|
|
楼主 |
发表于 2016-12-22 12:47:32
|
显示全部楼层
宿命论者信赖命运6 @, J9 [! s* i! W! H6 n5 k
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
* _: D/ {7 n5 K- O" o4 |# S产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
# Q9 A! \) _* G& ]9 E/ k, N7 O：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依4 Q: S9 c$ S/ C
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
* L( }) j+ b$ Z6 m- X9 ~; Z& T9 {( |宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
. m8 U; i/ [$ U n0 X称为归依了。& l4 J6 G7 |- f' z, A7 B: U) T
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
' Z) I* z4 l; d. e4 d1 H可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了9 `, U% s; D: A! S9 h- @
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但 `3 _' I u7 N) S/ z2 N8 }3 d
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会( ]6 b. J4 j8 H v0 K: R
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下6 w* {7 ^5 x- b
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
+ M G8 p' m5 G7 U. R+ A7 p？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
6 J# R" |6 J* N4 P机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、2 x$ p/ t. n* q x1 ~
屋顶与小丘所能相比呀！1 p7 n" O6 S, G ^
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白! v) ?# F) ]& P& a
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：$ q; R* Q7 D+ ~/ y! h
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略* s2 F: v2 k) C
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
# q; s/ c# V. V4 \5 J1 K绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落% D F# ]% _! ^' F y( q Q
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
. c$ M* k8 U* u9 f* R6 G" b武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面: ^! L- T) N0 p4 G
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁/ J- X: w4 w! I& X( O" ~* @/ t
，可能也是明日的陋巷之丐。0 [; B. O* E, ?9 n
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使, R9 t& R; b! a" q% v- j( Q# t y
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
) s6 p+ A6 r0 o4 D, Q9 C( s+ o的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高5 o; E: R2 j5 K% _+ o' y, _
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
6 n- H& H h/ `1 T, l4 p为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其' f; r9 ]) M, K
终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐7 y8 }6 e1 [2 q# k1 F+ z4 F
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，
, S; r- c2 [ C* R7 a3 M0 D便是佛法僧的三宝。
- ?9 t6 T( O/ B6 G7 Q/ T/ ?, \ 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三- f4 ^0 K. j2 i7 @: F" E
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
; y9 M( f( k2 Y4 N$ r9 x9 D' c大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
& _; u. \4 Q% }，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
- T' T; u, D0 o) ]+ w有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归8 s! E2 r# R, e
依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
) `/ V' O8 N: {- |% Z来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，+ H* y4 U# D1 W6 f' S& o2 n
流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
8 E9 O+ P- W$ q们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
: N1 k9 Y0 [/ |回头，步返原来的老家而已．
- v) P( S# A. i% `5 f" o! _8 [& F$ A 因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
8 N+ S4 y# G: }: G5 f/ V归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
1 a7 S) j0 U6 B# Q/ }( m死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水. M+ W" _5 _: a/ X
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难+ e W1 _' n9 y1 g
保，岂能供人作为渡河的工具呢？
- {7 Y2 y$ x- n0 w v 什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
) [; f* S" N: C3 c) v6 F6 ]0 }很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，: N$ U% I; ^" c6 o& Q3 y+ k& c
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
4 [1 _. }6 N4 @- p- [习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
0 |) k# @8 b6 d! A. Z3 w5 h4 @" w种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
, g+ N/ A) N: s4 m期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
( [4 A0 L5 R& t& M& k! `6 D$ P学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
) c: f$ \/ f& b; m+ \! M尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
/ O1 v8 h, {& Z; l投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
9 l3 I6 i6 S$ o" F着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
( F( M- k9 @3 L" \5 U多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
, E+ M, Z* J0 q, ?- L3 S( G是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
) l1 b. h8 i! x$ i不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝( m1 K# O/ g( ^
，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根) z9 ]9 n+ k5 r6 ^4 Q
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者8 P* v% i2 q. |& c7 |
，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任( r% ?& u& k: `
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲
/ a0 T$ B, [3 k% U之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
8 @9 v" z% b' a 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，
) l+ u& q( g2 E" m5 m, e$ k* `% y无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在! Z0 q7 o5 g- k( K2 _+ I% i, ?
佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒$ b; t7 l* P n2 D
。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
+ G4 n' h4 v* |8 n来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
9 q, e2 M9 M' P3 d$ I的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
" N; {1 {% Q6 U3 u9 _7 S P遮心，你便不会退出三宝之门。
- W# d9 I# Q$ e0 h+ B5 y" k二、什么是归依三宝7 }) `9 y2 H5 ]. Z/ \
归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归/ f- B$ E- K5 G; ?. m2 a: |
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投# Q" ?% K$ n; q7 E; d
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不
0 \! h" ]$ [& ~8 B* L是佛教之所专用。$ g; U3 V8 ^; i: Y# j1 C
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖$ {+ m) N% m3 l7 t) d
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
! a+ Q, N+ P/ B& w2 y是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
8 M( @ a4 e. _ I/ I) Q$ ]1 S产生安全感的行为，均可称之为归依。
4 {: P `7 ]4 N# A0 C5 o$ J就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企
! E0 _ n' p7 c" T' h6 _& k/ B3 `$ i业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运% q4 Q/ v3 W" r/ o8 f2 `
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财8 A2 L' U3 I7 J" B
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
; l" @4 w+ V: C9 i5 n! c* ?：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依* C! D9 ~4 a0 }$ w6 O
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
- z6 }9 ]0 Z( x宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
7 h) c1 L( v% S: a. v称为归依了。
7 }+ V: {6 D' N2 r 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
3 Q3 b& I) u2 L8 }. i8 L& ]6 l可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了) g6 q0 m; [' I' d1 y
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
8 U4 T4 t% B, Q2 Q- u是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
. g3 k3 N9 A5 f* T塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
6 o' _( n8 ]$ b6 ^! q，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
; s% b. n" Y; D! _？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
9 j# j v s7 g" u3 M# G) t K机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、; X' Q" c- A6 A
屋顶与小丘所能相比呀！4 L6 |) ~% L' {* }
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白8 V; O" ~0 R4 D3 ^( U7 b# S
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：: x4 U4 @% X/ ?3 G
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
, y3 V3 C2 y7 M4 ^、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能) u; U$ E) }% j' v1 G
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落& g% h6 Y$ h, ?
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
1 E( Y% d' u" Q# V5 f) S武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面/ Q& m' ?1 k; F2 W# N
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
6 V' a- g6 {) @2 G) c% v，可能也是明日的陋巷之丐。
+ D c. \$ l* Q% J0 F 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使9 H3 l7 Q( G$ R
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
1 t3 P* k! Q4 C! ?' | S* Y4 o的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高3 ~: D4 f! k4 _: y( Z. L
的天界， |
|
发表于 2016-12-22 12:46:34