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发表于 2017-5-20 19:02:39
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是否构成‘妄语’？（沈钟五）
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答：不告只是守默耳，不得谓之妄语。
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问：生研读佛书极有趣味，越看欲贪多读，似此会犯贪戒否？（何永丁）3 |! T$ [- J) [9 _& K( A; u1 C& d
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: Y, H- o M% i4 [7 q( o8 \答：恋著六尘，名为贪欲；勤研佛经，名正精进，戒非所禁，何有犯戒。
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问：淫是人生观最耻一事，今社会上男女互恋，这是淫吗？可不可！（潘振邦）* Z. b9 H m, P
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# I7 }' B# ]! r& P6 h7 h7 _答：夫妇同居，人之大伦，乃为正淫，并不违法，夫妇以外，谓之邪淫，法律道德俱所不许也。
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# M0 w: ^- G7 i! ^; d$ @+ f% L问：如何忍得痛苦？（姚清源）
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答：多听佛理，深明因果；识破假相，自生忍力。" \' s4 v( g" o, Y- J( [
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! L7 t! V9 |8 Q问：六神通其中有‘宿命通，漏尽通’此处尚不明，请示！（萧慧心）
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: I, T0 @# @; W& v% h' u答：通晓过去若干世之生死来去，曰宿命通。烦恼已尽，不在漏落轮回，曰漏尽通。+ v7 J6 @ Q: _. C
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问：素食者，可以结成舍利子否？（黄锦良）$ M' C' T( b; K# w: P/ q# H
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答：经中云是戒定慧所薰，若只素食，不过戒之一种，条件尚不完全，恐无此瑞相。不见其他宗教乎，亦多有一生素食者，却未见有此成就。
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6 g6 \2 @0 r& r; j4 H$ j+ u问：信徒食清菜起源？（庄庆贤）
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答：佛戒杀生，主张素食，此即起源。
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' E) _ d+ z6 F( h1 O. z问：近来不慧发心素食，减恶向善，今已素食将近半载余，精神如往，但体力大减，身体虚弱，不知是否素食所致？（蔡永德）9 K5 Z% e) _. \2 J4 V$ `0 N! a
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答：肉食健，素食弱，乃世俗心理，如云素食健而少病，纵医学界尚有怀疑。实事如斯，今举一例，像驼牛马不肉食力皆大，不过无虎豹豺狼之凶性耳。少林寺僧皆素食，易筋，洗髓，金钟罩，铁布衫，拳技，天下无敌，尚不敢取信乎？* O+ w( b1 N6 R7 f- @; y6 y/ i3 X, Y
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问：吾弟喜事，仍然俗惯杀畜，吾观痛心，竟无奈何止乎！光眼见杀，此事未知何法超度？（潘振邦）5 H7 Z) c4 A* ^0 M: g
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" J3 W' | W8 F1 Z3 \3 I! Z- N% J答：念往生咒即可，但须诚心。$ Z8 I' S, s2 z' C! c" K
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+ w9 Q+ y6 m( @+ T* O x( O L问：有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？（陈联生）
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答：‘放下屠刀，立地成佛’。杀猪之人，如何不许皈依。求皈依应先忏悔，方是真心。如何仍操刀杀猪，是无忏悔之心，皈依之益，恐不能得。
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8 P5 }$ p$ Q( e7 d, T# N问：餐食误饮肉汤或尝著混兽肉之蔬菜有何妨？（庄庆贤）
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答：误食者，不为犯戒，以其无心也。尝试者，自是过矣。若因环境不许，食肉边菜者，又当别论。
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问：中医之药方内适其病状屡时须调合晒干之蜻蜒蝉壳等等昆虫类，信徒患病可否服用之？（庄庆贤）; [0 i* ~8 g$ k
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* M- K7 ]+ F+ N1 l答：必要时，作药观想，非贪口腹者比，但与念佛回向为佳。若杀活动物作药，则与戒律有背，是杀他而益己，失却菩提心矣。6 n8 C7 G7 }. C6 i, R# _2 J
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) G; I; p9 k, Y+ c问：各种疾病皆由病菌侵入体内故，若服药有否犯杀菌罪？（蔡世芳）
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9 Y+ p/ n! ?1 N: E0 W/ w3 s) M答：菌是无情植物，杀之无妨，况又是医病耶。
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问：对于蚂蚁及人，都是有觉性的、未知杀死一只蚂蚁或者杀死一个人，何罪较重？（郑义郎）
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( T. m7 N( u1 Z# Z% f答：众生性命，皆是平等。惟造杀业者，起心动念，多有差别。既有差别，则罪果当分轻重。杀人之心，自较杀蚂蚁之心，凶恶增加数倍，故罪大。如不了此义，兹举一例，可以辨明，路上行人与家中父母，同是人耳，试问杀父母之罪，与杀路人之罪同否？
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问：医学上所谓细菌是否众生？是何道众生乎？什么业力来转变？请指示出自何经？引经示证。（林火寿）- y# B* G9 B: ?
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# p; ^7 J" H- `0 F) d答：世间之物，分三大类，曰动、曰植、曰矿。动物有情，以业力通于九有；植矿无情，不造六道之业，无所受报。细菌，属于下等植物，为无情之物体，不列何道。
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问：杀虫类，是否有罪过？弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫，其他种种虫类甚多，若不杀者损失颇大，应如何之？（李永青）& ^5 }; Q7 j9 X0 ]* `
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答：先应知杀生造罪，乃因果上之自然恶性，非可向某神解释者，此其原则。台端可向农业专家探问，使其预先避免生虫为佳，否则自可在可能范围内，力求少杀，不得已时，只有与其念佛回向耳。4 h, x* k3 r4 X9 c9 {) z
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* R0 G% R( a5 o+ M) N0 n问：杀蚊虫是不是算杀生，是将我们的血利他好，或者灭他好呢？（黄天送）
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答：生指动物，杀指杀害，此甚简单明了。将血与他名布施，灭他名杀害，乃是两件事。肯布施者自然不杀，此是大乘菩萨境界。亦不杀亦不布施，普通学人皆可作到。
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7 a6 |) x: a5 Y; M问：要寻访良师，打破疑团，见自本性，因身不便，不敢扰他人苦恼，拟自禅净双修，无师津贴，一心拜佛修持，能否打破黠黯，见本来面目？（翁慧欣）
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答：‘禅净双修’因也，无师既不解禅，亦不达净，何况‘禅净双修’乎？如无明师，但肯老实念佛，不走错路，已是夙有善根之人，因真自得果满也。‘见自本性’果也，不明教相，何者是性，何者是见，皆是一团黑漆。纵得其讲矣，如何修，如何得，岂为空言侈谈者。只能精进不退，下品往生，已是杰出之士，果满原赖因真也。/ S) p" N4 ~4 U8 K k
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问：有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）
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答：听了他之话认为有理，正是著相，不念心里不安，也是著相，此皆是居士知见不定，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？4 A/ }+ @/ x& ?3 Q2 H1 ~
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* l% g2 ?) H8 \$ F$ a) G问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
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3 Y* u; g8 J0 E; e1 u* _答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
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问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
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答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，古人丁兰又不能专美于前矣。: E4 p# a# d6 Z- Y5 _ d: y
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& f ^# Z: B: _ [问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方法克制？（章普明）, T0 g. C: n6 P/ ]3 G2 m" U8 [: f8 \
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答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
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8 K# Y. r6 b! T; F1 b5 W( Z, S问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之， |
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