旷观古今出格英贤

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》


◎旷观古今出格英贤，轶群硕彦，在家则立大功，建大业，致君
泽民，仪型后世，出家则彻悟自心，深入经藏，导利人天，续佛慧命
) M) Y7 j4 q) ?' m' m者，皆其祖妣父母之懿德所感。否则何由生此超群拔萃，翼被一切之
贤子孙。人徒见玉林国师，道德高迈，悟证渊深。上感九重，下化四
众。佛心祖印，大法昭布人寰。生荣死哀，懿范遗留后世。而不知皆
由其祖，与其父母，敦伦尽分，利济人物，笃信佛法，自行化他中来。
按师俗姓杨，为延陵望族，代有显人。父讳芳，年踰三十，尚无子。
. x8 }7 c. N7 w族人杨兴，为土豪诬陷，将致之死。其祖命其父往庭昭雪，官遂释杨
兴而笞土豪，土豪衔之。未几，邑中摘奸，上直指。土豪夤缘，窜其
' _& Z( N1 L& \( c' p祖名于籍，直指颇严酷，急逮。其叔与其父争代，其父不许，乃自去，
( X1 r; L- ?% g9 K' c直指深恶代者，辄以非刑毙之。是日连毙数人，次及其父，乃大呼曰，
1 Q, o& R; h5 v9 G& [. w吾代吾父者也。直指闻之，大感动，详讯，知其诬而释之。是年四月，
即生师，乃明万历四十二年甲寅岁也。生时，其母缪氏，梦观音抱一
' |$ [4 p/ \. h' h' t% u& G! L童授之而生。又其父母，常以自所受用，减刻之以买放物命。其父母
之孝友仁慈，为何如也。次年，其父皈依莲池大师，法名广馥。为师
亦求皈依，法名大潜。至师十二岁，其父将谢世，于莲池像前，求高
1 ?4 [9 ?; ~6 i僧代为剃发说戒，过半月即逝。十九岁，礼磬山出家。未二年，即得
大彻，磬山颇器重之。预谕为其母剃发说戒，取法名为通光。师二十
二岁，磬山示寂报恩，师心丧侍龛，兼摄院事。次年，缁素请继席，
百废具举，宗风大振。师二十九岁，遵磬山遗命，代磬山为其母剃发
说戒，乃迎归报恩，建草堂以终养，称为大慈老人。专修净业，兼事
参究，遂得大悟。越十一年，师年四十岁，即清顺治十年，大慈老人
示寂，寿七十一。师于龛前，席地伽趺七日夜，不沾粒米。一侍者立
! c: i$ V. ]3 E, p8 t( A" f师侧七日夜，至足膝黄水长流，不暂去。报恩大众，见师哀毁过礼，
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欲激令饮食，遂封锅闭厨。师闻，即啜粥，令开锅。师已出家，尚如
此哀毁，世间孝子，亦不过是。而令亲悟道，了脱生死，世间孝子，
. Z9 r. \' _9 Y; D+ @( _( n  _0 O其孰能之。师念父师母师之恩，思得一适宜地所，为之安葬，以报生
育启迪之深恩。于敔山得一地，迁其父棺葬之。至顺治十五年，道风
上闻，十二月，天使斋诏至，祈即晋京，师以将欲建塔葬母辞。诏书
云：待见师问道已，即送师还山葬母，决不久留。次年三月，至京见
  D& E  D! p+ D4 L2 G上，上待以师礼，封大觉普济能仁国师。至四月，辞阙南还，得虞山
藏海寺后地，为大慈老人建塔，因开法藏海，命弟子德巖绍，为住持。
- E( J" M1 `3 |4 f是藏海法源，由大慈老人而启，为法嗣者，宜所关心。当时建筑，丰
9 U& l2 X( n" }0 V! c  |+ q0 K简适宜。后以年久，复加兵荒，遂空存一塔，俱成荒邱。今退居戒公，
, M* n. n* R1 ]# a9 G; X9 Q远体国师孝思，特为修葺，树其坊表，围以垣墙，墓碣亦加饰新，石
' M! v7 C8 i/ L9 y路砌十余丈，栽植树木，以为荫护。俾后之来者，知为得道高尼，玉
# a; j" q4 m+ ?+ }( a林国师母师大慈老人之塔院。由此而起景仰心，各各敦伦尽分，利济
9 ]7 L5 C  m; x6 o2 }: \人物，笃信佛法，自行化他，以期生福德智慧之子。穷则独善，而表
率乎一乡一邑。达则兼善，以利济乎四海九州也，是为记。又光初出
4 B* X1 t8 s7 Z& b3 _家，见南北朝山禅和，聚谈玉林国师事者，辄心鄙其人。谓此等僧人，
不唯不知佛菩萨之心相，并不知世间圣贤之心相。徒以市井无赖之知
见，妄造谣言，以诬蔑古德，罪当何极。后阅国师年谱，则彼等所说
9 S- S/ H( H, G$ u7 ^, X$ h1 L者，一句也无。而年谱所载者，彼等一句亦未闻见。以是知流俗所说，
不足取信。所愿明理之君子，勿以彼等所说为实事，而因之藐视古德，
% G* }$ F- Y9 P6 ~2 P轻蔑佛法，则自可深植善根，大沐法泽矣。（记）一六五
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