【而文殊说颂

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》
/ L1 [3 P: n2 @  @
: I, t$ n- w! E) ^4 ^【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是


为入佛正信。】
$ Z- v: M+ o7 N* }
    什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从
仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。
此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
! E1 N9 O, m, |; N$ b, Y1 W之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个
- p, R. }! X3 `( l8 _5 ]# E有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要
) E: \4 Q. K  Q. m/ Q3 D4 T从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这
, ~/ x/ Y. |/ y7 C  W3 J些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，
! n( `, V3 X; c3 D5 W) f* B* w那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是
! b: @" Z& |# Y+ e5 Q; Q! }金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一
% U' N% K/ s2 e0 L样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
) S0 c; {. A' R  A# z一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
( W; v8 H* |  W: H这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
5 m9 Q4 x3 }  i% p# h6 u了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，
见如来在一切处，「是为入佛正信」。
7 \% b. g4 f$ m7 H; l& z
    从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「
这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，
% |9 F0 g* m( N) c! z让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提
倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
的恭敬，这恭敬是真恭敬。