|
|
楼主 |
发表于 2017-4-4 18:07:49
|
显示全部楼层
彼于未来世 ; d8 A4 Q0 \) ]# ~' p# m/ W6 l% @
精进为众生 至于精进岸 6 x+ v7 O9 C- g* J) J+ e
得闻此经者 彼于未来世 + \- _1 @ h z+ j8 C# v3 W1 z
常入诸禅定 至于禅彼岸
1 O, a- y: A7 F: o6 ]% ^' ^' i" M 得闻此经者 彼于未来世
$ H5 p0 d* c" f w' ^9 Q 为众求胜智 至于智彼岸
7 D, t2 h; ?( F0 t4 H$ j t 已曾作供养 怜愍众生者 }% Z* }9 `; s i! Y, e& b
得闻此经典 后世到其手
) C3 q% S) ^" m0 A* U, Z* D& k 比丘住兰若 意欲佛菩提 9 D) ]& V4 R0 L- G
得闻此经者 于后最先得 $ m6 G# j2 d3 `5 e
过去数亿佛 已持此经典 * T. K3 \+ o! b2 m: B) V4 U$ a
为利诸菩萨 发起意欲故
! f# Q9 D3 K7 R' ~# E. F 若有婆罗门 欲乐佛菩提 / a- i( y) Y2 `" [, v& [, A+ v
彼时得信已 是经至其手
, L" m0 h$ d8 p0 g0 A 我见彼众生 悉知彼所行 8 H2 F ~8 h) f. `; T
亦知彼名字 我见悉无碍
0 X1 H8 i C |: ]+ _# F 一切颇具说 恐迷未来人 ' l0 N% q# x2 x
惧彼起诸过 是故少分说 1 F8 Y1 j# q' h2 S
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
# D7 @+ G* K" @7 I9 h8 L 大德此善持 令生广大意 - C& {/ n7 c" L* V. _
此世大丈夫 不久我当作 & t$ l7 Q" Y) m" q% J) e9 k
过去及未来 导师之所说
) n+ D1 P* }9 Q" q3 f 为彼生善利 故住于菩提 % L* j, e, N/ [6 I, l$ u1 r
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
! o8 y6 L+ M& }- N4 D: ?2 Q4 S 彼等住此智 为谁之所说
+ J% Y8 ]5 R( w% t# Y* { 已知彼心行 我今当记彼 z. a- R! O' k. U3 H* D
所闻此经者 今现在我前 ) `$ [1 ]4 {* C. f! w; W3 \
彼等于后世 此经当现前 7 J; U/ z7 n: D& `! k
若有诸女人 抄写此经典 ; Q/ U% x. i8 J8 R0 m, w
此经当在手 能生大菩提
7 p* I# ~* l; j$ c3 e4 ] 我于先已说 比丘乐兰若 * H* W' {% P3 A, J* ^9 S
手得此经典 于后当现前
9 ^* K* W# A* d' B9 _ 比丘闻此经 悲泣而雨泪
9 S, Z0 T, | G! @* _6 \6 U9 | 我先作何业 今世得此利
4 @& Q' x& T1 [* D: \ 我于如是经 未曾善思惟 % h! `+ S. x6 M% \/ X: y: _* W ]
我已得受记 何业获此果 # @( P& u" E/ @' E1 d
我昔婆罗门 依于比丘活
" ]/ ]% G' R( a6 A) l, T 时比丘放逸 说此修多罗 : j; X/ h w. A7 o2 T7 {- \9 f
梵志于彼闻 时至而乞食
, t/ x8 |+ b; R/ i! C. `8 v! h 泣泪已行出 是时心作愿
6 G. u6 S+ C3 i! {$ x 我于修多罗 钞义及文字 4 _1 y/ |0 F4 k: U
后世作证明 亦复作拥护
E6 b# z* q: Y. h 以彼善业果 于后后末世
, ?/ j l D. c G 得此修多罗 执持在其手
; D4 a) O8 K5 w1 I( Q& ~ 彼时有比丘 悲泣泪满目
# y# E, c3 f# z1 t+ w 当时作忏悔 后得此经法
) P; g7 C% ~4 G 于先业灭尽 彼时有相现
0 Q. [1 x/ x8 q* u4 q 于其睡梦中 得此修多罗
# k4 P7 s/ r' k 生死诸流转 欺诳大恐怖
! [; I* `9 d8 `% F. k# N7 ` 斯由阿弥陀 愿力如是果
+ H" G) J, v; E# _. a, A 破戒诸比丘 为他所轻贱 * m: o4 S6 t7 P3 n9 s. J
如是多诸过 流转大恐怖
1 @. |4 v+ z" S/ s1 e 如是多诸恶 由得闻此经 0 H9 K! B. f5 o6 S9 ^& F
当至彼边际 于后常显曜 ! h1 Y. s4 `0 d: M
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
1 d5 @+ D; i* x' e, R1 p! F2 ^ 此大修多罗 令发大道心 % N8 L! F$ x8 D1 \- D; x" `1 |0 o
为我及未来 分别广宣说
0 X2 T+ l8 ?* Y) ` 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
/ t! b) s( S' J4 ^ 未来诸音声 乃至我所说
" V/ G' i2 z# a$ {) v 此是广经典 是故汝当知
& Z9 A, M" e9 G) R 说此大经典 此当作阿含
| I, b: f8 z$ z4 i) q 当作秘密藏 声闻所修学
. y: N/ Z, Y2 c. u 此处之所说 及余得道者
: V7 Q% T; y, _! X" `) R 此是诸经母 梵志如此知
8 d) m g$ `$ F' m2 I: h. | 彼时诸比丘 于我灭度后 * L# L' A! }) u9 c1 _ R" k2 O
杂及长阿含 复名中阿含
C, X$ B# j" ^" u 彼时有阿含 具数名增一
/ A% y! |/ U) o6 k3 @2 W0 R 复说杂经典 箧藏声闻说 9 n4 r8 O3 @4 @8 {% @) {5 \% o
复当作毗尼 亦作阿毗昙 * h- i0 G R! I! Y7 Y
或于三箧藏 得名诸比丘 - u- J3 v {) l2 y
八万有四千 法聚我已说
/ O& t; [% ~; |- | T8 o8 A0 z# l 一切从此出 名为最胜经
S& w( J; K% Q7 K- N0 W3 {' r 于此说声闻 及说独一觉 , z$ g1 E* K4 ~2 ?; }
诸智之根本 不思议经典
0 p- x( w, f. d7 F6 ]7 ` 世间之所有 三界未现者 7 E9 j% S1 F2 U, n$ @6 c! n
诸福之根本 由发菩提心
/ W: s0 C9 x& T9 G- A: n 施戒等功德 忍辱精进行 ' }6 C/ t( ?2 ?2 G# m; Q) m: r) c3 I
禅定胜功德 此经中善说
6 @6 `1 Q/ K& b0 T, ~0 C 智慧胜功德 解脱忍寂灭
; `( s0 G1 l$ p& o) T3 e' _ 一切皆示现 此经中善说 * P9 o- b' N: c R
苦集及以道 寂灭于此现
/ c' S, t' ?9 O 诸法皆佛法 此经之所说 7 f; x, L1 G: N0 S E' [+ q
说诸苦无常 亦说无我法 $ \$ P& O% _ [8 n z+ W% ~
说寂静涅槃 在此修多罗
7 I4 p$ h& I0 M0 a" _ 此处说声闻 所住诸因缘 4 ]! y# y9 X$ r) L& H
大乘此经典 摄受一切法 ( U' W" Y& l" t5 C* ^9 i) K
诸法甚广大 在于菩提心 ) z+ _& k$ g% k4 W' X$ y
此为最胜典 普说修多罗 " a3 K1 }) |- {' g. q( N
现前见诸佛 及为彼说法 & T3 W( ]5 t2 x) o, a8 e9 l; I0 ^' u
当时现前闻 斯由此经典
) ~) d0 E( L' Z9 s1 g; y# J1 ^. K0 e 三界诸众生 少有闻此经 $ w( u. L% Q8 p5 O% d, }8 m2 R) Q
闻已生爱乐 为求佛乘故
; T8 |# o- H* P9 n z7 I5 F9 E 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 ( N9 p! I" ^' } A6 ^8 G
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 " Z* V } C. h" I' @& X# Q E3 I, Q, t
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) , H3 ]9 i% M, ~3 F# n0 c; w8 }
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 % R$ j! M4 |, L" [
魔勤于此经 当欲坏灭之
% o5 ?2 [& ~' H8 S4 Q1 b1 Y 是故此经典 调御今为说
) @( |" i6 S0 k( m 令魔悉迷乱 |
|
发表于 2017-4-4 18:05:53