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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

" ~) p8 x9 T7 U& j, {3 X9 ]6 i
8 H$ v3 m2 d2 |# D% x9 m1 p2 G法句经卷上
' F; l* {# F7 @5 z     尊者法救撰/ I- X8 V4 j/ i+ A9 h6 z
     吴天竺沙门维祇难等译1 t% g9 g& b$ i- F/ d# o
(一)无常品第一<(二)二十有一章>
' L7 o3 M  y# h5 B) k(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。
* {5 {, ^" V& G" J3 L" q" U# B睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。1 H; V; @- `2 j6 Q' Z( A3 e. G& D
所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.6 u0 q: a! T, S, J& B, F1 d
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。
6 s. G; q; D: Y/ Q; y% e9 N如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
; j6 g, }' V' l* N(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.2 ]1 ^* s5 k, X2 L) d
千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
* }. X+ a1 V' o( a生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。, u0 ~4 |) t: U
注:9 [8 y, o; ^  z* L) G
(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.! k  D- P. p' M) t
(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.+ j$ R: m, c, o- O! s0 m" U
(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.3 Y1 D, q) @% o7 B% g
(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.
" H: }; K: [* x$ H/ r(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.4 _# [* R8 Q! @9 p# T" ?$ c

8 Q" Z+ J/ v5 w$ d 
, V8 D( e4 Q: f; ^, J- ^' g2 @* X9 \常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。. H% ?) T+ t: z3 Z
(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。
" r" N( S8 ^3 Q$ g; `# H2 s老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。! [; ~) u1 R! q2 A, \) p  W5 q2 @
咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
0 S+ ^8 J6 n6 l+ V虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.# `! I8 d1 p0 K% `4 f
是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。
% F. D& u8 G! z8 L7 D& L(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
) C( R, n; ?3 k3 w- E是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.! {5 K& r/ Z  J* ]  e. _
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  
1 S6 m8 ~4 E6 s0 l(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。# |, e9 V5 V, q# M! E
昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言6 Z/ k" R, V8 w3 z4 {+ O
有此四蔽  为自侵欺。0 `! A3 \6 Z- b% J3 e
注:
- v0 Q3 I2 [2 T) C% d. r; Q% e* r0 `; \(一) 秦本此颂连上颂为一章.
5 o+ j% o  }2 N4 G  R! ^, }+ Q(二) 巴本第一四八颂.入老耄品./ R: e# h6 ^$ I  `' J
(三) 晋本作其.
0 Z$ {$ V. }( T4 |: w) Q# v, b(四) 巴本第二八八颂.入道品.
$ x. t+ {1 G, [- t5 h$ I- h! k0 L+ Y  u9 ^& B: I! J, J' x
+ r7 C6 u% |3 s1 c: q; p
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.% b  G7 P* j4 b& x! R9 V- [
是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.3 _9 _" @  o9 e# S; ?- g
(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。
: C# z& f: r3 P(三)教学品第二<二十有九章>2 t' h9 w1 ^0 g. D) l
教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。8 U8 S0 P$ f0 |5 o
咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.
; T" s7 u) U" i: U2 N9 Z( [! T焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.# \$ C3 T4 N* y. E
(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
; _* O* L/ l/ Q9 Q1 R8 ~+ B正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
/ p0 D  `4 T* |6 V  x! P) ^' H莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  
$ |% j; J' ^9 J9 H6 P善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
3 d' a: r8 X5 w. ]4 w敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。7 j( K0 Q- V% Q. E  o
注:# U/ h" B1 ?1 Z8 p' m
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
+ _& y* B. a% ?$ t& D. w(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.
$ {6 \  Q7 j& g8 A" C: S6 W; r(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.* t: }0 E& s- b3 G5 A/ Z9 e( Y
(四) 秦本此章入放逸品.9 Z) a; b6 k! p1 E

& ?* t9 P/ I7 T; V 
9 g" v+ E% c! A3 p2 F9 @非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  - {9 r/ {5 ?* b! R: N
见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。
# b" v: b) Q' y4 j  m) G4 l9 d起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。
! F! ^/ m( O: w1 C8 h, ?1 Y9 a7 S是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  
7 T7 @6 e2 g9 C3 x$ O+ @7 _: Z. ](一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  
- p( M# h$ |% a; M, a(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.- u( v$ l  t8 ^" V
乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  
: \; z+ [8 X- `( |; G8 g0 h戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  
+ h4 y8 `3 \+ g8 b' y学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。
, @6 O/ W( a" [1 o+ P4 A$ e9 m若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。1 t/ `6 _9 e9 \! C# x1 ?( f% X
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。
! ]3 h3 S% K1 D$ i  N6 R: D9 ^能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。4 z4 d; p5 [5 [2 q: v
注:1 d" D% n" W- C( ?1 v7 s0 W  e8 T' v
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志./ j6 g7 G7 y4 w  P8 p7 s  R3 d
(二) 秦本次二章入忿怒品.
/ I, R% h& Z% h$ n- Y# O! ^(三) 原刻作月今依丽刻改.
4 @: C6 D) A! {# y2 f% i1 `+ ]. R: \+ y0 Q( S! L, b

0 F0 r( @3 u) f! b2 [: W9 H! u4 K(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。
9 F. u; [. z& U# c) J2 a8 y被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。7 a5 D% w' h' e3 x% A! B* {
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
! ]0 v; ?- p: U! D7 L+ l  S(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.
- |2 X- V* x5 Z. _$ G3 c" A学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿." u' ~9 G7 I0 A2 B
夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
0 L8 ]  P' @6 @* O' Z稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
8 a& n( o( a8 F% x1 A虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。
% p. x3 p+ `- e+ l善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。; {  A% k7 Z: z& l' S- n3 l3 i
远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
9 @4 j* `3 l# M8 K2 F! D0 d/ Z) E(五)多闻品第三<十有九章>
% Y+ f$ u4 I( v- K 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
& s2 T. b6 r8 p  T. @/ E8 N5 ^7 s注:
: j3 n: v; n% {8 C& R) V4 j(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
8 B  T8 H, r$ N(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
3 c% |+ @% b$ o) }+ i5 T9 q(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.9 x* W; [. W! t& Q# o2 I3 |' n
(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
+ y7 q6 b7 g0 `8 \% A' \8 T3 [(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
8 ?1 M: a+ ]. R5 c(六) 原刻作文.今依丽刻改.
! u4 J0 j2 A2 W' Z! e% p) C
( m4 c- x) }+ A) o! {7 n% q5 r: S
多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
- e6 }- ]% k2 d- M. h! Y- j7 O: H多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.: `4 Z1 U8 W, a
多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.& r+ e7 M" i/ m& i  J3 r6 e
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。+ l$ u0 s: y( f" z+ H
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
1 T! b! l4 Z" D% H7 O能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。  W/ K7 f- r+ C5 ?8 z3 `" k5 d
(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。
) h: t2 l) g! M6 `8 ^4 t(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
7 ]- G6 x: V, }$ |帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。" Y$ T5 C/ |2 X4 `! m6 j0 w( j& Q
智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。7 A1 Y" `# W6 r! [& @7 Q
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。
* V$ ]% z6 q8 \, H9 O  y事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.( z5 {9 {4 s: |  I
注:& u4 z$ n; n# q# E: Y% O6 ?3 j
(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
+ t* ]; ?: Z/ V  H- W; e# O+ {5 h(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.$ I- V3 E1 b; z. M
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.
2 c3 n" g* E1 f" G(四) 巴本第一七八颂.入世间品.; D% [- E) A3 L+ s# i* j2 R" [
) y4 @# z, `( P! j

+ K. V  m! _( F- q6 K: M' d人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
- j( Y! E  a' T察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
! S  b$ L* h! Q) f0 E6 r0 e9 W闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.
6 p; ]& x+ O" o) P9 g3 o是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。( \$ M% J5 Q& r5 ?' k
斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.. X: k8 E8 P% w; {& w) G
盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.8 p8 @0 ^" ~( q: P. }- t
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
( [. x" m. t8 o9 [8 _(一)笃信品第四<十有八章>4 |2 I( V9 R; n7 ?, H2 N/ e  {
 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。' [6 n( |( O  B. Y2 y4 j6 a  e
信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.
% x" J0 F2 a! K; _* [* [1 L: {愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.8 j7 s4 L, T4 d' G7 L3 ]+ |
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
3 ^1 c7 n( ~: J! W) n7 J注:
% K* d, a3 G: o" v0 u0 z6 L(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.
( C4 p2 W- ^) x* `# n(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
) C* h& a( c; S7 N# l
- H6 o5 x# Q" J
% [  M, k# f0 n0 R(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. 
; e8 O) a. C7 e7 a. M2 a3 s; B1 }信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. * X" `! M5 y. M5 D
士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.
5 m& k6 l: a! L. [! \/ p信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.$ ?/ X* Y0 u( H% g
信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。
9 t! [4 L% q$ o* O1 P比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常., i, U: ^+ W' e2 R" {, r' a. k
欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
9 t0 ~& Y7 h, J信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
/ M0 H) u9 Y' o& M无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.: |$ u' v+ G; s; u$ f0 R( y
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 
+ C9 x+ z: w$ x" Z/ Z5 S, u信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 
& F- Y) M% Z* f1 h1 J4 M信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。5 [. v1 q7 ]* j/ i' _
注:
5 U+ l# K. S# _. W  Z0 q6 k(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.- |  H/ _- r! R; j, O9 G8 v
(二) 秦本此句云一切缚得解.: f# @% D, E' N9 f( G9 z$ G# @) Q
(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.
3 _- v4 p! G* V/ I0 _(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
! z! S7 M3 I9 P1 C& q(六) 秦本作冷.
7 H7 R. e. f$ l: H' O  I  V, p5 {(七) 秦本作仁.
# w/ W3 K0 z! w
* i7 I1 B, U$ U3 z# a5 ^+ M- o
$ P' r1 A6 O- N# |! m信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 0 E6 l$ E" {: h
从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.5 W2 _) B3 h2 Q0 V
生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。
' S$ k* ]' @! h(一)戒慎品第五<十有六章>
2 H) E( G. {$ x  r2 t5 { 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。; r: A" g# `, [2 Q
人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 
  m1 P- f9 n# _4 h: l& V慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. 
  R1 d5 @" _7 W4 H3 N常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.) v  X( H7 H# N2 y6 J
持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 ) Q1 p1 u1 P! `/ ^( Z
修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 
9 }% x1 k. `( m4 y) I- }何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.
# p& l  `- q; }戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。0 H# I- g- d7 f% ~; d3 W7 e
注:
0 I  @, d) z0 l: @(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.) a+ y, L5 f( O
(二) 此字依丽刻加.! {" f1 N0 G! x

: @- C) ~6 x4 V7 R 7 o3 y' R# b/ x, Z; n: E  o
比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 2 w$ _8 O; ?5 p  _2 ^% G/ v! a
以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
9 C5 a# U8 G4 A明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 4 }2 H$ B. u8 m. V
蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.5 m3 k/ C0 s. \1 a7 z% U) a6 ?
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.# m  y* g+ _; L- U
着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 2 G! J2 P  L6 Z3 m4 J6 _
狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 5 \* S3 {9 S7 T: k
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
0 {" W$ Z5 j+ T* r是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。
! _% X( {9 ?2 @- n: I(二)惟念品第六<十有二章>
* c3 n' I& B0 s, @9 L 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。; ~+ a. L" V0 o' g
出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.; n# _2 q# u' N: r
注:7 I6 p5 w; M9 F% ~
(一) 秦本作比丘.
2 h" p* p/ B# q1 z, {- _/ G8 p(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.9 w# S5 o/ E; u
(三) 秦本作案.
& a: H: q3 P, ~2 C/ y4 B0 U4 o" \5 x3 \5 F; M  k+ r& i1 [

0 w1 J0 A) |$ D是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.
6 _1 U3 u3 \# s0 r2 _+ G* L$ L比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.
6 a+ A' f2 V( U  u/ g( S7 c3 F若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.
) F  w$ a8 F& y7 a, g已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.
1 A+ U9 W5 g; Q$ s! B2 }, h是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐
- y& {8 Q- @" P2 o. x# U7 O应时等行法  是度(二)生死恼。6 G) s) @+ l4 ~+ ?
比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 
8 U4 b( j. l1 c* W3 t8 V- @常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
' m) a+ ^' L  v  ?8 @- {( I以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  
8 f9 e$ O8 X0 B# I(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  $ c* z+ w% M" j) p& c
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  % Z% C8 h$ F* k; y" d" m
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。; j, B' U% j" z9 f
注:& D6 u/ T& h9 v% ^
(一) 秦本作解脱.
5 w& u" Z3 s" K" O+ }(二) 秦本作老死地.* Q( K% e( x8 [" e. r$ j
(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.
4 @! j# x! ~- S( P(四) 秦本此句云.念天安般死.8 U$ V# y0 E5 Z9 k  _
, w( n# W0 v2 A, H$ b; s4 ]! V9 ^3 Z

# `2 w  i* F) e3 ^) @(一)慈仁品第七<十有九章>6 d+ H0 Y/ _, N3 C. {2 z$ I
慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。: U. E; p9 h; v7 L
为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. ) A5 X; ~- O2 U) C
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 
" U& ~2 m* G- O彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行." P6 Z$ i- F0 ^% @# b) |
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 ' _0 Z& x* ?  [$ K/ A# x
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. ; A" l% ~8 M( |
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。- w- G8 d( ?' v6 e6 O2 s2 h0 Y1 a
少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 
1 @$ n' p" E4 v* Q! p8 J$ G" h; Z: s! q) E仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。. f" ~5 Q# ^" ], j% y& d# ?
普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
2 Q. t8 O+ [) E: ~* C3 J% C3 o& I仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。
; V1 i: E' ^( c7 z8 S. j. I注:
" z+ K  w" z0 ?' P. `- F, b(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.* v9 k3 R! C& o( s
(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.# E4 w$ e) k  `2 ], o5 W
(三) 晋本次接垂拱无为二章.
0 y7 K0 v, A% \6 @" O9 f  m( }: i" b/ ?( n4 |
 6 e8 x' m$ |5 M( Q0 q
昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
0 x* c: A9 c; b6 K& T9 B不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。
$ J% D' h9 n, M0 S酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。
( ~- g, j5 ]- C  @) b履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. 
6 v$ W( {# ^6 K2 M1 j! a  |卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.7 k$ L8 n8 Z( H" w9 k, f4 ]7 B
水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。% B* H* Q. L4 `& J3 v, W
若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 
3 ~* L0 u7 v9 }1 h5 C& S; q仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。- K0 M& K1 k* w  A
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。& H/ l1 b0 j- b% U0 g% R5 K
(一)言语品第八<十有二章>6 Y6 L- Y% b4 Z2 Q( p, P/ Y
 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。
& F5 ]5 \; s3 b& e* k1 }恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. 
0 p1 S0 Z8 V6 I" C. o0 N3 v注:
; Z7 G3 @2 J1 d' y% w& }: s(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
; ~4 X* \  [# u* q  R# {
! e, k7 G' F0 L# Q+ A. v) A5 q6 x5 U& D& e& F3 X
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. / \8 L! x1 f7 J: D/ O7 e- O% K( B
夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言.' }7 k" P4 r0 k$ j" @- e
诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.$ E# X0 p8 M+ m2 @% k. k
誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安./ l, i6 Y, v2 A9 l8 X
无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。
- S3 B3 ~8 E. b  \) Z从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.. w/ n: U9 o( p% b' w
解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。  @! @, R1 S+ q" D9 f% e$ u
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.: c, x& O! W# V  s, c" M; C
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.4 e* i) U5 [1 l5 c4 }1 R; [, i: ?2 g( ]
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.0 p0 B7 ]# \. g9 F. d$ j- X
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。
' k) ]; V) r2 l5 {. W% L(三)双要品第九<二十有二章>) ]( B- c3 `1 c& C$ w3 `4 a
注:
5 a& E' b& h, o9 W5 U# L" W' R) e! ~(一) 秦本作会.
% ^, w8 r/ ~# t; t(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.4 _  W+ C) q8 y* B$ a/ }! y, l
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.( r9 C+ _  l$ o8 f! b+ m
 
& D2 i" X$ i: l$ r6 @
5 g0 @% a# d% e$ Z: h3 z& }/ h双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。
. u& I5 ^+ V$ k- b$ v% }(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 + Z3 U/ q" ]* `! A9 h( C& A
罪苦自追  车轹于辙.
% `% |" j7 r7 _) u- x- I* h' C心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
. [5 C0 j8 [( o, ^6 D福乐自追  如影随形。
. i* Z" _8 R' ~* M(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.
0 c9 ?$ g0 I1 M随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
0 O: E0 d5 u: B+ J# n0 E愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.
4 \- J% t& L; M& g不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 6 Z1 ^. Y/ {, B- D4 h8 E0 S& a( a
行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
8 v8 E7 j; l$ H7 D7 |( i: l为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  6 G9 Q/ y* L# B6 W  T
注:& ?* n# S. c( y, |2 f
(一) 秦本此二章入心意品.
+ ]% c& r* ?$ c+ v(二) 巴本缺次二章.
9 A6 Z1 \, P, a( l+ r+ B$ }; b1 S(三) 原刻作行.今依丽刻改.5 j. r9 z8 D& \7 U
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
8 \* z1 x8 p& L3 |' z1 }  |5 B- Z, U  j2 |+ j8 a# Q
1 Z) ~* c2 g, t6 R$ r% b
不为邪动  如风大山。 ! o) [9 N# N  f1 f+ Z, q: D% y2 K
不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. 
3 i2 b$ y, V! g  {- L4 \  H' _$ j) w7 C能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。0 `3 v* K2 {3 i6 T; C7 n) ^
以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. ( y' A  S& _1 ]) d
知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 . ^  l1 @5 ?$ ], |1 p( e- F% K8 Q
(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
- S# a) H+ T& `+ o. F& \盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 8 T; [) R2 [0 X% R5 T
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
5 l* a: x. t4 ^贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
% J0 W7 u: V, {: c5 u造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
- m: T  K1 ~/ O1 k% T2 |造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 
# ]2 ^! P# ?" J$ n5 J今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.
1 q8 O  V4 I. R* T, O& N注:
7 O0 U5 N5 v) t6 m2 t& Z2 o(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.1 j! e5 \4 D: g" v+ ]
(二) 秦本此二章入心意品.9 ^( Q# t; y2 o% Y
(三) 巴本缺次二章.
/ y" G2 |9 L9 \5 Q: m0 f/ p4 J8 o(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
$ g) i5 W2 B; r(五) 晋本次接今后悔章.% A3 W0 [7 n! s" j+ v! c) J1 g

! d6 A7 S0 ?; t) X# Q( Y7 K
6 G0 D( w) |9 c$ ]8 F0 ^0 R今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 : G) X- d+ O9 ~) T
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
. U; o: ^# I$ W4 `4 B" b7 c* t. z聚如羣牛  非佛弟子.! d9 p3 m1 |1 ^3 e* `' w) v. `4 u
时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  
8 l) B, k& D; u; g# ?+ b& b见对不起  是佛弟子。+ i! D8 y/ V& X$ @
(一)放逸品第十<有二十章>
+ _0 i  D0 n  g5 q! V& t' l 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。; O- F, Z, L' Z: U. O& L
戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
4 }% ]; A/ B& f7 I慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.
9 h2 a1 ]( z. a6 ^# i+ L常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.
9 V2 _* T2 J+ z* Z* u& Z% q# V正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。
7 A/ {2 s, z, q1 I: {发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。
. F$ j; v; P% C- t  P% l注:" |9 c1 X4 _: R9 ~' V2 X
(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
2 y- C3 G  s+ R; u0 j& p
- Y4 C8 L$ P' c) I# X) z# M- L
. p  @5 S1 v/ Z, Y8 ^愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。" c! e6 C% k( h* z  _
莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。
7 t+ u5 U& M/ _3 x) [* {放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安
* x4 {  Q, @7 }  y3 u8 z0 v明智观于愚  譬如山与地。 ; r' ~" Z+ q6 c
(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 $ ^% F$ b# P% }6 t. b" ~
睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。
* J: K2 |9 f4 \* z不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。( ~/ P) [) k$ A% }
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。
/ H' u& v' G( O0 h" _5 l比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.
- g6 @$ k( x. }守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
8 B+ r$ }  M7 A. i7 i% R(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.
) f3 n$ |. W8 `过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。4 K; B0 g1 F0 X: o. S9 B
注:
" E# g- T: E  h1 t2 H$ r2 A/ l7 B(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
9 r) E: [3 O! T+ J(二) 巴本缺次四章.1 s; m; P0 p/ @/ h! \
(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
. b( H( h; D* Z; T(四) 巴本缺次六章.
9 _  e9 [) f! Q( @9 f! |8 F0 M- T4 B" y

- g& ?3 q% s, Y$ @(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.' N3 }& A. P- g3 \
人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.2 ~$ ]  d2 n) m, V& A! k# `
生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.+ N. C! R4 {, l1 H* t' m, g) r
断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
. @$ M+ m2 Q0 j0 Y* Z不复染乐  欲断无忧。
9 y! f. ~! ^7 f(二)心意品第十一<十有二章>/ o7 M; R& _0 @5 _+ J
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。9 }' Z: a0 ^5 o- `; k2 `& l
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
' _+ k7 P. T2 \9 ^(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 9 D, |4 ?7 W0 t/ }, |4 X6 \
意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。* I+ Y% I  V  W3 M1 f& t
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
# r) e+ ~. C) g' G4 {% ]7 E* ?心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
9 G$ B. F  M7 \注:
; x0 K( y0 N6 K1 Q3 n+ {; Z  }(一) 秦本此下四章入杂品.
: b. W2 ~: D6 j. ~(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三." O1 Z0 ^' b' W0 u# B, i9 }6 W+ _
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.) j# m6 M% t/ |. b* i
(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
- P7 [7 p! F4 V+ ^6 x0 m# o3 _
, u' R& R7 Q9 z 
, E% [7 P% l6 B  R7 ~4 ~" X. w  e  C" B念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。  W, r) K: h0 ~
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。0 v( B6 f0 Q$ _, A9 m: Y
见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 
. Y5 |1 q4 |( n' M3 B有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.
2 J/ A4 F1 U+ t" ^& K9 P! f心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. ! }1 c) E  o- \* V/ Z" y) F
是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 
5 `: x+ Z/ ~/ d9 S5 G. U藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。
. K) _) g7 ?/ C$ m' e$ c, V; ?(一)华香品第十二<十有七章>8 j" l/ i; g1 q! v
华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
; ]$ v2 e( z  ~7 D! X/ i孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. 
+ \1 l# M* B, i$ H(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华., |* T) _3 ]  g( m; i. p
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.! e/ q% l1 z( d; ]4 r
注:$ Q5 L; A) t/ N5 c# K
(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.
, C3 z  O, C. f9 [2 `  l  ?(二) 原刻作觉.今依丽刻改.$ ~/ |% G) |/ l- y8 ~  v
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.$ w& D" W( A; M; g4 \: k: E
7 H6 F/ D4 z. S( Q( ]8 O
/ c& j( Y* b/ F- N8 c. b7 J( x8 H; ?
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 - P* i$ I6 R1 H1 ]- N
身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 
1 I" p4 D0 y9 f/ t5 b贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。
7 M3 _$ x3 `) Z  o. r/ ~如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 
0 J! {% Y% H  o2 b' s8 p不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 
& _8 ]: f" Y, J" {( X2 b; t如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.% R, w  d1 w, b& F9 r+ p
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
3 G6 l. U" e, g' ^" B多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 
0 ?0 o8 W  I* L: i- m* ~$ n(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
& |# ~0 b7 p) q8 z  \栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
% E* {2 C- g, W华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. $ Q4 f4 N3 C; a7 ~
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。
; N: V4 A+ ^7 g5 l8 K& O# l注:* a& n# \% K1 B" ^7 |5 j$ E
(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
( b! s( K3 W5 O3 n3 q; d# x! c(二) 秦本此下四章入戒品.( n3 O; w: g$ \4 D4 ^
(三) 晋本秦本均作徧.5 h3 L' |5 z, o+ k  d

0 v3 [" P5 B5 I. g& A
5 Y8 M. P: A1 N$ _% ^2 n( r; G$ a如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. % n4 L+ F, b- h( [2 h& U+ i
有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。
  c% k$ x  L9 a5 P) P  s  O) Z6 g(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
- s: x: r+ b! n  E* a闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。
4 T' d8 L7 E: n3 @! L" Z! Q(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
8 w& Z- O: D% Z, H痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。! i/ |# }4 H' t
(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。; Z( D& A. o( l) \" d
有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.
( Q+ c* F1 Q* _& v" o4 U- J(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.) ]& H) b! l( w6 Z' r2 L  P4 ^
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。& m. u- ~4 |4 J9 z6 ^8 `
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. ) [- T1 {  c% `/ W
开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.
' V! P3 f* Z/ O" Y& T注:5 M9 o, H5 h5 g7 j
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺./ e; K2 `3 s6 {; T/ U' ^
(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.
- W5 P! J3 q: Z6 g) ~(三) 秦本此章入无常品.8 |3 I$ O9 x$ A0 W3 u& J
(四) 巴本缺此章.% g& K& T5 Z0 p! o8 x
(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.' D9 G% i) K1 u6 v
(六) 秦本此下二章入广衍品.5 i/ H& b% ~: U

) S& g, k: r- p; V+ M4 R0 p& ^
1 q% q3 F9 d/ v愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.- c! }$ w" g  @5 C  u$ [
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 % A; |; f6 j  R3 D- u2 t1 Z# S; T1 C! I
行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。6 e8 Y; o  ^; x3 v4 {
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。( ]3 T4 h+ R& N( o( p
(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.
& B( a. j' m, m8 q: E% N3 U(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 5 O8 N/ f# @( g7 h
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
  N: \+ a* n; ?$ N' v- @! x( {愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。: P6 Q/ j3 e* n
观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。. y4 a+ F6 Z/ P  p2 m7 q, T9 J
远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。
; ?9 x$ D4 p  |* }( L* ~学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏6 v9 q) s# f3 q8 E' _5 t
此行与愚同  但令欲慢增。 ; V+ p( v  M, G0 x- ?4 Q  p5 V* ^
注:
7 i9 Q  n# o# }(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.' u! q4 X  [( p8 Z* k( G
(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.( ~) T# ]& K, f4 z( V% j8 E
(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.  d8 M$ _& I9 {8 ^+ B8 {4 }( m- L# K

7 @, @; M5 B4 V5 w9 ]
! S8 {% a! z1 q* {% H利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子: o; V- U, i0 h) b6 h5 O
弃爱舍世习  终不堕生死。- h- t) i7 @( W. \
(一)明哲品第十四<十有七章>
* Y" k3 H! P7 w" L; K7 V3 j明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。9 K) a# h8 n4 u* Q3 T6 I9 [
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 $ j3 Z9 {3 E% g$ h- j1 ?0 C
故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
- d6 Q$ j/ [3 ]1 }, J: X9 v(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。4 P$ N" N2 t& k* G9 W* k: d& ~
常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 $ t) L1 F9 k1 R; D2 _$ X
喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 
" s0 K3 F3 J( i1 K仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。" L% G; Y( P: M% n4 m' t
(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. . L& Z% J- M, x4 e  O9 C- ]! u: G
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
$ M. }2 Y) g* x$ Y0 y注:
+ P! \$ O( {2 c& v+ K/ G5 W9 u, \& c(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.
0 o7 f* n, U, F- N/ i$ Q/ _(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.
5 Z! w' h# ~6 ]% S2 F(三) 巴本缺此章.
2 \2 h7 N, O6 i(四) 秦本此章入水品.) d8 p3 v7 C' z# j( O
* V1 ?$ X) Z- q" L

5 E; s* ?* L7 r/ g(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。
  |. U( Z- D: ~: M大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.. l- O5 q) ]& X7 P" l. W7 O. r) g
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
' k' P: E8 N' |6 J; ]4 x; ^: K(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。
* ^0 h( _3 j7 t/ r, c$ `' I: m6 x+ a世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
! y1 X- I7 u" j- j6 T! \诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
5 ^% W7 ^& V1 m: d) W! N; B断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。0 g* J( C) H3 S' w8 m. Z- ^7 }
抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 2 _+ t% v9 I$ D, t5 l4 O
学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 
1 Q& n4 b; L$ o漏尽习除 是得度世。
2 H( f, z0 B/ U- M" _: q(八)罗汉品第十五<有十章>+ G) K8 C* |9 |/ z2 r5 n) S
罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。, e' ?' _# x) ]8 h  v9 b
注:
: M( a7 d$ W: s5 b& d: Z/ \8 `(一) 秦本此章入水品.( v0 t. q3 m/ W) `& b! }9 q
(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.2 Y& O  O  \, @- p# @2 {  Z( I1 b
(三) 巴本缺此章.7 N: U/ {% k7 ]; ]! |
(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
. k9 O6 I) p( n6 o+ p(五) 原刻作度.今依丽刻改.$ C  D2 ?, \! T, U8 S. C! w8 I2 S
(六) 原刻作解.今依丽刻改.! P9 E9 \$ e4 ?5 f7 ~8 |, m, ?0 [
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.
. s( n8 ?2 f. l- m+ V3 o, z1 P, [(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
0 O+ |% v( Z. w& `+ X(九) 此字依丽刻加.
! {; s; j( g# B5 \% g) N- d( ^; ]" R- X7 L" k9 D  |6 H
  i0 `' y1 g! ]3 Z# \
去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 
6 n4 @) b0 {9 S4 j: }( h# o心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 
' R1 F: r% v  K+ R) {! T- ^1 o. H量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地; Z) `4 p+ Q' @' g! t1 \: N+ s
如空中鸟  远逝无碍。
- H1 ?: I. s8 A3 D$ B世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处 
1 S/ g& g" ?7 h4 e' {+ w- v譬如飞鸟  暂下辄逝。 9 |: i/ O( X. t6 y& J4 T$ O) I& J
制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
+ a/ A/ q' Y6 [  _. M6 \/ C- |5 \不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 ! |) R' [& I) e" e$ ], i" ^( y
心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. : j3 y% W. u9 K! j
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.. ^( J8 ^& c( }" g# i
在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 8 F& t7 U$ o: R( j, ]
彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
- }" l1 j+ l7 U( G1 o  H+ ~1 i6 L  d注:: C! Y4 J  S" A
(一) 巴本作鹅.
6 Q& m# X* a) U8 e4 P(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.- x; V- }5 u8 I5 N
% V2 ^( F/ v% g; P% D
5 p1 K. e- H% y! Q3 l, H; N$ |
(一)述千品第十六<十有六章>7 b* U. h$ N1 p0 Z( \1 t( ]
述千品者.示学者径多而不要不如约明。! h9 d# R. e3 `+ Q8 \0 Q
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. 0 h  s7 a9 _6 l3 y. D! _: Y
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. * q8 V; y# O. c/ ~8 }' ^1 r4 J/ L6 m
虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。! e3 a6 }) F; f3 T' c% T7 _
(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
4 r" o; Y% q8 Q# i9 T6 b! ]自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 * P$ B8 P# k; I: [( Y- k
虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。
" _2 r* _6 h+ R& d3 K/ C/ `  d9 O) i* {月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 ) f- o, Y. c  S) @7 t
一念道福  胜彼终身.1 D2 I" L) ~) m/ c0 E
虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
% N+ w9 @  Z' C1 @一供养福  胜彼百千。
9 z! n6 X# b1 s注:1 e; l" x) [, ~! k1 U  A
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
$ \8 `! h" t2 V* f: G9 q6 t, p(二) 秦本此章入我品.- I: N2 h( i1 w, i5 K* W+ T& n

9 |6 n6 V5 W# L% D6 ~: |
3 ?) w$ k+ B, M7 q1 a) e祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.
! J$ L0 Z& d" K1 \& O能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。! z9 N" q5 [" D4 {( v2 t# {
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.3 r0 Y# S# H4 O) w7 F
若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
& [1 F$ ~$ X$ S5 n5 `0 J+ f4 ^若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.5 c& |' I& B; M9 M; J
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。
5 ^/ S7 z0 h. x  J若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.
" t5 d$ H' w7 l+ ~3 s" }若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。/ ^$ W3 x, D) Q9 u1 X
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>' }5 r2 F' |6 [4 Y
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。
$ B2 G1 e8 _' }. ^  J; e( d1 t见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
. v! q9 B4 a$ x# D: A& `* w* e(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。   T- `$ i. z- s* F' G( Q
注:: x* `9 Z4 T1 f  ~) J" j& V( ~! Z
(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.9 i! D5 @# r9 x2 |0 J: [5 J
(二) 巴本十三章./ v) {1 v5 c  `1 U
(三) 巴本缺此章.! `* U) G/ N, j7 Z0 _9 m+ A

' ^, H7 \9 p: A
4 J6 F9 |* ]4 R" T8 f7 a凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.2 Q6 \' q$ x2 c: A* ]
吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 , a! l& L" H  }8 B- Y5 f0 v
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.
( y- M0 Y4 b. |祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。- `* E) H0 v! C/ i! H
(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
- E6 n4 N0 a; w1 ?世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 
7 j5 z+ r9 M6 _+ `; C# N  S# Z(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器
+ @9 x* \: s& U, ~6 N/ {/ o凡罪充满  从小积成. ! v2 b% O( `% I1 j- m
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
( O3 y1 x, d; n7 ^0 V  m7 x; j: Y2 E凡福充满  从纤纤积。 8 K# o* _" S0 p, i( `( i
(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.
" }# N+ J# d- X  I7 k7 Y好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 
* I1 D7 q$ ^7 g0 P, F! X$ V注:
- I# ]# a( u( C, Y(一) 巴本缺次二章.& J0 j: P! D& O5 G
(二) 秦本次二章入水品.
* B( d- v$ Y# X0 v(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.
, B& X" d6 O% X: K9 y: _& ]' B9 _$ @1 V" v! v+ N3 c0 B4 F

0 z" _7 P0 h, i( R9 S2 s% @( Z% c(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
- T) f8 h5 I- \: ^# O3 b戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.: z* M# e$ h& a9 m$ L( }
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行% R9 k1 c7 o; t; w6 P+ X  ^
后受苦报  如前所习。
! T) |5 H# D; {: q如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
; x, {( F2 a( [5 l如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。
' @& h$ O8 ?6 e7 o" X* U(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
2 @6 j; a, f: O: H$ z% i大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。
- ?$ y! D( s  G(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。$ N' N' Y; W6 u( D( p3 b4 E; Q. e
(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.
/ _9 Y7 X  e$ k! C& g3 N(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。
+ a# r, w( Q. \6 X! T2 I- {8 g(六)刀杖品第十八<十有四章>
( ?" h0 V! |! b) E9 G' V注:
1 K% h' B" L/ f& J' K* r(一) 巴本缺次四章.* n3 J. o! A: |2 \) ?3 Q7 c; W
(二) 巴本缺次二章.
) U( n2 T( m& P1 Y7 X(三) 秦本此章入无常品.9 b6 a9 J; `6 N; B2 j  |: b
(四) 秦本此二章入行品.! e# w; [3 @8 @6 @( t- d
(五) 巴本缺此章.
& ^! p2 W' ~: i" r4 e# r8 ^(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.9 k0 _& S4 Z0 u% s% T6 ^1 v9 g9 _5 }& @
4 n# L5 h2 |$ o& |' W- u" Y5 |& k& U
. o* s/ f. b+ i# j7 Y
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。
, u7 |3 @  [9 U! {7 ~! r(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
' j3 H$ j5 v4 ]能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。
! d( D1 }& q3 A不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 
" m- w0 J3 A# O" M, z$ V& E1 ?# a出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 
/ G6 w2 I, U- X0 O( g& m驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.
, [3 Z( @! A+ J8 ]4 ^$ [# C2 W生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
  ^( j; i+ a' w  c人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. # k+ f' U- N; w0 ?6 A  F
舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。
& g1 ]( `% P( ?+ m, ?. Q虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. ; e; ]9 J$ ]% u# A& T8 D
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 
! ~( n: Z! |5 z( X+ d0 Z8 T世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 ; X# g' w) r9 u5 L5 L3 M
注:
# i7 `: |4 Y  ]5 W! c+ y(一) 秦本此章入念品.
) c: h% Q( @; l5 n(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.6 ~6 j0 N+ n% k: f/ B
(三) 原刻作患.今依丽刻改.; P% r: z) N$ P, ~; v: f+ j' [

  j( C9 ^* ?- K% u4 G
4 J2 L- G3 p& n/ @$ y如策善马  进道能远。 
5 b) l; {) K8 [7 g% M7 N人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。; b- e+ B* s7 [; i2 a
自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。' H2 K& b7 @" H0 w4 }5 C$ R- M
无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。+ i2 b- l5 G; T4 T( P4 d2 g& G
(二)老耄品第十九<十有四章># d, N" C/ P* f8 o0 Y: @" n
老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。
* s% B3 F$ a9 L" n( e! \(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. ; n; S$ ]9 ]' N: J3 N
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
" w1 C( D2 [+ A9 [老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.
; ]' h2 H* U5 }" u/ @: J; i0 K身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
5 S6 `: T; y3 r" Q; [4 n  ]( T身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 5 W% m3 S2 u9 v" t# o/ R: }. C
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。# a: x# V7 E6 C) @; l0 f8 p
注:5 O0 e6 n3 S; S7 L3 m2 l+ ~# \
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.$ H! J' }1 D/ N  ?8 K' u! u! l/ a
(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.# J4 e  b( b0 L; ^4 \# m8 r. K
(三) 秦本此章入无常品.  I  `* [! k4 q. j9 B; h6 f3 p1 J
(四) 晋本作不如.
& k5 ], z* [  D) X3 K(五) 秦本作锭.- z$ R' _8 c6 b5 F- L7 G: Z1 K
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.3 |% s' n/ b1 H+ q+ {7 ?3 s

$ a, v* ]) _2 H0 c/ Z/ e  ]+ ?9 n. Z" N2 _8 `! h
人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 
5 }* S; {4 {  ~/ p/ h生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 
4 A+ `2 O4 W% {9 e! C慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。! Q$ q' e+ ]4 P% y! d
(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 
0 G% a" y3 B4 m旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 7 D' ~) J% Y4 {6 T% }/ c
(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。3 R6 Z5 W$ R; x/ G! Y
命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.% T, t0 Q: {4 \3 K% u6 p" w2 k& r
当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。
  L3 P2 a5 }; o' G0 m(五)爱身品第二十<十有(六)三章>
4 W" B# s, D8 P# g( M爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。) P, a- W9 ?5 n) E* W# ~
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
4 [$ t* E' P3 C, U# T身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. ! s& S7 |1 Z, K! _5 @. R2 e; H
注:) ]8 I( T  E1 B
(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.- x! h! @$ N0 o. y
(二) 巴本缺次三章.* B3 {4 N& s0 e+ j. z' z* @
(三) 晋本作褴缕.. ^3 w6 a6 D& ^9 }4 p5 S
(四) 原刻作乏.今依丽刻改.
# A+ C+ B8 a: u/ Z' }* g3 ?(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
$ o8 u1 f. G+ W7 i6 d6 z(六) 原刻作四.今依丽刻改.  a0 }. ]% ]6 x; F% e) Q! J
6 x1 g3 n# h+ ]

- b) M, P7 }0 w4 W0 A. \学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.
  ^/ E( r$ k, j3 X2 q: w身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.
4 o# S' o# P, y8 t7 ~4 o, O+ P本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
/ Z# i/ n% @1 o& a4 c8 c6 O; H人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。
5 `; u- q) c5 }8 W4 ?(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。' |, A" Z+ }* E* P9 i/ w% z
如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 
- A0 q3 S$ Y6 u5 c* n! x行恶得恶    如种苦种. 
3 i% R8 u: G9 U恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 9 B. u) p0 }) z: r, g8 w6 J
习善得善    亦如种甜。 
# P& d& K- Y+ J9 j1 u" @* n4 x" T自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。! b9 ?8 m  Z  [& Z2 \/ i: ]
如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。! ^* K6 B1 Y! @) M- p
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。# Q+ L- q% w, ]$ c
注:, ]8 a/ k7 S8 w/ A7 [6 N+ o
(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.
$ C9 E4 c5 W8 K" B* @  R(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.% a0 _2 }7 q- x* ]# L1 M5 z8 l+ I
(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.3 g) O+ `! Y# R& y2 ^
(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.* G# t4 K- l7 v" v' L9 w1 ^

- k2 m/ x( }9 n/ ^5 ?# }- O. b8 m) d: ?$ A) g7 J5 Y
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。4 }3 N% k+ d, Z3 Y9 d- @
(二)世俗品第二十一<十有四章>
" A+ E( k4 `* I9 w  Y世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。
6 }+ K" Z: V- j4 f$ y$ w. Z(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
7 n/ A9 s5 k( U+ i5 y: B离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 $ ~8 f2 ]' E1 e* x1 l. A  O% M
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
0 B: ~5 e# I; b4 J( x(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。( Q, z3 K; m2 ], y- Z* s9 H
若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 1 G/ m: Q5 E3 A
一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众
! i/ @; A2 N# S" I此辈日夜  不得定意。 3 \1 a) t- g$ l
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 4 R; b4 u* x$ K( |/ n
(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
/ M" R, N0 Q. @5 ]注:1 f' C$ x* @' C
(一) 巴本缺此章.
& d$ x, A. d9 @" X' L% b! u(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
. R; o, Z( P! x0 T(三) 秦本此二章入放逸品./ T4 I) E$ N/ D. c% q$ ?
(四) 原刻作百.今依丽刻改.# a# t- x2 k# i6 H9 Q- c
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.9 t! [' r: Z& e0 c8 v1 h
(六) 原刻作道.今依丽刻改.# Z$ K6 |6 j! P7 R4 f4 W

1 [+ j5 J6 c2 a& k2 ]- h' u9 y( N) [
世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。0 v, m  G% x4 p$ P
观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。
- D! T: a! g1 v, h(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 2 r0 l: \8 F! \8 X9 [
(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。$ G; P: \$ K" S
虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.
" M; `" E' t; F. A  F/ x不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。8 ?3 z( Q- E* l" H0 p8 C
  n2 W; Q6 O; ]1 J( q8 U
注:
+ E. P1 J. U8 H  N(一) 巴本第一七四颂.
& w" n8 S; N2 f( |. h) M(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. ( k7 l/ }; F$ |- K7 j

. ^+ J4 N! y7 U: X1 f法句经卷上法句经卷下
$ Q7 q8 `. L5 W# z# X3 Q( Q
! o% q" u$ o$ S/ _. k. s2 S) ~. {9 Y  ]     尊者法救撰6 f* e  {9 i! H) _3 d
     吴天竺沙门维祇难等译
$ F  {/ W( S' n/ G(一)述佛品第二十二<二十有一章># s, P' d; O/ ?' I4 N
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
  o. W3 m4 x8 A己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
7 Y/ X- ~0 P1 h, m% \. M决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。5 {* M% [4 U9 H0 N- G% v$ Y
勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。* T1 t9 C9 V, `2 E+ s. e8 U- `
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
9 w" o3 E. x2 Y. z7 r$ _4 V) w(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。, r5 n% f5 e' }2 O/ Q( B# A
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。+ y8 X: j* o% K% T
船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。+ }* b- y- r! p# w5 B: M
注:
# i! r, q" O8 ](一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.- s1 e/ Y4 u6 X
(二) 秦本云我为胜.
$ L" W7 W3 W; G; B7 ^, b(三) 巴本第一九五颂.次在后.
0 L0 z0 j* _1 y* y/ o: E9 z7 J(四) 巴本第一八二颂.
# a- j: W* Q' j# x0 ?+ p(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.0 D# {0 I9 }2 t/ L1 A3 x
) W. s% p( ^" ^' W" c2 ]* L

# y5 n( x( h9 U* \* |" \) Q坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。+ m. ]; v) b. d' L
(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。
0 V% _- ]6 f: E* t0 N, c(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处
6 W' i* h5 c- O5 r5 t3 ~  g5 z意谛以有黠  是能奉佛教。/ }2 C! d" a. A9 Q. L
(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 
% I! \/ g- S% r8 Z+ ~2 H7 F" c: D(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 
9 Q$ \" R- ^2 s, d% U, p. O9 A快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。6 ?/ u% k* M. W
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。% I4 e: L; W- y9 j2 G" n6 a- g
自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 % m2 C* g2 g6 u9 s7 T
如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。* Y8 I' W) @! D% q- S
生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。& Z" S( e/ k; D& V7 ?
自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
8 J/ ~4 A% r, R, D& b注:
& V& y! M' K  X) G& o1 B; q(一) 巴本第一八四颂.
# r; q2 U& F' J(二) 巴本第一八五颂.# L. B0 j3 w3 Q' Z+ G
(三) 秦本此章入恶行品.
$ D- E$ n7 T1 F  N( B# o(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.# ^) b; ~$ Z0 b
(五) 秦本此句云.诸天世人.
! F) ]) }8 ~7 h* K: a6 b  Z. s. W0 P; }7 C6 ]
1 o7 ?8 E& Z1 m4 P
士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
9 d/ n8 n- M. Z) W. J明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
4 k$ t+ }4 v6 c9 h: \% [: T(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
2 p' _$ O& \; \/ O6 _(三)安宁品第二十三<十有四章>5 Z4 b; M8 S9 Z+ N9 @7 N- g$ S( |
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
& u3 M; o' O, E; X1 e. r我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 
. }1 j, }/ x" S2 R4 }  R2 ]我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 7 G! g( t  k$ Q4 ]8 E6 q9 n
我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.
- G& b+ I0 g; E4 N" E* G- U5 j我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.: c, q* A/ k/ Q( z2 c+ q
(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 
! @6 a4 H% P# j  F2 g& z胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。+ v' G: w! K' `; j
热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. 
' a" I$ H; `' E6 P注:# s' }& L2 y: i' `+ F; F
(一) 秦本此章入乐品.
6 J# q6 ^$ s. U/ C7 G' H(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.3 }. g" d# p4 p7 S
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.1 Y+ w2 M8 V: @- A
(四) 巴本缺此章.
) C0 q$ j5 [. p7 t
3 v$ o3 Y9 u0 A- z' z4 G$ x+ t7 V# ?! u* N: z& \
(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
9 U( Z: o! C* t! M我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。
; @; ]6 W; X' A1 p0 F( |2 z(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 ' P! x3 g2 }( m- \! i. a
守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
2 l7 H* d/ P$ s  w* W(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
$ A7 N' i2 [. c0 m! o寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。6 h' |/ ^4 u1 @" k5 ]5 u+ y. Q
(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。- A5 N* m% ^+ J, ^2 n$ G
(六)好喜品第二十四<十有二章>
% i- o  C  [& ?好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。) U; p( }8 l+ ~" H+ L6 B5 }+ {
违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。8 |, N3 B5 `; e, D1 t
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。: Y- s$ o6 G6 Q) o) L- E8 Y
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。
7 v4 R2 N, A) t" n注:
6 t0 k( z2 l9 Z. r9 t/ F& x(一) 巴本缺次二章.7 P) C, _6 R! e$ ?* e
(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.
+ H8 M6 u( K' N# m$ S: s: Q(三) 巴本缺此半颂.8 D$ l, a9 n- S( j8 O
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.3 [, `6 R' h3 x/ U- l
(五) 巴本第二O四颂.在前出.' k( C6 O9 B1 P4 _0 B. W
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
- s0 j4 i  `; ^( r4 `(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.
9 R: c0 ?9 ~; @0 f
/ r" Z- H6 r, ^7 F: Y, }) w$ H4 J6 p2 D* V1 p& X2 |6 A7 Z
(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. 9 g5 q$ f! e1 r  j0 Z. R" ~
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层

, I  T1 v) h4 ~4 T& y贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.& U7 T7 P6 k2 @8 c8 r5 H8 W. f
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 
3 I3 r/ n  v! f欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 0 K* e+ {: D0 K# A
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
( g5 B& t1 b: u0 Q好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 
" u+ h" T% f. n2 }" A; t) }(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. ) f3 q* A# I! {- I$ M4 C2 X
近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。" R0 A3 _" a: s0 b, y+ u0 V( H' q
(四)忿怒品第二十五<二十有六章>! ~: f4 [5 Y! F& D. Q
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。% P- e5 l  v! R) ~
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
' z6 j! @* A+ ]" X* r. @4 z/ a) j5 m注:
! ^( z, x1 H( v& J$ \(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.* a2 `* H" n" D6 J
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改., p. V  p0 f* _0 c9 W
(三) 巴本缺次二章.
+ H  H) ^8 I& N. p% J: ^! ](四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.: ?  }* j* Z% C8 F0 ^, r( H
(五) 巴本缺次二章.: h0 H5 l1 p4 n

: }6 L; y; ^/ Y7 x3 |" e6 B
5 u* u& }1 `0 }0 E6 t贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。
6 G: V- h! `1 S恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 & Q5 S; M4 Y" B& ^  S& }. C+ U
忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 
* [$ k( L1 c9 O2 H6 ?* Q$ ]5 d不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。. t8 a; q7 n' C* x* L
常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 
" z9 \  E# I! [$ `7 ~9 \% ^(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 ! ?8 I3 N& T& D
(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱" a2 T$ J. B0 q
亦毁中和  世无不毁。 
1 `5 i6 o( N. t0 m; ]* q欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。+ _  K+ o3 F( {" r! s$ V% M) k4 x
明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 3 `! n" e2 d! Q4 U  a* Q
如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
- B; |  e' y" j(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.! k! Y% i! I4 l# p: J
注:
& m- C3 o( }" v1 f(一) 秦本作怨.
8 k+ u1 H' v- k) u(二) 秦本此章入戒品.
  Q  c4 W9 K: B  @$ f) `( c(三) 秦本此章入诽谤品.
( f% j% a- B' i( b" p(四) 晋本作折.
+ g# o3 I4 g2 k6 ?# O" f& g(五) 秦本次三章入学品.6 ~& z  C' P& k- j
& U; y* O$ e$ F; ^; n
) k5 M7 E. S3 b! I
常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
; n& m9 [: V+ j# c8 x; m, v常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
, T$ Z; c) g: X% {, ~2 m节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
" ~) z6 q' |' J/ d, Q(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 
: P9 Z) H. T7 \0 `(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
$ Y& }/ B- P5 N  J0 P) d瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志# k9 d! t; a# m( T- o7 o; A" x
(四)言善得誉  断为无患. 
. e& i( X$ n2 h8 k同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。
' z3 x* O' C# L" {5 m不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. : h  k) X( |: x# J& N
有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. 
$ T5 o7 ]# E  a举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.
2 t, R0 l- J; |+ n4 M- `6 T; l(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
' _! \7 I) o$ P) S. z注:# E1 c! D, O, Y9 p' Z
(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
4 i) Q# B" |6 e1 H" T4 ](二) 以下巴本缺.
- m' S0 n+ W) M' R8 j  Q# w; r(三) 秦本作无明根.+ P6 {( I, O1 p# F
(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.
* _. b6 q' {) ]  ](五) 秦本此句云如冥失明.( P0 a1 R8 C' t6 J2 f4 Y9 R
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
& }& b, j* m8 i4 m! u0 n8 p* U- ?* ?6 y
7 N& m9 d2 A  D
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. $ [; D2 [. Z6 G
(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。
3 T3 ]# ?7 D7 c' d, Q夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。. y3 ^& M+ c3 ^+ D5 T6 ^! r
(二)尘垢品第二十六<十有九章>) P6 z- C$ b8 {1 m
尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
4 w$ E' z9 Q. ]1 ?$ z! ]生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 
" ^  v: N# S3 {  A  y6 H4 j当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
2 {8 g  v* }5 |* d慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。
! j, f7 g) _5 \& V3 [(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。, T9 @& [8 @# ]. P: d: I& n
不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
. c2 F' {) u( b: H, c/ O  S7 s悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
9 a+ Z4 f  V( z2 m6 X垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
% W, Q. j1 c7 n7 M; K0 p! e注:
7 w* p2 H* ~4 K2 R* g, b3 g) S, }(一) 秦本此句云.若愚胜智.
9 i- H7 `" }0 a* b: T4 L1 `$ w1 l- e(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.! c5 w) _+ l% }; v. R8 b
(三) 秦本此章入行品.: H0 H/ ]8 g& {: j+ g, E6 ^9 R

9 t: ^9 W  i# Y* T; T, `2 q; a/ o0 K2 F
苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
$ c2 d$ w' Z5 W( k0 }: i: Y廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。4 K, A9 \- d7 c6 D% K
愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
6 K" E5 r1 s. C& k1 u逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  ' S. \) W! m( ?2 F+ b; O! f
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
  x) n/ L* b1 ]& Y2 U3 N3 B# |+ c若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 
1 i. t/ D4 W# \. J+ F( W; C# L一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 
: e# N/ U1 g/ H着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。
6 G5 M6 W8 ]1 T5 ^4 w' d5 n0 g见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。2 o9 ]* D& V; n' I2 d! B# j
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。
2 |, {) ~& X! J: u0 _+ {. G9 X(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。3 `& o8 v; b) o6 s9 Q  \: G
虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。8 G! g$ C3 ~& [9 S* d$ u
注:
1 a9 A! e; X9 X& {(一)巴本缺次二章.
3 @8 q( n$ f- _) o, v8 j. b, `! X8 V* U% Y
4 T# q# a/ @* n' N
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉/ U; f, s7 o5 T) Q% a, p, W8 h$ j
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。" q7 b: u. ~# E1 g: t' g% q
好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
8 D) K7 Z% _" V% r. k: K3 n' C" z常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
2 a4 J6 K& {6 x0 @+ l/ X  B所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.2 S: x# w; y5 A3 N
奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
% y! l, u2 S9 y: T- i/ e5 G守道不忘  可谓奉法.; B6 X2 ^8 r8 R5 z
(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. , `4 X1 C& V  z- U# ?0 o3 t( Q
谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
& }7 `! u5 m! @$ ^8 i所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.
  T* i  S5 r; C0 N* ?0 Y- j- l) v谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. - v: R4 M+ ?2 l$ c/ b
(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. ) ^2 b' Z8 k7 p0 q2 C1 I: e
注:0 O! j/ G# E. b
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九." I& E* N( m- O0 S- p0 R; o2 {: s
(二) 晋本次接所谓长老章.5 h8 R( z6 T& s! |& D4 K0 q7 M) y9 R; e  ?
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.  W" [. o2 I2 Q6 |& @8 F$ l" u
(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
( T0 k7 n3 r/ h$ d  s" N(五) 秦本次二章入沙门品.8 t# x4 n8 j1 V: a5 D" C# X" \" c8 s
5 A) p4 t7 i3 Y6 I
7 t/ D& O4 y1 a/ Z; `' i4 }% _4 h
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.7 A& I7 R! O; Y( [. k, G8 \* T: c
所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
/ P0 z- o9 E8 c5 W9 }谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘.    a2 g+ }/ u0 v4 h" M) J  [
所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.
. D, l2 u+ f2 x( j谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. / ^+ P! M! g: _# p- R
所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
3 a! t" m, G8 Q* C戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。. K$ K2 Q' L- }! ^8 F0 d9 C$ i6 D
意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。. f8 Q/ Q- a  Q8 R1 E+ g0 A
(三)道行品第二十八<二十有八章>
$ V& i, c9 E8 R* K道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。
  A8 q* b( t+ T; w八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。8 ~7 q3 e3 \6 ?" T2 x  J' H
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。$ T( x% ~6 T9 q, f" R3 {6 p
注:  b$ b; A/ r: n0 z
(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.
7 V7 v9 O, \7 W4 O4 Q1 M(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.3 y; k1 l4 C5 r) q* Q" }( @
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.% w3 [9 C5 h' C5 F3 E5 a/ q
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
. P; P' c) E3 C  g' R: X(五) 秦本云无有余.8 k$ k* j9 h  ~; B& R  }. c* B

: ]% v" |+ h$ M$ y4 Z+ W/ \
/ N, j# M; }, D& b6 J1 u我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 0 X5 z0 v( N( q( n9 U. t) [
(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。
" b: {; n9 Z$ J; z! ?生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
: \4 @7 B% K# \* l" ~2 N/ I起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
$ C/ W. J! p2 [- L! j" v1 c+ ~2 Y念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。
, }8 D: d2 ]1 y慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。
* z, @" {9 V+ x6 J% q) B) ]断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。
+ p+ n! U0 H: u$ P2 |3 J不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 
: s; K; S# u% u( \能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
9 ^6 |( x- G8 D7 {! `9 U8 ~& _(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。
6 A1 X8 l0 `9 K+ v4 f3 h' A释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。
4 H- y! C$ C" ^- W4 e/ F  q1 b人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. / r% i* p+ |% _
注:2 W7 k1 w2 Y- y: y  b' i- t( f
(一) 巴本缺次二章.
5 X3 e# U3 P1 W4 _4 c(二) 原刻作木.今依丽刻改.
, @2 e' {9 ~4 S3 j$ z. d) {2 q! }0 J(三) 巴本缺次二章.
( I2 q% \6 U2 j) O3 Q; K6 q! p/ B/ |
1 ?& W% O  X7 C, b
父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
' ]  h( Y- g( O6 w9 {慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. 
0 _- Y: L0 z) w2 e. P远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. + U; `/ y: n, f# f& ~, D: l
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 8 A1 e0 K  J9 s4 R1 R+ E
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
4 A( W, t& {. q知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
% L! j+ _" l3 H1 A! f众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
) ^9 i' z. X, t% L吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
5 a" x) V5 {, g) ?; }9 T# j吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼." E8 s# |  H5 p2 K  `
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.4 y+ h3 K; ~* ^4 [2 g& F6 L
前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
, O% {( z/ V0 J2 X- j三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
/ u- r- y5 X6 C/ n, y注:
( j2 E6 v" o6 d+ S4 ^(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
, S  _3 G" M6 G; H5 p; v(二) 秦本此上有众行无常一章.0 H% c( _$ e: ^# K% `
(三) 秦本作[氵*旛].
5 \6 T5 ?  N; X4 p4 J1 c(四) 秦本作离.
# l4 c9 O5 Y" n0 B" }; @
; c* j  G/ J" c# j3 g" P" b; F4 V) ^1 A3 q9 o
三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。0 u% ^' s! D0 \8 u0 s
知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
; c, M; B- t3 Y) L# w1 J9 b(一)广衍品第二十九<十有四章>
- V" r6 F. H8 u$ L广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
$ ^7 R* J9 A8 V: i6 ~) Z施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 
- }( a9 i5 t$ E( \' M: y& S施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 
' `; s; \  s5 b已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
4 R4 l/ o$ }6 B+ R& G精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 $ i& H; \* T+ Z- C; ~! L" H. ?0 G
(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。% Y/ _1 `9 b; B/ b+ h1 z8 `/ ?: a
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。, ?# D5 U$ \% x1 u; x
(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 
6 F( ~* X& q2 W: O* |5 z+ ]: d(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 
! I( z* g, S: f. ~' M( t注:
0 M7 u# G$ V8 y$ Q4 B(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺., _$ U' }7 F- M
(二) 巴本缺次二章.
8 H# P/ p5 o, R# E% N0 l6 x$ u. j(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.8 r8 }7 v* C% A) j$ V0 l
(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
+ `, O" D1 O+ p(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.
# p9 y9 d) }' h+ t0 j
  O) W  l: P, F. h0 A; O
5 u* k( C( L" j* Y为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。! ]+ d8 L( E2 I! g/ |- U. c
(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。. w8 j4 I8 F. ^# n& p5 x/ j
学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。
& I3 s9 V: E" S. \4 b& c比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。
( [1 F) F' W$ D# O8 p6 i. |! c有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。  ?4 t5 X* N' w$ e
(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。( o; p7 f' l9 a; A. T. K* F
(三)地狱品第三十<十有六章>
1 t4 P3 i4 m0 c% D; c) C地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
0 q* @) L$ ?2 T  K" I+ Q, k$ W, M妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。
2 o; W0 r& C& e& u$ z法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。+ \0 \) l1 Q" g3 Q+ l
无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。, t. K  }( ]" i, S( \. C/ q
(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。2 z0 U# _: f/ u- J# F2 ~
注:
* {, O8 R" n) _(一) 秦本此章入双要品.
. U5 N) T5 e& k- E# y7 ~9 G5 r(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.) e- u' j& b  a6 i( r! C2 n6 r
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.1 i# z) @0 b9 y- F4 }- c9 r- r
(四) 秦本次二章入无放逸品.7 v5 ~! c3 a" q; t% s& j
(五) 秦本作危.- Y" t& X* ^% e9 n+ ]2 Y$ f
0 T% Q9 _2 M- c, w9 d3 r

" n& ~; C# E3 N" s5 }7 a不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。4 a8 l2 E  \" y
(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。  r5 T! ]0 P. E0 H3 [5 f
人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。; ^5 R7 T& D: t2 y
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。( b. f; m3 e! \8 N9 H+ t1 D
为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。: T; h/ A, n) |0 Z; l6 x0 l5 W9 N
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。: v/ @  g8 I- q: z
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 3 q9 b# @1 p7 K0 C
罪缚斯人  自投于坑. 
: s! ]3 E) b, b' h(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 2 K- L8 Y, n2 l- m
行缺致忧  令堕地狱。
2 g% r1 [1 |. F+ W7 ~8 }+ }(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 3 _/ f( C- K, h7 F. `
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。( v; V+ E5 d5 v6 Y
注:
  o! Y; P) F0 b8 h(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.
2 e" ~7 E8 M: w(二) 原刻作悕.今依丽刻改." E7 C+ h. W- _' [2 b+ H
(三) 巴本缺次二章.
7 w8 m8 Q, j3 C# c# b(四) 秦本此章入念品.广为二颂." d; U9 L( z+ z$ p( p
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. 9 K4 u! \. [/ m6 e: J: a
$ k! [; I3 B9 ]6 ~5 D) F& ?$ w

2 {# p. T5 k5 N; i+ [% E( b: \# C" D9 y1 v可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.5 _% g" y, k" [5 i% R: h. _
可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。4 ^  a& x4 ~* g: }5 w/ ^" P
(一)象喻品第三十一<十有八章>. x% K$ g5 K0 n0 z( |
象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
8 t4 u# R' u6 [4 A我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
* J5 N  F9 T% \& L4 A$ N& I. _譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
3 ~( @9 I  @* k& ]9 R( W(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.6 E8 s+ M) `5 f$ y- n3 @* M& D
彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
6 G# u+ F4 ~# ?) ?(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.6 O& I: S0 x4 f4 ~
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
( b$ t3 G; z1 x7 H本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调." }$ o! t, u8 W- Z' ^3 S- @2 Y
乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 
  {2 W- k8 n6 s4 Y4 z4 g学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。% m' |7 h" k2 E1 ?2 |/ L) P
比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.
3 {! j4 y1 U" g( \比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 % q; t! E- Q9 u) |; l
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。$ g" }% w4 R0 d$ z% Y3 [
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。: P( T$ z/ a! t$ p7 i
舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 
/ m8 C1 R# E+ C2 y" @* d禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形." Q* H  S! q; R# \7 n. ~
无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹./ M8 R& b* `, ^6 @
注:; k2 `6 A2 v) H; Z  c
(一) 秦本作乞求.: Q3 j, X- s6 n  A0 c0 Y6 Z
(二) 秦本此章入泥洹品.
6 b/ ]- k. {) J; l) r8 B5 S(三) 原刻作夫.今依丽刻改.% @7 D( l) F2 q
(四) 秦本作近.
/ U% a5 }2 A2 A3 G, }- R8 L& J& W2 N- ?8 ]0 P6 o7 z

3 U& Z. H& Y% H; b2 ]' y  O当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法./ P1 C1 u" l- b$ @' {( S: Z% y
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。/ Z- C$ B, A! R& M8 }
不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 % U9 v/ T  P* u6 N
生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。! \/ z3 w6 N. K3 r. T$ {
(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。1 i  \. x! h* w1 n7 W' o$ L+ j7 y
正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。1 d2 ^. T3 ]8 J3 F! e
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。
% |6 b9 W7 f* D1 Z我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
3 r. |5 A+ v2 P' F- ?/ G1 H3 R喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。- B! l. j+ |/ z  P. O" M1 i+ ?
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。
, N! V. F% b  U. F4 Y) d(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。& {0 m" q- R  @- `; x1 @. Y# P
割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。
0 x/ Z+ }0 u( z) _注:6 v$ Y' R# }8 j2 A+ A
(一) 秦本此章入华品.
; t: S. i9 X8 p(二) 秦本此句云.人不寿劫.5 ^) O4 b2 N* e; V1 Y6 H
(三) 以下巴本缺.
; O5 j0 h4 r* t& I* p$ U+ `) o& m3 v6 z; z. B3 p, [0 v: v, [( K
- w3 p2 N4 j& |) }& M9 k  F
(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.6 b+ ]9 L9 N$ l/ d9 P# I5 l
为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. % S" k. O( `3 a, H1 s6 i4 g9 t9 `
行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.
7 c: K' R" Z) j0 y' j7 v, j  l) m沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 
& x' O  z7 e% w  N袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. : @. |' S2 `. a9 I& I
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。: F5 H0 w9 K3 e; }
息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 2 a. b) e  z! H# k* X
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。8 d5 f; a: \4 |/ s
(六)梵志品第三十五<有四十章>: V6 ^2 @$ i/ ?
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
( {6 S* m" U: e  g: G0 z6 W(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.( L% `( e& I4 y
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
8 k3 ^+ s/ x1 I# L  k注:. c) U' K5 ^# z# ~& `( T1 A
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下." k% v, _' B3 L* N& ^, J( J; Y$ z# E
(二) 晋本此句云.行恶者死.! `$ K7 l2 h& A3 P
(三) 晋本次二字互倒.6 a: j) w, c4 h6 G5 ^2 I; o
(四) 秦本作剃.次颂同.
! T6 W+ c7 M9 p+ y% Z(五) 秦本作比丘.
& b; J# y7 A7 l+ H(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
  {, N+ Y: C: d(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
# m5 h$ Q1 Q( l7 x(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.* C* n3 r: X  L1 n' r0 X
. l; k/ y7 e6 k5 r* i
9 ]' w3 S/ c- J
适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
: ~' o% y/ o7 u3 M; H% G6 X思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。
8 J- R0 z& j8 R日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 
7 u9 J7 t' X* n* M( n1 v1 v佛出天下  照一切冥。 
7 N& D- p  p# b# R5 U7 O非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
# w& y6 a! K1 L出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。
5 s3 l6 b8 R0 T0 G: a. v: H若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 5 ^/ k$ {- B: T* [4 i& y$ S
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 ( T8 B  V( @: ?8 s$ y9 S  J+ p
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。" C& g  P; A( N! m1 m. I
非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 
' p9 y4 q0 w3 r) H- G剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
7 @9 }  t( y: D. m" O被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。2 k/ l2 B, X8 S4 M
注:/ ]3 W+ @  ?* Y: w
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
" z, |" X9 z1 b; a% j+ K$ O6 l& w
7 s: Q+ o4 m8 m# K1 z
佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 
  Q  t+ S: L! @! l! b2 C9 r+ O绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。: E; b/ M3 P  [3 i) N: n3 t
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。
4 v, T, R2 j1 n9 B) D5 S- i, D见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 ) |) z8 M- @! C; z. x- W
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 / M* R2 G7 B! E9 e
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。4 e5 q5 o& O# M4 }: R4 z
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
* V. m* w0 y8 p9 A7 f/ o, q解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 8 p7 d# @! w, ?0 w2 p; [! W- Y, V) m& R
弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
- Z3 y7 N8 V" i; H* E* |弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 
$ j) B- S, F5 z* ?6 P/ y; k避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
) d% d% c9 g2 T, z! f7 k0 A2 t去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.
+ T) q8 H$ M' W/ U5 W+ p- A注:- b6 q' a$ V( i* x1 e
(一)秦本此句云.针贯芥子./ O2 R" k0 g# O1 n$ Z0 J

) w4 |: U* }; y) V- s/ h9 Q6 x4 d$ c  l8 o
断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 
# g9 ^6 _! m6 a(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。* A) D* T, c- @/ G& Y
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
0 h* B% {" l8 z; ~( r6 {弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 
3 G" P+ l% Q  I) B于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 " |- e& c) L" d% T9 S9 q
心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
: g8 `4 q. w" J1 d0 j" K. V3 Z见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 
& u6 M' N8 [' L0 x9 f; `0 x唯灭不起  是谓梵志。$ q! X. }. B# j* {3 J( Y) Y
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
4 o' V5 j1 h- a/ u8 x. B离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。
( T& H+ M2 q2 z8 f! ^弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。0 c+ N! U; W1 o- h- ^
所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。6 j6 G* p* w1 B4 r) @/ B
注:
: z; g7 T# F5 X0 s" ](一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
( f; I+ x1 C& [+ _0 I(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.0 s" f1 w5 H" k' ?5 h
(三) 秦本此句云.两行以除.- g( l; B$ `/ l( o8 t! g# F
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
5 z# {9 f/ T( @) t8 C+ O. D& A
6 @" Y: F& |- d6 q+ d5 Z1 O* T 
% D' r) Q% i4 B/ [已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 1 I% D2 b, j# a% X3 y' m
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。
) C5 e7 q$ E' }: t最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 # Z* B) F* g( U2 v& r  ^4 m
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
+ D/ E5 G5 W) T明如能默  是谓梵志。) S, K. }) E# C8 y' R5 }
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>2 S: m! V( b! _9 {
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。5 E% Y  }3 P* A4 i/ J+ B8 y+ n
(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。9 l( L& o0 c9 @! F% z
(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
: j. |% _) P$ `* z$ [饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
( f7 E" s5 ]1 w9 O. W少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.
* f8 v4 z' W8 d从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
, t- v) p+ [$ C! }/ a5 c注:
) D7 u* O8 D( h6 @- l(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.& a7 t& }; G9 [3 z, }" U9 c
(二) 巴本第一八四颂.入佛品.
6 c$ z" F( T! L/ |' |% Z(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.  @: e( J) e) m5 |' J1 s' G
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
4 V8 D9 ?  {4 ^3 J& s' b) C
- _, W# ~5 S- w9 o, S' K6 z- C' }; V, w/ a: R$ |, a
麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 
1 ~4 E8 A. P0 G9 O" n. Q: N5 v8 Z(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.
" W& g2 m" q$ H+ E2 \# R7 @, R心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. 
5 I, F3 s6 r" O( |3 P6 f# c0 o在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际.: i: M5 t1 z3 R- V* f, c
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. 
* j7 a* I! Q8 h6 b" h! B4 u2 i一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。" b( p8 i; ^0 Y6 {/ L8 {
猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂
+ r/ \& }$ g) K! M寂已寂 已往来。7 {9 i% x, e: N, N3 |  V2 N
来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭
1 L! u1 w0 D$ P' M9 ?) u/ L灭无余 为苦除。
- z  J1 n; z+ g6 L比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。
! K$ {6 r: @5 ?* T8 h. [/ Y夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。
% c' {, C5 s# S% S  e& E' a注:# A, \3 R# H1 [1 T. J' r
(一) 秦本作归.次句同.
3 k8 s. v1 @" O5 L(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
+ [: D7 B. G4 y9 u8 O5 M(三) 原刻作除.今依丽刻改.
+ U- @4 W4 ?9 u+ j  Z6 I" B+ G(四) 同上.
: y- R+ h8 N4 y  w9 z) W+ @- f# j# y; t4 J, O( c. V2 a
- O) ^8 Z# q# j( H
生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。
# T' S2 M! U7 a* I8 C) R5 ?: b则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。
" l1 q5 _0 x7 Z7 u# G从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。! u; I! z, Q" @, D. k
诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。
, d& h  t6 `6 t7 ?( H无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。
: ^: i5 G+ I  a2 i2 k) P2 T  t5 ~亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。& C& u" D& @$ n% Z) P7 e
不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。 5 h% R* D: a7 \: B
所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗6 q4 L% P+ X" f% h9 K
是为第一快  此道寂无上。
' F- }5 m3 I" Q(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。5 }$ h/ {9 v9 x" _7 e: Q+ V
利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。
7 z1 z1 G" K/ o$ G毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。) W+ @( |/ `0 E5 u; k" v
注:
7 g5 T/ \2 i! ]4 s* |# z(一)巴本第九五颂.入罗汉品.
; P. e, |: t" ]  U1 T! E' {- P; O6 u1 f5 i! L  w$ d
8 p* _7 u* N' |, L# E, X  [1 Y
胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。7 q4 c: a- k, E4 H& c. {- H# G
悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。3 \2 Q$ W. |) n
佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。5 Q- E9 }  n4 T6 _3 b) P( [  S; \
道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。) G" R% j$ b+ e- ]! j
若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。
0 V" o: N& M$ p道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。) o+ v$ R) i; H9 J9 D. D6 ~
上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。
; O1 E( R0 ]3 ]9 v: m慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。4 V* d6 J+ S  W  u: }
观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。" `2 B: }( P5 r1 \7 l  }
依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。
1 @8 ~2 ^+ t/ d* N(一)生死品第三十七<十有八章>9 }  a7 [6 x& T' ~+ B1 i& c; U
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
( |" I5 J+ y' P. `0 \5 v$ m* q/ M注:
/ O) X3 m8 p4 C/ Z(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
" N; l& y& g) c0 X' `(二) 此字依丽刻加.
! Z# t3 A! z: I# N0 Y0 l/ d( X7 b1 Z( ^3 g; B0 g

  q+ q* S0 U! U(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死., V: r( l0 e' ~, k! o/ H9 ^
从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.1 P. }4 S" o2 C* W
是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.: ^! w4 E' h0 a: U" N2 X7 x
终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。
+ `& u; i/ G( r" U2 |, q( a身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。
7 G, x% D" R' `% V2 Z1 b4 ?, s神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。
9 [+ B" z( A6 ~3 m( g自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。4 y; [* R& q6 ~) c/ K7 u
识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。
. ~' J- |, V& I) Z- D4 l欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。% @* S& c  s3 o5 H
神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。6 X6 {" H* t- y/ n) \
心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。9 {; ^6 w% W7 R( Z9 J. x- t
识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。1 a1 m% v% d% }8 d5 H$ H/ h
注:
7 n+ Q+ m* {7 Z$ }, c5 t% J# g(一) 秦本此章入无常品.
2 b; J) }$ H/ Z5 ~(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至." g* H( r9 i! G+ b; |
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, N7 h, m5 Q/ d( Y/ A如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。
0 v! I! G1 x. T  _$ d- e/ h& `精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。
/ D& P; E5 i& o9 T' T* l性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
. H! V0 h- w7 w- c7 h7 `( R7 S一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 
8 [, N7 ?" ]" }. g* J4 i! |- Q三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。
. d$ p$ A0 l" z" d  a+ q: V当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  
0 o6 y1 ~0 [+ k* A7 l道利品第三十八<(一)十有九章>
3 x' K& ~+ U: [+ \道利品者.君父师行开示善道率之以正。
, ^8 Z+ {7 t6 f4 L人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安.
9 W* `" T1 ]9 E6 c宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.
" B: f* i# a. J+ G6 b王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.) W# n* }" W3 f8 J2 {3 s
处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。2 O! z) a- e6 }* o+ C. V
注:! C4 T1 ]% V7 z+ ^9 [: K2 a( _# ~
(一)实有二十章.4 n( w- C1 ^  Y* O* j
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9 u9 Q- d! I: ?$ L/ o# A4 z: g
夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.7 }( C9 k7 K' E
见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。
4 O9 m# W. x. O! E# K. x如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。- q& ^7 o/ t1 Y2 C" A
勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。% T( \" U  a; `% X' o/ V6 q
戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.: b( E8 M; w* q* W  `/ c
戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。7 }; v: L7 Q/ ?2 o
无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。
. S) u) t( e2 ]; }仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。) y0 V; `8 ]0 G9 E$ d
善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。
$ O6 Q& C% E, D3 H0 a9 H(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。
6 e3 k! {( y% d无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。
4 F7 c  r5 J) f3 D8 P. U, f, ^贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。
7 S3 z8 C" V, Q4 B2 @注:
+ B9 Z* ^2 ?% o$ Q7 x& o(一)秦本此章入诽谤品., d8 `1 d, h4 j
) K1 m- |. }, |
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有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。
; U" Z3 X0 V7 x  s; L戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。
2 c2 h- l) w# O! N$ e  S为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。; B4 ?$ u1 [0 r& ^. a  O" V
(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。8 o( S. V4 `0 U# p
吉祥品第三十九<十有九章>- I$ l0 ~: B1 l
吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。* m" K0 P* \2 q
佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.5 l! H9 c  c0 t+ Y3 m
于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.  \5 H/ c9 Z- L( C
若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥., f. \) R9 N! x! b* F* {2 a8 @; _4 @
友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥.
6 z0 [* n. s: m& |" Q去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.' v- d: w( I  u# i4 d
多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥.
$ \+ Q; d8 ]5 p( g注:; r4 }3 I1 s7 x
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.4 g1 z  m7 X6 y8 z$ H& W5 y
# a: p  K# g7 M+ G6 |  x

- I5 _% a8 J/ U6 O, u7 B居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥.
- }. l) V7 B2 ]: K$ h8 [不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.
0 @& O& i& X$ X5 A& y$ V8 {. T所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥.
6 T3 Y' k: \6 ?! y( e$ u) g持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
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