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《佛说十善业道经》简注易解 - |- F& ~2 }/ b' Q
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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认识《中国传统伦理道德教育》5 P& {# A3 \9 S9 S. _3 `
《爱心》遍世界《善意》满人间* ~4 f0 X8 k" e' U/ T8 y% U. i
尊敬的同学们:
a( p8 k, u8 T! T* E! T 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
* R% D& Y& N5 V+ \0 k* ` 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。) ~ c2 q3 q. |+ d0 B
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
4 A8 \6 |4 ]7 x4 D5 ?8 J3 ] 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。7 E$ h: i2 T8 |1 A$ y4 Y5 ?7 z
爱就是真心、真性、真如、法性。
; u$ S1 L# B9 n, N2 G 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
( j9 H9 f2 g9 H5 u0 b 爱就是真理、真谛、生命、永恒。2 q! W# o: P- E0 u5 S0 j2 B2 h
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
/ h& a+ C0 R, ?/ B 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。( E% ^! ?0 E8 F8 O
爱是万德万能万福的根源。* y8 L5 z0 d O/ p
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。. ]& b% w7 G: |
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
% j7 h9 u$ Y6 ?(十善业与弟子规的落实)" o/ v) G3 G W" g7 A ]
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。4 p M* x- [: N
三灾是果,三毒是因。& v9 w$ c y! b4 r
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
8 D9 }5 {3 O! c6 Y 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
$ ?6 |' f9 d* N 勤修戒定慧息灭贪瞋痴/ J# c% I' X: i) i6 r
心平气和灾难自息6 _5 r4 \5 R. {% t; |+ f
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
) g9 b9 d- d: j, `: _% g# V 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。" y. \* T# R; j4 [
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!' v* \- K0 D: c' _
祝你% Y* X8 u9 W+ W0 A
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
5 I3 q$ y& p/ O* R( G) J2 b+ M& A 释净公上人 敬献
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《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕
2 N W4 w2 j. }: k5 ~& R [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。, f; B1 X3 u2 V; E
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。% ^8 E8 `" u" I5 E5 Y7 W
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。3 m7 e+ a7 _0 C0 }3 W8 U/ ~. s$ q
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
+ c) j6 R2 {4 A# I; v% ] [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
3 x% v _. Q$ i0 Q( C- Z$ p# n [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。% }# Q! @* F2 T; ?
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
' m$ w- U/ M) ` [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?0 `# N2 j/ G0 W% G3 H: R i9 w
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
! U& E" f5 S' J! o7 ? E! ~ [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。! f( ~! F- b# k* F# h# p" ^& u. D
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。& v# M0 o+ R; h) W, `
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
& o# q+ K ]5 ~8 y) b9 E [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
" d. m/ J. m# ^6 K) \ [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。6 x" B5 H d; J( a
雍正十一年二月十五日。
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* s1 N5 ?5 n2 Z& p0 S 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
, j8 _2 Q, K/ G: d6 V 佛陀教育网络学院学生注解
- W E w; r5 ~ 净公上人亲自鉴定( e+ c3 x2 [; W' [) l, D
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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- ?$ e4 A( f$ A 经题
2 F9 n4 ^6 O& k' `$ R9 ]0 X 佛说十善业道经
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