【而文殊说颂

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》

【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是


为入佛正信。】

    什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从
5 ?, Q- c# d5 _4 B0 y3 x, A仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。
此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
) _$ @( c5 F0 p4 w/ Q% t之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个
+ s3 `2 a9 U* w1 N- ^8 n& V有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要
从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这
9 \! \5 y$ e3 n0 \8 D' l些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，
6 Q0 b' \( E1 Z2 A! f& J$ l那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是
. P* _% e- o- p! o! d金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一
样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
+ j: {. l( Z1 k3 W) n一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
* |, k, i1 p" |: H8 C+ R9 j: ]这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，
4 T4 ]0 F* w; r$ J- `, r见如来在一切处，「是为入佛正信」。

4 V; T) v! g% Z2 ~    从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「
这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，
让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提
+ g: k* W2 L, t9 n5 A倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
2 U. \3 \( I- j3 D( c/ \的恭敬，这恭敬是真恭敬。