|
|
大正藏第 14 册 No. 0492b 阿难问事佛吉凶经
/ s; {' A+ W; z: L* {, }4 s1 p4 u0 z* i; k7 u1 Q7 a8 ]# B& J# n9 _
8 Y2 @+ M R% x6 t# ^; n9 }5 A& K: d
p( @" [1 ?' m/ M5 E5 @. P( f
阿难问事佛吉凶经5 f6 G* [0 T& A5 Z( M
7 ]8 \3 ~5 ~3 K+ H7 ?7 b! g* {( U 后汉沙门安世高译
5 G. ]! e7 v2 K+ l9 e7 d* W5 v! n. W* O
阿难白佛言:“有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天普为说之。”
; i4 B4 m# j* B3 G" R6 o3 G* B4 D# A8 P x
佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬然灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣;常为诸天、善神拥护,所向谐偶,百事增倍;为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。
. _, }' }% J6 a( J' @& q$ I! K- L: X3 P1 v J* T
“有人事佛,不值善师,不见经教,受戒而已。示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心,既不烧香、然灯、礼拜,恒怀狐疑。瞋恚骂詈,恶口嫉贤,又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持着弊箧、衣服不净之中;或着妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,便呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天神离远,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子,死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶其行不善。1 S) x. E1 t5 ] \9 @4 v% }
* p7 S7 d$ d' S. [/ J; P; F “愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛致是衰耗。不止前世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天,世人迷惑,不达乃尔。不达之人,心怀不定,而不坚固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂为三涂所见缀缚,自作祸福。罪识之缘,种之得本,不可不慎,十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵;善为大船,可以度水。有能守信,室内和安,福报自然,从善至善,非神授与也。今复不信者,从后转复剧矣!”, `4 h; d# K" |4 h# g2 s/ S- W
6 p' z$ g3 o0 q' N5 Z8 T3 r 佛言:“阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自堕恶道!罪福分明,谛信不迷,所在常安;佛语至诚,终不欺人。”) J! D$ F, k+ u3 H! |* a, |( ~! x5 l
9 |+ z" t* o% c6 J4 S 佛复告阿难:“佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛。当念报恩,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,后生无忧。”+ j: r5 s& x! X$ L3 u2 X
h, {$ ~ o& E
阿难受教,奉行普闻。阿难复白佛言:“人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?”
. O7 L; V V# F$ z9 j5 L3 }( h1 B5 S4 ?# d
9 |; h2 x8 c' | t" J& e& x0 ^ l 佛言:“阿难!教人杀生,重于自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意不同,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊,负于自然神,伤生杌命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有断绝。现世不安,数逢灾凶;死入地狱,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三涂八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身困苦,啖草饮泉。今世现有是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是。”
+ L- c/ n1 _, q9 @" [9 v1 O+ n$ e- G3 z& n7 _
阿难复白佛言:“世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?”$ i* S; ^1 P/ V" Y4 r- H4 E# G3 v
$ |, W( v) o( M$ A2 K: C 佛语阿难:“夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。”' H1 B2 j9 ^7 ^' H& F/ H$ [! y/ Z9 L
* L- n( y5 \5 F( _, r+ d" N; m& t* {" o 佛言:“阿难!自射身为痛不?”/ N8 R* Y& ~2 J4 ^& j
5 ?& c5 [! |) s
阿难言:“甚痛,甚痛!世尊!”6 F4 Q1 [- g0 E5 @
2 X0 u$ ]& `& t; h 佛言:“人持恶意,向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师、恶意向道德人,当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。人有戒德者,感动诸天,天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中,利剑割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!”
! U" K2 u: g. K5 P6 S% O! z) \
; x4 K3 K) t& J) o- a 阿难复白佛言:“为人师者,为可得呵遏弟子,不从道理,以有小过,遂之成大,可无罪不?”
0 l4 w n: u- E! L- y) j/ b& P& Q/ i/ W5 |& v5 u
佛言:“不可!不可!师、弟子义,义感自然,当相讯厚,视彼如己;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼;弟子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,含毒致怨,以小成大,还自烧身。为人弟子,当孝顺于善师,慎莫举恶意向师。恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异,天所不覆,地所不载。观末世人诸恶人辈,不忠、不孝,无有仁义,不顺人道。魔世比丘四数之中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相沮坏;不念行善,强梁嫉贤,既不能为,复毁败人,断绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财自丧,厚财贱道,死堕恶趣大泥犁中、饿鬼、畜生。未当有此,于世何求念报佛恩?当持经戒,相率以道;道不可不学,经不可不读,善不可不行。行善布德,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证入大罪。违法失理,其罪莫大,罪福有证,可不慎耶!”
. V! L" S" o$ T% m+ e# w0 G; x# i2 X6 k: m
阿难复白佛言:“末世弟子,因缘相生,理家之事,身口之累,当云何?天中天!”& [4 c, _3 {, y* ]" H, d8 i3 h
) L3 a$ c+ Y/ \1 u( ?
佛言:“阿难!有受佛禁戒,诚信奉行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲尽忠,内外谨善,心口相应,可得为世间事,不可得为世间意。”
: U3 e/ \3 e4 H, }! c* h* `
9 }, D ?9 Y4 ]% h# C2 G 阿难言:“世间事,世间意,云何耶?天中天!”
; Y# |* q' }/ l5 l9 i; s" j: E6 T2 w& q. T4 t
佛言:“为佛弟子,可得商贩营生利业,平斗直尺,不可罔于人,施行以理,不违神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是为世间事也。
4 b/ X0 x6 j2 S- w8 J [, _! a1 ?. W, w) d( D5 o; R: h
“世间意者,为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日、良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙、鬼神,无不敬伏。戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!% F0 M! p5 A$ t0 @1 l
4 W$ k# g' }$ U, p2 I7 `5 r, {: u
“道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,响之应声。戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功勋巍巍,众圣嗟叹,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。”
' M3 c, D" c4 h) _# w" M) G5 z4 s; ^. L+ f& N7 t: Z
阿难闻佛说,更整袈裟,头脑着地:“唯然,世尊!我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。佛言至真,而信者少,是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!若有信者,若一若两,奈何世恶,乃弊如此!佛灭度后,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙?惟愿世尊, |
|