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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运2 n! L, b# o7 }( F1 X
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
1 r, |5 N" U. ~1 ?0 \" r产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
- N# S0 k/ G& T8 [：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
# u" O( X* Q3 A0 l2 C# _2 `' d之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的9 w0 P. {, I3 o$ u2 p! Z. v! J
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
+ l! M& J& ?0 T( U$ Q( q称为归依了。
( F/ G$ T- b3 [/ f: D, \- d 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不- m7 j: m1 L+ |
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
) o& k+ C3 e% _- e: a' \& ]6 f5 N( a大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但" g* N8 H* c: e+ V/ c( E4 z
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
( {3 f/ f& G/ H! \+ T) A/ e7 x塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下: o& S5 s9 k$ [; P$ b
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
; l# W6 V% p+ u) M2 K n？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的& ~" w0 Z9 ?$ _+ W O4 P8 K
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、# P8 h4 ]+ ~( C! m
屋顶与小丘所能相比呀！
+ X0 I6 M0 e# `! c; {0 T 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白& ^) Q3 p. o! g9 o! j
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：& Y3 } }+ j' }0 K+ f- ]
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略5 B9 Q( |0 d1 r) { P% j
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
5 f3 s* Y. u7 n$ A, C' x) p绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
1 Y+ u6 f+ [+ Y2 x+ H. ]7 S伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，3 V$ i6 k! x C( c
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面7 Z0 b" W4 _3 ?! |( _
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
6 B8 F4 S1 D7 S0 T- w8 r，可能也是明日的陋巷之丐。, ]1 w. d0 g/ d4 Z! T( l! v4 J4 I0 I
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
5 c* ~" k+ G# I. o7 W0 A" d; }6 M最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天: w6 e( z6 ]) Y" n, U
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高5 K8 `: [+ X! }/ v h A4 o( ?7 I
的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间 i. R9 w7 M8 l2 B. y# k! _
为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
}! B% X# i2 T终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐
/ ?& K) ~: ^/ j. m8 a渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，
6 R2 i I/ c. A9 {0 o& s, e- A便是佛法僧的三宝。4 r& d: l2 a% z* x# I
实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三' R7 c6 }! I: {' A0 L. I' n2 ^3 _
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向+ C; T3 W* D! y9 V; a, n
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
1 j& G( A. ]% T4 S& _' P( z，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆& I# l& h6 r$ k, a1 `
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归+ O5 l, ^- p1 p$ B1 o
依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本3 `* W+ f4 N/ y! O* X/ N
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
3 q+ C: i5 i8 Y/ t+ _流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
. C; g9 K, h: v7 o2 ?们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子$ L2 J) O7 f" V2 | E
回头，步返原来的老家而已．
+ y) e3 Z1 O X. |! | 因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的4 v, Q. t) n& n1 d6 f, i
归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去9 c0 P$ ?: O& r7 @4 Y: Y- {5 z
死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水, v4 o! P1 v" b, X
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难4 \, N" p' U2 w4 {
保，岂能供人作为渡河的工具呢？- B8 \" E+ ]& i" B# I2 D+ n
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
. r% z: l: t4 r7 w, s很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，
. W) {, K/ Q. M* K2 F甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学& n; ?& _; A" `+ _' N
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
6 h0 O6 w) K8 a5 |5 }种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习 X! c R1 |1 |9 ?/ k
期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍( M5 o/ Y0 H: X" {( G5 i
学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
' @& N6 D7 \) ?! z9 n$ f尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与# k. n$ y1 ^/ G
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝" b, G" L1 f! }( q' }3 D1 S& ~
着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
; I: N( y7 t; W9 k) O* N" x多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
$ q( F& f t; n) T是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就* @& w* }, }% s1 o
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
1 D$ E, {3 r3 u. w9 u，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根: t/ g2 g1 `3 |9 Y, p
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
K9 o" ~- y+ ^" l @，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任2 y v+ ~( D) V9 u
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲1 [& N& S' t& M, K0 u
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
% F+ C/ E, V" R 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，* F! S' a$ o9 p( A$ Y" k+ w6 c
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
1 w" c/ }, O. _6 ^- M' Q佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
3 D! p2 i6 @2 \" Z q0 E。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
0 @ D& v% L1 D, R+ E* B来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你/ V1 o s: x2 v# Y" F& R* u
的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
, s, ^& b% `9 \; W; b遮心，你便不会退出三宝之门。; b# H' u% n/ V) Z- T
二、什么是归依三宝
$ j+ |# j& ]' y$ B& z4 V3 W$ z' N 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归) `- ]9 H* @. p, F. ]6 l9 Q
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
3 |' K# V9 ?$ z- @* n* D" o信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不7 I6 q* E1 i1 z$ w* \2 S) B
是佛教之所专用。
& S& G4 r) \! X3 k; W" A q; J* E 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖
% I% I! B; \+ M( Q母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
8 _, D p+ ^, ^, q3 w是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能3 N* H h, i& Y8 q
产生安全感的行为，均可称之为归依。
) r |7 r# X) F( _& Q就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企: U! X$ x+ H# z4 a+ I
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
+ [2 _+ I! s1 l) B，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
$ V- v6 ~1 C1 S6 |3 `产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
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宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
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可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
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是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会7 f$ y3 {7 O( S1 M% i! z
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下* Y3 d) H) I: x" c9 n
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
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9 z( d9 w7 z7 n) B ~机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、0 h F Q6 v, P. o
屋顶与小丘所能相比呀！
" Y: L5 A8 C' @8 \; Z 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白6 w' o% [! B7 e3 p3 C: E
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：/ h) L8 E' T4 X: F9 E6 \; U& p
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
5 T, Q9 m. S& G" N、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
" [: W4 C$ T* r( o9 m绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落" w* \" c- c/ g4 {$ y5 F! W
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，; V; i8 U2 t& y
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
: x* O+ L" r R/ {2 H之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁/ j0 `; I- e4 v' l
，可能也是明日的陋巷之丐。
3 G5 G E6 c _4 e _5 W9 s 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使0 H7 N0 N6 q* J9 [3 U, |
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
: z4 V6 x! \$ m) T$ p2 ]的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
0 k' i, E5 S* w4 b9 {% E+ X; p4 U5 X的天界， |
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