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圣严法师:皈依的意义

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发表于 2016-12-22 12:46:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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+ X7 u5 y, O9 \- p
圣严法师
4 V2 l( {3 c2 ]# g3 J6 H一、为何要归依三宝# l- w; m2 ]  Q: a6 G+ n
    我们相信,在所有的佛教徒中,大部份是没有% A- e0 c" p& X$ U8 ?+ @1 ^0 J
皈依过的;因为,皈依了三宝的人,固然会烧香拜
1 u) \0 ]" V: ?; P0 `. f# r2 b佛,凡是燃香拜佛的人,则未必己会受过三百的仪
" H$ L. v5 l/ k式。虽然未曾皈依三宝,他们却依然自称是佛教的
1 ]* ^  c; i; \9 g3 f  S( F信徒,我们,自也不否认它们的信仰。* t! y1 W) ~7 F* G- O$ a
    所以,有人主张:信佛只要心诚,何必一定要
3 _' E: \3 B7 b% @/ f2 B归依?这种观念,粗听似有道理,实则不合要求.比+ P% j0 s4 L% Y, o; N4 k  p- ]
如学生求学,首先要办注册的手续;否则的话,校中$ F8 S% x3 _4 ^! }; _
不会有其学籍,即使勉强旁听也不会得到学历的文
& a! g* R4 o6 O+ f' y凭。一个正常情况下的学生必定是按照学年学程,9 S9 i6 t: T( h9 d. }8 a# ?
而逐级晋升的,从小学经中学而至大学,最初进小学
! e; n1 O+ ?! z; z  z9 b  ,要先注册,进中学与大学,除了注册,还得举行考* h! f. g0 \# r( t5 h
试,看其是否有此求学的能力,但是不进小学,便想# }7 x3 ~! V# k! L2 H6 C0 h% n# N6 Q
取得大学文凭,乃至取得博士的学位.那是不可能的
5 v: e' F% a5 a) K& R/ Z。因此,如要信佛,应从归依三宝着手,归依三宝! _2 r6 @9 y, J  Q9 q$ ?4 O
虽为进入佛门的第一步,但如不走第一步,岂能走
7 x9 R# Y$ Q8 H( L出第二第三不来?要走第二第三步,必定先从第一
8 ?: i' U$ t; I" B% y( o步开始.佛弟子的等第,是以所受戒别的层次而定
: e& S) ~& X( z8 x) Y9 `,归依三宝,是最先的基层;往上还有五成、八戒
/ n5 \8 }5 A8 Z& F' T- ^' U+ _、十戒、比丘比立尼成、菩萨戒,一切戒皆以归依: M% B( O5 @" `4 ?" ]& Q. ~
三室为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步,佛3 r) v. H8 `8 S. ^
教不舍一切众生,故对请求归依者的尺度、放得特
7 l) J7 x. B1 D! Z' \别宽大:六道众生,除了地狱之中的受苦太大太多3 F6 ^" b0 f* u( |. @
,无暇归依三宝之外,其余的不论人、天、神、鬼
( t7 @/ W/ [7 ~、畜,只要发心归依,佛教无不接受,这也正像凡( e3 G$ a/ E' W1 z
是学龄已届的儿童,不论贫富贵贱,智愚俊丑,不
$ h8 d& x9 @8 ]假入学的甄别,一律可以进入国民小学。如要再进+ A: `9 {/ v: \- V
一步,就要讲求资质的检择了。! E9 x$ o3 O5 e! Q8 A- \$ m
    还有人以为自己已有着经的能力,自己可以直4 w" D5 o# v: q- [2 {3 k9 e
接向佛经之中,探求他们的成佛之道,所以不必归- n+ k% G; z5 Y, D2 ^/ c
依,同样可以得到学佛的受用。这在理上说,似乎
; p. P1 G7 |' s7 q可以通融,但从事相的规制上说,那就错误了.佛
2 I7 S3 G8 \) B! i" {) W7 U8 d: z经是由佛陀所说(也有是出于佛的弟子们所说),再
% `3 d, k: C( [" Q/ D5 L由佛的出家弟子们结集成编,传之后世;如说只知* ?) @/ @2 N2 g# D# j6 b4 L$ }
佛经而忽略了说法的佛宝,以及流传法宝的僧宝,
( O4 v: }8 K; K" ?充其量,只是归依了法宝,这是忘恩的行为!佛教
1 C* {6 N0 D/ f! X0 {# Z虽以法宝为主,解脱之道,皆由法宝之中流出,但3 S: d  i/ q9 \) x8 k% c
是法宝之产生,必须佛宝与僧宝为之完成,所以三) N, I$ Y6 b3 t# f
室是不能分开的。, ?* k& ?& q/ x# ?. J
    如果讲到制度或规式,信佛而不归依三宝,等
; {7 v( O7 f# M0 D0 Z0 h同一个爱好中国风土文物的外国人,跑到中国居住/ q, B* l. I1 v+ S2 y
下来,并不申请变更其原有国籍的登记,便自称为) v7 T) s2 R5 V/ y
他是中国的国民,他或可能受到中国人的欢迎,但& q! G# s/ D! d9 k6 K4 o) d3 X* N
他终究不是中国人.他可以尽其中国国民的义务,
0 `0 I5 b4 Z! O% C: Y" j但终不能享受中国国民的权益,同样的,一个不受
3 v+ E3 ], [9 t归依而又自称是佛教徒的人,他虽或可得到一些佛
: h+ A8 |) Z& U7 I- m4 I法的好处,但终不能获得身份上的印证.这不是多
; E" T! f3 s) w" }; F( C6 \. q: J余的执著,乃是必须的手续.故在佛轻中说,世人
: j. ^* P) f7 X7 I3 o# {虽然行善,终不能破坏先世的恶业,若能受了三归
- R1 G) m. R3 a. C依戒,便能破坏先世的恶业.- A2 I/ c, {& x/ r( P6 C$ @
    受归依,既是形式上的问题,更是心性上的问+ f  C, q1 n- l( G5 [. X6 M, c! B
题.受归依时,不仅口中念着,身体拜着,心里还( F7 L3 J! D1 V7 S  P+ N
得想着.主要还是在于心的领受——纳受三归戒体5 U. p6 t4 d- P) L- Q/ }
,戒体须由先已受了归戒的人,师师相传,这是法
5 @% k: E% @+ s" f: [- y) |统的一脉相承,在凡夫而言,不能无师自证.所以, L" w0 I# Y$ m) i3 ?4 y% N
三归依,不得在佛菩萨像前自誓自受.由此可知,3 v) @2 v# y( z% h& [$ R
求受三皈依的庄严性和重要性了,6 M* g; ]  H8 r5 H
    如说,不受三归依,便想成为一个正信的佛教: j4 U7 R, I  i4 ^
徒.那是不可能的事;如果只信佛法,而不礼僧宝
5 A% J. p1 M% u) s5 P7 k,他根本先就违背了伟法,佛法之中,三宝不能分- k5 f; ?  m1 w- i
家,强予三宝分家,他便破坏了佛法,一个违背佛( g) W# ^% K, @0 ]: C
法而又破坏佛法的人,仍能得到学佛的喜果,那是
8 z: q4 @# R) q; e( k永远不会有的事.否则,既然信奉三室,何不归依
- }9 W# G2 u! c9 [3 L三宝呢?
9 }* L3 _2 O5 a, V0 W4 m/ Z: I  另有些人,尚未信佛,但对佛教颇有好感,他/ D. E# F7 r2 W6 [2 O7 ^
们却不愿意马上归依三宝,他们唯恐归依之后,会  j1 G8 x) d; N; F# z0 P
受到约束,或者归依之后会无法摆脱,所以他们存
( s1 ^, d1 M; H% E2 `9 M着观望得态度,他们把归依的意义,看同男女之间' X3 m4 t, i. Q( s
的婚姻一样,未到有了相当的认识之时、不敢贸然
5 A+ b& V3 D/ A- J+ W  p! }! S1 Y婚嫁,否则,如果彼此的性格不合,兴趣不投,难
) o+ z, K& b1 N3 o免造成终身的痛苦!其实,归依三宝,与男女间的
( d2 T: u& }, q  g7 i% i% t4 |6 p- N# K婚姻问题,完全是两种性质的两回事.比如,我们" H3 s3 _& h$ O) z! Y
要学任何一种技艺,无不需要投师请益,如其不然
$ i8 ^7 J7 L0 k3 R9 p,便难成为第一流的专家。投师的好处,是在承受
* \/ ~: r: a4 a老师的所学兴所长,老师也是承受于老师的老师,
" s2 G, d& }; Z0 j% ~* r甚至累积数百千年的经验于老师之身,我们投师学" U) {+ m* @5 i& k4 U- c
习,也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一1 Z+ X& z* b. z6 B( G! W
种技艺之后,我们未尝不可学而不用,即使在学习
3 r! k/ q; ]  i) ~- }期间,感到与自己的兴趣相左,也未尝不可立即辍2 B! Q) ]( l# V  o5 i3 C: [! F- V
学;学成之后固可不妨追随老师以至终身,但也何* V1 P- |) ^9 ?9 t/ |+ d1 X
尝不能离开老师而独立门户?至于归依三宝,也与
- L9 F2 I  q: Y. ?' Q投师学艺相似,要想多懂一些伟法,应从归依三宝
% }9 a. v+ @( G7 p0 m着手,如果仅仅观望,终究是站在门外,想在门外
) S% Z' w5 P2 }$ g. p& y, a多懂一些你理,那是打的妄想.佛门不是牢笼,而/ e! `$ u1 A; O' d& e
是解脱大道,归依之后,如会受到约束,佛门也就! e7 T8 |2 O+ G& ^5 D- A: O
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
* {2 u5 ~& q0 q$ C,并自归依开始.一直走向成佛之境,但由于根* ~$ `) z0 {" D1 {6 b
机的差别,不能接受佛法的胜义,不能如法遵行者
5 k& g/ d! u5 V/ r9 B3 W+ x,归依之后,许可自动去信其他宗教,或者不信任
3 O* e$ E& X! x& l" K何宗教;尤其难得的,走出佛教之后,佛教的慈悲/ Z& }- N) w8 ]& y. M5 G5 z
之门,永远开着,随时欢迎浪子的回头。7 C3 @4 V; v6 H' P  ]# V) o
    因此,我要奉劝一切的世人,都来归依三宝,
+ C0 E$ ?/ D- v% J5 s无论你已信了佛教,或者准备来信佛教,或者站在
& m7 F2 ]9 K5 p佛教的门外观望,乃至你已是一个其他宗教的信徒" W& T$ ~' T; z5 Q3 o2 J5 l5 O
。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰,试着' }5 y4 f5 G3 i, z+ M" E# i
来归依三宝,你将必能得到实益,并也不会失去你6 ~- U' B0 F- ^+ c6 W5 _5 N; K
的自由。但如真的归依了三宝之后,除非有了魔障
# ~( \0 _0 t/ ~- N遮心,你便不会退出三宝之门。( T0 H7 M4 _% V4 q
二、什么是归依三宝& U; o- k% ]) V4 e
    归依两字,从字面上解释,归是回转,或是归7 B9 Y  l' f: e& T# b4 C% M% Z
投、依是依靠,或是信赖,凡是回转依靠,或归投
; X+ p) `0 K4 v$ Q# ~$ n; L  l信赖的行为,都可称为归依,所以归依两字,也不) O! v5 T5 w# ?! E  H
是佛教之所专用。
1 l8 K& {* [- _3 t    小孩子,归投向她母亲的怀抱,依靠母亲信赖" N1 j3 r8 a& m" f6 I& t; s4 Y/ `
母亲,所以能有安全之感,这一安全感的产生,便
* H0 c. W5 c7 [; Q/ d是出于归依的力量。因此,凡是由于归投信赖而能
, `1 Q# f7 l) y1 |- g产生安全感的行为,均可称之为归依。6 L' N: C$ n6 R
就此而言,儿女信赖父母,学生信赖老师,企* k2 i- m* R* K. P: v1 B: G
业家信赖预算,下属信赖上级,
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 楼主| 发表于 2016-12-22 12:47:32 | 显示全部楼层
宿命论者信赖命运2 n! L, b# o7 }( F1 X
,乃至独夫信赖武力,政客信赖谋略,贪失信赖财
1 r, |5 N" U. ~1 ?0 \" r产等等,皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
- N# S0 k/ G& T8 [:凡是由信仰而能产生刀量的事理,均可列入归依
# u" O( X* Q3 A0 l2 C# _2 `' d之群。是以信仰佛教,因可称为归依,信仰其他的9 w0 P. {, I3 o$ u2 p! Z. v! J
宗教,乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记,都可
+ l! M& J& ?0 T( U$ Q( q称为归依了。
( F/ G$ T- b3 [/ f: D, \- d    不过,讲到归依的真义,凡是不究竟不扎实不- m7 j: m1 L+ |
可靠的信赖与信仰,均不得称为真归依。如此有了
) o& k+ C3 e% _- e: a' \& ]6 f5 N( a大水灾,人可攀上树顶,爬上屋顶,走上小生,但" g* N8 H* c: e+ V/ c( E4 z
是水势大了,风浪急了,水位涨了,树会倒,屋会
( {3 f/ f& G/ H! \+ T) A/ e7 x塌,小丘会淹没,所以,在这样的情况与环境下: o& S5 s9 k$ [; P$ b
,如果附近有一座高山,大家是否应该登上高山呢
; l# W6 V% p+ u) M2 K  n?相信除非他是白痴,否则绝不会放弃此一求生的& ~" w0 Z9 ?$ _+ W  O4 P8 K
机会。因为高山所能产生的安全效果,远非树木、# P8 h4 ]+ ~( C! m
屋顶与小丘所能相比呀!
+ X0 I6 M0 e# `! c; {0 T    那么,凡是能够认清世事无常的人,能够明白& ^) Q3 p. o! g9 o! j
一切世相皆由对待相因而成的人,他就能够了解:& Y3 }  }+ j' }0 K+ f- ]
父母、老师、预算、上级、命运,乃至武力、谋略5 B9 Q( |0 d1 r) {  P% j
、财产等等,虽可产生暂时的安金效果,但终不能
5 f3 s* Y. u7 n$ A, C' x) p绝对可靠与永久可靠.;父母会死,老师的知识会落
1 Y+ u6 f+ [+ Y2 x+ H. ]7 S伍,预算会超额,上级会调动命运靠不住,至于,3 V$ i6 k! x  C( c
武力、谋略与财产,更是如幻如烟了。今日的南面7 Z0 b" W4 _3 ?! |( _
之王,可能就是明日的阶下之囚;今日的百万官翁
6 B8 F4 S1 D7 S0 T- w8 r,可能也是明日的陋巷之丐。, ]1 w. d0 g/ d4 Z! T( l! v4 J4 I0 I
    在佛教的层次上看,佛教以外的一切宗教,即使
5 c* ~" k+ G# I. o7 W0 A" d; }6 M最高级的宗教,他们的最高理想,总不能超出生天: w6 e( z6 ]) Y" n, U
的范围。但是,天在佛教之中,即使生到最上最高5 K8 `: [+ X! }/ v  h  A4 o( ?7 I
的天界,仍在生死轮回之中.天上的寿命虽较人间  i. R9 w7 M8 l2 B. y# k! _
为长,但亦有其限度,天福享尽,死后还堕,故其
  }! B% X# i2 T终非可靠的归依之处。唯有归依佛教,才能使人渐
/ ?& K) ~: ^/ j. m8 a渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体,
6 R2 i  I/ c. A9 {0 o& s, e- A便是佛法僧的三宝。4 r& d: l2 a% z* x# I
    实际上,归依的倾向,因应先由归依身外的三' R7 c6 }! I: {' A0 L. I' n2 ^3 _
宝开始归投三宝,依赖三宝的启发与指引,走向+ C; T3 W* D! y9 V; a, n
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃(解脱)之城
1 j& G( A. ]% T4 S& _' P( z,自身的当下,也就是理体的三宝了。一切众生皆& I# l& h6 r$ k, a1 `
有佛性,由于业障的迷惑,所以不见佛性,我们归+ O5 l, ^- p1 p$ B1 o
依三宝的目的,正是左于寻求佛性的显现。我们本3 `* W+ f4 N/ y! O* X/ N
来与佛一样,本来就与三宝同在,只缘迷失本性,
3 q+ C: i5 i8 Y/ t+ _流浪生无道中,不知回家之路,所以名为众生!我
. C; g9 K, h: v7 o2 ?们若能即日开始,回归投向三宝的怀抱,实即浪子$ L2 J) O7 f" V2 |  E
回头,步返原来的老家而已.
+ y) e3 Z1 O  X. |! |    因此.唯有走向回家的道路.才能算是真正的4 v, Q. t) n& n1 d6 f, i
归依。只可供人暂时歇脚的处所,绝对不是我人去9 c0 P$ ?: O& r7 @4 Y: Y- {5 z
死心塌地的归依,否则便像骑着泥牛过河,刚下水, v4 o! P1 v" b, X
时,或可有些安全的错觉,一经下水,泥牛自身难4 \, N" p' U2 w4 {
保,岂能供人作为渡河的工具呢?- B8 \" E+ ]& i" B# I2 D+ n
    什么叫做三宝?佛法僧,何得称之为宝?这是
. r% z: l: t4 r7 w, s很要紧的。一个人要想信佛,必须先来归依三宝,
. W) {, K/ Q. M* K2 F甚至累积数百千年的经验于老师之身,我们投师学& n; ?& _; A" `+ _' N
习,也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
6 h0 O6 w) K8 a5 |5 }种技艺之后,我们未尝不可学而不用,即使在学习  X! c  R1 |1 |9 ?/ k
期间,感到与自己的兴趣相左,也未尝不可立即辍( M5 o/ Y0 H: X" {( G5 i
学;学成之后固可不妨追随老师以至终身,但也何
' @& N6 D7 \) ?! z9 n$ f尝不能离开老师而独立门户?至于归依三宝,也与# k. n$ y1 ^/ G
投师学艺相似,要想多懂一些伟法,应从归依三宝" b, G" L1 f! }( q' }3 D1 S& ~
着手,如果仅仅观望,终究是站在门外,想在门外
; I: N( y7 t; W9 k) O* N" x多懂一些你理,那是打的妄想.佛门不是牢笼,而
$ q( F& f  t; n) T是解脱大道,归依之后,如会受到约束,佛门也就* @& w* }, }% s1 o
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
1 D$ E, {3 r3 u. w9 u,并自归依开始.一直走向成佛之境,但由于根: t/ g2 g1 `3 |9 Y, p
机的差别,不能接受佛法的胜义,不能如法遵行者
  K9 o" ~- y+ ^" l  @,归依之后,许可自动去信其他宗教,或者不信任2 y  v+ ~( D) V9 u
何宗教;尤其难得的,走出佛教之后,佛教的慈悲1 [& N& S' t& M, K0 u
之门,永远开着,随时欢迎浪子的回头。
% F+ C/ E, V" R    因此,我要奉劝一切的世人,都来归依三宝,* F! S' a$ o9 p( A$ Y" k+ w6 c
无论你已信了佛教,或者准备来信佛教,或者站在
1 w" c/ }, O. _6 ^- M' Q佛教的门外观望,乃至你已是一个其他宗教的信徒
3 D! p2 i6 @2 \" Z  q0 E。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰,试着
0 @  D& v% L1 D, R+ E* B来归依三宝,你将必能得到实益,并也不会失去你/ V1 o  s: x2 v# Y" F& R* u
的自由。但如真的归依了三宝之后,除非有了魔障
, s, ^& b% `9 \; W; b遮心,你便不会退出三宝之门。; b# H' u% n/ V) Z- T
二、什么是归依三宝
$ j+ |# j& ]' y$ B& z4 V3 W$ z' N    归依两字,从字面上解释,归是回转,或是归) `- ]9 H* @. p, F. ]6 l9 Q
投、依是依靠,或是信赖,凡是回转依靠,或归投
3 |' K# V9 ?$ z- @* n* D" o信赖的行为,都可称为归依,所以归依两字,也不7 I6 q* E1 i1 z$ w* \2 S) B
是佛教之所专用。
& S& G4 r) \! X3 k; W" A  q; J* E    小孩子,归投向她母亲的怀抱,依靠母亲信赖
% I% I! B; \+ M( Q母亲,所以能有安全之感,这一安全感的产生,便
8 _, D  p+ ^, ^, q3 w是出于归依的力量。因此,凡是由于归投信赖而能3 N* H  h, i& Y8 q
产生安全感的行为,均可称之为归依。
) r  |7 r# X) F( _& Q就此而言,儿女信赖父母,学生信赖老师,企: U! X$ x+ H# z4 a+ I
业家信赖预算,下属信赖上级,宿命论者信赖命运
+ [2 _+ I! s1 l) B,乃至独夫信赖武力,政客信赖谋略,贪失信赖财
$ V- v6 ~1 C1 S6 |3 `产等等,皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
. ?& t0 u9 K. g6 X; l3 p1 K:凡是由信仰而能产生刀量的事理,均可列入归依
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宗教,乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记,都可
  e5 r3 r7 y7 n) W8 I6 o8 V; u称为归依了。
, ?/ m1 f) x) ~6 `! v8 K    不过,讲到归依的真义,凡是不究竟不扎实不4 r- d2 V0 l( F+ R4 S8 e7 R
可靠的信赖与信仰,均不得称为真归依。如此有了
, \/ \. d1 G9 Y. W9 U大水灾,人可攀上树顶,爬上屋顶,走上小生,但+ T# u7 T$ O9 ^8 s
是水势大了,风浪急了,水位涨了,树会倒,屋会7 f$ y3 {7 O( S1 M% i! z
塌,小丘会淹没,所以,在这样的情况与环境下* Y3 d) H) I: x" c9 n
,如果附近有一座高山,大家是否应该登上高山呢
4 q5 `3 X( ?, W2 s8 f3 F?相信除非他是白痴,否则绝不会放弃此一求生的
9 z( d9 w7 z7 n) B  ~机会。因为高山所能产生的安全效果,远非树木、0 h  F  Q6 v, P. o
屋顶与小丘所能相比呀!
" Y: L5 A8 C' @8 \; Z    那么,凡是能够认清世事无常的人,能够明白6 w' o% [! B7 e3 p3 C: E
一切世相皆由对待相因而成的人,他就能够了解:/ h) L8 E' T4 X: F9 E6 \; U& p
父母、老师、预算、上级、命运,乃至武力、谋略
5 T, Q9 m. S& G" N、财产等等,虽可产生暂时的安金效果,但终不能
" [: W4 C$ T* r( o9 m绝对可靠与永久可靠.;父母会死,老师的知识会落" w* \" c- c/ g4 {$ y5 F! W
伍,预算会超额,上级会调动命运靠不住,至于,; V; i8 U2 t& y
武力、谋略与财产,更是如幻如烟了。今日的南面
: x* O+ L" r  R/ {2 H之王,可能就是明日的阶下之囚;今日的百万官翁/ j0 `; I- e4 v' l
,可能也是明日的陋巷之丐。
3 G5 G  E6 c  _4 e  _5 W9 s    在佛教的层次上看,佛教以外的一切宗教,即使0 H7 N0 N6 q* J9 [3 U, |
最高级的宗教,他们的最高理想,总不能超出生天
: z4 V6 x! \$ m) T$ p2 ]的范围。但是,天在佛教之中,即使生到最上最高
0 k' i, E5 S* w4 b9 {% E+ X; p4 U5 X的天界,
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仍在生死轮回之中.天上的寿命虽较人间
- L& t- a  ]& Y: l为长,但亦有其限度,天福享尽,死后还堕,故其
: O0 B6 ~+ R! \- n% X# B6 R/ Q终非可靠的归依之处。唯有归依佛教,才能使人渐/ {: I/ e6 y8 t0 r# E8 M; d6 @, o
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体,
3 ?7 B, I  s  R便是佛法僧的三宝。
8 H& ~; G& }2 ~4 L' T9 @; J    实际上,归依的倾向,因应先由归依身外的三7 Z& X4 v: c- c
宝开始归投三宝,依赖三宝的启发与指引,走向
# m) f) u  R# `2 e- a6 F大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃(解脱)之城
2 f4 Q  P' r9 K# i,自身的当下,也就是理体的三宝了。一切众生皆) f* u1 Z& V( e3 p, [
有佛性,由于业障的迷惑,所以不见佛性,我们归' F8 ^* j, F# w$ B
依三宝的目的,正是左于寻求佛性的显现。我们本- D9 F) n3 H- J) q- j
来与佛一样,本来就与三宝同在,只缘迷失本性,1 g/ x' U! B. A# t0 I2 K! |: I8 p
流浪生无道中,不知回家之路,所以名为众生!我
2 r1 W2 M# Y; X0 N2 q; S们若能即日开始,回归投向三宝的怀抱,实即浪子
: C% ?8 Q$ a& ~: Q9 I/ k1 b; g回头,步返原来的老家而已.9 J( }" j. D" U& ~  N& O& f
    因此.唯有走向回家的道路.才能算是真正的
7 e+ w' O& j3 T) a! E归依。只可供人暂时歇脚的处所,绝对不是我人去' e  x. R  l8 G0 \* A0 h
死心塌地的归依,否则便像骑着泥牛过河,刚下水
9 Z& z, i# |- i5 h! M$ c时,或可有些安全的错觉,一经下水,泥牛自身难8 m; @/ G* c% X: ~6 {7 r+ B& T& Q5 S
保,岂能供人作为渡河的工具呢?
* p4 V0 Q' n* V    什么叫做三宝?佛法僧,何得称之为宝?这是& e1 W) S' n, A" ~# l
很要紧的。一个人要想信佛,必须先来归依三宝。  s& u: x6 j: e, c2 S3 p
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