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[阿松·桑昂丹增仁波切]《极乐愿文》解义(三)

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发表于 2017-5-12 20:06:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
是善业吗?这是要详细观察的,在座的出家众要诚心去思维。
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   法会早晨第一座的功德是不可思议的。你们有没有欢喜心?应该要认识到殊胜性,相续要有欢喜心的。同样在此的在家信众,能在此处参加极乐法会,你们有没有欢喜和高兴?应该欢喜和高兴的。如是的极乐法会真的具有宿缘的,你们以前参加过吗?可能以前看都没有看到过、听都没有听到过,现今能现量见到、听到,并参加法会,是不是具有很殊胜的宿缘?你们有没有欢喜?应该生起欢喜心的。
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   能修持这样的善业是很难的。在家信众自己一个人在空谷中,前没有发心,中间没有正行,后面没有回向,或者几个老年人讲着绮语,一半正式、一半谎言,转着转经轮,这个叫善业吗?这样的善业和今天参加法会的善业相似吗?要自己反观一下的。" n& p0 b. e. n- s9 t- [% j
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   在座的老年人,无法走动、无法坐下来、无法做事,心也无法停下来。在家里,因为家庭不和而争吵,在争吵中念诵六字大明咒,这样的善业和今天参加法会的善业一样吗?老年人要认真思维一下这些。能参加具有宿缘的法会要生起欢喜心,参加法会要有三殊胜摄持,不被绮语所缚,没有被贪嗔痴和家人的争吵所缚,这和其他的善业功德会一样吗?在座的老年人你们要认真思维一下,真的要欢喜、要高兴的,这真的是要具有宿缘,你们应该生起欢喜心,应该高高兴兴。这样去做的话,功德会增倍的。) @7 K2 w) c7 T7 k

( ~% r+ Z( K" m6 E  t0 N   现今喇嘛仁波切的事业就如草山失火般,一年一年名气会越来越大。草山失火时,刚开始只有一点点,后面火越来越大,最后整个山都会烧着的。以前喇嘛仁波切的事业只是在昌台地区,后来到了周边的县城,现今喇嘛仁波切的事业已经普遍了整个雪域藏地。因此在此参加法会的信众几乎每个地方的都有。
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   喇嘛仁波切的事业越来越兴盛。在座的在家信众,如果没有给你们讲解理由,光是讲法,睁大眼睛,用很粗的声音,是没有任何意义的。由于前世的业力所致,我们今天在此处相遇,现今你们已经认识了阿松活佛,从后藏的阿里到中藏的康定,再到青海的一切在家信众我也认识了你们,我们互相之间光是认识没有任何意义,我要讲法教育你们,我会期望你们,无论如何你们不应该放弃,应该把期望铭记于心。
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+ l* D" o5 C$ F' k   刚才说过,我们大众都是恶劣者,都在痛苦之中,我们互相之间有如是的期望,我们互相教诫、教导。我们要从恶劣的痛苦中脱离,要从痛苦的自性中脱离,要从这样的轮回中脱离。我的期望就是这样的,要如同从罗刹洲脱离一样,愿自他一切众生从轮回痛苦中脱离。我这样期望着你们,你们要去如是去奉行。
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   祖师们往生刹土了,现今希望大家脱离轮回的引导者已经没有了,现今大家都在造作恶业,无法从轮回中脱离。欲求脱离轮回的人现在是很稀少的。而现今的引导者只有我这样的低劣者了,看到我这样的人,会认为我们都是恶劣者。短命、多病、受用不圆满,善业没有做,奉行恶业,佛法不兴盛。恶劣的我生在此处,恶劣的我还要讲法。虽然是这样,我还是期望你们,在座的在家信众,要生到佛法兴盛的地方,你们一定要知道,有来世、有因果,要谨慎取舍微细的因果。有些人问我有什么期望,这个就是我的期望。其他什么要财物、要许多弟子等这些期望都是没有的。你们谨慎去奉行善法,断除恶业,这就是我的期望。你们微细的善业都要去奉行,要相信有来世、有因果、有地狱、有旁生、有饿鬼,这些都要认真去思维。
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   还要对以前做的恶业生起忏悔心,立下誓言不再造作,以后微细的恶业都再也不造。大家认识了坐在上面的是阿松活佛,认识了以后互相之间就要具有意义的。在家的信众希望你们要认真参加极乐法会,要生起欢喜心,参加这样的极乐法会要具有实义。出家众参加这样的法会,相续也应该要有欢喜心,看看自己的欢喜心是否真实?  m. ~* x0 m, ]+ ?

; \0 u# [8 b. v8 ^" `1 I$ {   非常感激!参加法会的功德是无法估量的,你们要认真思维有何种功德。末法时代有这样的时间造作善业,会有万倍的功德。现在的时间是本师加持过的,是三时具足的时间。在此时间中开极乐法会有多大的功德,你们自己要去思维。并且还有翻倍的功德,在座有登地菩萨,登地菩萨参加法会,他们的发心和发愿,功德有多大呢?再以三殊胜摄持参加极乐法会,我们的功德是不可估量的。
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3 P  [, P* x3 x' O- ?7 O' E   从早上到下午,如果把念诵的每句偈意义纳入自己的相续,你们还有迷乱、被散乱所缚的时间吗?每一句偈都具足前行、正行、结行,非法的妄念还会有时间生起吗?我们念诵的法会仪轨具有甚深的意义,这样的正法难道不殊胜吗?大家念诵的时候一定要思维每句偈的意义。我有时候会生起出离心,从开头的“愿尽虚空之际有情……”到最后一句“外显佛及文字等净相……”,这一切都是大圆满的法,除此之外没有了。要深思法会的仪轨中每一句偈的意义,再去发愿,愿一生一世就能得到金刚持的果位。祖师们是如是发愿得到究竟佛的果位圆满五道十地的。因此在座的信众应该谨慎,在自己房间里强制压制妄念,不如到这里来参加法会,与一切诸佛一样发心、发愿。哪怕是一句偈的发愿,功德都是不可思议的,不要浪费,不要让它失去意义。我们的法会只有七天时间,三天已经过去了,今天是第四天了,你能舍得浪费时间吗?除此之外,哪里还能更有意义的呢?如果在散乱中错过,只有到明年这个时间才有缘分再开极乐法会。可是明年这个时候自己有没有死亡呢?明年这个时候我们还会不会在亚青?会不会被其他的恶缘和障碍所缚?这是很难预料的。我们可能会病、会死亡,可能腿会断,耳会聋,这些是否会发生都是不知道的。所以现在这样的因缘不应该浪费。: |6 |2 O: C) ^" n

6 _4 t6 i1 Y# `% A' f. i- r   能不能参加一个清净的法会,能不能修成清净的极乐刹土,关键取决于自己。不知道在外的信众做得怎么样,在三怙主经堂内的信众,讲话、散乱的几乎没有,都在止语,具足身要,认认真真、谨慎地以正知正念摄持参加法会,没有妄念,都在随文思义。/ g" }5 K7 L; M2 u6 [& r' Q. T
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   虽然是这样,但是还是要谨慎,心不要迷乱,不要被恶业所缚,
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 楼主| 发表于 2017-5-12 20:07:41 | 显示全部楼层
不要被没有任何果实、没有任何意义的贪嗔痴所缚,如同月称父的公案一样。比如早晨一座,大家反观一下,第一座有没有如同月称父一般?月称父是个乞丐,他没有吃穿,没有财物,没有家人,也没有亲朋好友。有一天他乞讨到一麻袋青稞。那天晚上他睡在一个破房子中,怕青稞被老鼠吃掉,就把装青稞的麻袋捆在房梁上,自己就睡在下面。睡的时候他就开始想:我今天乞讨到一袋青稞,舍不得吃,可以作为种子去播种,明年秋天就会变成几麻袋青稞,再去撒种,就会变成十几袋,最后会变成很多很多青稞。这时我就可以去销售,就会有很多财物,那时就跟现在不一样了,会很富裕。我就去娶个媳妇,生一个孩子,修个房子,孩子应该是个儿子,我给儿子取个什么名字好呢?这个时候月亮升起来了,他就想,我要给儿子取个名字叫月称。正在这样思维的时候,房梁上的青稞被老鼠咬断了绳子,掉下来压到他身上,他就死了。他想的一切都没有发生。" ?! M9 g7 F" a7 n& b

0 l$ w3 Z  ~6 o! k9 K  c, A   和这个比喻一样,在座的人如果什么都没有做成,在空想中口念词句,现在在下雨,经堂的房顶漏雨,雨水滴到了自己的头上,就和月称父房梁上的青稞掉下来一样,之前所想的刹那间就消失了。我们不应该这样,尤其是出家众,不应该随意乱想,有什么可想的。我们手中只有仪轨,除此之外还有什么可思维的,你们就算去思维,也有什么可做成的。月称父也是想了很多,最后也什么都没有做成,因为一切是不一定的,最后都会死亡,现在在参加法会,一会儿就会死亡,这些都是很难预料的。) P5 H- s4 W. f9 I8 m7 t& \, z
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   农区的在家人,一个村庄中五天就会死亡一个人,突然在讲话中就死亡了,有些在吃饭中就死亡了。你们深思一下,大家都会死亡的。也不是你们会死亡,我不会死亡,同样的我今天在法座上,明天就会变成一具尸体,都有可能性的,一切都是无常的。我们要在正知正念中随文思义去念诵仪轨,这才是有意义的。* _$ \" M9 e% @

8 e$ a) [; l1 ~( s   这样开启法会的方式方法非常好,我去参加过很多地方的极乐法会。昨天我都在开玩笑说,开法会的时候,很多僧众坐在那里,一会儿动,一会儿动,一会摸自己的脚趾,其他地方开法会都这样的,在这里的法会是没有的。在经堂外面的人也应该随文思义,不要想走动就走动,一会儿哭一会儿笑,想说话就说话。参加这样的法会应该谨慎的。在家信众来参加法会所思的也不要太多了,没有任何意义的。. G$ X/ `/ O: H8 ]

5 Q' E% e0 S* X/ ]# K* F   到这个经堂以后应该谨慎,要明观阿弥陀佛的身饰,明观极乐刹土,不要随意想什么就想什么,随意造作着十不善业。持家持得完吗?是无法持家圆满的。不要把没有安乐的家认为是有安乐的,不要认为没有痛苦。之前你们生起了多少贪嗔痴?偷盗了多少?狩猎了多少?谎言说了多少?做生意不与取、非梵行做了多少?你们都应该知道,这样去做你们能得到什么?现在持家持好了吗?积累财物都圆满了吗?调伏怨敌调伏好了吗 ?能安乐了吗?一个怨敌都没有了吗?护持亲友圆满了吗?一切亲友对你有什么意义?以前护持的亲友现今可能变成怨敌了,调伏的怨敌,现今可能也变成你亲友了。
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) O) }. i, H9 j" q, O! B+ G   是会这样的,上半生积累财物,下半生变成乞丐,上半生是乞丐,下半生变成富翁,都是有的。有些人杀了上千个动物,所得的钱财有多少呢?很多人连吃穿都没有了。有的人上半生做生意,以为可以变成富有的人,如果没有妄语是没有办法做生意的,但现在所积累的财物在哪里呢?现在穿的还是很差,吃的也不是那么好的。财物堆积在房间里的有多少呢?最多就是塑料、石头做的仿制品,动物皮以前也都烧掉了。房间的大小又有什么意义呢?有些人前半生自己饥渴、劳累,双腿、耳朵、眼睛都很灵便,但现在都不好了,这个就是果报,现今留下的只有痛苦。舍不得吃穿,积累到最后的只有恶业。偷盗、狡诈等等的恶业谁都不会拿去,只有在自己身上,只有自己遭受。由于杀生,来世还要堕入地狱,流转在轮回里遭受痛苦。; r, t4 i) F; a* G; Z! z( x! \

3 \' q) [# {* d. F   因此我们要懂得因果的取舍,要知道善业的功德和恶业的过患,否则我们如同在荒野的盲人一样,无法断除恶业,无法奉行做善业。现今你们在这里听法,希望你们以后不要杀生、不要偷盗、不要做生意、不要说妄语,不要做贪嗔痴的事。尤其在法会的时候,希望相续不要生起贪嗔痴。虽然回去以后不起贪嗔痴无法做到,但是在法会的时候,如此殊胜的道场、殊胜的僧众,生起贪嗔痴没有任何意义。不要认为我说的不是真实的。不要认为我是把不真实说成真实。感激!你们以后应该这样去做,不要偷盗,不要杀生,
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4 `% N0 g3 M  L+ n1 W8 q& M) ^   不要认为自己连一个微小的事情都无法做到。无法做到不做生意,无法做到断恶行善,你们要尽力去做,尽力去断除微小的恶业,尽力奉行微小的善业。我有时候也会生起恶念的。' H2 Y7 J, D% a' H  b0 p

3 p  t: B; U" o& n   在家人不要做不善业,以前以抢劫来维持生活的不要再做,很重的恶业也不要再做。偷盗、狩猎、烟酒、鼻烟、杀生等都要断除,不做这些也是可以维持生活的。一生中不偷盗、不狩猎同样可以生活。9 S6 d; y6 a+ V: x: `* m1 }: ^

8 |$ y" ?+ S0 g" K   比如以前在昌台地区,三十、四十、五十年里不狩猎的几乎没有。当时他们不是没有吃的喝的,家里有几百家畜,但最后都会变成没有吃的穿的。有一个老年人来到我这里,他之前杀过上千头绵羊、牦牛,可以说没有杀过的动物都没有,但是现今连吃的、穿的都没有,甚至连袜子都没有。
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   前几天那曲地区很多在家人在忏悔,说自己杀过很多动物,牛、青蛙、蛇、狗、狼、豹、土鼠等,都杀了很多,说自己现在耳边都是它们的声音。他土鼠杀了上千只,也不知道杀了干什么,而且什么方法都用过,没有做过的恶业没有的。他说杀了土鼠后草场就会很好,牛羊能吃草,但是土鼠怎么都杀不完。做着恶业想得到安乐,就如同背对着太阳,面朝着西方,能晒到太阳吗?所以你们要尽力断除恶法,奉行善法。& q( E+ L* G0 p
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   很多人见到我很有信心,好像见到了释迦牟尼佛般会哭泣。如果你认为我是所依的话,就尽力去断除恶法、奉行善法。我们现今认识了,最大的期望就是对你们此生有利益,来世不堕入恶趣。如果对你们有利,
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 楼主| 发表于 2017-5-12 20:08:38 | 显示全部楼层
那是仁波切,如果只是口袋里的财物到了我这里,那是一个偷盗者。
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   这样讲解你们有没有遇到过?后藏的阿里和那曲地方已经变成边地了。虽然是藏族,但是他们连善恶的取舍都无法做到,好像旁生不是旁生,人不是人,回去以后你们自己要观察一下,老年人、年轻人都要多思维和观察,现在很多人连衣饰都变了。你们不去观察,恶业会越来越重,安乐会越来越少。不要认为我说的不是真实的,事实就是这样的。我说的你们要铭记于心。希望大家都要谨慎。
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! y- j; L7 U9 Q2 H   往生四因大家相续是否具足?如果不具足,坐在这里无法往生极乐世界,没有意义的。
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   第一,明观福田。自心念着阿弥陀佛,口中念诵弥陀心咒,心中念着主仆三尊。比如你们的父母死亡了,现在闭上眼睛是否能意念他的衣着、身高?明观福田就是意念阿弥陀佛的身相、服饰、坐姿,宝座。心中意念的时候,不要被妄念所缚。如果被妄念所缚就是恶劣者了,太可怜了。要将阿弥陀佛观想在自己的前方、心间或者梵顶之上,身色,身相、服饰、坐姿等都不能忘记。2 e0 W2 X: T$ H

7 @4 j  o7 x& I0 t0 K   第二,积资净障。心中念着阿弥陀佛,对境是阿弥陀佛,做顶礼祈祷、供养、忏悔、随喜、回向、祈请常转*轮、祈请不入涅槃时念着阿弥陀佛就是第二因。
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   第三,善意菩提心。心中念着阿弥陀佛,顶礼、供养并非是为自己,而是为了一切众生往生极乐世界而供养和顶礼,这就是发菩提心,这是一定要具足的,大家要谨慎。善意不是随意就能生起的,是要修的。清净恶业是要熏修的,善意也是要熏修的。一切众生做过自己的母亲,和现今的母亲一样,所以自己要回报此恩德。但如果自己没有得到佛的果位是无法回报的,所以要熏修知母、念恩、报恩,相续就会生起善意菩提心。( a2 {$ |2 `, S0 T

% {$ |+ s2 A5 u; l6 l5 Q   第四,回向。为了自他一切众生往生西方极乐世界,我们要在阿弥陀佛尊前回向和发愿。
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   这就是往生四因,必须要具足此四因。如果仅仅只是身在这里,心在家乡偷盗、狩猎、生起妄念、做生意、挖虫草等,没有任何意义的。所以要时时反观自心是否具足四因。现今和殊胜的僧众一起参加法会,如果往生四因不具足,就要羞辱、呵斥自己。在座的在家信众一定要具足四因,要一心一意地参加,哪怕是一个小时的时间,也能成为自他一切众生的利生事业。
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   这次过来了很多如同在边地般的信众,尤其是后藏的阿里、那曲、拉萨地区的人,而且几乎都是老年人。你们此时应该谨慎修持善法,要舍弃这个家,家是无法持圆满的。还有甘孜、白玉、德格、理塘、昌台地区来的很多人,非常感激你们不惜付出经济代价来参加法会。/ N- [$ E& E/ o" e6 R1 p

; m' J2 I# g' _: h, ]. g* [   祖师悲悯我们,给我们留下了积累资粮的法会,如果我们不去积累福田,就是舍弃自己的福报。你们不要想我在强制把你们摄受为弟子,这是祖师大德的悲悯,你们要有稀有难得之心,我以前讲解过,喇嘛仁波切也讲解过,祖师们都是这样讲解的。
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   昌台地区的信众要改变相续,要改变意乐。这里是佛法兴盛的地方,是很多殊胜圣尊亲临的地方,你们生在佛法兴盛的地方应该是具有福德的人,行为取舍要如理如法,你们要与以前不一样。亚青在世界都是有名气的,你们生在如此上等的殊胜之地,也应该要有上品的行为取舍。& `* S! }) p3 B3 S

3 j9 D/ v4 ~! b& G/ l3 y   今天宣说的是七支供的第二支。
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   首先是要明观福田
3 V7 z/ I) `# r* K
* M5 j$ k0 y- e1 V   (《阿弥陀佛修法极乐捷径》——莲花生大师造并伏藏列绕郎巴大师取藏):
5 E5 V$ ?3 n! I! O
% j0 o3 ^: [2 s! M# X   一切法皆空性中, Q; |6 u3 B( K: Q" R$ I
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   当修周遍慈悲心% H9 {5 l) p/ f; D9 s
, c& e2 b2 P# b. ^0 N) d( K% Z
   如是空性悲心中; @' k# R9 `: N% G* U1 W
" N  B! {2 M6 u
   万物皆成极乐刹2 K5 y1 j/ s4 l( O  h1 P  C

% q  V4 [$ d3 J1 b0 |8 \   莲月垫上自心舍
6 h1 ?+ P! c* o; u8 \
# T3 `$ |1 p/ s' v% k   由彼发光成二利
8 p) ~! T5 q' {) L) d
4 w+ h3 F/ y( R& R# I* L   其变自成出有坏
. L5 b/ H; c5 I+ O2 w4 V( D4 [1 D4 [5 U# v, E
   阿弥陀佛身红色
  X3 b% F" T' M; X, I
7 E8 ^, o/ [9 E   一面二臂定印上
5 I: X* w$ e# L4 j* R2 Z+ a- S7 O  J: D
   持着充满甘露钵
; O- o- Q* [# i. x$ J2 m& I% I' z8 ~. w; A, g* a. _6 m
   两足不变跏趺坐  p& r8 G8 V' q* q* {! z& A

% b4 _- |; \+ ~& B& J3 v8 ^( N3 y" q; W   三种法衣美妙身, @' Y4 i. D: K5 p. Y

' G0 g" t5 o: F  ]9 p0 [   圆满一切相随好# W2 [3 M* ~) X. I
$ R2 \# _2 n( @6 n! j/ h2 K  ^7 u
   圆满五身胜本性% m+ v9 f; f- u9 B) b
* F6 a9 I; t' u9 G. ~9 p
   现而无有自性者2 U. d* d' O" y, U
: I  ?$ q& ]7 k3 V) r$ r) S7 t
   心间月上红舍字, F4 u$ F$ u) N2 S
8 ^2 _- c5 i- m4 U, ^9 F% X6 Y, q- V
   根本咒文右围绕8 K1 i; c% t9 q# p* ]$ {$ A

' s+ q% W7 E8 n$ C* Z& ~3 x   由其发光诸善逝+ C; ^; S4 R, V" W5 u& d( o: W- O
) f" t8 v2 \! N3 s" @
   如同所修迎请入
0 P5 P) e+ C/ l) z, Y
. p3 L+ a6 Q/ a6 ]   你们是这样在明观福田,还是如同月称父一样?
- `  E! ~; |: \& Y) ~, P# s) V5 z2 ]+ C. O: f3 W
   一切法皆空性中) O, T% T2 E8 m( v: ^: d
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   当修周遍慈悲心
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3 k4 L- t9 r8 H/ Q+ q" U& @* B   如是空性悲心中
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   万物皆成极乐刹
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   什么是空性的?是不是经堂的柱子都没有了?不是这样的,一切诸法显现没有遮止,远离实执,断除实执,并且没有遮止慈悲之心、慈悲之力,这是空性。如是的空性中一切都是极乐刹。# H3 f6 R% G1 b2 u. R

1 `' u" ^. ~; Y   莲月垫上自心舍# l( x( T7 Q' m5 h' ]

0 J0 I' t, g0 ?! M# Y   由彼发光成二利
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  P; H' y6 v; ~0 y   其变自成出有坏2 A$ I* ?' \( {$ |

6 \0 t3 I2 C9 g: h, A   阿弥陀佛身红色  V; X" |! s& Y; F# ?! h# B

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   持着充满甘露钵# _$ p" D# R: d7 l8 {- l' ?
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   两足不变跏趺坐
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8 y/ f  v5 t8 Y+ W6 N, P   三种法衣美妙身
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   心间月上红舍字( V$ S6 @& @8 q" I7 _  t3 m

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   由其发光诸善逝
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+ b9 w9 `) |! t( G# Y; s+ S   如同所修迎请入
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   匝吽万伙( I" l! j1 k9 i1 k6 Q

5 K/ \1 D% o4 t, {  N  ^; B   咒文放光作二利5 o3 M( \5 k: _3 q9 r( c

; H7 ~! E$ _. O/ v4 m   色现清净无量光8 r6 k4 H5 B0 E# g3 n
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   声响清净心咒音# ~8 i1 B6 f- \

1 G8 g, u4 C: j. T% I   意聚清净五智慧) J. _9 F9 a, [) V* U, Y% S0 {

  {, ~3 s- _* |6 i   大乐之中念心咒
9 K& s9 h, O% j5 O! @+ P$ c, K$ `, ~4 u+ @, y) l1 ~
   嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍7 X5 J- y; ^+ q9 r

7 m: d& f/ \$ p5 Z+ q9 [   阿弥陀佛红色身,一面二臂定印上,持甘露钵,咒文“嗡啊弥德瓦啊耶色德吽舍”发出光,往上供养一切诸佛,往下清净一切众生罪障,一切显现成为无量光佛,一切识聚清净,一切悲空双运,在大乐之中念诵心咒。$ u2 i  x. T. P4 x7 C
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   要这样去明观,要认识一切本来就是极乐刹土,除此之外无法安立一个极乐世界和我,这样去修,今天的极乐刹土就能修成。喇嘛仁波切如是宣:如果能净观五蕴就是五智,等待着五蕴就会成为五智。但若如同将碳视为金子般,不认为外器和内情是本来清净的,这样去修,在断气之时不能修成极乐刹土。
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! W' x) G* v- Y; {3 K* }1 O- r* e   接着讲解极乐愿文。颂词:* u( [# y+ q' J& Z6 m
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   吾身受用及善根: p" ]8 y4 O* j9 {( }7 p
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   一切真实之供品$ g1 q9 X+ _% m& l: {/ _4 p

. J9 D; S1 U- d" S* ~; h7 o   意幻七宝瑞相物4 U6 {9 v. T6 p* o# v2 V

% H5 G4 m9 q9 j/ G6 L   本成三千世界中
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0 ~/ M& ]5 y# X2 ^7 c/ e4 w7 H   十亿日月洲须弥9 o$ m  s+ u6 I3 K% J

0 ^0 K2 m1 @- P0 |  Z   天人龙之诸受用
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   意幻供养无量光
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   在阿弥陀佛前供养自己的身、财物、受用、三时所做的善根,一切真实的供品,比如花、水、香、神馐,还有幻化的如七宝、八瑞等自己意幻化物,布满整个虚空,如同普贤云供,将人天一切受用,意幻供养无量光佛。如此作意而供养。5 ~  Z! M, p: G( S3 ]0 a
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   为利我故悲纳受
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   为了我和众生究竟的安乐,具有大悲之力的阿弥陀佛,
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 楼主| 发表于 2017-5-12 20:09:35 | 显示全部楼层
祈请您纳入受用。如是祈祷。0 K' T) f, G, ]1 N

. ~  R3 O9 G0 v. ~+ ~- G2 V" x4 B   父母为主吾等众' ~6 J1 k7 F5 U' h/ S& k- I7 d

7 `* J0 u0 k9 A: ?5 M  a9 t   从无始时至今生
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7 b7 M% h( v% ?7 ^: S* [   杀生偷盗非梵行
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8 i9 p8 H" Z! I/ r3 V   发露忏悔身三罪
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! Z: i' y$ C) f3 D7 }   把阿弥陀佛明观在前方做忏悔。以父母为主的自他一切众生,从轮回开始直至今生,一切众生所造的身之三种罪业——杀生 、偷盗、非梵行,在阿弥陀佛能依所依境之前发露忏悔。今生能意念的杀生、偷盗、非梵行做过多少,心中意念着而做忏悔,要如同服了毒药般,在与上师无二无别的阿弥陀佛前做忏悔。  e, O, X  o: J% ~. m4 `# v1 C

' [% C( y: f, V8 z& S   妄语离间绮恶语9 t7 v4 N. H: G8 V2 D5 `% U; C
, [) ]3 r  {( S
   发露忏悔语四罪
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& w5 O# K# ?* k% G; j$ K6 w& {   妄语、离间语、恶语、绮语是语的恶业。心不散乱,念着曾经造作过的语之恶业,在阿弥陀佛前发露忏悔。! D2 f2 G+ y, y% ]" X
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   贪心害心与邪见3 Z1 p6 R7 {5 e, _
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   发露忏悔意三罪
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/ B; c$ d2 n. t5 G   忏悔对别人起贪心、害心、邪见。+ f# ?. r7 C. Y3 |

! W; Z) v" j- Q3 s: W. W   害心是指别人在安乐时,我不要别人安乐。邪见是认为没有因果、没有三世。要发露忏悔意的三罪。
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   要看看自己以前是否有意之三业。贪心、害心是有的,很多闻思者会变成邪见,自己邪见还要教导别人邪见。
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7 a; ]  i! u. P; V. C   杀师父母阿罗汉7 G: U- I0 ]' p7 t  U! S

. _6 Q5 o+ N3 p6 I' l& r   恶心损害佛身体
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   发露忏悔无间罪1 A* q( G' g: z$ ?

0 {& B" D. _4 V8 f2 X$ l7 A   杀父母、杀上师,出佛身血,这些都是无间罪,是堕入金刚地狱的,临终后无有中阴显现,直接堕入金刚地狱。* j5 J, |: k) c9 {3 e

1 H$ K4 N9 v  K0 s   杀害比丘与沙弥
2 ~% Q, |1 s8 a0 l1 x& s% g, w0 }5 B$ K* o% W2 O- K6 ?
   污尼毁像塔寺等
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   发露忏悔近无间' ^+ q* ^" [2 k0 W  A. k' J9 Q

# f, V, O3 \5 V% v1 e/ n   这些是与无间罪相似的近无间罪,要意念而发露忏悔。
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0 U+ `; o' |" C( c8 G   三宝殿经所依等
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( Q9 b, A; L* l7 u1 d9 |9 p- j( Y   以彼作证违誓等3 {- A, E, O0 J! k: Z! R

) W: ]9 q/ _( N% I   发露忏悔舍法罪
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   违背以三宝所依作证的誓言,要发露忏悔此等舍法罪,否则要堕入地狱,无数劫无法听闻佛法。比如以前在昌台地区的年轻人,一边喝着酒,一边口里说以甘珠尔(大藏经)或昌根如意宝作证。现今对这些人都在引导因果的取舍。9 O- q6 d5 d8 L* l5 z* V8 y

. T+ _' N+ b/ ^0 M   白玉边境和巴塘边境的人,他们为草场的事情而争吵,我其实不能以根本上师作证的,本来上师是观想在梵顶祈祷的,而不是去作证吵架的。但是没有办法,没有办法,我只有这样,以喇嘛仁波切为证,这样真就是造了舍法罪。现在在僧众前忏悔。( h; G( Q, {- Y5 d) A
8 S* ?. r" z; H8 @) g7 D
   较杀三界有情重
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   诽谤诸菩萨之罪! m) G& r3 [" k4 R
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   发露忏悔无义罪( J5 X) i8 F/ h' J

) K2 m7 K) R3 v( p6 K, B, V   诽谤菩萨比杀三界众生的罪业更重。在亚青有很多僧众,僧众中有好的也有不好的,但不要好的不好的都去做诽谤,这样去做过失非常大的,如果以前做过,要如同服了毒般地去做忏悔。
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   闻善功德恶过患
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2 _( f, n' _: x. Q7 b  g   地狱痛苦寿量等" d, a  V" u) Z5 \

; @5 B( l/ P3 a+ v) Y! \( f   认为不实仅说法/ ]) s! i$ u6 P/ `
% n, ]0 ~- \8 T+ t* d+ R
   此罪重于五无间3 c0 V9 Q! _0 F+ p

7 M" K; k9 }/ S, N   发露忏悔无解罪
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   如果怀疑讲法的真实性,就要发露忏悔。
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   十三僧残四他胜
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   堕罪恶作向彼悔- o; ]) ?  Y) B1 {8 e( o

* a/ R! d3 N. v, e   发露忏悔五堕罪" y5 {. Y# V/ j3 J1 f5 m/ _8 P

" Y+ J! G0 Z7 `( l" Z   如果违背过戒律,要发露忏悔。比如早晨念诵《三十五佛忏悔文》,向金刚持上师忏悔。你们有没有这样意念?先要清楚什么是四他胜、十三僧残,如果四他胜和十三僧残没有违犯过的人,和舍利弗没有任何区别。很多人如同夏夜星星般在违背,我自己违背的次数都无法说清楚,还身着僧衣。我是怎么作意的呢?我经常在内心深处,表里如一地发露忏悔。内心深处的恐惧心是有的,所以在发露忏悔。你们有没有忏悔?在座的比丘和沙弥,没有受持戒律的是没有的,没有违背别解脱戒的是没有的,其他的不说,四他胜和十三僧残,没有违背过的是没有的。如果你们没有恐惧之心、没有忏悔心,是无法忏悔清净的。如果有忏悔心,你们就会留下眼泪,在散乱中你是无法忏悔清净自己罪业的。
6 `% q5 k' v" D" ^- p5 O7 k% e" h' X6 p% p8 b2 {4 s! w* P1 b. R
   四恶法罪十八堕8 _/ m  f8 q3 V) p" O

2 E( p+ L8 B3 u9 |' r* S5 \   发露忏破菩萨戒
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9 R* j" |, B8 ?! r6 k) W   有没有守持?受菩萨戒的时候,请十方三世一切诸佛垂视我,是以三世诸佛作为见证立下誓言的。对境是佛菩萨,你们若不守持戒律,就如同把诸佛菩萨迎请到面前后欺骗他们,造作的罪业有重?要认识罪业而忏悔的。虽然罪障没有功德,但是认识罪障后忏悔,就是罪障的功德。早上、中午、下午、晚上都要忏悔,昼夜六时都要忏悔。如果不做忏悔是没有意义的。, E$ z) g$ ?/ n2 q) L5 X

5 `- L  T9 J2 A8 h1 J   十四根本八粗支) {5 j! |7 y+ w! Y; G7 n

- a3 y% g$ P$ K$ f9 \1 d9 J   发露忏破誓言罪) `; E2 ~! j9 ?/ Q+ [+ L
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   十四根本八粗支要去忏悔。
9 @0 o0 G* Z5 q4 M- d- y& s& G8 g! I; v6 q$ L$ ~0 ^
   未受戒律造恶业; K6 c( e  @- [0 [$ E

/ V1 q% @9 C1 ]( f9 r. u   非梵行及饮酒等( r! j2 m$ ]7 ]* F" D: n2 [
& l. f- d. c7 j. e* M+ x
   一切自性之罪过' |, D( o' E3 e3 o6 A

( j+ V- @& Q! i# O' |9 S   发露忏悔未知罪
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5 x2 A' s% u( u( K8 ~6 B9 l4 K   不与取、非梵行等等很多很重的罪业以及无法认识的罪过,要在阿弥陀佛面前发露忏悔。! Z& }+ b& ^/ S+ T. K- V3 e
2 m' j( `$ r- [, Z  G
   虽受皈戒灌顶等
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   不知守戒护誓言3 R; R1 p, ]7 [0 _

; T' }4 w- ]% M, w! a, A/ O( d) z+ l   发露忏悔佛制罪1 ~$ `' }, |& B; J3 t/ `

! r- `! J9 R3 x4 W7 ~   受了戒律、灌顶等,但不知道该守持的誓言,就无法如理如法地守持。这些佛制罪要在阿弥陀佛面前发露忏悔。
$ X# R5 K5 B1 H+ o" J$ A# w
2 K- x1 V- C9 i& h3 ]   若无悔心忏不净3 \% e% g! R0 g4 ]- W

$ Z- A7 F1 j* S; q7 s2 v) i   昔所造罪如腹毒, T: C+ C( q# T; x' s3 ]7 |1 q
) K6 d6 p8 D- r: Q! F# ?
   以大惭畏悔忏罪+ F. M; }" C4 d- v$ }
4 B$ G5 I2 Z+ M. ?3 {% j( g: @
   后无戒心罪不净* k4 v6 g$ r: \- O' {, v1 \0 ~% D
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   没有悔心无法忏悔清净,要如同服了毒般以大悔心去忏悔,哪怕失去生命,也发誓不再造作。- T9 p' J0 X1 L) g/ V2 p9 l
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   发誓此后遇命难  m  ~' {, ?# N4 t% y
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   亦不造作不善业
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$ c0 W7 @+ g- [3 ?; ?, [2 l5 `   阿弥陀佛及佛子
; \+ P; M) P2 n* K1 i8 t1 H! ?3 D& q7 n+ `) P4 w  @
   加持净化我相续0 w/ A" g) H- }4 [! m

/ _' j0 @3 e/ _' u  g& ^   祈请三世诸佛、八大菩萨,纵然遇到命难,也不再造作这些恶业。祈请加持我的相续,清净我的罪障。
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# i3 q& J$ T& m- K$ j0 a& ?8 G   顶礼、供养、忏悔支分宣讲完毕,以此功德愿一切众生得到佛的果位,诸佛菩萨如何三轮清净回向,我也如是回向。
# h5 x- ~  U# y6 }8 ?- T- n5 t4 ^9 i% Q. V( g3 V

' l1 V& P( ?6 u! c1 {) ]. }) T9 N3 n/ g' H, Y7 I
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