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净宗同学修行守则

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发表于 2017-4-21 20:50:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

7 i. ^7 G! j5 g$ j- L. \1 n0 B(来自:佛陀教育网络学院 净宗同学修行记录功过格软件)4 A6 y* m* h! {( `. M- C& r7 G

. B; j7 q3 R7 e转载自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dcbe8a901016po2.html
; V7 u1 J6 }! ~% N  y' t8 _/ H- o2 p  R# O8 Y! G
──知恩报恩
) h+ O/ {- v9 h9 f* ~ 【学为人师 行为世范】9 X4 z' D1 x1 `% q
一、教依5 e4 s9 E; t( f* {; o3 j- Z
(1)总依净宗五经一论$ E7 Z$ N1 k6 N. w/ _4 K: n
(2)专依无量寿经夏会集本: I4 H9 M, Q) N" {0 u9 j
佛说阿弥陀经蕅益要解
7 _( G4 K4 |: E' u5 _& u普贤行愿品清凉疏钞
! I" o' h" b8 t$ a(3)净宗祖师语录 印光大师文钞( g$ e: u7 o% F- E
二、理依
3 y+ c. |* |* P* G% B; i(1)信依要解六信,受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。; L  j9 `* t: H- z6 T
(2)十界一真,世出世法,唯心所现,唯识所变,观法如化,三昧常寂,通诸法性,达众生相。/ Y  Q% }: f& j4 w9 z0 i5 E
(3)住真实慧,开化显示真实之际,惠以真实之利,于诸众生,视若自己,念念普利群生,心心流入觉海。' W! a7 C0 t1 w- k: e+ C
(4)以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心,以看破、放下、自在、随缘之行,破除一切妄想执着。
1 L2 N% S1 e, f(5)发菩提心,一向专念阿弥陀佛,决定一生往生不退成佛。
% R8 J. {5 L9 i" {* j$ ?三、行依9 n8 d6 ^. U8 G3 d- ^/ h
(1)观经三福-一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。7 j4 z! q; R6 M4 g% u4 h+ |
(2)六和敬-见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均。3 t+ N% R0 _% S
(3)三无漏学-起心动念,远离三毒恶恼,必与清净(戒)、平等(定)、正觉(慧)相应。; @8 ?5 m; Q) |' b
(4)菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化众生,住于无上真正之道。
- W: {  G" \5 R(5)普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德,一礼敬诸佛,二称赞如来,三广修供养,四忏悔业障,五随喜功德,六请转法轮,七请佛住世,八常随佛学,九恒顺众生,十普皆回向。 学习菩萨,修此大愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  L! Q* f5 T  w0 U8 X9 i, B四、果求; @8 q9 x4 Z) i& f" s* N, M4 y
(1)实践四好,存好心、说好话、行好事、做好人,成就自身,庄严众行,规范具足。. _4 \4 s, u/ u: e) e# T
(2)效法华严五三善友,誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。
$ s& _+ ]) X7 s; B(3)和睦各各族群、宗教、文化,存异求同,共存共荣。6 d4 {3 c! o6 F5 b/ V+ ~7 G
(4)安定社会,崇德兴仁,互助合作,人皆均富乐利幸福美满,劝谕策进世界永久和平。8 H3 u3 o. I0 z
(5)深信因果,信愿念佛,求生净土,共诸上善,同会弥陀一乘愿海。
! s6 H- G* s" X( | " ~/ p' R3 E* ^3 I) `
以上四纲要谨贡献给
0 J$ d1 j6 v, t6 F+ ^& \首届净宗联谊会诸上善人参考指教
) |7 y2 l! f  j' y释净公上人敬献  一九九七年十二月9 U; r5 m- j: D5 B$ y+ C  c# h
【大乘无量寿经】
5 Q3 z& b/ l0 l+ `, [ 一 、心常谛住度世之道。' I* C) M5 A6 }  {
二 、为诸庶类,作不请之友。- b8 ]) _. G) F2 R. M$ f; c
三 、于诸众生,视若自己。; Q4 b( H8 o$ [" a' B( {
四 、不计众苦。
3 m' ~3 f# t: |9 T0 L6 I% k9 O 五 、少欲知足。' g, _6 R, A9 k' n& J7 A
六 、于诸有情,常怀慈忍。
7 u7 y0 x# Y  S, z% ^: N 七 、和颜爱语,劝谕策进。
/ Z  v! K  p- c8 `0 k 八 、恭敬三宝。* X6 Q+ m( K: V$ K( N$ k& Y8 S
九 、奉事师长。0 w  k+ ^" X7 H* d3 L
十 、善护口业,不讥他过。6 v/ y1 w; Q2 b7 H1 k$ E  m
十一、善护身业,不失律仪。
$ D, k1 i: [. y! W, [7 v2 I/ i十二、善护意业,清净无染。
" n' B$ T% Z9 L* R2 c, x十三、观法如化,三昧常寂。6 t3 t+ ]- }. }" O
十四、发菩提心,一向专念,阿弥陀佛。+ ^5 ]% ?2 A' i, r. e" b$ @
十五、奉持斋戒。
( U, @% ?2 w/ ]4 C  X十六、有空闲时,端正身心,绝欲去忧,慈心精进。- B* F! a+ o# ~# u# |8 J7 r+ e
十七、不当瞋怒嫉妒。) l& v1 u3 H# f7 h' S1 o
十八、要当孝顺,至诚忠信。
5 b$ l8 |% W0 Y: o) i2 x十九、当信作善得福。" K5 m% e( ~2 k7 l
二十、不得贪餮悭惜。
  U- z( y0 g0 j6 V7 I二一、不杀生。& J5 {- k. q+ O
二二、不偷盗。
- F& {* X- C3 z9 ~二三、不淫欲。
  w' V$ t( r5 v6 Q5 \二四、不妄言。4 N& `; Z# z" V- v) N; h7 o
二五、不绮语。9 q9 e+ L" N! i! {1 [$ I* N
二六、不恶口。& q( a! I8 E  o0 X6 y" X' }
二七、不两舌。* @5 T# {5 ~3 J5 x
二八、不贪。
- ]% h2 l5 q' V1 g' {" \二九、不瞋。0 A) [, B: b  W( n- s0 w: u3 ]
三十、不痴。% j- C, Z* r1 `# c) z! j! I1 |
三一、检敛端直,身心洁净。
: ~" P7 O! N2 {- K/ F( H; T三二、父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱。+ s1 P) V) @: z( l6 D0 o1 ?9 `- J
三三、言色常和,莫相违戾。
' H, I. b5 ~+ N0 p' R三四、择其善者,勤而行之。& O  ^4 C2 L: _+ r1 I
三五、当勤精进。
0 c2 p( Y$ q) o3 {$ y+ ~三六、勿得随心所欲,亏负经戒。7 f/ G  H& |; b' w. y" j
三七、何不于强健时,努力修善,欲何待乎。
, a' i/ c" ~; W三八、敬于佛者,是为大善。
, V8 `3 H4 C8 H5 ], B三九、实当念佛,截断狐疑。- M* P8 a3 B9 a, F: `8 X5 L, a
四十、开示正道,度未度者。
- `  V0 d/ ^- a四一、洗除心垢。
6 A! M: Y  I) A- I3 s" g2 ]& Z. d四二、言行忠信,表里相应。
1 f3 [/ M; D+ [8 L1 U& q四三、受佛明诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。
6 Q- `5 V/ L" k- j( k7 `, U四四、端心正意,不为众恶。
) v- O0 t' ?+ y, I8 w- t四五、端身正念,言行相副,所作至诚。
, A! i1 j2 l# \7 V" R四六、独作诸善,不为众恶。8 U7 p/ k8 N) H1 E
四七、尊圣敬善。7 y* a5 g3 E1 F2 h3 y# T+ C8 J" R4 [
四八、仁慈博爱。+ q$ _) y' n9 t: c
四九、身心洁净,与善相应。
5 Z/ R2 F) y+ u5 m- [' h  j五十、勿随嗜欲,不犯诸恶。
3 c( V) ^$ I* P* l) K5 L0 {$ v五一、言色当和,身行当专,动作瞻视,安定徐为。2 w) O; I# ^) o- T, S
五二、慈心专一,斋戒清净。3 U- c- d( |* Y( i5 N- A4 Z
五三、自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。' S! P# Y8 Q" y9 ~# S* r: d/ N
五四、所作如犯,则自悔过。
" K: @+ c, a  W4 ~' u3 ]五五、去恶就善,朝闻夕改。
4 t* \0 d* F( V! b五六、改往修来,洗心易行。
1 N) v7 A; \4 u五七、心无下劣,亦不贡高。% [6 U5 X: O' O5 y
五八、为求法故,不生退屈谄伪之心。: T5 [$ \- d, f% w, j& }
五九、当孝于佛。5 S* a# s( q0 B) T3 s
六十、常念师恩。. g9 ?' ~6 _- v
六一、种修福善,求生净剎。, u. i) E) y, T( d/ f, l1 \
六二、积功累德。
# ]1 i* Q3 u  V& R0 W【发起菩萨殊胜志乐经】
: B' E% ^6 t% {: }5 @- o 一 、以种种柔软言词,为说法要令其欢喜。$ f/ j0 t, `4 Z2 e2 M2 J
二 、见在家出家菩萨乘人,常生信敬起教师想。! _2 p" f3 Q1 Y" Q
三 、不求他过失。
5 \$ G4 U+ B# A+ N0 Q( u; E, T 四 、不举人罪。7 x  F+ D. n' Y- Y
五 、离粗语悭吝。' x6 u' D# f) i+ L; N4 ^. T' Y1 R  U
六 、当舍于懈怠。. L7 H; W5 g5 R9 I# @/ u$ ?: V
七 、远离诸愦闹。
( Z) V% a* ^, a. N3 c 八 、寂静常知足。7 D( T# {5 E3 o& v  V3 v
九 、不著名闻利养果报。3 @+ @3 b) k0 g! _* }
十 、常为众生广宣正法。
4 n* h) r+ q0 L8 |& O十一、住清净行,生觉悟心。
8 {1 H% h/ g! C- o( t7 [/ j+ F十二、以少功用善能利益无量众生。
" O0 A- x9 P6 N( e* @8 r6 y十三、发起精进,普护止法。3 M6 R. d- ?* M# R& w6 z! A) A
十四、一切行中,随顺而住。
  Z8 N! n4 K2 z9 U十五、护持正法,不惜身命。: \8 h) _0 L! O1 U. k5 ^+ E  }. D% v$ K
十六、常勤精进,不求利养。5 ~' k$ J1 k2 B) z
十七、于四众中,宣说正法。
5 i6 e! J5 T0 V5 D0 z十八、善入一切众生心行。7 n; {: v9 N9 `; B% N; B+ ]
十九、心意调柔,常怀慈愍。
) Q( R8 d& \5 q& w1 @/ L: B6 w# l二十、于一切法,发生胜忍,无执着心。2 Q9 S/ U4 l- i; r/ T) @
二一、不贪利养,恭敬尊重,净意乐心。1 }( l' n- z: Z  z# d  s# {2 j
二二、求佛种智,于一切时,无忘失心。
  N- e. s* x1 ~0 T1 [二三、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。
4 b8 F& d+ k# X4 \0 H1 W二四、不着世论,于菩提分,生决定心。
: a0 M! Q  G! C* w7 Y4 r9 T* L二五、种诸善根,无有杂染,清净之心。2 M, T( [4 z7 b
二六、清净殊胜业,爱乐常修习。) P$ f, i: B. x/ @
二七、当舍下劣业,应求胜上法。8 G7 }* E6 }7 W1 P7 B
二八、读诵、修行、为人演说。: C8 Q8 g3 P) L( {  c
二九、于一勤修禅定菩萨,亦当亲近供养承事。
; R0 G# o8 o/ \1 [& B三十、于智慧中当勤修习。$ d5 f' i7 O+ _
三一、戏论诤论处,多起诸烦恼,智者应远离。
& h+ f. X! p7 H9 b" o( o三二、深信因果。  ]4 u* |, d+ ~. Y) ^  y" C
三三、不贪睡,不贪吃。% c/ Y' s9 c, @* O2 {
三四、心无嫉妒。
$ {5 @# c7 V. M0 f% I* M三五、供养三宝。
# @7 Y6 Q; L0 h7 T三六、为求无上道,闻法无厌足。: L. s0 q5 g4 a# B1 o
三七、当舍一切,非法之戏论。
5 S0 j* i0 w; }; v$ J( M- w三八、不应见人过,自谓最尊胜。
* |- }# x9 C2 ~8 q9 b; _7 e# D三九、憍恣放逸本,莫轻下劣人。" G  M* B: R: P# l
四十、觉悟生惭愧,要住精进力。; P: M" |. E6 j3 g
四一、于诸众生,起于大慈,无损害心。
# l$ Z4 r: e, I% X四二、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。
+ ^0 P1 H$ W; B四三、所行罪业,惭愧发露。
2 E: [6 O+ D4 C& z四四、勤修忍辱行,安住于忍辱。' ?0 S% @( r2 m2 ^0 U
四五、但念无常,慎勿放逸。
% Z& K% b! D5 T/ m3 D【净业学人修行五大科目】
2 G* H& q7 W5 C! u: ~2 _(一) 三福
' V/ D4 X6 C0 q) H3 `0 Q. i# v/ ?1、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。
6 J! f, I9 E0 U9 z$ q0 f2、受持三皈,具足众戒,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:51:53 | 显示全部楼层
不犯威仪。4 j  E8 U3 a+ J0 A: T" B
3、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。0 V) Z4 O" M1 E1 H
(二) 六和' a+ n8 h/ d7 |  L0 p8 I  L( f
1、见和同解 2、戒和同修 3、身和同住8 F* H/ e. g7 l; D0 {# S# [& K1 q9 y
4、口和无诤 5、意和同悦 6、利和同均0 u( J' ?( @) n  D
(三) 三学! R; U" O6 [: L1 R, t6 K* g
1、戒学 2、定学 3、慧学
4 m& S' I' I1 R' e2 n(四) 六度+ ]. O- k  z3 ~; m9 U. t% a
1、布施 2、持戒 3、忍辱
" D3 Y$ n( U# c$ {) Q4、精进 5、禅定 6、般若  u" s. \/ y& w& M: o9 ?# e
(五) 十愿
5 H! o' k, [" ]. }7 X1、礼敬诸佛 2、称赞如来 3、广修供养
3 N2 b4 L# ]* C: T4、忏悔业障 5、随喜功德 6、请转法轮
! c/ X2 g$ k+ R7、请佛住世 8、常随佛学 9、恒顺众生
0 \! |. ?0 \% m、普皆回向
! f$ b2 S4 h& T$ L( A2 N. G7 a" T【律要节录】
# Y2 B! |8 P- w; R卷上
+ a5 v3 k9 H) Q: y 一 、凡夫从无始来,为无明所覆真性,起诸妄想,攀缘尘境,情染世间五欲。以身口意,造诸过失,堕落三途,轮回六趣,无有出期。
/ ?% ^2 a0 f- J1 S 二 、沙弥始心出家,禀受十戒,勤修策励,断除烦恼惑习,而求证涅盘之妙果。. m# v" ]: @6 r
三 、戒是禁戒,律即法律。防非止恶曰戒,处断轻重、开遮持犯曰律。
5 n- B4 O5 o9 c3 e2 I  V 四 、十戒实为出世之阶梯,涅盘之由户。
7 x& v7 B" ?+ m- x 五 、众生病既不一,法药施有多方。  p, `" S: ]1 V- t% J
六 、律制比丘,五夏已前,专精律部。若达持犯,办比丘事,然后乃学习经论。今越次而学,行既失序,入道无由。
2 w0 L  M) N# h1 v( Q 七 、轻戒,全是自轻;毁律,还成自毁。妄情易习,至道难闻。拔俗超群,万中无一。
9 z' t' @5 I. k# P 八 、愚无慧目,不鉴是非。狂妄邪见,不循位次。
+ t; j7 _/ V. b# A0 W4 n! q7 h2 ? 九 、《佛藏经》云:「不先学小乘,后学大乘者,非佛弟子。」- o4 j/ n/ B: ]7 m/ i" I7 k8 o0 b
十 、戒是越苦海之浮囊,庄严法身之璎珞,故须谨慎,勿使毫厘有所亏犯也。+ M5 @2 |/ _( n9 @& d
十一、昙一律师云:「三世佛法,戒为根本。本之不修,道远乎哉?」7 c! w: R- S# @0 S7 v
十二、易云:「圣人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。; f" s! ?. ]0 S* t. a
十三、出世间圣人,则不闻其声,知九界情。通谛理,畅众机。与法界合其德,与二智合其明,与四机合其节,与众圣合其冥显。( E! a* v. s: P0 }" l
十四、律云:「当念所生,及师友恩,精进行道,欲度父母。」. Q8 R( g. P- G$ D5 [
十五、蜎飞蝡动、微细昆虫,俱禀色心,同一觉源。欣生怖死,痛痒苦乐,与人无异。既同觉源,即是未来诸佛。
& P# R5 t2 I0 V1 N( j十六、六根六识,相续而生,名之曰命;此相续断,名之曰死。$ a. r# c  |5 n
十七、三业之中,心为主宰;结罪轻重,心境不同。- M7 j* L  d: T5 H+ J5 T
十八、经云:「无得焚烧山林,伤害众生;就决湖池,堰塞派渎,残害水性。」
  C* p$ u7 s1 i0 W0 U; H0 _十九、慈悲之道,是菩萨利生之大道。慈能与乐,悲能拔苦。
- P. f$ @3 T0 i二十、经云:「施恩济乏,使其得安。若见杀者,当起慈心。」
4 M; Q& A% I# @: q& t5 ?5 i/ @二一、一切众生于财、法二种,多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障,为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,而济度之。以财施能令身安,法施能令心安。
/ D# ~5 w( Z+ a9 x' z$ k9 V+ v4 N& t二二、偈云:「悲心施一人,功德如大地。为己施一切,得报如芥子。救一厄难人,胜余一切施。
% s! |0 ^; Y( V! X/ P二三、见他人杀生,当生慈心,愍彼行杀者,罪堕三途;其被杀者,苦痛无地。怨业既结于今生,酬报则当来不已。愿得菩提,度令解脱。
1 D  ]0 F8 J0 N二四、杀生之罪,苦报无量,穷劫受殃,诚可愍伤。
" `" P3 \4 A  R3 d) F" X" Q/ v二五、佛言杀生有十罪:(1)心常怀毒,世世不绝。﹙2﹚众生憎恶,眼不喜见。﹙3﹚常怀恶念,思惟恶事。﹙4﹚众生畏之,如见蛇虎。(5)睡时心怖,寤亦不安。﹙6﹚常有恶梦。﹙7﹚命终之时,狂怖恶死。﹙8﹚种短命业因缘。﹙9﹚身坏命终,堕于地狱。()若出为人,常当短命。0 u7 u/ L& E, `/ m# i/ W8 L: s) E" r
二六、金银重物,以至一针一草,不得不与而取。
  B1 k: [7 I3 X; O, e: H  {' Y* O1 C二七、华聚菩萨云:「五逆四重,我亦能救;盗僧物者,我不能救。」3 j* l( l3 f3 l2 m" B' {& L
二八、常住物,乃至冒渡等,凡有所私,悉名偷盗,罪不可悔。
) ~! z, O# L2 ]- P6 y1 m二九、古云:「人非善不交,物非义不取。非财害己,恶语伤人。」世儒尚然,况释子视金玉如瓦砾者乎。7 A9 M$ G4 d- Y3 O
三十、经云:「佛夙生作贫人时曰:『吾宁守道,贫贱而死,不为无道,富贵而生。』」) l! `4 B4 F. W( \& N$ u. j! S
三一、经云:「佛告比丘:『若人偷盗他物,命终生地狱中,猛火烧身,烊铜灌口,镬汤炉炭,刀山剑树,煻火粪尿,磨磨碓舂,受种种酸楚苦痛,不可称计。地狱罪毕,生畜生中,以偿他力。』」
8 {/ ^# u# {# u7 [三二、菩萨持重戒及轻戒,敬重坚固,等无差别。
4 W% f8 M! q' v3 [三三、经云:「若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。淫心不除,尘不可出。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。」0 C, b8 C) b! f% Z/ |8 z. s
三四、经云:「虽淫泆而生,不如贞洁而死。」5 R1 E. a; U& r* U2 T  F
三五、言行虽善,而无实心,终非圣人之徒也。
$ B0 F/ l/ z+ U: z三六、艳曲情词,皆能引导人之爱欲,增长人之悲哀,惑人心听,改人常性,丧人正念,荡人心志。4 L' u3 o! c+ v9 G6 E" V
三七、口出粗恶不善之言,骂辱毁谤于他,瞋火一起,冲口烧心,伤害前人,痛逾刀割,实乖菩萨之慈念,有违出家之善心。
0 a1 }7 A! q- U, @三八、《成实论》云:「善心教化,虽为别离,亦不得罪。若以恶心令他斗乱,即是两舌,得罪最深,堕三恶道中,世世得敝恶破坏眷属,以今离间破坏他故也。」
: b1 U8 g0 Q+ |$ s1 |三九、佛告阿难:「人生世间,祸从口出,当护于口,甚于猛火。猛火炽然,烧世间财;恶口炽然,烧七圣财。」
* Y: g" d( N( E3 X: j四十、孔子曰:「匿人之善,所谓蔽贤。扬人之恶,斯为小人。」太公曰:「欲量他人,先须自量。伤人之语,还是自伤。含血喷人,先污自口。」
: `+ _. a, T4 l: ?' ^2 D! x2 A四一、《未曾有经》云:「妄语有二:一重,二轻。为供养故,外现精进,内行邪浊,向人妄说得禅境界,或言见佛,见龙鬼等,名大妄语,堕阿鼻狱。复有妄语,能令杀人,破坏人家;或违失期契,令他瞋恨,名下妄语,堕小地狱。其余戏笑,及诸理匿禁事,有言无,无言有,不犯。」
& R  D# V8 c; D- f四二、余妄语,为救他急难,方便权巧,慈悲利济者,不犯。
# g3 u# y" S5 Q7 x3 x' B9 l* h四三、司马温公,为人孝友忠信,恭俭正直,自少至老,语未尝妄,故其尝言:「诚之道固难入,然当自不妄语始。」: [; V! y0 Q# y* ]
四四、经载沙弥,轻笑一老比丘读经,声如狗吠。而老比丘者,是阿罗汉,因教沙弥急忏,仅免地狱,犹堕狗身。恶言一句,为害至此。
# ^5 f1 d1 d1 ]四五、经云:「夫士处世,斧在口中,所以斩身,由其恶言。应毁反誉,应誉反毁,自受其殃,终无有乐。」
8 b3 {0 g- |8 ^) _! s9 a* l四六、《地持论》云:「妄语之罪,能令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为人所诳。」
5 |) g% n% J/ q- K: d3 H- b0 V四七、佛言:「若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。不贮畜。有重病者,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:52:52 | 显示全部楼层
医教以酒为药,乃暂权开听,非谓长途服食。若无病托病,轻病托重,俱犯。」$ g; b8 [" N: }
四八、昔有优婆塞,因破酒戒,遂并余戒俱破。三十六失,一饮备焉,过非小矣。
8 L, Z" q0 i$ f! d" P% I四九、经云:「酒为放逸根,不饮闭恶道。宁舍百千身,不毁犯教法。宁使身干枯,终不饮此酒。假使毁戒罪,寿命满百年,不如护禁戒,实时身磨灭。」! Z- B9 {' |: V9 e/ [1 m+ F8 H  I
五十、经云:「不服东方丝绵绢帛,及此土靴履裘毳、奶酪醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。」  s8 U5 G) ^! s/ j7 ], H* J
五一、息驰求心,断憍恣念,而进修道业,如经所说:「重德不重物」也。1 y0 N( F; P' h3 t/ S& S) t
五二、今时禅讲,自谓大乘,不拘事相,绫罗斗美,紫碧争鲜,肆恣贪情,皆违圣教。岂不闻衡岳、天台、永嘉、荆溪,良由深解大乘,方乃专崇苦行。请观祖德,勿染邪风。禀教修身,真佛子矣。' k  j' ]# i: w$ a: @% P
五三、古有高僧,三十年着一緉鞋,况凡辈乎?# Q2 a  _- W8 j+ s' [& ?
五四、如经所说,花尚被神责有点,况身涂着污德。
' T: \3 M' P0 j$ L4 g1 Z五五、古有仙人,因听女歌,音声微妙,遽失神足。观听之害如是,况自作乎?- v8 z, P* |7 N4 {$ [
五六、经云:「若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供佛。或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆以成佛道。」经谓「使人作」,显非沙门自为也;「尽持以供养」,明非自娱也。1 O1 z4 X  D* z4 l
五七、应院作人间法事道场,犹可为之。今为生死舍俗出家,岂宜不修正务,而求工技乐。1 J6 C) n+ w% q2 u. n
五八、有智之人,观声生灭,前后不俱,无相及者。作如是知,则不染着。若斯人者,诸天音乐尚不能乱,何况人声?1 d& Q; `7 i8 h* L; r
五九、古人用草为座,宿于树下;今有床榻,亦既胜矣,何更高广,纵恣幻躯。
  R; Y3 r, Q/ |4 P- C- j六十、尊者,一生不着席;高峰妙禅师,三年立愿不沾床凳;悟达受沈香之座,尚损福而招报。噫,可不戒欤!
' P5 ]. b+ {/ F9 m: n六一、禅是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同学。岂有悟佛祖之心,而毁佛祖之行?
* h% y  Y' V3 Z% @+ p六二、戒律久废,一时难以改正;故古德权开,终图其复本也。
1 `/ p% p! O) |2 L. f, y六三、不可执权迷实,以为常途轨则。依法不依人,方为正见佛子。
6 P$ y2 O7 [1 C2 z# h4 }4 A5 G六四、经云:「佛言:『中后不食有五福:(1)少淫。(2)少睡。(3)得一心。(4)少下风。(5)得身安隐,亦不作病。』」- ?2 j& Y8 t- i; ?( z( ]
六五、常当观察此身为生老病死之本,众苦之源,深自克责,制其情欲。何以纵彼爱根,自增苦本。
7 t3 U& p2 p$ W6 f, B六六、乘戒俱急,如鸟二翼。翱翔霄汉,扶摇万里,得无快哉。倘一妄生邪解,即落豁达空,拨因果,作在心,殃在身矣。9 \3 k9 N& X1 E; }5 F
六七、其时食者,是即福田,是即出家,是即天人良友,是即天人导师。
- ~% g2 I2 k' j" x* d- A8 k六八、金银七宝,皆增长人贪爱之心,故妨废修行道业。贪为鬼畜之根,爱为生死之本,如来出世,原为断绝众生生死根株,故令远离世利。衣食房舍,既任他施,故置金银于无用之地。) `# L3 ^! C. J" b9 b; r6 d
六九、今人不能俱行乞食,或出远方,亦未免有金银之费。必也知违佛制,生大惭愧。念他贫乏,常行布施;不营求,不畜积,不贩卖,不以七宝妆饰衣器等物,庶几可耳。
8 z9 J4 o" E+ ]" T七十、经云:「无得藏积秽宝,人与不受,受则不留,转济穷乏。常为人说不贪之德。」但以邪心,有涉贪染,为利卖法,礼佛、读经、断食等,所获赃贿,皆曰邪命物,增长爱根,成有漏业。$ \7 |5 F0 \# i# B" Q
七一、佛告诸比丘:「我若不持戒,当堕三恶道中。尚不得为下贱人身,况能成熟众生,净佛国土,具一切种智。」
( C+ i+ V4 I( b2 Y7 i5 P7 j卷下% h4 R" x$ p" k& p$ @5 i3 {
一 、《华严经》云:「具足受持威仪教法,能令三宝不断。」( W: d4 H2 M5 t. j. J# m: N
二 、末法人情,多诸懈怠,闻繁则厌。由是删繁取要,以便读学。
+ I6 C7 ]) y* W- D4 A$ V5 l- T 三 、《杂阿含经》云:「佛告诸比丘,当恭敬住,当常系心,常畏慎。若不恭敬,不系心,不畏慎,而欲令威仪具足者,无有是处。不备威仪,欲令学法满者,无有是处。学法不满,欲令五分法身具足者,无有是处。五分法身不具足,欲得无余涅盘者,无有是处。」
$ U7 O# b: X9 N  }) }: e- y6 c 四 、《大律》云:「出家之人,所有言说,皆为利益,不应私忿道说于他。」
1 Q7 O% `7 E7 S8 x# _0 L: D5 H 五 、律云:「弟子看和尚,当具四心:(1)亲爱。(2)敬顺。(3)畏难。(4)尊重。侍养承接,能令正法久住,增益广大也。」
3 \; x3 A! A2 I& a, S: p 六、《成范》云:「沙弥于师,常怀敬畏,随顺师意。常怀惭愧,念报四恩,傍资三有。」
6 j) b7 o! ]; X9 }" e" g( \ 七、师能弘范三界,代佛宣扬。生我戒身,长我慧命,故应敬重,视之如佛。- |9 @, i" |1 V8 f; t( w
八、师坐禅,不应作礼;师经行,不应作礼;师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等,俱不应作礼。师闭户、不应户外作礼;欲入户作礼,应弹指三遍,师不应,应去。
: S/ a% H5 F' ?# e" [ 九、侍师不得对面立,不得高处立,不得太远立,当令师小语得闻,不费尊力。* S( i. h9 `2 s" S7 D8 N) U& t
十、若请问佛法因缘,当整衣礼拜,合掌胡跪。师有语,澄心谛听,思惟深入。$ ]4 x# Q; v1 E: I. d# @$ d; o, y
十一、谛听是闻慧,思惟是思慧,深入是修慧。听有三品,神听为上,心听为中,耳听为下。
! ]+ Y8 s# m1 g( G5 q& ?) _十二、《五十颂》云:「常慕于师德,不应窥小过。随顺获成就,求过当自损。」《止观》云:「求师不在于尽善,事师必忘于师过。」
* U( q+ u; V, W十三、《下生经》云:「侍者具八法:(1)信根坚固。(2)其心觅进。(3)身无诸病。(4)精进。(5)具念心。(6)心不骄慢。(7)能成定意。(8)具足闻智。」+ b3 v) p$ O- N( f
十四、凡弟子,当择明师,久久亲近,不得离师太早。如师实不明,当别求良导。
9 \! z2 m; e$ R十五、梵语「达嚫拏」,此言「施」。在法则曰法施,在财则曰财施。在家人应行财施,出家人应行法施。《一览》云:「财法二施始成功,福慧两全方作佛。」
4 L0 }# `/ c! Z0 W6 W十六、凡闻钟声,合掌默念云:「闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生。离地狱,出火坑,愿成佛,度众生。伽啰帝耶娑婆诃。」
( F; Y& `8 @, W* Q8 j十七、《杂喻经》云:「闻钟卧不起,护法善神瞋。现在缘果薄,来报受蛇身。所在闻钟声,卧者必须起。合掌发善心,贤圣皆欢喜。」
- L, h" z. ]  P( ~1 U- `十八、贤者有三畏:恶师、恶友、恶术,能障正道,开导邪途。早觉则善;若不知返,则生无少益,死有长哀。
+ B$ D- {! N: @十九、不得坐视大众劳务,避懒偷安。坐视是无惭,避懒则损福。经云:「当尽力作众僧事。」! }' k& W2 j* S. Z0 E" K
二十、不得私取招提竹、木、华、果、蔬菜,一切饮食,及一切器物等。
4 ]. y' R8 F0 B- E/ \# N5 M3 f! \二一、不得谈说朝廷公府政事得失,及白衣家长短好恶。经云:「不得论说国家政事,评量优劣,出军行师,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:53:49 | 显示全部楼层
攻伐胜负是也。」
0 o: W& G/ v0 p3 u二二、不得因小事争执。若大事难忍者,亦须心平气和,以理论辩,不可则辞而去。动气发粗,即非好僧也。
4 b$ a3 D) C0 R/ B二三、《大律》云:「不忍辱人有五种过:(1)凶恶增长。(2)事后悔恨。(3)多人不爱。(4)恶声流布。(5)死堕恶道。」; X2 y0 \2 w- \
二四、《四分律》佛令比丘食时,若人非人,应施与食。
) m1 V/ F+ m' A0 D二五、凡出生安左掌中,想念偈云:「汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。」
' g# ]" }' }' f: x二六、凡欲食作五观想:(1)计功多少,量彼来处。若无修行,粒米难消。(2)忖己德行,全缺应供。如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,则德亏行缺,不应受他供施,受则为施所堕。(3)防心离过,贪等为宗。论云:「一切恶心,皆从贪瞋痴起。」(4)正事良药,为疗形枯。若见饮食,如服药想。(5)为成道故,方受此食。苟不为道,则粒米难消。
. \: S& b3 M! b, E+ c/ l) B" Z二七、《摩德勒伽论》云:「若得食时,口口作念。第一匙默念云:愿断一切恶;第二匙念云:愿修一切善;第三匙念云:所修善根,回向众生,普共成佛。」
6 O- F% w, U' c0 a二八、古人闻善言则拜,有告过则喜,斯皆圣贤气象,何不效之?
" ^4 K3 O+ O* P4 p- K) G, z二九、闻法如饥得食,如渴得饮;寸阴无弃,不厌多闻,方名佛子。) [3 @, c! \9 k
三十、闻思修三慧,缺一不可。若闻而不思,如人种田,不下种子。思而不修,如不灌溉耘除,终无结实。三慧若立,则三乘之果可获矣。
* y# R9 R- }$ s. L三一、《法律三昧经》云:「(1)学不知,善权方便,轻慢师友,无有一心,其意数转。(2)学文特进,无有道力,但贪名誉,望人敬侍。(3)学所侍师不勤苦,当得成就,虚饰贡高。(4)好学道,反持异术,比佛深经,言道同等。此之恶见,甚于毒药,有害法身慧命也。」6 [' R8 m  T* j
三二、古人云:「君子之学,入乎耳,着乎心,布乎四肢,形乎动静。小人之学,入乎耳,出乎口,耳目之间四寸耳,曷足以美七尺之躯。」
1 N4 Z' O7 V+ k! }* c. G" U: D三三、戒力未固,宜更学律,不得早赴讲筵。心志无定,足跟未稳,随风上下,性相两宗,奚能融会?非舍此欣彼,则拨无因果,互相诋讟,致招无间重愆,固不可不慎也。
/ |& t* w2 |/ {3 q+ Z三四、《五苦章句经》佛言:「夫善知识,欲教新学,稍稍以渐。教语魔事,令护魔因缘;生死罪苦,五道分明,令信罪福,事事了了,乃可语道。」+ a. D. C. a$ s+ Y! |0 i
三五、夫学必依圣教,不得违背越次而学。先律后经,如得绳墨,规矩在手;先经后律,如无绳墨,则方圆失度矣。
& P% u2 `" B4 l2 Z& A三六、《大律》佛令二种学业:一诵解、二禅思。禅以寂妄显真,解以开发妙慧。《般若经》云:「禅学谓之开智,讲学谓之演智。」
- J/ k0 q: v" C2 [4 b# v三七、古德云:「多知多事,不如息意。多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱。心乱生恼,志散妨道。」0 ^- K2 U/ p6 Q7 Q, }) _
三八、或有信心檀越请僧,欲求福以利存亡者,佛唯听比丘,说偈咒愿,乃至为讽一经,足以利彼。" l2 ?% j/ Y9 j+ a+ h
三九、天有可禳之灾患,人有可转之祸福,所以为善则降之百祥,不善则降之百殃。故云:「一念之善,祥风和气;一念之恶,妖星厉鬼。」稽古验今,足为诚鉴。
. e; }/ p+ C" X: q) E; i' [四十、富贵贫贱,好丑得失,皆由夙世自作善恶业因,故于今生报得。总别依正之果不同,唯自作善恶,则能迁之,故非人所能测。  \: V. u3 S9 i! }: Q
四一、《大灌顶经》佛言:「我灭度千岁后,当有比丘乐习兵法,附近国王,及诸王子,辅相臣民,以毁吾法。因是以后,当遇恶心,断灭吾法,塔像毁坏,无有神验,善神不复营护,故使毁坏,无人遮制。我之法化,于是渐灭。」
3 C; O( }; h  M5 r% I四二、经云:「不得仰观历数,推步盈虚,日月薄蚀,星辰变怪,山崩地动,风雨旱涝,岁熟不熟,有疫无疫,一不得知。」
& d5 ~( u2 {% d( c四三、祸福之定数,由于前因;前因虽定,修善可以灭其余殃,习恶即损其福佑,修善可补前非。世云:「风水人间不可无,全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得,再生郭璞也难图。」
- Z% G% ^1 g5 D( ]" [四四、佛告阿难:「末世众生,为诸邪师所惑,杀众生命,欲救危厄。杀者得罪,天神地祇,悉不噉食。是故我今广演灌顶章句,真实咒术,化诸未信,不解道者。汝当宣传,勿令毁失。」% h; I6 `5 q  m. E+ F1 v4 b
四五、不得习学外道书;除智力有余,为欲知内外教深浅者,可以涉躐;然勿生习学想。
6 n  ?* J# O/ f' b6 `( t四六、不得习学诗词;不得着心学字求工,但书写端楷足矣。( S% I! |* D! t, x# F6 Y
四七、对经典如对佛,不得戏笑。不得借人经看不还,及不加爱重,以致损坏。* L2 |6 }5 Y6 l
四八、凡入寺门,不得行中央,须缘左右边行。缘左先左足,缘右先右足。
( U8 c% i: O/ Q% F四九、若礼三宝,常念体唯是一。觉法满足名佛,所觉之道名法,学佛道者名僧。则知一切凡圣,体同无二也。
( L/ X9 p9 A9 B4 S9 B1 u% r+ s五十、寺者嗣也,谓治事者,相嗣续于其内,故天子有九寺。汉明帝永平十年,天竺摩腾、法兰二法师,以白马驮经像至洛阳,敕于鸿胪寺安置。次年敕于雍门外别建寺,以「白马」为名;不忘其本,复名为「寺」。
- m7 R" |4 {" K3 |/ J/ k五一、佛言旋塔有五福德:(1)后世得端正好色(2)得音声好(3)生天上(4)得生王侯家(5)得涅盘道。7 |. b  [' `# a" T
五二、凡入堂,律教令具五法:(1)须慈敬尊重于人。(2)应自卑谦下,如拭尘巾。(3)知坐起俯仰得时。(4)在众中不为杂语。(5)不可忍事应默然。
  e7 Q: k+ G3 P! o$ u五三、若看经,须端身澄心默翫,不得出声。身端则念正,心澄则理生矣。0 I" {. c* u9 R) B  _* L/ o0 F
五四、当惜众僧物。《大律》云:「护常住僧物,如护己眼睛。」《行护》云:「有损费常住三宝等物,当赔偿之。」
4 p' q, W. ?+ _2 ]% S, k; G" K. r五五、今生不惜物,来世无受用。况常住众僧之物,而不深加护惜可乎?
: A! z2 q9 U1 l+ }五六、浴能除七病:(1)四大轻安。(2)除风气。(3)除痹湿。(4)除寒冷。(5)除热气。(6)除垢秽。(7)身清目明。
' `' b$ c  \$ T  G6 S$ @五七、卧须右,名吉祥睡。不得仰覆卧,及左卧。8 M$ s+ P* C0 G' k
五八、《大律》云:「有五种人问法,皆不应为说。(1)试问。(2)无疑问。(3)不为悔所犯故问。(4)不受语故问。(5)诘难故问,并不得答。」$ |/ X' K, P4 B, Y3 w, c
五九、若为说佛法,则彼信重心生,福慧增长,超越轮回,是即度父母出于生死苦海矣。
3 T) ?* l* X3 v/ Y2 x3 \9 p, h! ~六十、不得左右邪视,不得杂语。若与女人语,不得低声密语,不得多语。不得诈现威仪,假妆禅相,求彼恭敬。不得妄说佛法,乱答他问,自卖多闻,求彼恭敬。
5 P7 g/ |) [7 u* _7 G: j六一、不得说僧中过失。人非圣哲,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:54:48 | 显示全部楼层
孰能无过。迦叶起舞,尧舜病诸。自无慧目,岂察他非。僧德如海,佛犹亲赞。若生诽说,直招苦报。4 W2 |9 A% {/ P; `" D9 H8 E8 T
六二、乞食有十利:(1)活命自属,不属他故。(2)施我食者,令住三宝,然后当食。(3)常生悲心。(4)随顺佛教。(5)易灭易养。(6)破憍慢幢。(7)无见顶善根。(8)余善人见,当效之。(9)不与男女相亲。(10)次第乞,生平等心。# W3 o4 Y, W( a# L+ p
六三、经云:「比丘在聚,身口精进,诸佛咸忧。比丘在山,息事安卧,诸佛皆喜。」古德云:「僧住城隍佛祖呵,先贤都是隐岩阿。山泉流下人间去,清水依然成浊波。」
" P& ^& V) B: K% B! q6 o7 U六四、无诤贵贱,须顺时价,不可减与,亏损彼利。不宜过与,浪费信施常住。
( o6 U9 }6 F7 W六五、已先许买彼人物,后虽更有贱者,无得舍彼先贵,取后贱者,令先物主瞋恨,复非道人之心。0 N& R% `, C2 C& H, r
六六、慎无保任致愆负人。若保任彼之愆负,终成怨谤,乃自招殃累也。
4 ]- N' z4 f9 {- r; I& \六七、凡出入往来,当先白师。乃至大事,或游方,或听讲,或入众,或守山,或兴缘事,皆当白师,不得自用。
) U! ]6 `8 a; T4 ^: ^六八、远行要假良朋。《心地观经》云:「一切菩萨修胜道,四种法要应当知。亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思惟为第三,如法修证为第四。十方一切大圣主,修是四法证菩提。」
% K3 \) N# p) S' `* ~六九、《因果经》云:「朋友有三要法:(1)见有失,辄相晓谏。(2)见好事,深生随喜。(3)在苦厄,不相弃舍。」/ W6 }5 x, a: t: L) T
七十、古人心地未通,不远千里求师。须为寻师访道,决择生死;不宜观山翫水,惟图游历广远,夸示于人。
$ C6 y: N( S/ D" H; f【百过格】
" p# C0 T/ u: w9 M 一 、生活起居异常。
2 t( f8 K( r6 Y/ {5 P$ m 二 、服装仪容不整洁。9 T$ k' f, K7 D
三 、随地吐痰,乱丢垃圾,边走边吃。
( l7 s. ?) A* U9 i4 T% g1 `8 K 四 、见地上垃圾未能随手捡起。
8 |( D. s, Q& r$ d% a 五 、个人或家里脏乱,洁僻之习未改进。+ w6 z) }2 E8 C4 P" w' S
六 、尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。
3 X: w$ f+ L; a6 R% d1 v 七 、不守公共秩序,行车未遵守交通规则。
' F; `$ Y3 C8 S/ R/ {) M, y* N7 N0 ` 八 、进出不正当场所。
+ w- D! J% x* I# c4 A 九 、工作不尽职,无敬业精神。3 ^& X7 K4 {- r7 `; H6 q
十 、生活没朝气,工作或修学效率差。
& m: s8 z7 h: p+ _% e, u7 ]十一、与人相处不和睦,无团队精神。
$ m% o4 n  v# h十二、邻居同事或相识之人,见面未能微笑打招呼。
; `, h& [' ]3 F十三、未能敦亲睦邻,守望相助。7 F2 D" s- c; l9 S6 ^) d
十四、遇残疾、老弱妇孺未能扶助。
! ]$ r7 N. j+ \2 J7 C5 B- s4 u7 c十五、平时好看电视、报纸、杂志刊物。" J- B$ G; i5 I6 Q! k4 @4 J
十六、观看色情影片、刊物,身心犯邪淫。
! Z) _8 |3 N+ [2 j" O: b3 O+ }& H十七、男女异常交往。
4 Z) V. X9 u) c' _十八、昨日过今未改,不良之习气重犯。( N0 Y* a! I, p# [0 M, m0 r
十九、杀、伤害有情众生。- ]% g9 J, c, h- Y+ \
二十、贪图食、衣、住、行享受。
4 r9 j8 b: H: k: S! q二一、偷盗或未经同意取走别人任何一物。
; C+ s1 z0 b& A" d9 X  i* ^% \% D, i二二、六斋及十斋日佛菩萨圣诞日,未能全素、断淫。  z1 V8 n! F% ^9 u" R: h
二三、平日早餐未能素食。
, x) Y- x. J7 F5 |6 c二四、任弃五谷或任何可食之物。/ }* a4 h* a9 v
二五、不惜福,生活奢侈浪费。6 ]2 ^0 X3 n' `. ]7 w
二六、遇佛菩萨像或僧众,未起诚敬心问讯或顶礼。2 |( h! Z" s& V
二七、对父母不孝顺(让父母操心、生气)。5 g) H" g1 l7 u. F$ l* w3 _
二八、对师长不恭敬,对兄弟朋友不忠信。' C$ N+ h4 d1 r  Y! z( t( q3 o
二九、与家人相处或夫妻相处,尚有不和睦。) X% d" Y/ V5 C! M, G" J0 u
三十、待人不真诚,态度贡高我慢。+ {. |2 a! i' U6 O& Q; s0 `* J8 N
三一、待人处世,不诚信或负人约定。7 o; \5 M- |' Q# {+ W7 X3 K
三二、待人处世,尚喜欢占别人小便宜。- J3 z& F1 m5 g5 a, i' {
三三、待人处世,尚怕别人占我便宜或斤斤计较。0 b! s; f! V# q1 }! c( `2 T# h
三四、待人处世,学佛修行,尚以攀缘心行之。0 X2 K2 G; s, O
三五、待人处世,尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心。2 \* o' \0 ~3 A/ Y8 D7 Q
三六、早晚课未能按时圆满落实。1 P& W% }4 L+ @- \/ J* Z
三七、念佛日中九次,十念法未能落实。% d9 `3 z( }' d5 R/ a$ s6 p
三八、平时未能把握时间修学,使其空过。
0 q' S$ Q+ ?/ l/ ~4 P; e三九、佛法修学心不专、念不一。
% p1 I3 f- Q7 r5 P+ ~四十、学佛修行,懈怠没恒心或起退怯心。$ a/ E% Q! r/ ~/ G" n$ T+ O
四一、遇缘该行未行,该舍未舍。8 G+ J! D0 C2 o: w" _/ h
四二、帮助别人,无勇往直前之精神。
* Y. I, T$ n- w$ h0 Z; D四三、助人为非一事,见人忧惊不慰。
4 B+ i% \% ?( f9 f- |" @四四、众生与正法有缘,未与积极引导。
! Q! |: O0 `1 g/ ^- i# \四五、做生意以不正当方法手段谋取利益。
% u: `0 w9 [5 r8 y) Z四六、有赌博、不务正业或涉及非法等,不劳而获之投机行为与心态。
0 |5 K# m" l& \* N9 n3 s' l, @+ }% U四七、言语、动作不端正,粗俗不雅。
  M1 m0 v% u: I四八、口言粗暴,邪僻秽语。: R. B+ n) r" h( n
四九、口言轻浮之语,讲话态度不稳重。% I/ G- s8 \/ @% q. f& Y
五十、以不实虚假之语,蒙骗他人。' p% I& Z+ X# L* G1 a' t8 g
五一、无意之闲谈或多管闲事。1 `* C6 q* d. l* ?9 f
五二、轻言妄谈,话多且无好话。
$ g1 d& Q% A9 [五三、讲话喜好夸大或强人出头。% b: V0 f2 R0 v  ?% ?: V6 o
五四、言行不实,或甚伤人,未生悔意。7 B" I* f: ?6 J3 c  E
五五、讲话速度音量不适当。
. _( o; H' n4 K: R- O五六、说话未能恰到好处,或有打岔不礼之习。
2 v$ [( q- p& |. F4 z$ Y! M6 c五七、两舌挑拨离间,搬弄是非。
  ]* ^  z9 c2 k/ C2 E五八、论人是非,随意批评他人。
' J# Y. H  {8 o9 `2 K& s% `. Q+ ^  P五九、为人口是心非,表里不一。
) g3 A2 j7 V+ I% U6 v3 A六十、毁谤三宝,破坏正法教育。
# `8 c4 E* g2 `( g六一、以善言好语诈骗他人;以花言巧语讪诱他人。
6 _/ t4 B, X3 z: C& Y! x; _9 O六二、好闻赞叹之语,闻及生喜,未能观照;厌闻逆耳之言,闻及生恼,未能反省。$ G  _3 E: {4 y8 l
六三、性情急躁,不能容忍一时之气。
! ^1 P# G2 e3 {六四、心量狭小,不能包容宽恕别人。9 T. i( C' N/ T$ M
六五、纵情、任性,为所欲为。6 O6 w8 A/ ^' \6 W
六六、起心动念自私自利。9 d: m( L2 I9 P) L
六七、心中暗举恶意害人。
2 b/ J) L4 A. C2 C) L! U5 R* a+ s六八、恶缘现前,心生烦恼、怀恨或起报复心。
( S5 v0 Z: f" x  F! s) k5 o六九、眼见耳闻,稍不顺意,随即心生不悦。8 z2 o# A6 L1 F. @% B, b# O; u
七十、观看人、事、物尚有不顺眼之心境。+ P: j, y: G% C
七一、悭惜吝啬,不肯布施或布施心生悔意。/ ^+ w$ l  P# S% F" U
七二、不知命不认命,起分外营求之心。
: B2 k- p/ u0 o! w# V七三、顺境现前或超越他人时,心生骄傲或态度贡高我慢。7 W% C# X! v/ w6 t- d' ^0 w
七四、逆境现前或失意时,怨天尤人或轻视自己。' a" @* z5 W+ [% m4 A
七五、稍不顺心,即唉声叹气或立即生气。
' o/ ~; ^" ~) a七六、见人成就心生嫉妒;见人有难幸灾乐祸。
( ~8 _9 k, N# B; n1 r0 u8 U七七、见好人好事未能心生欢喜。6 U4 `5 z- d5 h% ?4 M+ u
七八、对亲情、名利执着,尚有患得患失感。
* x; |. j! V' S2 M; B* n七九、五欲六尘之欲念尚重,生活过得无踏实感。& K7 W2 _, e3 O, u7 I4 C# Z2 M
八十、是非来临无法及时观照以平常心面对。/ }" {) @) s7 I! n0 {5 V7 |7 f# @
八一、犯善小而不为,恶小而为之过。7 a* w& f* n" ]" [5 {2 V+ J4 {2 ?
八二、未能常思己过,反常见他人之过。
. u3 N+ G$ R2 h八三、妄想烦恼生起,无法及时观照以佛号取代之。
' i. R' e( A  T: I& S1 q+ w, N' \八四、平时心无正念,杂念妄想纷飞。0 c5 U9 m4 c; N9 i
八五、今日心离道,生活过的忙乱或烦燥。  j5 m( B4 T$ a7 P6 @
八六、对父母师长、有缘善知识,无日怀感恩之心。; I2 t3 U, _& E+ `& N0 r
八七、看别人优点自我学习,见他人缺点自我反省,尚未落实。
. ]- r9 A0 H" W) \( q2 j八八、时时生惭愧,日日起忏悔,尚未落实。
9 p. s. @" r9 h7 y- w4 h9 L  N八九、生活以平常心、平等心面对,尚未落实。2 ^( k! V% f) A8 d0 J
九十、晨起念佛生喜心,日中念佛持净心,尚未落实。. N' l7 L( O! z* B6 S$ ?# S
九一、与人言谈和颜爱语,态度谦诚,尚未落实。
: Z4 j. K! Q- u1 W8 i6 f4 e8 }九二、以至诚恭敬心待一切人,尚未落实。" E9 N+ c8 @8 a, j3 s- f
九三、存以温和、善良、慈悲之心,尚未落实。' [# O8 C/ @  s9 t% f
九四、造福、惜福节俭之美德,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:55:47 | 显示全部楼层
尚未落实。
6 U  k$ _+ N% F: ]九五、内自谦,外礼让之美德,尚未落实。7 y  c& e1 t( H& k( h: \
九六、己所不欲,勿施于人,尚未落实。
. r3 O: H2 I  N- Z$ G( q9 }; y九七、律己要严,待人要宽,尚未落实。$ P0 x- Z7 f0 {! i
九八、逆来顺受,顺来不起贪着,尚未落实。2 n7 P# V3 t* D0 o8 E: |! Z& q
九九、不忍吃众生肉,菩萨慈悲精神,尚未落实。
+ J1 A+ e1 J. G7 G8 [一00、与人无争,于事无求,尚未落实。
+ N! H: F8 G7 i' }/ h! ]【常礼举要】         李炳南
% y7 M, ^, R1 P缘起3 {" T/ W  ?# `7 Z7 H" W8 C2 G
礼节这件事,在人群中,是决不能少的;就是极野蛮的民族,亦有他们的一套礼节。人与人交通感情,事与事维持秩序,国与国保持常态,皆是礼节从中周旋的力量。% e1 Q: I+ g) L/ l0 B
自从一般人,不察实际,好奇务怪,起来反对礼教,硬说礼教是吃人的猛兽,主张把他打倒以后,大家就对礼节,存了轻视的心理,自己不去做,也不肯再去教导子弟。这个问题,并不简单,决不是中国人单独的问题。行得通,行不通,却也不敢断定了!但是现在还是行不通。6 g" \! r% E6 c( R- i1 F
请看今天客来了,明天访客去,这里来馈赠,那里请聚餐,东街庆吊,西街开会。仔细一考查,还是把那些礼节,一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过,谁能晓得。/ Z0 g" k, j5 U7 a
那怕你不晓得,你只管不去做,过后请去听吧!七言八语,讪笑讥诮,丝毫不客气的,都发表出来了。什么某人岂有此理,未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往,一连串的这些名词,就都给你加在头上。你的前途,一切一切,也怕因此受到影响!/ l( v7 |4 H: G# l) f
再看那些反对礼教的人,见了比他地位高的人,他也是脱帽鞠躬;见了外国人,也是去拉手;不经通报,你直跑进他的房里去,他也是不高兴;他送你东西,你不说谢谢,他也是不痛快。这真矛盾,为什么他嘴里反对礼教,他还去拘泥这些形迹呢?可见他们是空倡怪论,自己也不能实行,专去欺骗他人,尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说,简直是损害青年人的社会事业发展!
6 a" p0 s/ H9 O/ L" F* V3 F6 W我是在社会里碰过壁的人,也是吃过无限亏的人。知道没有礼节,万事行不通。我深恐青年同胞,不懂礼节,也免不了到处碰壁吃亏,特意检出通常用的几条来,贡献给大家,做个参考。要知礼节是不妨人的美德,是恭敬人的善行,也是自己一种光荣的徽章,是必要通达的!6 D$ J  C4 u4 d4 e% f
                                编者谨识
0 ]) L; H+ z( A0 \- k(一) 居家* k) ~5 ^* O# p9 |/ @3 N5 ~9 x. a
一 、为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。/ c+ m' Z4 J" z; x& j' C
二 、为人子坐不中席,行不中道。
+ l, C' t. j) W' Q3 s& B+ y 三 、为人子出必告,反必面。! O$ M9 o! l& D9 i' D
四 、长者与物,须两手奉接。1 }; v! Z# B9 q7 I5 m
五 、徐行后长,不疾行先长。
* _: }3 l9 z; W7 V- y 六 、长者立不可坐,长者来必起立。! ^/ D/ C3 k  j. ^* i! `
七 、不在长者座前踱来踱去。( w7 [- ~5 Y! a0 ^% i2 N. ~
八 、立不中门,过门不践门限。; |% f3 q+ E  B9 u; X: Y
九 、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。
' k- b! R  K$ ~' I 十 、同桌吃饭不另备美食独啖。7 y$ N" c+ r+ H* E# T* ]! @! q! u
十一、不挑剔食之美恶。
' d6 N6 o5 i: [8 C3 O" V十二、食时不叹,不训斥子弟。4 g. b/ i- S  d1 d
(二) 在校# ?7 X1 K$ d( I0 l( E$ l( }
一 、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。
' o8 u1 |. U9 l: k6 L, h 二 、师长上下课时,起立致敬。+ W: v3 A; S! I% x7 K" K9 t% s; w
三 、向师长质疑问难,必起立。' n2 k- `& M( y  [, q! u
四 、路遇师长,肃立道旁致敬。5 ]" \+ p$ y0 C8 j# K: D* [# H
五 、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。
0 x8 [, g# A$ g! U 六 、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。
; K) M! c. q" r+ H) M 七 、安其学而亲其师,乐其友而信其道。
' W4 S6 {$ t+ q(三) 处世  U) \$ {# Z# a4 x
一 、无道人之短,无说己之长。& P$ Z' p% B3 b  ]' ?: t
二 、家庭之事,不可向外人言。" U1 r# o! v, Q: }. W" Q# C
三 、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。见失意人,不说得意语;见老年人,不说衰丧话。% k4 D: c( X. x1 v7 N5 }
四 、交浅不可言深,绝交不出恶声。
2 j' F' n/ A+ l 五 、不侮辱人,不向人开玩笑。: a. \4 j8 E& h1 ~+ H! I3 i
六 、与残疾人会面,须格外恭敬。( Z, ?& N/ V5 Q: }+ _
七 、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。
6 i& e/ U# X1 Z: B! @$ _ 八 、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。" u9 r* x$ h% R, N
九 、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。
4 Z; j& @# G+ h 十 、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。. S3 c% U* U5 e
十一、瓜田不纳履,李下不整冠。7 i  [- Z( |( u/ n( U
十二、凡事要合理智,不可偏重感情。) f/ ~4 v4 {$ n9 T
十三、己所不欲,勿施于人。; M0 n8 }$ ]0 }- y& ^8 Z; x
十四、凡求教他人的事,必须造门请问。
5 X& C( g6 |2 {5 Y, F* r(四) 聚餐) ^7 I* X, n+ ^8 z: N
一 、座有次序,上座必让长者。0 h3 N2 v# ?# D$ O
二 、入座后不横肱,不伸足。' e2 P1 ]% A% C- c) W- b1 A
三 、主先举杯敬客,客致谢辞。
+ m! q  D# Y7 [, w 四 、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。) Q+ T9 C# x- O; V  Q6 G" U
五 、主人敬酒毕,正客须回敬主人。
9 m6 _; c* W/ x7 _ 六 、举箸匙,必请大家同举。
# L. n- ?6 J- {5 G" U 七 、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。
/ d, |6 J$ A) W' T0 b( l 八 、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
* t. y+ c8 C) {: y2 W 九 、公食之器,不用己箸翻搅。/ T+ n) N( c3 w- V( O: @
十 、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。4 X" k) D9 N' i6 P/ Y
十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。- N  v5 }! n% _- a% p9 t
十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。$ x# J! b' U; n/ m7 ~
十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。
' ]8 O1 c. X8 U2 u6 T% V/ I十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。
' W/ b6 f# J. u8 K8 M" @6 n3 _' U十五、咳嗽必转身向后。$ U6 q% x$ S% r: e3 P9 v+ ~. }2 T
十六、勿叱狗,不投骨于狗。
1 y) x- o; T* Q& \十七、碗中不留饭粒。
' {+ I; p% P- c十八、不对人剔牙齿。) V4 Z+ x& u! j1 j0 ~  m$ K
十九、客食未毕,主人不先起。
& X, H! w* J2 \+ A, E# n二十、起席,主逊言慢待,客称谢。
% u. Z; L2 f6 N# f, Q5 |% r1 U二一、宴毕,主人进巾进茶。7 I# T) ~+ X' [$ f
(五) 出门
; J3 q$ @1 j/ Y1 h  q 一 、衣冠不求华美,惟须整洁。+ y' l. i5 _: T/ o- B$ `4 F3 R' J
二 、见长者,必趋致敬。( `: m' O6 U. J" X8 d7 |+ p) V4 M
三 、登高不呼,不指,不招呼。
+ l: S% Y/ n' |$ b; X! X& s  H8 u9 ?9 L% t 四 、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。
) z$ v- a$ j2 h+ X. U 五 、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。
3 m: }5 _: L3 [" _! b 六 、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。% `* J2 r" h# A- c2 m' X
七 、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。
' b- u, J! G/ v 八 、不立在路上久谈。/ n9 j8 {* m- F9 r
九 、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。
# U1 r% P2 l  q' ^ 十 、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。
1 r$ Y' z! [) }* |% z. v十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。
3 A! c9 s! P, w1 s; Y$ W2 r8 [十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。
5 E7 I5 n: r5 }4 H" q* n十三、一人不入古庙,两人不看深井。0 \, M4 [& @+ Z% K5 j2 m
十四、逢桥先下马,过渡莫争船。9 Q1 w+ w/ T: \8 T! l* m& l8 u; K
十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。% n' X0 r% G7 ^) h, d  ~) c8 z
(六) 访人
5 }* [- {9 A# n- \" R( i 一 、先立外轻轻扣门,主人让入方入。# o( W0 ~- y3 u/ i
二 、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,辞出时亦如之。' M4 N% Q9 l- G8 d! K4 U
三 、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。0 M/ C0 n0 O/ p4 t' w
四 、坐谈时见有他客来,即辞出。
9 n9 t9 g8 `! f: Z% C0 i9 G. n1 D 五 、坐立必正,不倾听,不哗笑。! m, G3 j; Q" T1 R, u, Y- T
六 、不携一切动物上堂。
/ O% a5 e, R2 w2 C# I( G3 ?+ b; x4 M 七 、主人室内之信件文书,概不取看。
$ e( s3 _) z  p+ g: {$ f4 y5 Y2 E 八 、谈话应答必顾望。& h& @* G6 K, @; j1 R: R' z
九 、将上堂,声必扬。
% H8 j1 H4 ?: a% Q! s8 E9 N& @! H 十 、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。
1 ^. V. {% e0 |1 o& V4 o; Y4 C十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。9 w. ~% C( e+ E5 z' [2 \1 i
十二、饭及眠时不访客。8 U- h1 w7 Q& l' j  t5 Z+ X
十三、晋谒长官尊长,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:56:45 | 显示全部楼层
应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。
' i* Y% L; ^# D) g% T2 p5 ~, s/ m十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。
6 g5 g5 P6 J- M& ~# V, ?十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。: c* J0 z7 I% d2 l1 r1 O
十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。8 I( \% o* E: o' H& j: a9 [6 U2 `
(七) 会客
! I! K& k$ B6 c8 \ 一 、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。
+ ?% B3 h, e' p 二 、及门先趋,为客启阖。1 ~! u" g7 u7 M& n- V: @. A! J: b
三 、每门必让客先行。2 J9 l" t& j4 U2 h, m. y% |
四 、入门必为客安座。$ z$ ^, a: w) Q9 P5 f6 \8 e. {* t
五 、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。
; z8 _& l0 K5 Q+ {$ L 六 、敬茶果先长后幼,先生后熟。
1 {5 v, F+ Q+ ~; F" D4 A! r 七 、主人必下座,举杯让茶。! m, u/ e( \# c
八 、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。) g/ S- p* _5 V; x% d: K' b1 H1 X
九 、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。; @; R9 D+ U2 f  p
十 、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。
5 u2 a1 Q8 a0 J6 A! L! n/ l(八) 旅行0 y1 B8 r0 K% t* p/ B6 Q
一 、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。
8 Y3 L/ Q, j/ V+ X9 {6 I9 k 二 、远到目的地,必先拜访有关人士。2 g0 F  d. _- S1 }7 ]
三 、归来必谒亲友,或略送土物。
% [9 R5 ~/ d/ O 四 、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。+ a* f$ z4 f0 e3 B* z9 }/ u
五 、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。
3 l1 i4 }0 T  k# b/ x, x) ? 六 、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。
2 y' B- M$ f, I- T3 c 七 、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。
* Y5 v7 X$ C& i* d) R" S# d: } 八 、人之接风或洗尘毕,须还席。/ V: N- j5 C8 q
九 、入境问禁,入国问俗,入门问讳。
' }/ r  c( \: M1 o 十 、入国不驰,入村里必下车马。
" [7 L8 k* A' P (九) 对众
+ q2 \9 x2 T, J; D 一 、他人正谈话,不在中间插言。
3 p: ?3 p; _6 V1 l" Z( A 二 、两人对谈,不向中间穿走。
; x9 O- o: {$ M0 j2 Z5 m+ o 三 、不高声喧哗扰乱他人视听。
, v4 l+ C+ G# C 四 、不横坐,不横腿,不扪脚。5 c4 |, i* m/ T& i. j7 y  B2 h1 g$ }
五 、不隔席谈话。
5 N0 l6 E8 T& J1 V( { 六 、坐不掀起椅凳之后方。
7 a4 u1 n2 p. s: ?6 a" | 七 、衣帽不加于他人之衣帽上。
5 l1 H2 L8 M9 B& {  o7 K; j; U 八 、不向人喷水吐痰。
# Z% Y& V$ m0 @& J* C 九 、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。# D1 h6 [5 H9 @/ X- X
(十) 馈赠
( G8 e) F! S0 }9 s! g( P 一 、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。
. y; v. ?( M/ n, o' h1 Q 二 、赐人不曰来取,与人不问所欲。
/ {8 v, s( x9 F 三 、赠人物品,必谦必敬。: G- _6 [  ^9 J) @4 ?+ A* A/ t
四 、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。
/ L! U) z$ F) I# c0 }: v6 q 五 、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。" R- V5 j8 J8 ~4 f
六 、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。
. J! c$ l4 ~* A9 t4 |* `8 U  I; T, ] 七 、长者赐,不敢辞。
$ e8 m; p. {7 `: h7 `' Y(十一) 庆吊' a4 Z' [) x; A, I$ u& j
一 、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。
/ y/ I" Q+ v: D+ ^8 I! ~% K 二 、居丧不参加吉礼,只送仪物。
; q- p# x0 b4 B" p5 C 三 、丧服不入公门,不观吉礼。
0 s9 D& c5 P" z: [  V7 i1 d1 g 四 、贺婚在众宾前,辞不谐谑。
) w$ @- v$ a8 u5 `* u 五 、临丧不笑。
7 K, Y, I& |, u9 T6 u 六 、里有殡,不巷歌。
1 u. h; ?: u) c  [( X- z% a 七 、饭于丧家,酒不赭颜。
# P: C0 E- D0 U! x" q6 D6 n 八 、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。
. L$ k8 l- O0 K# K. n5 k( N(十二) 称呼
+ u+ g1 U" R! g$ T% a+ b 一 、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。& J: I! G8 L, d; T5 r$ ?0 F
二 、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。& E4 k; j& R. v# D
三 、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。3 O( R! n# F4 `0 f
四 、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。
0 c5 o' `' L9 U0 r, W 五 、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)
0 v' b' X7 `3 P9 X 六 、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹)- L& W( d" r7 t( z- R  U& z
七 、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。: ~2 ]3 O8 B# X1 x( h7 o6 H
八 、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。+ C! K( I8 y, u8 p
九 、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几小姐。/ w# A* c7 e$ t: s: P3 D
十 、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。+ h; G) c; C6 a% u7 B  ~* ]
十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。6 o( z( w. d3 {, q4 K3 D3 N8 ]# r
十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。8 M+ g' k8 ~" Z1 @- b
十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。
5 ]5 i' {' i" w+ z# g) b! K7 j十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。
& Q: W' t9 |, m" ^; Q十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。
9 z4 r" K2 [# T& X' s十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。. x0 T3 U7 `! U3 w- G# d- ?
十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。7 r% v) i8 s- _. ~9 L6 s
十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。
; X+ g% B! B3 Z(附 说)
, z1 L. v$ D6 E$ ~7 G# @  D一、称呼一事,本甚繁杂,各地习惯,直接见面之称,尤多不同,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。0 Q# Q! a7 P0 A4 @. T0 A1 d! i
二、亲戚之间,称呼甚为微细,每有错一字而贻笑者。兹编本为举要,专为常用,故不详载。
. W( h+ T- p! p' ~5 ?6 z, O' C8 F【吕新吾好人歌】# ~9 Z/ J5 b/ p8 K
弘谋按,人皆知爱慕好人,而存心行事。有时近于不好者矣。今一一列出,孰为好人,孰为不好人,随事可见。月志者,可以自省矣。3 f3 T$ h! n* n
天地生万物,惟人最为贵。人中有好人,更出人中类。3 h/ Y/ X1 W6 b
好人先忠信,好人重孝弟。好人知廉耻,好人守礼义。. w# G4 {; h3 K
好人不纵酒,好人不恋妓。好人不赌钱,好人不尚气。' Y  Z, e7 P$ B* S
好人不仗富,好人不倚势。好人不欠粮,好人不侵地。/ C5 D! q1 `7 d& }* Q# _
好人不教唆,好人不妒忌。好人不说谎,好人不谑戏。2 F3 R/ Y8 U' t2 u4 m
好人没闲言,好人不谤议。好人没歹朋,好人没浪会。
% G+ ~& a$ u$ ?& c5 p好人不村野,好人不狂悖。好人不懒惰,好人不妄费。
; v  N9 _: Y* S' w' m好人不轻浮,好人不华丽。好人不邋遢,好人不跷蹊。% t8 X8 W+ r2 i* c) i4 l. d* H
好人不强梁,好人不暗昧。好人救患难,好人施恩惠。
- R& U9 O4 J" E* J* j+ [好人行方便,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:57:43 | 显示全部楼层
好人让便宜。恶人骂好人,好人不答对。
# `, W- R" ^, ~恶人打好人,好人只躲避。不论大小人,好人不得罪。$ j8 m2 E9 n8 u9 k
不论大小事,好人合天理。富人做好人,阴功及后世。8 a! v% s. t" p" _; N
贵人做好人,乡党不咒詈。贫人做好人,说甚千顷地。
$ V7 X& o" @8 ], B8 J' N, H( @5 q贱人做好人,不数王侯贵。少年做好人,德望等前辈。
" V2 m+ J* x' C老年做好人,遮尽一生罪。弱汉做好人,强人自羞愧。1 E: y* L# d5 n, s! m4 I: d
恶人做好人,声名重千倍。好人乡邦宝,好人家国瑞。
2 G9 h+ {) S1 y好人动鬼神,好人感天地。不枉做场人,替天出口气。) @  F" j1 r  {. ]7 f
吁嗟乎,百年一去永不还,休做恶人涴世间。
1 ~$ \9 s. p/ Q' v0 r/ B, I$ T9 n7 Q6 w! }3 I
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