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发表于 2017-2-6 14:23:41
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俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。
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# ?- ]; s4 T5 E( n4 N; F千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。. e, ~* [- h& E8 p% U$ _
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1 ?+ e$ f i y. p9 D! E子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。
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B/ b+ K4 j: x6 V, @警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。
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; Q4 `* q8 s3 x" b( O【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。' s W i/ s5 ?8 j) Q- r7 D" y) I
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子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。. Y4 W% A+ v9 [' Q* i( K" K" B
% }7 n3 i% Y9 }" V H子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。
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3 x. f: ?. K, z8 X作文要诀。3 D6 ]" X% M2 m" d% Z. D% ~
- M M& j$ w$ T8 ?" i【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。
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1 F6 c9 b; ^7 \- I- s6 z或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。
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【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。! ~4 y- u+ u6 x9 w( h/ m
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% x# B. a: j/ L- x2 X. T子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。" l8 S" y9 E) H& k+ Q
0 I8 o# m' ~) w, Y无怨就是乐。
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子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。
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子路问成人。(卓吾云切问)子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。( E. h$ F* c$ X, }. r
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卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。0 C, \9 W/ Q. Z# \
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# S& c' N" u! N8 C) B5 o曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。, q- U N4 I$ J E0 S5 _
( K% ~/ z; v3 ^% R此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。
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子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。: I8 k5 q! F6 S7 e; X; d
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卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。
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【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。
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子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。
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子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。/ G/ h% b4 p6 f7 }/ Z
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子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。6 g5 x6 `. d& g+ R% R4 }
- d" ?" W, _3 Y. G1 w9 Z不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。
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% K0 W. f T0 y+ r% g子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。1 p& H0 N9 K1 d( @
( E' }5 A& u7 m, v8 p. H0 K% h( Y: u大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。
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# X) R6 a' Y! ]公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。
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卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。0 h8 u9 h* I) |6 m
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子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。
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! `0 A0 {* Q% [" n& P( z" H/ V低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。! }$ U, e: I; s! Q; Y: T# p+ [
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子曰。其言之不怍。则为之也难。
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/ d0 \; n; a7 z8 s/ O正要人怍。. X T& b6 ^8 J9 N! s Q1 G8 J. q( ~
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陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。+ [$ R7 K; E9 C# z, P& Q
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陈恒三子。一齐讨矣。
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5 g$ Q2 d3 W, _, M子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。
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! W( Q7 W- ^* p( F% j3 c不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。/ c% V/ r- h3 g+ D. b7 M/ a
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今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。1 ~$ I9 }% Q& M5 U0 S
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. e' C9 ^, l5 x t+ V$ l子曰。君子上达。小人下达。
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形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。
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子曰。古之学者为己。今之学者为人。
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尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。$ i8 H, l2 C8 l7 k
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+ ^% L! ~! i1 ] _+ [2 X& ~蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。! x# B% A6 A0 ^/ {6 u4 s; l& O
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千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。/ _. C5 ~/ a8 _) Z! A) B
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. V9 t9 p* _; }子曰。不在其位。不谋其政。% j, j$ I- k- k1 d3 `: O
曾子曰。君子思不出其位。* w$ S: q) q9 X- w' g: o8 d
" F$ C- @4 g$ @: f5 R! h未之思也。夫何远之有。正是思不出其位。
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子曰。君子耻其言而过其行。9 z& M8 D5 g/ @& E! x5 j
" v0 d; k' w: J4 R, t' s3 p卓吾云。耻字。何等精神。过字。何等力量。8 R( p1 q! ?) `4 B8 u+ I. ~* n% l& \7 w
! Y3 B1 S! a9 q7 x- Q9 `3 a+ Y l【补注】言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。
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8 g0 y/ p0 ~) o+ w* O3 j* x+ k子曰。君子道者三。我无能焉。仁者不忧。知者不惑。勇者不惧。子贡曰。夫子自道也。! v6 J4 X$ Q. p- l( o6 p3 |* Y% {
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仁者知者勇者。三个者字。正与道者者字相应。所谓一心三德。不是三件也。夫子自省。真是未能。子贡看来。直是自道。譬如华严所明。十地菩萨。虽居因位。而下地视之。则如佛矣。
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3 K- c t2 x. v c+ ]9 M子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。: k5 v+ J {4 n# e8 w
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不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。9 {9 b4 S: S/ N9 I. c
3 b1 n: c7 U2 U【补注】可知圣人。无时不是修己。
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子曰。不患人之不己知。患其不能也。( d2 p& r: ?, |: D
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何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。5 F4 ~$ {! Y4 |
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; r c3 f7 O1 Q9 i, p子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。( ]% o+ \0 i4 E7 k3 v$ ^( a& k
# B/ j+ U1 u( Z8 ]+ i不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。 世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。
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微生亩。谓孔子曰。丘。何为是栖栖者与。无乃为佞乎。孔子曰。非敢为佞也。疾固也。 |
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