|
|

楼主 |
发表于 2017-2-13 20:23:47
|
显示全部楼层
遂不可复解矣。向使高祖当日,以等闲待之,不至若此宠眷,则戚夫人被祸,夫何至于此极也。然则吕后固戚之仇,而高祖亦岂得遂为恩耶?噫!此即怨从亲起之说也(即此便是格物之学)。夫怨也,而从亲起,即欲不作平等观,不可得已。
7 C* R- i: d9 T2 E% M7 \2 x. A( N. c& r5 P
) p5 T) {% \& m v8 k x3 U4 y# Z
4 C, w$ Q" ?5 m& X邛池化龙
1 Q2 L) c( B# ^$ g+ }( l
' E7 l7 D- z$ f) Z. M3 j
# {9 b% j' [9 D2 v' \+ p8 a+ U& H
帝君曰:予自罹(*遭遇)吕祸后,思报宿愤,不顾已往修积。虽诸吕死后,冥间备受苦楚,孽尚未清,然此时已共生于东海之滨,邛池邑矣。邑令吕牟,吕后之后身也。予母夫人亦生于彼,复为戚氏。以前生享福太过,故至此贫悴,所嫁张子,老而乏嗣,以芟刈为业。一日至野外,自伤无子,泣而祷天。乃相与割臂出血,沥石凹中,且祝曰:‘若此石下有动物生焉,亦遗体也。’予方感母氏心,不觉神识已经托彼。明日揭石视之,血化为蛇,金色寸长,余所为也。母收养逾年,顶上生角,腹下生足,能变化,每天欲雨,予为助之。身既长大,腹量宽廓,见羊豕犬马,辄食之。邑令有良马,吕产后身也,予拘而噬焉。令遂逮予父母入狱,限三日不得予,罪之以死。次日,予化儒生,谒令解之。令曰:‘张老夫妇,家养妖蛇,食人六畜久矣,今又食吾马。吾欲为民除害,而不肯放出,是彼自为妖也,必将戮之。’予曰:‘物命相偿,宿业所致。君欲为畜杀人,可乎?’令叱予使退。予曰:‘君面有死气,宜善自爱。’语毕,予隐形不现。左右皆以为妖。予乃奏天称怨,陈前世母子无辜,死于诸吕,今欲报之。词上而未报,乃不胜其愤,遂变化风雨,呼吸云雾,复借海水,灌注城邑,周四十里皆陷,予乃身载父母而出焉。时孝宣之世,今所谓陷河者,是也。
5 U! n) _7 M, [( @* J$ \+ ` w2 N3 C
6 n9 `8 {' g* w2 H/ }" _
" g3 _+ ~6 c a' u[按]帝君虽以累世孝友,积功励行,然毕竟是人天小果,未修出世大法。是以一生帝王家,忽然立脚不住。幸得后来遭遇释迦,终成解脱耳。不然,怨怨相报,正无已时。所以菩萨苟欲救度众生,必得先乘般若之船,而后可入生死之海也。6 q: g: D5 y7 [3 S7 _+ t
& r- x. ], ?+ v( @
, l* y8 Q! p% A' w* M, c+ Q
* ?8 ~- v1 v' [; J6 K7 w遇佛得度& ?# Z( Y/ m6 g' w2 g6 {; C
) v- O8 N. ]* Y$ i% j }% }, j: A
5 l: C7 C. P; J/ B |
' Q- B) z6 R# P' @$ q! R! j. U帝君曰:予以吕后怨怼奏帝,未报而擅行之,虽一时快意,然气平即悔。翌日玉音荐降,以海神晁闳,劾予擅用海水,陷溺平民五百余户,以口计之,二千余命,除予前身仇怼,八十几人外,余俱夭枉。帝命赐谴,以予为邛池龙,羁囚积水之下。连年旱虐,水复为泥,身既广大,无穴可容,烈日上临,内外热恼,八万四千诸鳞甲中,各生小虫,咂啮不已,宛转困苦,不计春秋(地狱一昼夜,人间五百年)。一日晨凉,天光忽开,五色祥云,浮空而过,中有瑞相,绀发螺旋,金容月莹,现诸妙相,希有光明。山灵河伯,万圣稽首,欢喜赞叹,声动天地。复有天香,缭绕四合,天花纷堕,堕处生春。予乃耳目聪明,鼻观通彻,心清口润,声音发扬,仰首哀号,乞垂救度。诸圣咸谓予曰:‘此西方大圣正觉世尊释迦文佛也(大丈夫当如此矣)。今以教法,流行东土,汝既遭逢,宿业可脱。’予乃踊身入天光中,具陈往昔报应之理。世尊曰:‘善哉!帝子。汝于向来,孝家忠国,作大饶益,特以人我之相,肆兴残害。汝今复有怨亲之想,与嗔恚愚痴之念否?’予闻至理,心地开明,无人无我,诸念顿息。自顾其身,随念消灭(罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔),复为男子,得灌顶智,予归依焉。
/ \/ e$ I1 @: ?7 O/ a6 P
* t. A8 f- V, K* |( z3 _ * O3 u/ t3 |- I
7 c4 K; g3 K2 i0 @+ k7 x8 l/ M[按]龙有胎、卵、湿、化四种,其间苦乐相去,不啻天渊。所以娑竭罗龙王云:‘龙趣之中,或有享福如天神者,或有受苦如地狱者,或有等于人畜饿鬼者,各随宿业受报。’昔世尊与无量菩萨说法,有一盲龙居热水中,遍身鳞甲内,为小虫所唼(咬)食,号呼望救。又有无量饿龙,泪下如雨,各问宿世因缘。佛为一一开导,令其受三归五戒,而后诸龙得脱苦趣(详《大集经·济龙品》)。信乎!佛为三界大师,四生慈父,光之所烛,能使盲视聋闻,跛行哑语也。帝君往昔,因闻歌有感,遂至下车投拜,则智慧灵根,植之者良厚。宜其面睹慈容,顿捐宿业也。. H* v! E: W* _" c+ u0 b
$ c8 b* V8 L. ], L% {
3 _# }' l, S' {- v
: C M3 e- Q" [4 L$ J9 d3 K7 K幽明交理
( }4 C, h4 r9 h# |. V, O" c/ `
4 W# B |) }/ z$ A' N' e) ~$ `
l$ j+ K# j- i: v, C
9 t$ X/ h) T8 @$ ] J& k( t帝君曰:予以先世有善政,天年甫尽,即生于顺帝永和间,所谓张孝仲者,即予也。盖犹不忘其故称也。虽未登显仕,然蒙上帝旨,俾予日应世务,夜治幽冥。凡人隐微之事,予皆知而籍之,以至灵鬼邪祟,无不预焉。8 r, C7 E8 a4 [0 @5 \9 r
, l/ o$ N6 D" o, i: N
7 j, w0 W1 ^8 m. C
( G( x. d% Q k7 s5 E) ]' h G @[按]太仓有人,曾见役于冥。每至丙夜,举体僵冷,冥司授以一牌一杖。牌上皆列所拘人姓名,杖一入手,顷刻穿山入海,将所拘人负杖头,虽至几十,其轻如羽。一至天明,便与平人无异,心甚厌之,百计莫逃。有僧劝以出家,受菩萨戒。从之,而后其役遂绝。2 k K% e+ E* ]) f
5 `' s- B9 Y) g, r' f* h- Z
- v# k {6 p3 [, T2 ]3 ^4 @7 A4 {, {% ~! m
流矢集体4 Y5 h8 ^, b) q* G7 G" M
4 D) x8 b5 _% f9 _% S! E
6 A8 ^0 C) n4 {3 O/ [4 `
0 H9 G( t, c1 ]) s. w4 r5 Y; s帝君曰:予以善功世修,渐复神职,而命债未偿者,犹不吾置。复生于河朔(经云:宿世身骨,过于须弥山。所饮母乳,多于大海水)。从邓艾伐蜀时,予为行军司马,劝艾从间道出,省锋镝之祸。迨其深入,遇诸葛瞻。许以封王琅琊。瞻不听。至于交绥,瞻之中坚,予所当也,流矢遍集予体,瞻方就擒。予欲营救之,而予已创甚矣,盖向者邛池未偿之报也。2 ~ ~+ |. y, Z: O& ]6 d
: s1 z/ F U) N' c# x
6 H* G$ u& u4 A6 `
z, S" `- d- f: w
[按]《楞严经》中,言杀业之报,纵使经于微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下。然则邛池之报,尚属瞬息间事耳,遂谓从此帐清无欠,恐犹未也。7 g% e( x, e" b& j
# o4 l2 z+ ~* h. g7 {
0 W: k- v! ? F/ _ x1 Z
* B4 N* ]9 G5 W隶掌桂籍' s1 V# {2 r- v6 c, P7 D- I. M f
4 U* |" U( \3 u. \3 c' T. B( S
+ ^8 u' j: ]& R/ @/ V4 B% ~4 j! N
帝君曰:上帝以予累世为儒,刻意坟典,命予掌天曹桂籍。凡士之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退,皆隶掌也。
# C; k2 T; C) ?2 g# c$ J
& j) ~, R# {+ { T+ Y, d6 D + b: W. a' w/ d" z
# K- b: ~$ v' G
[按]世俗若闻有人将为试官,则钻营者多方结纳,虽昏夜乞哀,弗恤也。然彼试官者,只操一方之柄,不能揽天下之权;止管一任之中,不能及三年之外。且典司小试者,不能参乡会之权;执掌科名者,不能任铨选之务。即或黜陟由我,而亦有时不效。夤缘盖若斯之难也。乃有一试官焉,至公至明,不病不老,不去任丁忧,不采择门第,不必费钱财,不必仰情面。自县试以至廷对,由典史以至台衡,无不经其进退予夺。而钻营者,反不委心结纳,投其所好,可谓明智乎哉!投其所好奈何?曰:仰学帝君而已矣,流通宝训而已矣。
- S4 @) r8 e/ q" M% Z
5 B+ U1 d& K: b& b; @- z! d- \
( ?, Y: a; ^* e8 @$ r: j ?6 _( p
( A9 O+ w" }# |; a+ ^当来证果4 r7 n6 r9 l1 b1 A# I [4 c, X
& Q, _2 N: ]3 i1 U
; V( B! P' L: k- x8 o% y0 v
3 z: Y/ F/ v5 p& j8 }帝君曰:予从释教,顿超不二法门,居清凉宝山,仍司民疾苦。时蜀患水灾,人多飘荡,又苦疫疠痼瘵痈疽之疾。予化里人,为作篙师, |
|