6 y$ {2 x# j( l  P' o
(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
2 @8 q) [9 S* q5 ~! s) W8 d注:
& m9 ?$ Y! u& }(一) 巴本缺此章.) \* O' J3 [( r+ Z
(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
) ~' _) ^( r; Z# D(三) 秦本此二章入放逸品.
+ P& g$ N% m' {3 ~/ s7 J) }0 \(四) 原刻作百.今依丽刻改.
6 |- Q1 @3 ~* _' i* Z& U(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.! q, ?3 y8 d* I/ A4 X* T) O, b0 h' q7 M
(六) 原刻作道.今依丽刻改.& B: n  e" c% k/ s; i6 p
4 ^1 L+ s" l# E: j8 F& G
' T) o5 c' j3 q' U
世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。
0 P; u7 F6 ?% t! a3 j观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。
/ g" k( h2 ]5 k7 |% [(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
9 P: ~1 U( z8 k(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。
( D1 J! ^# W9 D2 a. U: P# O! ]7 [% [虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.
7 I  l0 d* ?3 V* K不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。4 y. y/ X! N) T

: T; S0 F- I, {+ g注:
( |, z9 N5 ?1 `8 |  _(一) 巴本第一七四颂.( l% S, @" d! w  h. x) `3 P+ V2 N
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. ! e, o9 n3 L* h2 k

/ I  z' D2 f- ?" W: |6 m法句经卷上法句经卷下9 M/ M: A) @$ @3 l: Q- g
2 a4 Q; q3 s+ s( M# ]) `( Q
     尊者法救撰- U4 G2 P4 A) [* `: |- q
     吴天竺沙门维祇难等译1 C" _7 m! M- p+ L
(一)述佛品第二十二<二十有一章>5 u( k) ?, n$ O  B0 [+ }
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
1 _# k4 }% X2 i/ F7 P己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。) d6 o9 b, v# L
决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。2 h" {  g: A2 r( `/ ^- a
勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。
4 w3 D' [# `5 U1 [(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
4 q6 d" C2 _2 Q% m(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。$ r* L! i& F7 ~- h2 A; Q: @  f
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
- `/ [- X. M9 {% C- G9 F# ?3 d船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。
/ W  o" J$ I1 M/ @" V; f9 U注:3 _7 _& `, _/ `# l
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.
5 p  b5 @2 a! v2 Q7 w2 _1 u(二) 秦本云我为胜.0 b, T, z" Z4 f' O
(三) 巴本第一九五颂.次在后.
4 k; q* t. o" w9 c0 T(四) 巴本第一八二颂.  b1 f( m0 I4 w, g2 N# Z+ S0 T
(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
3 h0 ~/ Q5 M% ]0 @, w; f6 `
( ?" k8 i1 u2 K0 t: O  m" z
1 [6 w( m6 M  P坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。
2 z- ^6 ?$ Q; N. ]: s+ u: J/ \(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。6 G; t! X: F# L, Q
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处$ Q/ t4 z, B+ R: w. ]7 l; K4 \4 f
意谛以有黠  是能奉佛教。
+ Z" _3 M3 s3 d, [# T(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 - U1 y. @) p6 ?8 N: j$ e6 {
(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 & ]& f! w) Q: s8 e  \
快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。2 _* a, s; V; z7 b
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。1 b" `/ N, o$ i* g* n2 U
自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 4 M; t/ l0 t6 m! P! n+ X
如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。5 T: B4 Y0 p5 O  c
生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。
. L$ M( F5 y# b- s- O$ [自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
8 T+ g8 i' P: e& r# t注:
6 v7 W; w/ T$ W(一) 巴本第一八四颂.. A  `. n0 Q: d* F8 h
(二) 巴本第一八五颂.
6 f8 R, N  P5 C$ _" K; c) t(三) 秦本此章入恶行品.# v( A3 y  g* O0 g# Q1 A1 Y- i
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.* }2 [- h' l2 L4 }; q
(五) 秦本此句云.诸天世人.
' \' J% A5 t. h; p! e- V2 ~
' X1 h2 @& l+ I" v& e% G/ S( l% c
士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
+ W) ?* M4 l, g5 |明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。   s& w; ]7 M$ r1 F
(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
" e+ {+ M1 S& Q; ^(三)安宁品第二十三<十有四章>- K6 n1 }1 D- {
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
1 [+ b% O, T* E' D我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 7 G2 p' k2 ]. ~/ j2 C2 G8 O5 L: B5 T
我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
3 q+ ?2 A" T" }8 ]) g" ?我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.
. l( d5 [- ?* o2 z2 d( }) {/ p2 {我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
; J+ f' R) d0 X(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 
! \. W& j3 M% t$ N胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。
% G9 V$ R* o" P$ t& u6 S$ y热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. ; f+ B' @6 K2 g* u2 C, z
注:, T( F2 v+ g% s9 E& T% n, q
(一) 秦本此章入乐品.* Y6 y; R6 Y6 q* ^* _
(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.: t9 M- p: u' e! V0 M& P
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺." l- d2 D9 U: E5 ~# X6 f5 |1 R7 U* l
(四) 巴本缺此章.
2 f6 ^2 d  W) Y7 R4 p4 A6 k
1 U5 u$ D0 L- ?4 N; {) e* Z6 W$ C8 Q0 X0 ]2 R! l
(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
6 W3 R1 T1 _( L  P1 L% g我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。9 R; `1 t3 h3 {: K
(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 ! L% o" g2 m8 P8 Q( Z
守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。' f5 u; h" T& G% h& t7 x# [
(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。6 W. u& j7 B; ?4 }2 A
寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。
! ?4 D: M* z. b(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。/ X7 x' D& t0 N8 {% @
(六)好喜品第二十四<十有二章>
. l& w7 j6 N% {0 n好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。9 Z  q3 j. D/ ^- d
违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。# e! f" Q4 a7 h) }& N. _: H4 f; D" ~. m
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。' N% Q& N' b! Z5 B. L" ^2 z
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。. j  t( m6 @- J; e) k
注:3 \/ z9 H3 x" Z7 ^  ^  ?; j
(一) 巴本缺次二章.# f; w5 k( ]% B1 ^3 ?
(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.
  ^. y# z6 ^/ s5 S, i4 b(三) 巴本缺此半颂.3 G% _4 k. @* [# `
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.
- r  P7 {7 X% b(五) 巴本第二O四颂.在前出.
$ S4 I) L; [7 Z! x. f; G! ?(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.$ T4 Y- H3 i- Z3 @6 F; W) y. H
(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.
$ ~' ?# T5 p! a% b
$ i9 Z+ D. s# [& L$ [0 x: w
0 d$ r. F1 D. Y, r(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. 
0 z* {6 ^8 x3 Z. o: s1 h2 ^  y好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层
' U2 s1 p* U( _$ a
贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.
, v& l( H, m( ]( a0 }1 Y贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. ' H7 o+ O* d4 k) p2 G0 V1 _) D
欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 - d- e2 O5 q$ n; o) G+ h
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
9 V; X* \2 _* M4 i! ]: L6 c好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. : O( n+ ~( Q- U
(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
8 l4 D0 O3 R$ ^3 W近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。2 P$ @/ o: z- t- V+ M
(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
0 f$ |9 A; L! ]忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。2 r$ d% D" c# n9 E2 k
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
/ |# K8 T5 c( [: ]# e注:% Y6 @1 |. ?; N- @
(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.
6 F) \2 U) ~. V0 s- ?1 r1 P* }- E(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.3 i/ O4 ~' p( h0 o
(三) 巴本缺次二章.3 Y2 m, n. \. H" ~% W
(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.; S2 t( A) x  U1 d; p# n
(五) 巴本缺次二章.
; W* n' U9 l1 e* W+ }; X
8 h- K- M1 @* ?6 G/ Y' w' g5 q9 n& `
贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。& H, K3 Q. {# I
恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 ! q4 B* O7 q: U  O, z7 p3 E: R7 E
忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 1 n$ B1 ]/ K# V
不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。
3 S! p6 P9 q% B5 {9 p常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 7 B% C. {9 x" Y( {, O. e
(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
/ Q" ~: f+ {# s2 W0 q7 m4 V4 q(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱+ T8 f- ^- A8 H: G; ?/ C( D$ j
亦毁中和  世无不毁。 " O5 x0 w7 z# _0 X3 w/ D
欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。; l* m! Q$ ~: f* j
明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 ' @/ [7 H+ O; C4 r& g
如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
3 a/ I% ^. _) m* B(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.5 S% w5 V, t/ X, d4 u( M
注:
# G# q" a2 T) j  g(一) 秦本作怨.  [3 X  r. }  `' h
(二) 秦本此章入戒品.: ~( A3 E3 G2 q5 h' _
(三) 秦本此章入诽谤品.
* w/ g# _* D/ l(四) 晋本作折.
6 f, G$ c( U* r2 N7 g(五) 秦本次三章入学品.
: }$ A0 l7 }* `; x; m! o1 Q9 e1 ~: r3 j! A& k* p, z# s8 F+ P2 j/ a

0 e  m! [6 G0 k2 B4 l$ h常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
7 g% U/ {; ]6 C2 j$ x常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
; z3 H  [- n0 H5 L! M/ m3 a0 N节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
( d0 @6 R& W, T& O" ^* _* `4 W(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. * v3 u6 e# j. i- ^0 G4 `
(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
# }2 p3 |3 x* X% k1 \$ d瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志6 a" i; T  u% l! }0 n: t
(四)言善得誉  断为无患. / F* Z+ b) Z1 x) `4 i7 y& {/ g
同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。2 v! f& i* D0 Z! w- w7 ~: S0 \4 c
不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. & M9 p4 K( W4 y$ Q- u
有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. 
/ z) I/ X9 M# Z' J举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.
- v9 d' J$ k# ?& d: O) |2 E7 f; ~(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
  {0 g; Z/ @1 |) P- |. o6 X- i注:# L: }3 v2 R% k* a- P3 H
(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.% l( e4 z8 X' |. Z' u; y7 [8 m( U' q1 k
(二) 以下巴本缺.
4 |8 U5 a0 h  W# `( n* o0 f5 l(三) 秦本作无明根.  |( v; A2 C) n
(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.$ h5 G. j* D& Y( h6 A' s. x
(五) 秦本此句云如冥失明.+ b- J& o- X5 E8 \* n
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.. x& D! S' W% L0 j& i! o

6 f; a, ?  |" Q  {$ t  x5 L. D. r8 d3 u. W, X0 `
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
  I+ Z9 H3 A( Z. R% F  U(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。6 I# k8 o3 B8 u. X
夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。- W+ V4 w0 Q, k. x# |
(二)尘垢品第二十六<十有九章>
9 o5 O  G3 Y9 {( M* [2 j1 j尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
( N( g$ ?! N! P5 K7 R4 a8 D( {生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 ) [7 r- Y- E  R! @
当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 # k  X9 P) ?' K. ^! z3 @, ]; n+ ~
慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。% U- X2 R% ]. N# W/ Y1 ?
(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。( n$ F6 q0 ]. `# @: d& o
不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.3 @; R& @  V% E# q5 e9 N- E. F
悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
! M" b4 {8 n6 M! w. N5 S6 w- X垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
8 ?% P  ~1 e4 k1 ^% |4 f注:  p* j) f9 S- y8 I, I( `
(一) 秦本此句云.若愚胜智.
! [) c1 W/ U# q9 S" S; `(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.
0 P. B8 m" R7 A. @( ]3 d1 ?(三) 秦本此章入行品.+ A% u5 v5 F8 e3 T* \+ `1 `' T5 @
1 |; X% c6 W% v/ ?1 }# I* m# n
% W& ]0 G0 a5 O: t5 @$ H, x
苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
! d6 C/ M( H$ Q0 x! u廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。! a: e( Q7 k/ r6 L: x6 `
愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
2 O# R$ Z. q( `9 G逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  4 {4 Y( u2 N5 [  @! }+ Z; O
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。7 C3 n" @' k3 Q. {( O; E( J
若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 6 t4 Y9 c( N/ S3 }. P; F9 d
一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 + H9 n# f$ z! L* B/ l" V
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。8 b- Q" O/ v3 K! O) o0 B
见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。# U( t" m5 S- N+ w8 i% T0 a
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。! T  U0 E8 ]; A4 f8 _
(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。: o' p4 a6 W- R$ N# s/ u7 ~7 a
虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
5 s* j' G. `! A; ]7 ~注:9 C% G* U; T$ n0 p8 ?7 j7 ]3 P
(一)巴本缺次二章.
! _! o, z9 L$ B8 ^+ q. T
) \1 {; F( P6 g' ]1 Z. u; @9 `5 V; ?; Z* r" a) B: T( Y- a) v
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉5 [  u9 t& i. D$ Z5 }% S+ ^
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
/ w) D% D8 _# |# p1 T+ ]" b' l好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
; \% D4 p# t- D$ ]4 b) a, D' v常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
& u8 L( p* h/ s& C2 r' O! R* K2 E! _9 A所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.- @1 x+ [( H$ W! n  C1 S, n
奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
- a: F' }0 m% H. t1 ]守道不忘  可谓奉法.% {3 _/ N. p( [1 s0 N1 v
(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 
6 M7 M) F# y: a- A5 D3 Q谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
: R! w' d. [. M, K' N所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.6 A( E% D( ~( t$ G) J2 h: K5 p7 X- U; j
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正.   V; k. H3 u3 a2 `0 I
(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 
, G6 _; n3 M! p7 W3 [注:
% d& O* @: L. m(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.( A3 E" G) Y  p
(二) 晋本次接所谓长老章.
. z4 I2 ^) J8 N% [; ~8 u3 B2 w5 `(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
* I3 d1 W8 N! W' L: T2 B(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
2 q" @, p+ l( Q  t! y4 b(五) 秦本次二章入沙门品.
+ d" O& q: i: v3 C* a+ F) L* X8 J- ?0 @1 H/ \0 H# I

# V9 ~+ U$ J9 v, b5 y2 f(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.
; Q  t/ I7 Z) n/ l* q) Y所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
2 @- B0 g: T8 r! B谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘. 
5 W  t- i( \6 z% |- x1 J1 v所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.8 {8 X: F  m/ o
谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. 
2 K, K- d* x4 t+ J所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
7 a+ y- B; r$ y, Z; Y1 `- @戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
- S# b- d7 r- k+ V% N: ^: t- E! F. ?意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。
( S: F8 Q3 g3 A. A(三)道行品第二十八<二十有八章>
: e+ Z+ B% G6 t3 O道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。+ _) X1 j. T: A! u! N- v
八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。9 N* A& Z2 I! `
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
/ u( F3 W! j8 K+ N# F" L+ _注:2 |, Z3 b! O8 J$ H5 S
(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.. Y4 X! a0 d8 C5 t: `3 q
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.1 {( \# A% I- J: i9 W; ^  Q
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
+ g2 X2 v, n' E! K+ `5 G(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.; b7 P; ?- n8 q" x) N
(五) 秦本云无有余.
  y% H( Y( g3 ~; A9 M* v
7 r! \, `1 X4 T: D
4 o. k; A: a! [/ L# g) M& g- ?我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 
9 n6 {* _4 E- o/ R8 z% x; x: X(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。4 X7 k+ X: B* H8 H( o( l
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
1 b# w. }/ I, p$ `! [起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。  u1 ?$ j& R) g
念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。
. J4 J/ J* c2 s# b: r8 {4 l; p慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。# Y4 [# Q) k3 ~
断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。2 k" Y' P8 t" j& W, Y
不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 
: X% z; L: n# U能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
# h* }" x* w9 [' W! |9 G(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。& b- O- z  W$ K( @# e$ ~7 G
释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。
* x- U& m  L; n人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. 2 t1 b1 X3 `: I: C- J9 \( F0 v
注:
7 Y+ {: z/ o! S7 {" y5 C(一) 巴本缺次二章.
+ z6 t9 e$ G+ h+ t2 b(二) 原刻作木.今依丽刻改.
; ~& v" i  K, s5 ?  z, L# E(三) 巴本缺次二章.
# a4 G/ S, N( C8 u" x" j$ \8 [8 _: x2 G$ w8 {1 [
0 K+ T; S+ Q7 I, J8 x
父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
! s: J8 S) T) s5 ?慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. - |: B  I5 ^% I( H
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. ; M9 R4 K$ ^1 q7 N* N; A
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 * H  Y8 ~( Z" y" D( f+ b* @- p
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. % `) `! _" G/ z
知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
7 i/ k: v. \- M5 Q) W+ P( _$ M4 F众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除." X( s6 h- a# |( \2 d
吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。& \- g; N. a3 K' b, m( N
吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.2 r# a# h* `) q5 `
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.
; d: o' H: q3 A, k前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.5 |- ~! r( j/ j: _# W$ X9 _
三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
9 Y2 o; C/ k- U+ @注:
, s" M7 d1 B' G! q(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
; |5 l) p& c+ X" I8 j7 ~( d(二) 秦本此上有众行无常一章.
, J: s0 H! t' b9 f2 j(三) 秦本作[氵*旛]." U3 o4 V+ x, M3 X. f
(四) 秦本作离.4 D' l' R$ d( i0 \
+ _) R% S" ?$ K

% @  A- Y! k# Y3 @三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。
! c7 J' n' W2 `9 Y$ p1 c, y知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
3 h1 W5 p9 t! S0 a" R& Y  L(一)广衍品第二十九<十有四章># L; A+ A0 N/ _; ]. O: n, T
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
( u6 n" Q, `0 s# m/ x0 @- u7 x; k施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 
/ Q/ Z5 Q' q7 V% D施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 7 B, u. t) w$ n3 \8 V) v( L/ S6 j
已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
# y: p! Z! b& V# D精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 
4 J3 S& ^7 P) R. E$ @' f(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。
. `, h7 B7 V- S6 r" o5 g/ H" k# I: S自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。
; E7 {, E$ [" M" t$ i$ o5 V, s. M- q) S(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 : c: h. n5 F, M% g# j$ s2 V$ [. R
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 ( }& ~9 h8 @$ l# R" `
注:/ j9 _) K9 z/ \) N' I
(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺., R: ]' b7 O0 ?$ u2 Y, _
(二) 巴本缺次二章.
# s; X' _/ f" L(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品., O" F- @6 n1 ?( g
(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.8 ?$ i1 q8 O' c2 B1 f
(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.' D: |: |2 @' ]8 A  K4 W$ o% j1 E1 Q, ^

& y. ?, h7 Q& f6 R# V
* E* h, g' ?5 W* I9 l. V为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。
: g1 i2 p2 I# F7 N* j(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。: L1 a. }; J- _" \
学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。
! H$ _3 x' r( [比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。+ r4 b, j* l/ S) S  a
有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
2 X9 l" L: n& e1 z(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。
- b8 j, s9 U( O0 `0 a(三)地狱品第三十<十有六章>
/ P$ |' F3 O% v地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
/ r: n8 H" z$ m  d8 x2 G& t妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。2 i8 z  p: D6 S( ]$ @7 G5 i
法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。* e% ^# D, B5 {9 v, c7 \' {6 ]
无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
' E: c/ N: e& M* f* m  d. p8 g# W8 U(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。
! V0 T: @9 [- s# v3 s! F注:9 l" _5 l+ \& h0 b! d) ~& q: ~
(一) 秦本此章入双要品.$ O1 ]& B& D1 P8 v6 o2 l0 {
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.
/ a: I! h; Z7 O/ \* B(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.5 j" I; F' Z+ `1 _- G
(四) 秦本次二章入无放逸品.
& r; f" _! y7 ]; l5 Q/ v& J$ q(五) 秦本作危./ [9 Y# U4 y# Y' J1 X: l- ^5 R
. j& s9 f. @) B) J, r$ l

) w+ L7 ~9 n3 F& e4 T& Z不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。6 V2 i; }6 k- t# k# X2 i
(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。. ?+ e+ f/ ~4 M$ r
人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。/ J( }$ |' ]4 m" G9 d- l
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。. S# \  {4 C4 g4 e# m1 K2 J# d
为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。
  Y0 p1 n- |! n7 c# Q(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。5 O9 W4 r% W  s& v* C* u
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 
5 F7 n! p2 h8 n, s- C$ F罪缚斯人  自投于坑. / q  G, m1 `. ~8 }9 r) Q6 ?
(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 ; k0 g7 O8 W* t4 [& T' `
行缺致忧  令堕地狱。
( E% U5 N& ^. @. D0 F: j* Z. V(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. $ v- i" I/ |+ _( G  u( t% P
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。4 p  ?7 j5 l& s+ u& n( q6 F
注:
. a5 ~2 a" S& J+ x) i  A" V(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.
- Z+ A6 e8 {$ C/ S, Z9 \(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
7 F. m1 r4 n$ q(三) 巴本缺次二章.
: U' D+ _+ U7 l( `' A, A(四) 秦本此章入念品.广为二颂.- X$ P6 l6 H" O, H
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品.
7 I" d+ W, r" i7 `$ C" f5 m! O6 e. v$ t/ |
) l0 i6 O& M/ |  X" j; j: Q
可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.
, N9 @# Y0 U: n* L5 [( o3 s8 }) y6 _5 W# A可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。
. j7 f/ c  \. ?/ g  n(一)象喻品第三十一<十有八章>
4 p( X& O4 |$ [5 h8 j& n2 u象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
, W) W' R- U2 X3 }5 a- q( ^  \* ]; R8 N" |我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
* U7 ]9 [7 A6 w# |& w' ^9 J! j譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
( s" p: Q8 g; e' x) Z(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.
, p" ^0 J/ B; N, D' p& d7 V0 n" b) e彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。) H. T+ k" }6 v3 C3 I: _
(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.
* Y: h# d0 D( W, I5 k# {0 G/ W没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.+ C2 f3 o& l; j% _1 ~6 E- k4 ^
本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.7 |. a+ y; I: ~" O  r; `( [' y9 N
乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 
3 j1 P$ ]0 e4 ?" |8 Y  l学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。' I5 z$ U! g3 r2 g% {
比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.% E& G5 v. T+ V. J( b
比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 
! c) M7 Y* V% f& k; z8 Q一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。$ w  E9 I) P5 |$ V! g
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。
$ x  `* i1 ^/ Y: |( ^! P舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 3 _0 Y) h; Q& F* V) E
禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形." A: K) E0 b+ j. R5 S9 W, {
无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.1 D2 {4 u" a  h5 N; q+ E; c2 d. ]
注:
( \1 r$ d3 e8 f6 k9 B(一) 秦本作乞求.4 `, K! T$ b  C" U7 G' {
(二) 秦本此章入泥洹品.( i: K. E2 t6 U; n/ f) F7 m3 w
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.
. F% N, w. N/ z(四) 秦本作近.
! t6 I5 F+ P# K
. M) r. [" n) B' u# \' Y! M7 O; t0 s- O5 p, [3 |% ~5 E- D
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.
) ?! _" Z! ?2 _" m- o: R) N当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
: N# U! P5 F/ q) O不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
& D' P* W7 _' F$ A5 U  U生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。* j/ ?* d  ^9 r9 o; P. V. T4 y
(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。
4 F& {; s, c9 f5 _9 a2 z$ U正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。
6 m' K. j% \5 G  B1 u8 q# H+ I(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。% K9 t' e8 _9 d! k3 E  {  B. O
我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
& V% g  w4 j8 I; a  ~喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。; F8 x0 j# z, x/ B; _; a4 N
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。, N2 h  d# O; w$ r: Z
(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。1 L0 r% d) i  G- T  H- {: r
割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。! t$ [: ?2 h2 F1 ?3 ?
注:
) ~6 ^# Y: F: E(一) 秦本此章入华品.
  h( a, Q4 i. O(二) 秦本此句云.人不寿劫.4 ]& Z) W# H, o- v! U' A
(三) 以下巴本缺., z# ~0 X& A, V$ n' k0 e3 @; u

; G9 L. Z3 O& C3 W0 T$ s
1 M1 t& K9 ]" I% _' w- I' t(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.1 o" }# D0 I5 }8 D& W
为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 
# b1 v/ U9 V( G6 G1 ?# k$ D行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.
0 @& f( L7 z8 o  E4 i4 i沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 
9 \* J& p; T& [; g! O  k: I9 t袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. 
( L  N9 d9 {* @, p$ J, ~% e. f不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。( {+ |- O1 }8 B( z! F
息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 
* {- ]8 s' D8 a/ ?: G息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。! A# u" M: d- L" T. c0 H3 V
(六)梵志品第三十五<有四十章>; Z) R/ K- y2 e% r# U  H+ B6 J
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。3 c4 n8 A# |3 V! P$ Z
(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.
* r6 z) ~+ [0 x2 {0 G8 y8 q以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
' U5 U) i; \, \$ u+ c注:8 X7 a, Y+ k9 k5 R
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下., A% _, L/ @  A- d# m
(二) 晋本此句云.行恶者死.9 i$ e' `' n0 ^5 k* Q; F8 b' {" Z9 A
(三) 晋本次二字互倒.
$ J0 @$ ]; o5 @5 G& v' m, E4 j9 H(四) 秦本作剃.次颂同./ ?! x; W1 s, \# `
(五) 秦本作比丘.
- Z& F9 {: T  ?" ~' v; D(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.3 M3 f4 z* _$ S$ m) d& C
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
* S6 p9 E4 ~8 y% ^3 ~3 P(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.0 L+ {0 d& E; C, n4 W) D. e1 {8 G1 @

/ a% ~! s8 q% B1 P8 }) W9 g% G+ Z
; `& v1 _) h2 h1 e适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
( V6 k4 j6 @; A: ~# \; o思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。
' E8 A8 j' V: y; l. L/ R日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 
8 b2 j2 o6 E5 U# a佛出天下  照一切冥。 
5 F' O7 s: u0 d' y$ [, y+ W/ F9 \非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
2 w% z0 w; f1 l& u# W出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。6 R: m  a/ p, t% q5 J
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 8 Q% L# e: ~# d" d- R2 {7 c
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 / v) I9 |! s5 C5 ]* ~
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。
0 a0 e# G; x) w! m8 [. j1 P非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 
6 m$ x& ]" s" I) u. M5 E( @8 K剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
7 K' g* d4 O% Q* ^2 e; M  v被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。: [9 ^* @9 H2 S' O) ?
注:0 M7 k0 {# t  O5 w3 p) Y
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
9 `, G+ V+ }( e5 s+ [9 ?/ r
) A2 m1 C* K' y* V0 @# [
$ N& }( \8 u5 Y  u  a( P2 L  B3 y佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 - E- n9 R5 H4 w! J- d* {4 [
绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。6 }  A5 i/ Y/ x4 t! B' z
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。) `, w% n; M1 e6 h! I9 z
见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 9 p; T! \9 M% O5 v" j, R7 G& [
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 
( H, a0 U0 @1 h& z- k6 I( h  z5 |心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。+ b7 J2 ]6 z0 h' c9 W5 c  v0 C
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
5 H: r5 L% a, g/ n解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 
6 g; E) ~& I7 u1 s弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。2 g- |% \. H7 z* Q" q& k0 P
弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 2 j! b5 _. g* w4 T
避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。   [$ T6 t$ s1 _) }- [/ c- e
去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.
2 u! R: w* s" v- n; u6 R# N( `4 P% H注:4 ^! z( V3 y, a. ~4 h
(一)秦本此句云.针贯芥子.
3 c4 N) a6 ~# g6 A$ \/ K
  _5 y1 Z$ I+ Q/ a% T3 q+ t! s
: m0 \, L& d( D3 O断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 2 T: [( I3 y4 \% X. B
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。+ z5 a+ ~  Q  D9 ?* l1 Y, W
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
+ j% l2 J# {) A" d) c弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 . q: {# p* D8 D8 `/ o) A' I
于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
; l, U* w) l& ?7 Q/ O1 m' e心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。& o; E4 u2 s4 `
见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 
+ R. k. h4 H1 e% i7 J唯灭不起  是谓梵志。
4 R( u# e" G" x  C已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
; A/ l; q2 k+ G5 T! |/ a% p离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。
  V  m4 o& G5 l' R& h弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。- {: ?0 s1 Q& c% R' Y- k$ M# U
所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。
) q7 m6 Q9 b4 p; {6 Q: Q注:
9 X9 _4 s# V; h; J% b(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
0 i7 @2 V, [' T4 W9 B(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.1 b& E- q# P; M: O9 b
(三) 秦本此句云.两行以除.) F+ D: e  P. N" D' Z! _$ p
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
) W: p9 T. F5 `' F- b8 V% `9 G3 }2 L0 w0 C& i
 
: d% m& m" X- x5 F, r已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 # m7 c7 K" K" E8 h! F6 A
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。2 X: g! L8 A8 A
最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 % ~* L7 E2 z! j+ C8 k0 Z
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 3 Y* b6 C( J. L8 T3 w* p
明如能默  是谓梵志。6 k2 @* ~1 B& d; [$ f
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
! T) x0 z, v' D, A) j" T# e泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
  Y6 E3 L9 V3 H8 W(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。9 G) T6 A1 L1 g: _6 ?4 H( {
(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
; K& m- U8 [5 z3 ~1 S0 j; R9 E  @1 a7 ~饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
/ C- q7 n/ Y; [# O少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.
  K  Z. n- K# I5 [$ Z从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
# d' k% L4 _6 c' X/ {% a: g+ u. z& o注:
" V* @: M$ e2 W(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
2 }: Q) ~6 h( Z8 P% P(二) 巴本第一八四颂.入佛品.) b% Y: p3 K. F% E$ V0 E; p
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
, z# m  i$ ]" g: e) b* `- M(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
/ a1 Q1 H" v- D& I+ f
  e" x" o9 O8 x
; I; u+ D6 w& f麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 + V7 d* G6 D4 }1 u, K% X9 ~. G* J
(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.
: ?8 g! N$ \# x' B心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. 
" A. u$ s' Q! t* R7 D- W在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际.
" K5 n: {) Y9 T! j见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. 0 s: q: J- U! J. a" N& O; n
一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。
; q0 J$ J+ K* ?! X6 q猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂8 \# Q, d$ h7 P4 g' Z- D, ?$ s
寂已寂 已往来。/ J: u, g  G  h$ L" f. I
来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭
, m( [5 L$ [. a. X/ y/ H5 v# x灭无余 为苦除。
$ T* g8 m% n+ M, C* o比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。/ r1 a4 `7 Q. H# P; @
夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。
) `/ r+ w/ I) v' l注:
. X5 ?; G! T1 u6 v(一) 秦本作归.次句同.
2 C% U! S& t4 d2 p. G(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.( a. _0 O5 u, Z! k: V, b
(三) 原刻作除.今依丽刻改.5 z; Z% T) Z) l0 T
(四) 同上." j" a/ N7 L: e2 f% |
, R  N2 J8 R, p& ?: [

# T9 W  O3 t# v1 [0 G  R1 N0 s5 ?生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。* w9 ^4 B/ M; _0 v! Q
则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。* J/ V" W% u! e- N* m
从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。0 D7 @; I0 P7 a- A) O/ m
诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。  e( x% i6 c6 V# _
无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。# `5 @' }* d5 a0 h: v
亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。
  g) `; M% z: Y7 E5 Z/ ^不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。 8 x. M0 L  n. h/ d/ f
所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗4 T4 s% s/ F4 A  F9 h. E- y& v3 }
是为第一快  此道寂无上。
3 }$ n% e* s, x8 s(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。
3 V+ z/ m, g: o( K利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。2 z8 K3 y4 [. q3 M1 \
毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。' R+ n1 u2 a; ~: e0 e2 M
注:
3 C% u# c( d" c# H(一)巴本第九五颂.入罗汉品.# B' }8 k) x. k
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胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。
& E$ t) B& E' e! [悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。
! H; ]) ^* j. L! m& r佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。6 k( }) S( A* L; v6 i
道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。
' @3 }# t1 n' X: B若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。, w* y+ l$ E$ }: O, Y
道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。
/ r3 P+ G5 F! ^& b上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。
4 |0 o3 k5 a4 R4 m+ x/ @: o0 B慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。* D" m$ X- ^/ K; t0 `
观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。  `! ?5 g4 k9 z* Z
依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。$ x; y1 `* J! f% ]
(一)生死品第三十七<十有八章>
( `' h' [/ S9 G6 o% r生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
; ~8 o# b. G# K0 r8 R/ n' r注:
" l+ C6 F. f' o  Q4 J5 H(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
( f$ r3 T$ b- z; D4 x7 _2 y6 T; I(二) 此字依丽刻加.4 Y! _* ]' m$ c( g

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(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死.
- o9 z  c+ W5 o1 F: V从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.
6 q' U. d- m, z8 a! m' M) K# ?是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.% F8 A3 S- U+ f1 o  |$ U; c- r
终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。
, @' L& _) B# ?% Z% [身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。
& i. N2 N. n0 v; u! Q2 r神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。4 V$ s, a: s0 b& m
自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。7 C! H. H' ?; r! Z: `5 g
识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。' i$ m+ J, Z# U
欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。
# b* N/ T# w0 i+ Y: j9 N3 D- g4 D6 Y神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。3 B. T" y; J" P# i# |- B
心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。
& Y8 y3 j& O" @) N& h, V4 Q- S识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。% G8 ^% i, f0 k" `" q5 H+ r
注:
; E2 `" S: k6 A* l4 [(一) 秦本此章入无常品.4 G7 I4 ~% r$ Y4 D, b4 T+ X/ C
(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.8 H- s% W" ^6 C# g
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如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。* {: h1 {. d6 K6 f7 u: F$ E
精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。5 z' i* ~9 W+ [1 T
性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
, C: R) b# a7 S0 E: {6 U一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 
$ P& L1 \* i% e三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。
' p1 U+ S% ~, K; d当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  
* f( {$ I8 G  W1 O4 X% j& h' b* t道利品第三十八<(一)十有九章>" S$ M3 d* D  ]7 j1 e' f" K4 C
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
8 ~# Q4 g1 n! ~人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安.
* p$ @2 K0 n9 H( J' y+ ?宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.
" o! O# L6 t: H4 N% H3 r9 o. B王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.6 b) Y  E( I1 }
处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。7 r' R/ x% f  G0 E9 j6 Y6 R& c# |
注:- W, u, y% f% I2 }  Z/ F
(一)实有二十章.
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2 x. R, g- t5 |/ p6 X" S* f5 ^
0 t, B4 S! ?5 `( Z0 ~) J夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.
+ _. s, z8 k5 O4 Z& s见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。$ l, [. r+ ^5 X* n1 _
如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。/ ]/ d: B: P, S: K6 G
勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。% v9 U+ J5 p9 u' }6 z
戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.. Z- J1 j9 a6 \6 `" q- ~
戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。
9 a0 S1 `5 a/ a. J. n0 L0 @无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。
& F+ s0 |9 n; b仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。
, x& V# N7 \" s& d( I- e善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。
$ F0 R- [4 p* o6 G- b% l(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。
$ h$ N4 r0 ?) d; g. E9 o无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。
6 u% a. q7 x( }0 K: Q贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。
5 k' k6 ^0 [1 x6 _( u9 J/ l; ]" l注:
$ l5 Q# z. ?1 D- C4 p% d(一)秦本此章入诽谤品.+ j+ ]9 I' Q4 e5 ]/ g

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有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。7 L. ?6 Z' q- K/ B
戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。
+ t; O5 v: d" \* w为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。
; Y/ T+ {- d) x! h9 N3 G3 z6 l(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。
- X2 K6 I6 Y7 l# v+ S1 m, y5 [吉祥品第三十九<十有九章>
3 g7 q: g; [% ?6 }+ Z吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
* @& C4 C- K, A+ b! d" i- d佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.+ e: R# C: G) S4 K& h  p
于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.  ?' V( `3 i' M$ r/ T
若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥.# q% S) Z7 w/ Y3 ]5 u4 ~  [
友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥.# @* s" z4 H5 w1 A
去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.
6 |- Y/ b( |/ k  o9 V- t) h8 J多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥.5 `: ^. H# o) Y8 N$ o% z( D
注:8 ~; j, ^' I$ J8 _
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.7 F7 y$ o: D* g3 t) k. o5 V

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居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥.
% m/ B0 ~% c* E1 M9 }不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.
5 [! U# n1 {2 l1 }. R) b; M所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥.3 C# i! \; p2 @; \
持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
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