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发表于 2017-4-14 19:36:00
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十方世界。随意寄托。定无滞碍否。若也了了自信得及。何善如之。若其未也。莫以一时贡高。却致永劫沉沦。自失善利。将复尤谁。呜呼哀哉。何嗟及矣(此节语载龙舒净土文第十一卷。云出王敏仲直指净土决疑集。今决疑集已不传。而世间通行净土文祗有十卷。恐渐湮没。故录其文。与万善同归一节。并列如右)。
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劝人发随偈并叙1 H( ~- R8 a4 O$ Q6 B3 l; L4 J
0 L5 ^5 }: s- ~+ R1 p5 y慈照宗主$ v8 j' q. C K( I5 N% m- d
. j; L" q% U0 G/ |3 G; s: e念佛之人。若不发心求生净土。皆是埋头过日。自失善利。大凡念佛。先要发心。欲超生死。往生净土。须以大愿自为主意。常须念佛。早晚专心礼拜弥陀。如朝帝主。两不失时。日近日亲。心口与佛相应。去佛不远。口念心想。心愿见佛。发深重愿。决信无疑。日久岁深。工夫纯熟。自然三昧成就。临命终时。弥陀接引。净土现前。更愿现生之内。常遇善知识。不值邪见师。无惑我心。不生懈怠。如此念佛。深信发愿。是信行愿三不亏也。临终见佛。即非外来。尽是唯心显现。犹如种子在地。逢春发生。岂是外来。皆从地出也。今之修行亦尔。念佛信愿。纳在八识心地。临终发现。净土弥陀。即非外来。皆从自心出也。偈曰。* Y1 U8 B) g5 ]: O, v" q
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万法从心生 万法从心灭 我佛大沙门
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# s( R0 V! I0 g) Z0 L/ r 常作如是说 持戒无信愿 不得生净土1 U% \# V: i( a, `
0 o. Q* t4 R% @- \4 p0 i 唯得人天福 福尽受轮回 辗转难脱离
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6 A7 u7 \2 M ]; k$ e 看经无慧眼 不识佛深意 后世得聪明6 i, r/ \7 o: H! a& U8 ^8 E, x
e, ]- \1 l, n. q% v 乱心难出离 不如念佛好 现世无名利
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# I: i0 _% L$ j6 h: H3 R& n 行坐不多罗 则是阿弥陀 发愿持戒力, s/ ?7 z" @$ X2 Y' L) R
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回向生乐国 如是各行持 千中不失一
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释迦金口说 弥陀亲摄受 诸佛皆护念& P) M# G+ m7 m7 P; i
$ T, h2 R u4 s7 J* ~5 ^, v6 ] 诸天善护持 见此念佛人 与佛不相远; A# i% ]6 _8 a4 m
1 R1 G; u+ L; }! E: Z4 w* v# _& ? 应当坐道场 转于大法轮 普度无边众
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譬如贫家女 腹孕转轮王 诸天常爱护
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& h8 i* Z* l9 K/ v" G2 q' g3 h 贫女自不知 腹中有贵子 今此念佛人
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其意亦如是 忆佛常念佛 不久当成佛
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诸佛善护持 其人自不知 我当生净土
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却要来后世 再得生人中 譬如贫人家- }2 G' M k2 Y- S
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地内有伏藏 藏神常守护 不令其有失" p8 W5 g+ G; m
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贫人自不知 家内有宝藏 逐日趁客作
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求衣食自济 今此念佛人 其意亦如是# e2 l# a, Y0 G4 f; B
( @' c/ W7 @! ]- E; b6 L 不知念佛人 具足如来藏 自说我无分6 E8 c' Y( l9 K# n3 I% Z6 q
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反要生人中 譬如病人家 自有真妙药
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. ]+ W& m8 x( ~) V8 t( M. @ 不知妙药性 不能自治病 每日床枕边
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, C- \8 S1 _* x! R) F 痛苦受无量 今此念佛人 其意亦如是
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: d& p8 ]3 N; [ o i 不知念佛心 能灭贪嗔痴 能为大医王
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能为大宝藏 利济一切人 能为大法王
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* J0 P/ Y. U: s% ?. p 覆护一切众 将谓是凡夫 不得生净土: C' X3 i2 Z8 B" x9 I% g
2 O' t; a+ C+ Z0 S5 R& A! m 且自持斋戒 后世愿为人 辗转更修行1 [, ?6 L7 c% L. n7 l/ F) F ^; p" x
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方可生彼国 多见修行人 常作如是说% \' n7 M5 |4 a. ~4 o% F# l, H
- \) v5 v( o9 q2 B: M2 ~ 不称弥陀愿 不合净土经 邪见障覆心4 e+ k/ j/ s0 x3 }8 d* ]
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毕竟难出离 非是他人障 皆是自障心
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5 \, `6 E/ \6 d* h 今世不得生 一蹉是百蹉 劝汝修行人
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1 H2 j* p4 T0 P7 O# I) y4 E 信我如来说 佛无不实语 岂是虚诳言
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但当自精勤 一心求净土 因风吹于火
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用力不消多 幸有念佛心 回愿超 三界
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% |& d) y) ^ Q 逢宝不取宝 遇食苦长饥 咄哉大丈夫 ~0 c8 M5 ?; `6 L$ `
& Y! P f, N) I' N% o 不见真实意 我今略劝赞 辗转传与人
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" j5 D0 a; w; K N 代我广流通 作于如来使 真是诸佛子& c% J' o7 E) i, _, k7 c0 h
; v. q$ \7 L( Z. [" b6 v4 M- a, I 真名报佛恩 普愿如说行 同生极乐国' _5 s3 a8 k- G: ~7 |1 c) S! \
修进工夫
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9 j" @* S! K& Y: B& @虎溪尊者* W& s# [0 J/ S5 G, D5 T9 C
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凡修净土之人。灼然是要敌他生死。不是说了便休。当念无常迅速。时不待人。须是把做一件事始得。若也半进半退。似信似疑。济得恁么事。如何出离轮回。若是信得及。便从今日去。发大勇猛。发大精进。莫问会与不会。见性不见性。但只执持一句南无阿弥陀佛。如靠着一座须弥山相似。摇撼不动。专其心。一其意。或参念观念忆念十念。或默念专念系念礼念。念兹在兹。常忆常念。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。心念不空过。念佛不离心。日日时时。不要放舍。绵绵密密。如鸡抱卵。常教暖气相接。即是净念相继。更加智照。则知净土即是自心。此乃上智人修进工夫。如此把得定。做得主。靠得稳。纵遇苦乐逆顺境界现前。只是念阿弥陀佛。无一念变异心。无一念退惰心。无一念杂想心。直至尽生。永无别念。决定要生西方极乐世界。果能如是用功。则历劫无明。生死业障。自然消殒。尘劳习漏。自然净尽无余。亲见弥陀。不离本念。功成行满。愿力相资。临命终时。定生上品。 U0 R, _0 m! U* x8 v5 M% Q
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专意一念' `8 w$ e' p B7 g$ J4 A# l5 ]
0 b* B/ o" [ j- i4 q, U! }同 上8 I: z! l1 Z( P, n% q* F
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真信修行之事。端的要生西方极乐世界。专意一念。持一句阿弥陀佛。只此一念。是我本师。只此一念。即是化佛。只此一念。是破地狱之猛将。只此一念。是斩群邪之宝剑。只此一念。是开黑暗之明灯。只此一念。是度苦海之大船。只此一念。是脱生死之良方。只此一念。是出三界之径路。只此一念。是本性弥陀。只此一念。达唯心净土。但只要记得者一句阿弥陀佛在念。莫教失落。念念常现前。念念不离心。无事也如是念。有事也如是念。安乐也如是念。病苦也如是念。生也如是念。死也如是念。如是一念分明不昧。又何必问人觅归程乎。
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开示
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(明)莲池大师; i$ a1 Q8 ~+ L* ?, C
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妄念是病。念佛是药。久病非片剂所能疗。积妄非暂念所能除。其理一也。莫管他妄念纷飞。只贵在念佛精切。字字分明。句句接续。极力执持。方有趋向分。所谓真积力久。而一旦豁然。喻如磨杵作针。炼铁成铜者。定不诬也。入道多门。唯此一门最为捷径。不可忽不可忽。
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此道至玄至妙。亦复至简至易。以简易故。高明者忽焉。夫生死不离一念。乃至世出世间万法皆不离一念。今即以此念念佛。何等切近精实。若觑破此念起处。即是自性弥陀。即是祖师西来意。纵令不悟。乘此念力。往生极乐。且横截生死。不受轮回。终当大悟耳。愿放下万缘。十二时中念念提撕。是所至望。
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古人教亲近明师。求善知识。而善知识实无口传心授秘密法门。只替人解黏去缚。便是秘密。今但执持名号一心不乱。此八个字。即是解黏去缚秘密法门。即是出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念。念念相续。自成三昧。莫更他求也。
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" e, b2 Z1 a5 ?% _3 _真信净土决志往生者。不论已悟未悟。其从事单传直指而未悟者。虽日以参禅为务。不妨发愿往生。以未能不受后有。毕竟有生处故。 |
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