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发表于 2017-5-12 20:08:38
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那是仁波切,如果只是口袋里的财物到了我这里,那是一个偷盗者。7 [; q+ T. L& c4 ^ D/ X0 B% D
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这样讲解你们有没有遇到过?后藏的阿里和那曲地方已经变成边地了。虽然是藏族,但是他们连善恶的取舍都无法做到,好像旁生不是旁生,人不是人,回去以后你们自己要观察一下,老年人、年轻人都要多思维和观察,现在很多人连衣饰都变了。你们不去观察,恶业会越来越重,安乐会越来越少。不要认为我说的不是真实的,事实就是这样的。我说的你们要铭记于心。希望大家都要谨慎。
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0 f4 {7 S% `( P" U+ }3 w$ M2 J 往生四因大家相续是否具足?如果不具足,坐在这里无法往生极乐世界,没有意义的。
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第一,明观福田。自心念着阿弥陀佛,口中念诵弥陀心咒,心中念着主仆三尊。比如你们的父母死亡了,现在闭上眼睛是否能意念他的衣着、身高?明观福田就是意念阿弥陀佛的身相、服饰、坐姿,宝座。心中意念的时候,不要被妄念所缚。如果被妄念所缚就是恶劣者了,太可怜了。要将阿弥陀佛观想在自己的前方、心间或者梵顶之上,身色,身相、服饰、坐姿等都不能忘记。) r3 ^; Q& A& P/ u. Q
c; g' A$ z7 k# z2 E9 s( [ 第二,积资净障。心中念着阿弥陀佛,对境是阿弥陀佛,做顶礼祈祷、供养、忏悔、随喜、回向、祈请常转*轮、祈请不入涅槃时念着阿弥陀佛就是第二因。( M6 @% Y, D" h4 `
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第三,善意菩提心。心中念着阿弥陀佛,顶礼、供养并非是为自己,而是为了一切众生往生极乐世界而供养和顶礼,这就是发菩提心,这是一定要具足的,大家要谨慎。善意不是随意就能生起的,是要修的。清净恶业是要熏修的,善意也是要熏修的。一切众生做过自己的母亲,和现今的母亲一样,所以自己要回报此恩德。但如果自己没有得到佛的果位是无法回报的,所以要熏修知母、念恩、报恩,相续就会生起善意菩提心。: }4 _) q2 ~; M. ]
& |$ _0 s8 J. q( R# A0 r 第四,回向。为了自他一切众生往生西方极乐世界,我们要在阿弥陀佛尊前回向和发愿。* ]/ g& N0 r, c7 N% d3 Q! M9 e
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这就是往生四因,必须要具足此四因。如果仅仅只是身在这里,心在家乡偷盗、狩猎、生起妄念、做生意、挖虫草等,没有任何意义的。所以要时时反观自心是否具足四因。现今和殊胜的僧众一起参加法会,如果往生四因不具足,就要羞辱、呵斥自己。在座的在家信众一定要具足四因,要一心一意地参加,哪怕是一个小时的时间,也能成为自他一切众生的利生事业。1 C: h6 R, S6 \8 ]# ]
: J7 U1 C( r0 l! q6 y 这次过来了很多如同在边地般的信众,尤其是后藏的阿里、那曲、拉萨地区的人,而且几乎都是老年人。你们此时应该谨慎修持善法,要舍弃这个家,家是无法持圆满的。还有甘孜、白玉、德格、理塘、昌台地区来的很多人,非常感激你们不惜付出经济代价来参加法会。& ]! |+ ]2 B$ ?
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祖师悲悯我们,给我们留下了积累资粮的法会,如果我们不去积累福田,就是舍弃自己的福报。你们不要想我在强制把你们摄受为弟子,这是祖师大德的悲悯,你们要有稀有难得之心,我以前讲解过,喇嘛仁波切也讲解过,祖师们都是这样讲解的。2 w" I5 C' x' M) T( l
: O4 `9 O. @$ q( G, S6 Z1 V 昌台地区的信众要改变相续,要改变意乐。这里是佛法兴盛的地方,是很多殊胜圣尊亲临的地方,你们生在佛法兴盛的地方应该是具有福德的人,行为取舍要如理如法,你们要与以前不一样。亚青在世界都是有名气的,你们生在如此上等的殊胜之地,也应该要有上品的行为取舍。
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" c( D7 Z( X5 D! F& q& y 今天宣说的是七支供的第二支。. B6 e& @5 Z I! C6 r4 S! o' C4 b1 L8 Y
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首先是要明观福田" O: M$ j. B% B! I0 F4 g
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(《阿弥陀佛修法极乐捷径》——莲花生大师造并伏藏列绕郎巴大师取藏):
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! H, C* U- z- u$ J" k# L; ?* ~ 一切法皆空性中
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, ?: V! `; [2 w& t 当修周遍慈悲心
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如是空性悲心中
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7 ?% i# X6 V- K% L U( F 万物皆成极乐刹# `- V' w5 l) a" \. s
# {! R# x [; D' N, N2 g' i 莲月垫上自心舍3 t t/ P, h$ I0 H! G: ^. c( Y; @
8 c! o- ^* f3 r, ], K 由彼发光成二利
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其变自成出有坏 i; j0 W7 f3 S0 A
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阿弥陀佛身红色
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+ h4 }! C3 m* U/ l- ] 一面二臂定印上# c! b8 e- q/ ^9 w
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持着充满甘露钵9 i# ^4 h8 b* W. y+ K) C3 D4 _1 m7 k
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两足不变跏趺坐
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' h0 p4 Z" z; w- a/ t* `5 k! v 三种法衣美妙身9 ]5 u' v& x8 |) l2 z' i
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圆满一切相随好- z7 {9 U( @0 U$ x H
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圆满五身胜本性, F, t/ h2 G" `1 V a( H- R) R7 Y
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现而无有自性者
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' u5 o$ {. L9 E- J" l 心间月上红舍字! b( E( r8 e; X/ H, L! ?
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根本咒文右围绕3 K* y4 M! g- p/ x
9 r1 d# z: K1 v0 H 由其发光诸善逝
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如同所修迎请入3 B! M- a# N+ N7 F# F3 V
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你们是这样在明观福田,还是如同月称父一样?
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! h6 r. { _* B. L2 Z 一切法皆空性中
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当修周遍慈悲心
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4 a* N6 I$ Q @* b( T' u( F" D 如是空性悲心中3 }' ]4 t/ ^ v$ H, a. ?+ E
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万物皆成极乐刹" e" L% X- G& |
0 v ?8 B- Y. f! q( w* E! | 什么是空性的?是不是经堂的柱子都没有了?不是这样的,一切诸法显现没有遮止,远离实执,断除实执,并且没有遮止慈悲之心、慈悲之力,这是空性。如是的空性中一切都是极乐刹。
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U/ ^- N6 n# n( D+ u 莲月垫上自心舍; i+ q; y$ d& m
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由彼发光成二利# b7 G g) v! g& p
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其变自成出有坏
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阿弥陀佛身红色1 N. Z2 z, c! Y7 p
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一面二臂定印上
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圆满一切相随好
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圆满五身胜本性
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2 R! h2 V) l- S' d% m8 j3 k 心间月上红舍字
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7 P( F, K4 x5 L# U$ T 根本咒文右围绕
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& f1 ?+ _6 C; ~ 由其发光诸善逝
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匝吽万伙/ P+ V4 t- a' h( K
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咒文放光作二利% J/ H& ~) D, J" Q |! u
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色现清净无量光
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" ]' O5 i5 H3 p4 m3 A 声响清净心咒音
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3 @/ s6 V/ \/ T, f1 E* E | 意聚清净五智慧
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6 `0 P U5 x& z7 h 大乐之中念心咒: w+ q- @' A2 t5 q
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嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍
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阿弥陀佛红色身,一面二臂定印上,持甘露钵,咒文“嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍”发出光,往上供养一切诸佛,往下清净一切众生罪障,一切显现成为无量光佛,一切识聚清净,一切悲空双运,在大乐之中念诵心咒。 `6 g" k/ ^2 [5 P
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要这样去明观,要认识一切本来就是极乐刹土,除此之外无法安立一个极乐世界和我,这样去修,今天的极乐刹土就能修成。喇嘛仁波切如是宣:如果能净观五蕴就是五智,等待着五蕴就会成为五智。但若如同将碳视为金子般,不认为外器和内情是本来清净的,这样去修,在断气之时不能修成极乐刹土。
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i, S% U! E2 V0 V 接着讲解极乐愿文。颂词:
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吾身受用及善根
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一切真实之供品7 s: P4 j# c+ L `9 N
% ?/ P9 Z4 k9 `7 j$ t3 j 意幻七宝瑞相物
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本成三千世界中
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十亿日月洲须弥, @- h: U# P! i9 @
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天人龙之诸受用
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意幻供养无量光 ~9 U7 e& H6 R. Q6 Q) \
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在阿弥陀佛前供养自己的身、财物、受用、三时所做的善根,一切真实的供品,比如花、水、香、神馐,还有幻化的如七宝、八瑞等自己意幻化物,布满整个虚空,如同普贤云供,将人天一切受用,意幻供养无量光佛。如此作意而供养。8 {4 l( x6 Q0 D
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为利我故悲纳受
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为了我和众生究竟的安乐,具有大悲之力的阿弥陀佛, |
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