|
|

楼主 |
发表于 2017-3-20 20:17:54
|
显示全部楼层
六道众生。无量劫来。轮回不已。即以一劫论。其数无量。安见目前。有生之属。与己无关耶。余曾见刘道源为蓬溪令。解官归。宿秦氏家。梦一妇泣曰。吾乃秦之妻也。因埵杀一婢。冥官处我以死。仍罚为羊。今现在栏中。明日。将杀以享君矣。刘急白之。已不及救。举家大恸。呜呼世之类此者。亦多矣。肉眼人见不到耳。悲夫。" A# d* u, |, {4 i/ s
. H' X1 @4 y+ s) B3 s (咸丰三年。浙江绍兴府。有黎氏子。无恶不作。现生变为猪。其家送至云栖下院放生。许荫庭司马亲见之。莲西居士附识)。
, _; e6 r. N) b) W M2 @" e3 k! j. v% P0 B9 E4 a z `
客曰。见人杀生。及捕鱼鸟者。虽发救度之愿。而力不从心。奈何。; F5 v: k. H+ i9 G
/ g+ c- O- \( d! T; D 答曰。见杀生者。默持一切神咒。或称阿弥陀佛名号。代物发忏悔心。则被杀之物。自然受益。见捕鱼鸟者。专注其人。不起别念。默念南无多宝如来。数十声。鱼鸟皆可逃网矣(此法屡试屡验。万勿轻忽)。
9 U$ ^7 W. F5 L2 ?- _" W/ f! W. u& ~: B) h& c! k+ l: ]/ e
释荤血祷神之疑(三问)! I7 u, T6 \( I0 D% F% m9 Y' x _
) \2 W o' a" |. i0 J; m1 R2 A 客曰。祷神者。或求生子延寿。或求功名财货。舍牲牷。无以明敬。奈何。3 W$ I- V" D8 o' z# X
" W7 C4 k; q0 d! u( }# J& r 答曰。天地神明。好生恶杀。使物类无子而求子。减寿以求寿。丧命而求名利。无论天理不容。自心亦大不忍矣。非徒无益。而又害之。
& X- r: G7 ?4 y5 J! t7 U8 V b7 A- v% X' M
客曰。凡持斋者。祭可用素。若出自食肉之家。慢神甚矣。! H9 Y, V2 |- _( q" e @
, ?/ n9 `, H/ q: W 答曰。易有云。东邻杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福。传有云。涧溪沼沚之毛。苹繁蕰藻之菜。可荐于鬼神。岂在天之灵。而与人争肉食耶。
* N% p8 m! n `
+ I' p* R' W, d& b" k1 k% z 客曰。血食之神。复堕地狱。信有之乎。' Q; x: `# g9 M/ o
+ k+ A1 U# e0 |5 q 答曰。宿世正直。故为神明。就正直中。慈心胜者。不受血食。正直中。嗔心胜者。必受血食。慈心胜者。慧胜于福。报满不至沉沦。嗔心胜者。福胜于慧。报满难免堕落。可知上天好生。不独人宜体之也。
7 {) n8 P% L; {( N, T: G1 m* e! o. g
释享亲祭祖之疑(四问)
" s- f& U2 h* ]' X- i$ q, ^% y9 @8 B# P% Y4 E# e, P
客曰。为祀神杀生。固知不可矣。为养亲杀生。不知亦有罪否。4 q( [$ P# J4 ^* O' |% M7 j9 w
3 Y5 Q9 [, ]. z1 B% J0 Q+ C
答曰。殆有甚焉。礼有云。善则归亲。过则归己。人子之道也。己则不杀。独为养亲而杀。是归过于亲矣。于心忍乎。或不得已。用三净肉(不见杀。不闻杀。不为己杀。是为三净肉)。及自死肉。奉之。是或两全之道也。
. u. X$ X9 K3 M# P
% X- R$ Z9 S: E4 O 客曰人子报本。莫重于祭。父母生不持斋。没而用素。不顺乎亲矣。
7 r/ V, K$ u! I3 j8 [9 h) Z" ~' V$ i: A$ d1 A) z& \" }
答曰。倘谓祖先藉祭而饱。则一岁设祭。不过数次。不其馁。而若谓馁不馁不系乎此。则祭亦不过人子之心耳。岂宰割造业。而可谓尽心乎。且孝子养亲。犹需仁人之粟。杀物命而登鼎俎。累父母多生业障。何不仁如是。' ^1 E8 e; t$ q" R
" B5 z+ S6 Z8 \/ r6 j
客曰。子孙设祭。祖宗来享乎。抑不来享乎。
6 f& r1 m, u! M2 {6 s6 O! R
0 l+ e, t, l4 M/ D8 V4 y' v 答曰。据中阿含经说祖宗若生鬼道。子孙能以精诚致之。则来享。若在天道。以受乐故。不肯来享。若在三途。以受苦故。不能来享。若生人道。别有六亲。不复来享。为子孙者。但当诚其意。敬其事。勿恣杀以重亡者之过。勿忘斋以乱临祭之心。斯可矣。不必问祖宗之来享否也。) e! R, u9 H' T- T' I
- ]3 }3 g* W/ R# P9 o; s R- g
客曰。梁武帝以面为牺牲。作史者。论为不血食之兆。故知祀先用素。非礼也。+ p; v8 F2 v& J9 _+ R
* \! f9 ^/ U+ j3 J 答曰。人之过也。各于其党。观过。则仁可知。梁武帝杀六贵。灌寿阳城。是其不仁也。若以面牲而论。则在神免血食之愆。在物获全生之幸。正其仁也。至于天下之失。乃国运使然耳。如以面牲之故。则陈隋诸君。岂不用太牢。何亡之速耶。莲大师曰。作俑者。象人以葬。孔子斥为无后。则象牲以祭。仁人犹不能满焉。必欲舍似用真。何其忍哉○按梁武帝即位后。断酒禁肉。休民息兵。频书大有。自晋至隋。称小康者。莫如梁武。享国四十九年。寿八十有六。厥后子孙仕唐。八叶宰相(唐书)。史臣以其奉佛。没其所长。任意诋毁。岂善善从长之意乎。
! o% [! G4 Z6 `! F0 Z& b
! u5 i8 d3 d% M0 }2 t 释燕宾违俗之疑(一问)
7 s8 W7 Y) n3 N8 B5 d2 _. U' Z& |5 O! c% R8 G4 g: G% q) ?
客曰。亲朋在座。蔬食不可成欢。胜友相招。嘉肴方足明礼。为爱物而废燕享。非通论也。' e G5 \& @' J" i, x
7 |5 c' R+ [9 z H# q7 }
答曰。其人而为善士。则必喜我戒杀。而不嫉我之慢。其人而嫉我之慢。必养口体之小人。慢之亦无不可。冒重罪以奉他人之口。吾弗为之矣。昔苏东坡。燕客岐亭。以诗赠陈季常曰。我哀篮中蛤。开口护残汁。又哀篮中鱼。开口吐微湿。刳肠彼交痛。过分我何得。相逢未寒温。相劝此最急。不见卢怀慎。蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑。髡然发其幂。不见王武子。每食刀几赤。琉璃载蒸豚。中有人乳白。卢公信寒陋。衰鬓得满帻。武子虽豪举。未死神先泣。先生万金璧。护此一蚁缺。一年成一梦。百岁真过客。君无废此篇。严诗编杜集。夫以东坡宴集。尚殷殷戒杀如此。子又何疑于燕宾违俗耶。
/ X/ N* ]! @' K$ j
; s% t I1 v9 K5 }% j, e3 p, j 释古圣教杀之疑(二问)
, V+ o3 J! n; g, L. x
. u, P$ t4 N1 E# K: U3 `5 Y- v9 s% G 客曰。伏羲制网罟。以佃以渔。然则伏羲非与。
! a2 n* x- V/ v* @1 k) r9 g. o9 m. s
/ W% \, t$ C: Y' T3 X- K |2 [ 答曰。洪荒之世。鸟兽繁殖。不为之防。人受其害。伏羲或教民御之。而未明言食之也。若谓教民杀生。吾恐渔舟无赖。皆为伏羲功臣。而解网纵禽。馈鱼使畜。诸圣贤。反开罪不浅矣。9 ]/ ~% U" C6 P( c
" _ g A' B5 @: Y0 h
客曰。孔子戒杀。不过不纲。不射宿耳。未尝废钓弋也。若并戒之。则仲尼不足法与。
! C- d8 l+ o4 ]( k
* W5 [/ n4 B3 v" S! G% _3 R F; | 答曰。此盖极言圣人爱物之仁耳。以记事之书法而论。钓者。所以引其不网。弋者。所以引其不射宿。非谓圣人真钓弋也。若谓因养与祭而钓弋。岂孔子疏食饮水之风。并非真乐。蔬食菜羹之祭。尽属虚言乎。甚矣。测圣人者亦浅矣。
/ k# A3 o" u( T! [) c% Y2 |/ H1 g
释仁民爱物之疑(二问)
5 m" A0 |* g5 r* _$ S$ [9 {7 d" f8 C9 f! g! f2 p
客曰。君子亲亲而仁民。仁民而爱物。施之有序。戒杀放生。务其末矣。 O, S+ R0 `5 T; h7 D7 y4 x' n
" {! u2 y6 Q( I, Z1 D 答曰。孟子所言。是亲疏次第。不是先后次第。若必尽此。而后及彼。则幼失父母。而有志仁民。未及事君。而慈心爱物。反得罪于君父矣。孟子岂作此执滞之论乎。
- t4 I4 V' |+ y' f
* ~: F+ m& R. l 客又问。
2 V$ \4 Y, p6 y! o$ [* k) ~5 A" z6 @* _* y+ T
答曰。正为仁民之故。劝人爱物。子之爱人也以口腹。仁民之小者也。予之爱人也以心志。仁民之大者也。
' m8 F) X1 p/ J1 Z; N3 e0 x9 r3 P
释因果差别之疑(六问)
% J+ g: L* w7 M& g( X% D* d0 b4 A. _
为不杂。心要寂寂。寂寂则善恶念不生。心要惺惺。惺惺则无记念不生。佛外无念。故常寂寂。念中有佛。故常惺惺。
4 ]) O* @7 @3 S% S9 Y/ [& T; M1 j, b/ S
不住持名5 c- x- s: m3 c& R e
6 v- w; P1 B2 B& N 不住者。即是观也。观者。慧之机也。前一句过去矣。后一句未来也。中一句亦不住。前一句过去矣。后一句未来也。现在一句亦不住。了了分明。而不可得。不可得。而了了分明。% }! }! a% U, I' u t0 ^; g
. B/ ?$ V$ c G' C 即禅即佛持名
4 j; J- M! ?+ o1 ^1 v" J% y3 p/ {, b8 M& w+ S6 p; s
或看一话头者。谓之参禅。或坐而息念者。谓之坐禅。参也。坐也。总是禅也。禅也。 |
|