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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2017-4-4 18:05:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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大乘单译经·第0446部 ! I5 ~* G! `' _& \5 M4 i
出生菩提心经一卷
0 R/ o6 m( R0 e+ N隋天竺三藏法师阇那崛多等译 ) I+ j- t& O3 _! ?4 ~  W

. N3 z- Q6 S$ c) o% Y
  ^$ p2 Q; \9 m$ O   : E. q% f+ F8 q1 y9 c" }! |) {
' R3 g/ X) o$ ^
出生菩提心经
: E! g- \8 K0 E$ F" q  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
" P( ~: {- a4 I" I0 j" {% m+ m  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
* w, D8 k. ]% _9 @& Z' ]  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
0 `% `) s$ g, N' o0 |- m( Q% w) K! j  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
, I9 @+ t8 A1 E0 R6 g9 a  或复梦里见月轮  应当获得大利益
( _* D9 @# M- H# _! [& ]  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 9 X0 Y5 m* N/ p6 k$ F2 k
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 5 x. W0 s9 Y" g5 J9 Q
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
8 k3 j5 B# F6 R" q  |5 U  我今说大利  婆罗门善听
0 M6 o; Q* x( U3 z' D2 D( C+ x: E  若有利和合  当作两足尊
( G7 ^+ [1 I% K" B* H  若作转轮王  自在四天下
" Z! `0 n, _+ }% s5 q8 M  众生欲作者  须发菩提心 8 j9 Y0 t6 s- ?# f, M% B( U
  若作梵天王  于众得自在
/ ^  U# M% \3 U7 U% ?  众生欲作者  须发菩提心
6 u: k8 O' r+ Y4 ?: r- `9 ]  欲界及色界  无色及上界
& r. u/ t8 h/ P0 G  众生欲作者  须发菩提心 6 h' w" _, [  `+ F
  若有众生等  若欲作商主 2 G" k6 C# W: k# H0 V
  为商主导师  须发菩提心 ' }% Q# ^9 @1 N
  若有众生等  欲作大光明
6 |$ S# z8 r+ q  破灭诸黑暗  须发菩提心 + d4 l) h7 C9 Y9 A: o( _
  若有众生等  欲灭诸颠倒 8 s7 ~2 h+ C" j3 G9 F
  及以三有等  须发菩提心
& w4 f. ?8 @, K( M6 L  若有众生等  欲灭诸盖障
% P/ o! L, s1 x  及诸恶法者  须发菩提心 . `: i' m6 a7 f8 Y6 y; F
  若有众生等  欲灭于无明 $ g4 }- a+ {8 G! z7 p9 y* B5 x7 p% R
  及断贪爱网  须发菩提心
# S% l, {* _$ \  U  D  若有众生等  欲灭有及爱
7 k; e4 J2 p5 [* z% {9 h  及灭垢无垢  须发菩提心
' {0 }, c* `' Q& p- ^% t+ K6 h  若有众生等  欲灭于我慢
) f4 e0 n8 _. a- h' @  及色使我慢  须发菩提心
' Z; B& Z  o* P/ h" t  若有众生等  欲离于贡高 " R6 Q+ [) K4 ^, {# m6 i. t/ J
  无病命我慢  须发菩提心
8 U+ R4 @; z. q# j5 w" Z  若有众生等  欲灭老我慢
( ?4 B6 w! l( t$ ?4 _/ |* J9 b0 y( j  无常常住慢  须发菩提心
& E  \" m- x& q2 r4 y! n3 t, `0 q. a  若有众生等  欲灭多闻慢 * C9 w7 L; k' x: A
  及以持戒慢  须发菩提心
  l. x9 ?0 m% I) w/ u. }  若有众生等  欲灭兰若慢 % N& H! n) G5 s" E1 [
  乞食等诸慢  须发菩提心 ( P/ }9 K7 C8 D  B
  若有众生等  欲灭知识慢 , U( F0 e9 u' I: w+ M, p
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 * {0 b: j1 t! G! P( p  E3 {* H$ L
  若有众生等  欲灭神通慢
; L5 V" p2 c7 ]2 g4 M% H, T& q7 K  一食以为净  须发菩提心 : U) s7 G3 b7 u4 R, `9 S# J
  若有众生等  欲灭一切慢
) A) n, r3 m5 X% a  所有有为慢  须发菩提心 . n. W) B0 a8 \& q0 K3 f
  若有众生等  当欲供养佛 ( W- F# B3 @; V* t; Z- M2 B5 s
  于先灭度者  须发菩提心
7 p4 G; l) O  B2 a  若有众生等  当欲供养佛 ( A3 D8 i' i! ]+ h
  所有诸如来  须发菩提心 / S* q9 t3 ]. `2 s3 G
  若有众生等  欲得转法轮
7 H; i5 l4 `" R6 Z$ ?4 D  世间无能转  须发菩提心 0 F4 V/ U' T4 h6 h3 f0 U$ h+ y) \
  若有众生等  欲灭应当灭
8 K7 W% |6 L. S: x  当思所多思  须发菩提心 4 Y/ M- W& r" O$ n. O# J
  若有众生等  当欲行梵行 5 H7 X0 ]4 z4 F+ `$ |
  初中后最上  须发菩提心
- A& e* ]* i# D& \/ R' B  若有众生等  欲摄诸精进
, h0 J' Z% z3 O% J" E$ a9 I  n  Z  往来诸有中  须发菩提心
6 a) X; B+ ?! \  @. h6 [4 R1 Q  若有众生等  欲说诸行苦
$ ]0 _" V9 D9 n% T' ~% O5 ~  见众生受苦  须发菩提心 9 j; }. p6 S& a0 u2 F5 B# e0 c) `9 V
  若有众生等  诸法无有我 & [1 f. C6 A4 S7 K8 @! V. }% R! o+ J# j
  欲为众生说  须发菩提心 3 K2 h0 f9 a+ {& u) [
  若有众生等  欲转于法轮 / r8 H& o/ B; s  n- ^
  欲触上菩提  须发菩提心 4 T# `+ M& u; E4 i, S" z: o& u
  若有众生等  欲说寂涅槃 & j' V! y" w4 F, _6 S. I
  当证胜菩提  须发菩提心
  q- r$ c9 D8 Z& W: R  M  如是等功德  发心者能得
# N; ~" v1 k3 t6 T3 {) @! x5 ]: ^1 B  梵志当闻已  应行菩提道 ! B/ b- A* C5 Y6 O+ F7 J
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 9 t7 V- n$ V7 j7 N
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 9 d* u, j$ W7 R- X0 F" h
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
/ d) r$ W. c0 @4 j% i0 [7 ?* U  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
7 @, R( R, V' i' F, N  如彼最上大福聚  不及道心十六分
8 k/ z8 z& x3 g1 D" R0 x: [  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 ! F( ~% g! Z: N/ Q) M
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 2 [  f7 O: l* S( N/ s
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 ' U6 g9 X( |2 v& w- s& s7 r/ u
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 & d5 F7 R+ b! k8 g/ x8 @" S
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
+ a2 P2 G" a6 s9 f$ X3 D7 |- s4 a  如是求福众生等  不及道心十六分
- H$ }- p4 R! P+ u& w) a- n8 v  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
4 @& L8 o# ?  {) j. I' y  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 ; z+ e2 l; W1 g. ~" p5 D4 N
  如是人等得胜法  若求菩提利众生 ' [! k: T, L; v5 @
  彼等众生最胜者  此无比类况有上 - j( M4 C% v# _1 k1 H1 s0 h
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
/ t  v5 K/ @, G* q7 ]  当得无边大福聚  速得证于无上道
* P9 s% s) U9 z2 ~; s3 H2 a  
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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:06:50 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 " O! [6 d4 p3 T  O- O+ ?( T9 @, a! |
  自发菩提心  不教他受持 ! U2 _. z1 C. n
  因自心力故  于后般涅槃
8 g( V6 A' u2 ]) p# R4 k5 A6 g- E  为自利勤劬  不教他受持 4 m+ T. W$ T. g  d* b8 E( w3 d
  是故名沙门  佛子最胜师   l; M. y; ?9 \0 S9 z
  彼发菩提心  教化生欢喜 5 s. N4 Q# e$ W% d, f
  是故自得道  果报如是知 ( e, E3 V9 N9 V, a
  自成不成他  诸仙中福田
, r0 C  Q3 c6 u$ e! g) ]  得名为缘觉  婆罗门当知 : W8 ?; e/ q3 B$ U' N& q
  自发菩提心  复脱多众生 ; P: Y; ^4 Y" i/ E6 a% _
  为世作利益  故名佛导师 % W, s: p1 e, `& L" P
  成就自利益  复令他解脱
" A7 ^6 A  p4 H1 `0 D  此彼无差别  故名不思议
/ Q3 _! X; M9 z; ^; ?; Y5 v. S& J  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
- a/ ~, a  U7 K" J- q% Z9 X  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 . h) [' `/ X3 t3 K2 F1 Q
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
: s1 e# o. R' u% \$ s! X+ \5 n  诸法教如是  正觉说此言
: R6 T; z0 i* _, K& S" L  简择诸法已  胜者应当学 % i7 D8 a: q1 p# ~* b
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
: k2 L" {3 E9 _9 M$ @/ l" C  种种大布施  一切所有物
" _/ j9 f: E/ b  欲摄受他故  菩萨无畏者 , D& n* L- g4 U' V  w6 f
  示现引接道  众生不依来
5 b7 k! G) y5 S, X7 c0 u2 ~* p  能以妙善语  数数当安慰
# u3 y& |8 f; r* Z  Y  为自他安乐  彼所生善处 ' J9 e1 c. r/ Z4 H, J6 J- k
  昼夜常随顺  如是众生等
/ K0 Z# I9 i  V  不信教令信  破戒令住戒
! y! f" v1 j7 S7 y; a/ u  悭吝令布施  一切巧利益
. t" O$ C& E0 x$ r3 P, \  教人行菩提  牢固常精进
" d" r, G2 T& w5 \  同于利益事  智者如教行
1 V! L: j/ c2 N9 j5 m  如此智慧者  菩萨之导师 & w9 _- N# X4 o- i# M
  智慧所行者  常乐大乘法
5 j; \4 s( J) {  勇猛是最胜  智者应当学 1 @* _+ `6 A( W$ M: \
  以彼胜法故  最胜到彼岸
  y( q/ Y( I2 N3 G6 b" H; ^1 {" h2 X  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 ( \6 U6 J9 {" S; H! @9 C
  大德示彼行  菩萨诸导师
) |/ f" R* F. M6 c7 `. x  当学彼所行  得至两足尊 & N- S; ?$ w, m  d, ^
  为我说彼行  及行行所依 + D( D/ d) t- r4 J# g( j  M3 e+ S
  菩提深广大  慈愍愿为说
! h) k- Y& V1 Z  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 : O" k2 g' e/ {+ f8 y5 h+ A( D
  勇猛行精进  菩萨之导师 " k" l2 e8 g6 L2 T, A
  若有具天行  是人乐菩提 , c5 y+ p  |2 Q; f1 K2 L" D5 n
  圣行及梵行  是行圣所说 + d+ m3 p& S. G
  若有修行者  是人得不动 & E9 G; u* D/ l: \6 R: P' b
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
/ O7 s7 X: e+ Z  我乐深菩提  今问大导师 ) B( x; ?3 V( E0 x4 I
  此等当来世  如何集诸行 : A4 ~& c3 C9 l' U+ v. u7 V/ b2 j% U2 x
  为后众生等  故我问世尊
2 b+ R7 H; G- g! P  于佛菩提中  我意无分别 * o. d7 j' R4 P1 S
  令我发道心  利益众生故
: N# L" k/ I5 b+ O  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 . {% V1 U0 v1 Q- S
  说此修多罗  令发大菩提 2 w% r2 p3 z1 K1 M1 p3 v
  梵志佛菩提  未曾有分别 4 {5 v. E& n& N2 i
  说此修多罗  令发大菩提
0 @6 Z1 i- _1 j, M; {  能断一切疑  随顺众生问
" ?8 h2 ~0 J8 q9 u  说此修多罗  令发大菩提 6 `/ J  q2 d/ v' I6 e& x# f" u" x# K
  能断一切疑  称彼众生欲
  w6 S( @$ ~, |* g* [! O  得闻此经者  彼于未来世 8 N, Q' d- E; |* r9 B) b: U( L
  能行大布施  至于檀彼岸
" x/ D$ |1 Y3 }" \2 p5 J. `/ e  得闻此经者  彼于未来世 3 f) s5 ^+ T/ V& r
  护持戒无缺  至于戒彼岸
0 G5 w* B# |% e6 P. J: ?  得闻此经者  彼于未来世 $ A& c5 ^" p, v# `" @
  行忍为众生  至于忍彼岸 6 W8 W# I% W: m$ J( a# S. ]
  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:07:49 | 显示全部楼层
彼于未来世 1 B" f" y5 h5 C5 a5 ^* d
  精进为众生  至于精进岸
+ R5 P2 u8 ]2 r& r4 Y1 N+ v  T& T  得闻此经者  彼于未来世 3 ?/ k$ l: z4 e* z; H
  常入诸禅定  至于禅彼岸
  P& w; b1 v3 o! S3 m9 |  得闻此经者  彼于未来世 ; t. J! f- }$ f2 B& F# b
  为众求胜智  至于智彼岸 - d% _$ a  p: k0 s
  已曾作供养  怜愍众生者
. N! H; j/ j- [* o  得闻此经典  后世到其手
* l- p# w0 _- j# k: q: n: H  比丘住兰若  意欲佛菩提
* u& i4 e" x( N8 I" Q) g* d% f2 ?7 j  得闻此经者  于后最先得 7 `& }3 M( n/ M( A
  过去数亿佛  已持此经典
9 [# n" f' r2 [6 W- K" h  为利诸菩萨  发起意欲故
- H  x( N7 ^2 x3 U! f  若有婆罗门  欲乐佛菩提
- b1 E) A  O) m4 h  彼时得信已  是经至其手
  {# l$ v1 m4 {  我见彼众生  悉知彼所行
7 v% H0 i* T! e" t" p  亦知彼名字  我见悉无碍 , [0 [; ~* H7 x" ]% k: u
  一切颇具说  恐迷未来人
; d1 ^3 H: a0 t  惧彼起诸过  是故少分说
8 i" q. b+ \$ W$ ?0 f  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 6 @7 l+ j5 w; A/ w
  大德此善持  令生广大意
% g2 i/ C/ C% |# W% E  此世大丈夫  不久我当作
" U3 i# s5 K2 I4 G0 k' t  m  过去及未来  导师之所说 ' m. N2 W0 k1 I, }( |8 \: d
  为彼生善利  故住于菩提
0 t7 P" Y6 j  K3 j4 I  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 8 y. b% D8 z# o; a1 O9 J
  彼等住此智  为谁之所说 $ ~2 R3 L! ^! i$ A  }5 o" c
  已知彼心行  我今当记彼 2 E2 M' N  \' t' v* g$ H
  所闻此经者  今现在我前 ) ?$ A- \( a5 o; m
  彼等于后世  此经当现前 ( Q  S# ?' i4 m
  若有诸女人  抄写此经典
$ M+ Q! R" l0 I& l/ r' |# M0 X) I  此经当在手  能生大菩提
: A0 p& r7 i2 y+ s& X9 T; a- p  我于先已说  比丘乐兰若 : E) P" s# D6 y# M
  手得此经典  于后当现前
( i0 j4 T3 O# N& A$ ~0 [  比丘闻此经  悲泣而雨泪 5 |) Q' j0 k$ C
  我先作何业  今世得此利 $ ^& v3 q( j% H1 i9 ^- H
  我于如是经  未曾善思惟 * V: c  X8 }. Y& b
  我已得受记  何业获此果 6 y# N- L7 T" H0 P; t
  我昔婆罗门  依于比丘活
! N# E$ J) W; p7 ^  时比丘放逸  说此修多罗
" |. t7 B! a" \  梵志于彼闻  时至而乞食
. E' L, `; c3 W7 m( o9 ^7 \  泣泪已行出  是时心作愿 $ f9 m/ _& U  K9 {& P
  我于修多罗  钞义及文字
5 q! M  s# `  z4 C  后世作证明  亦复作拥护
" y# H& H; C! p8 O; N  W/ A  以彼善业果  于后后末世 & ?7 @- Q. V" [' M/ f) d
  得此修多罗  执持在其手
: }. U/ o6 u) e  彼时有比丘  悲泣泪满目 2 l+ s% t: h/ q" H3 g# j& W  D
  当时作忏悔  后得此经法 . c: D" ^6 X, h4 _9 B& O
  于先业灭尽  彼时有相现
- h% ~) x% `9 B- y6 h; g- ?( k  于其睡梦中  得此修多罗
. E1 w1 V0 a; y) U( F5 y  生死诸流转  欺诳大恐怖 2 u4 M1 u' m; r! ^% p
  斯由阿弥陀  愿力如是果 7 r" B8 ]$ Y* u8 U# R, {( [( p* c
  破戒诸比丘  为他所轻贱
9 }# r; {" Z* T' S  如是多诸过  流转大恐怖
3 D/ @; O& K& S& Y  如是多诸恶  由得闻此经
: c  J/ D6 q' `: D9 u7 P+ ~$ }3 E  当至彼边际  于后常显曜
0 ]+ c( I9 P8 L# @' R  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 " A3 u3 W$ l. g! g* L3 U. L
  此大修多罗  令发大道心
0 `' u0 o7 }4 A& a- A  为我及未来  分别广宣说
- R* [9 f+ Q6 C  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
; s# v' V* A6 z6 |% @  未来诸音声  乃至我所说 0 B7 Z2 x) T  V( ^1 M
  此是广经典  是故汝当知
' ?" d; H1 w: o2 D) G, X" ]* w# J  说此大经典  此当作阿含 $ f: H- P5 \/ T+ w" R
  当作秘密藏  声闻所修学
5 ^8 v$ e! a/ V+ F: [6 i  此处之所说  及余得道者 & z9 p% F7 k* O) H3 I
  此是诸经母  梵志如此知
) O$ O6 P; _/ {! g  彼时诸比丘  于我灭度后
. m; o& _9 e/ ^  杂及长阿含  复名中阿含 7 E  B" g- ?! Y( E1 o- \$ F
  彼时有阿含  具数名增一 $ W+ u0 M5 r2 ?6 k- H+ j
  复说杂经典  箧藏声闻说 0 a5 w4 ?5 v$ F& ^2 o' H. n& ~
  复当作毗尼  亦作阿毗昙
; \" w' ^, ^; L4 H  或于三箧藏  得名诸比丘
; X0 K5 C8 Y1 _( T  八万有四千  法聚我已说 ; |$ G5 A$ u" d* Y, C9 W' o: r5 k; |1 p
  一切从此出  名为最胜经 # T) C, l, q; o* v
  于此说声闻  及说独一觉 / Q, ^0 R% N: o! P1 A0 Z
  诸智之根本  不思议经典
* O" j6 `! z+ J. A) \  世间之所有  三界未现者 " G! j  U: M/ R$ J3 l1 [- r
  诸福之根本  由发菩提心 4 B; f4 E- |+ I2 x) B# p
  施戒等功德  忍辱精进行
2 S' F/ `& U7 G  禅定胜功德  此经中善说 0 I2 l2 w$ ?+ R, N; q9 R  x
  智慧胜功德  解脱忍寂灭 . ^  [, n; D9 q0 x+ S+ o- e
  一切皆示现  此经中善说 : U5 B% o3 z# N
  苦集及以道  寂灭于此现
5 [9 X* i9 a7 i% _% `% {  诸法皆佛法  此经之所说   G0 u0 p* G' v# ]! }
  说诸苦无常  亦说无我法 ! v/ s: L$ }- A2 ^- v
  说寂静涅槃  在此修多罗 5 r' R) {- a" }0 o. g) z% N
  此处说声闻  所住诸因缘 ! f0 Q& h$ N7 x9 s! F) c" l
  大乘此经典  摄受一切法 0 B. Y! ~1 k) Y. u* P1 q, J! {
  诸法甚广大  在于菩提心
# w) F0 F% ^$ V- I  此为最胜典  普说修多罗
6 W+ G! F$ I; t  现前见诸佛  及为彼说法
9 t8 n# l7 X0 d7 K$ e. X3 u  当时现前闻  斯由此经典 7 R# P' J( P! ^) v
  三界诸众生  少有闻此经
' S0 y8 d- d( ]# |. _1 @  闻已生爱乐  为求佛乘故
) m& k$ {. P( s1 p& U* L$ K+ u  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
: Q/ X/ c7 h; C0 U  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 * B' Q+ X3 M4 [
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
% v5 `7 j# i% C" y! l8 g( E. c; ?7 {  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 " B1 T$ P5 Q/ x; i" f6 _4 f7 \
  魔勤于此经  当欲坏灭之 5 D5 G6 z6 V' ~4 e2 j& V& `. C% h  O* E8 h
  是故此经典  调御今为说
3 k& @  o8 F& F! b7 _8 a  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2017-4-4 18:08:46 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
/ I# D4 H' r; }' r. ?) _# p  相视不能言  此恶行果报
4 {3 {3 k/ O! |* E  恐怖众生故  常怀作恶心 $ e$ H. c! I5 K  W; F
  颠倒而堕落  是故得现报 5 s7 s  `4 ^( |  f$ w  i
  慈悲和合者  喜心有所说
0 k  r; }4 F. z: k3 ~  平等说法时  恶心意悉散 + K4 v0 g$ C+ b" ?, I8 a, T$ s7 q
  降伏诸魔王  及散魔军众 0 x6 a' N$ E! t' k5 m8 H* s4 Y, T# J
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 & y3 p# p$ F; [: t6 V6 u
  彼力杖不害  水火不漂然 ( [5 b$ ?) {" P. O( i
  言说咒诅毒  不能有伤害 1 N2 Q5 R% D8 v( \0 c% E
  逼身及逼心  彼等不曾有 + F( p2 n+ w  ~( K
  常当所作誓  身口如是住 ! ?- P5 }6 c4 ?9 _
  闭塞诸恶道  远离一切难 . l- _# w6 v9 ^/ D: [1 d. C" L
  诸魔悉摧灭  为说此经故 7 V/ r7 y$ P8 d4 F( m- C
  一切法巧智  若欲度彼岸   ~2 T! |' g$ b4 ^" n! ]
  须闻此经典  闻已即能学
) {1 L. P6 ]% a0 `3 h$ y' A5 W/ o  若能学此经  无畏诸菩萨 ) @0 B! i1 w; a" t* i6 S+ R6 e- H
  最上觉菩提  是向菩提句
* r; P1 W2 s( |4 Q" Z+ b! j& U, ^: S  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
; ~  a+ ]+ }+ x5 H' i
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