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发表于 2017-2-6 14:23:41
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俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。' Q6 A8 G2 A% q4 Y) l* h8 d
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千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。+ L7 z* Z! C; z. S
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子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。
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4 U/ m+ b9 }) L! C/ v警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。6 U8 k& c# L) {6 u: R
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【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。: j# Z- V( ]/ ?- V& _/ `" j
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子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。
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子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。# B! l& d% P+ e, L5 M$ z( K
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作文要诀。
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8 _8 d |8 } N. B0 J【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。
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& L/ U4 j7 i4 C1 j; Z( {- S% a$ r- V( \或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。
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【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。
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子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。' Q' H' A# o4 P
/ M! F( L4 }1 j+ U无怨就是乐。. ]: m ~! a4 ~, t* j( p3 U2 m
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子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。2 f" V8 y( o) y2 x
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子路问成人。(卓吾云切问)子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。
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卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。
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曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。
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& o: t0 p$ o* c0 j* S1 Y5 _此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。2 X: d7 O* g3 I; @1 L" [! G
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. U$ q8 O- M1 Q+ D子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。 i6 t& L& }( p) d: ]9 J5 l
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卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。
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/ r) U0 \: O/ k& ]" S0 I【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。: e& Y( @% K$ K+ w& ?
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' L* G+ A& o3 I8 |0 g2 U6 Q1 T6 ~子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。
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6 U5 [2 Z7 J( b子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。
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子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。' K/ z/ j, t& B3 ^
o( E- M' d. e7 M: W" w( p不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。
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子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。) R6 e# C& W- I
6 W& g! i k3 e. P* \: {大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。- x, H" F( _9 e+ g
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8 g% `. _+ c9 j3 M, Q5 Y公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。1 v1 u0 ~ K* K4 u# b. _9 ^
* z: j, D4 T6 \: w; m( }7 G卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。- u2 L/ V' s& b0 E- _
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- F" ?' k0 u& Z2 J3 o子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。
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低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。
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子曰。其言之不怍。则为之也难。8 |2 O* A; t1 K0 q0 ?2 T& O, P
% W K5 T% ]* { O9 T正要人怍。6 G8 p+ h1 t3 r9 ]/ [8 v( L, O
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陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。
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& F5 b) \) F/ v; c( [+ Q; E- I陈恒三子。一齐讨矣。
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8 C9 z2 h% C$ `子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。
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不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。
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& w5 g; w! Y! Y' L4 ?2 @7 B! O今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。5 L) q1 E' n; M/ j9 `; O
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0 S# l2 `0 O9 H$ z3 G% d子曰。君子上达。小人下达。0 C. p: {+ i3 Y/ m N( w
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形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。
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子曰。古之学者为己。今之学者为人。
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尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。
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蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。1 E8 ?, u" T5 ~1 [
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千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。% s* U- }6 N. N7 \
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$ W2 C. W2 `( Y6 B* z* J子曰。不在其位。不谋其政。
6 I5 q. h( B N1 I& i, N曾子曰。君子思不出其位。( W, ^2 u) u2 d9 J. }* }7 _+ ~" { M+ J
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未之思也。夫何远之有。正是思不出其位。
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子曰。君子耻其言而过其行。
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卓吾云。耻字。何等精神。过字。何等力量。8 g' Z+ Q" ^, f: i
, M1 n! {. a2 I9 D' g【补注】言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。5 C: W) A0 u6 I' C6 y
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0 O% D7 v' }6 p- F" U子曰。君子道者三。我无能焉。仁者不忧。知者不惑。勇者不惧。子贡曰。夫子自道也。5 q p- M% n+ {* ^+ K( c
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仁者知者勇者。三个者字。正与道者者字相应。所谓一心三德。不是三件也。夫子自省。真是未能。子贡看来。直是自道。譬如华严所明。十地菩萨。虽居因位。而下地视之。则如佛矣。
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: B% j% m1 }* s2 N子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。
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p1 j* g/ R" u) L2 W不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。
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0 [6 y+ T6 j V; [' [! d D【补注】可知圣人。无时不是修己。
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* V& Y: n) R3 ]. _% A: f子曰。不患人之不己知。患其不能也。
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% Q& N* p9 ^+ t$ K何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。
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子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。! x R6 E! k) C$ B$ l; Y1 |+ `
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不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。 世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。
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微生亩。谓孔子曰。丘。何为是栖栖者与。无乃为佞乎。孔子曰。非敢为佞也。疾固也。 |
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