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大正藏第 12 册 No. 0328 佛说须赖经 V- l' e9 V! h& k2 k" ?
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No. 328 [Nos. 310(27), 329]4 ^9 _5 J1 M0 O) @
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佛说须赖经* i/ E( i- p1 b- @( Q4 u' Q9 Y
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曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译4 V h) D1 a4 ?$ ] L# Z! L' T# d4 N
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闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。思惟所行昼夜诵习。以善方便导利人物。安贫自守以法为乐。于是天帝释以天眼见须赖功德殊妙。所闻不惑博览众经。无有邪行坐起安庠。行止卧觉不失仪法。少欲易足不贪利养。质直善说言信不华。斋戒省约食节衣菅。树叶为器茅草为席。不畜遗除无所藏积。国王人民莫不敬爱。常以昼夜各三诣佛咨受法信。佛知其意辄与相见。须赖每诣佛时。无数百人常从与俱。其所游至卧起经行。天人营护。天帝释自念言。是仁者戒行纯备。恐子将夺我处。当下试知审求何道。释便化作数人。蹴骂须赖言无忌讳。又以石掷捶杖加之于须赖。须赖忍力慈仁不瞋不怨。释便化作数人。谓须赖言。仁实见在我谓为卿杀之何如。须赖答言。子所谋者非善法也。正使彼人刀割我身尚无恨意。况但挝骂。所以者何。夫罪福有二果。种福者生天上。为罪者堕恶道。是故不当恨何况欲害彼。于是须赖即说偈言。& x9 [, W4 G: k! C; M
* g1 p% | L2 X 夫以种恶栽 故生堕罪类
. T+ V4 g; I! i+ r% I; x& t# } 若其种善本 后必望福果: I& e% V) U1 v5 ~/ h3 A
觉恶以谛观 当持慧分别) P. O' ~* h0 b! ` m/ v
恶栽非善本 种德无恶果- E, w" s t% S+ Y# J3 Y# A) _
守三能无恶 身口意常善% Q* q: `1 e7 H8 h8 q
上人忍无怨 智者受不犯( W1 Q- M, P) u o' h- \4 W0 r
除三以清净 身口意无瑕* r' ]. ^# j" J. p" a
劝行福德者 得愿必常安, K4 A; K& M* [, M( u' E9 p% W
& J; J6 I% a$ d& h( T& B 化人不能使国贫。须赖有微害意。于是乃退。天帝释复以金银置其前。使化人谓须赖言。仁者取是宝。可用恣意布施作福亦可。好衣美食贫何可堪。须赖言。自我宿行不。亦当受斯贫苦。以贪宝妄取。后困必甚。化人言。且自欢娱快意终身。安知后事。须赖答言。此非慧语。或于一身不有远虑后受大罪。智者所畏。贪得多藏取非其有罪与盗等。智者所耻。爱身计寿自保不死。犯不与取智者不为。夫智者计身命无有常万物非我有。所贵唯道故无贪诤守善而已。又说偈言。/ L) s4 K' m! B1 q! V
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藏宝至千亿 不施死时悔
0 V3 m. @6 J0 R; H% N3 s 智者谓是贫 宜识此至言
! O7 M/ r, P$ a% R4 q 节食不着味 诚信而好施
# P F! Y+ \7 t8 P* t 有慧虑为富 佛说是常安5 [% Z/ o" n) ?+ C# o& N6 u
能止不为恶 守道中外清) Q7 z2 D2 k0 y! w& l* x/ p
无戒而自严 已犯斯非贤
9 r; [0 P2 C7 g7 Q$ B' l 当受明为师 勿用愚所誉. q5 `: k# i+ N( R" C9 Z
愚誉牵入冥 师明益近净& f: H: E$ t3 y# C- V9 A
1 A- N' w F8 T! I 化人不能使须赖有贪意。即退去。天帝释复化。持真珠价直数亿。诣须赖言。我与人诤讼事闻国王。窃引仁者为证。愿以此珠相上。幸助一言。须赖答言。用为说此是我所畏。终不敢欺。所以者何。妄言者先为自欺。次为欺天。亦为欺法。令其口臭。言不见用。多被诽谤。心恒憔悴。天所不念。身色变福德消善名废。彼为上世圣贤所挠欺。失德本而生众恶。塞善之路自投邪冥。是为后世招致殃罪。又说偈言。; Y5 p2 i8 f: F) g2 D4 o' z
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众欺生恶果 自致口常臭: M) q' ]4 F* ~! ], F
都已忘前言 入邪无正道! J0 _" q% {0 ]2 N" C: z @
自欺亦欺天 欺法是自怨
+ ]6 ?# ` r" H1 |5 H$ t8 `1 x 常为众所疑 欺诈何益人
, J) F$ ~( c/ p2 x2 I$ E7 J 欺为众恶本 自绝善行业
- N' X! R) p- q, K# L4 X" C 是故致痛聚 妄言何益人% S+ k4 T) d m" D; G n$ G
设以满天下 金银珠相与' Y6 r/ Q& Y/ n7 ?* K
至守法诫者 何时为宝欺 V: z. @, ~6 l: ~3 }
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化人不能使须赖妄语。即时退去。天帝释还语夫人言。汝试将我妓女。与数琴般遮翼妇俱。见须赖共转其意坏其清行知有淫无。天后受教即从妓女。夜安静时。到须赖所住虚空中。作靡丽之辞言。仁者且起。天使我曹来侍左右。我曹形容既好。衣裳鲜明。璎珞珠宝服栴檀香。不老不少适在上时。端政皎洁可不瞻视。卿福所致故来相事。须赖仰头答言。若曹尽是地狱畜生饿鬼所爱。非彼天人上智所乐。我见若曹所有。如梦色像香。实如海泡沫。我见若形骨干。肉涂血浇筋缠。革裹皮覆以蔽污沾。譬如工师幻人目耳。汝曹上时我见无常。当就坏败为分离法。罪福我已觉。无毛发之爱念。若曹实坏人善心。不能成立人意。但污净行。若曹即连臭腐。习欲无乐坐致苦痛。自误堕冥入三恶道。欲非善本。斗讼恐恚。颠倒浊乱皆从欲起。痴狂致灾坐彼形残。外集内热不见福果。以亡人本种畜生类。后为牛马骡驴骆驼犬彘鸡鹅皆欲所致。违远圣贤亡失信戒闻施慧道。随欲一念不顾后世。是欲常坏求道之意何况其余。即说偈言。; K2 l4 A- I. K* M0 H" ]
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欲污为臭腐 独痛远安乐
. J; _ E p$ t 自掷饿鬼罪 无虑常附恶: h! ]6 Y) H! N
无便为乱本 远法去就误* w! \* W! b8 y* ]9 e7 \
不虑致颠倒 欲盛痴益置# n# s3 [6 X: |; P" J8 N, _# d( ?. \
贪憎失善意 邪念常恐惊
* A, T: ~, y. v6 R9 e# X 内忧如外胐 坐欲亡信根+ B# g1 }" e1 n$ R% p, j
已为不善本 如魃食人肝2 q l$ c k9 _9 Z% B
居衰事邪神 为欲如痴狂/ z% Q# d* m1 s" l; q# `: k
淫为牛羊猪 驴马象骆驼
; y+ J( T' U1 p5 ^/ B 长受兽形苦 是故慧舍欲) |8 I: J" Q0 S- s$ w
弃信戒闻德 远自投恶道/ P1 v+ ?. Q/ K( _* H/ U
为淫人痴网 远女常疾脱% o2 Y; Y* n# N0 m2 W; {2 s
如汝好形辈 满此阎浮利8 v6 r1 V# d, l# P
一心住如山 天神安能倾 N( T* A- f6 z; [! ]
$ v, p3 k* d' U 时天后及妓女。不能使贫须赖有淫意。即还天宫。为天帝释说偈言。
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子学深见谛 说知女态恶- H5 V7 t1 z# c1 n
已舍色无欲 无疮不受毒, t$ y: r8 T1 B6 @! w( ~" c+ E. `
+ {, o6 ^% N3 w0 |) X4 J. m 于是天帝益怖衣毛为竖。念是仁者诫净不邪必夺我处。便自下诣须赖说偈问言。
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须赖欲求何 诫净健乃尔4 L2 H+ |# t8 w D. \, V( @
愿说望帝王 日月释梵耶" O! N8 j* z. Z
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于是须赖答释偈言。
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帝王日月天 释梵虽为尊
8 }/ ~1 X9 w4 S# H3 E 无常皆如幻 未脱彼何明
. u( n( A0 G* }# E( M3 W 所欲乐不生 无有老死患8 ]# S' h. @- J
憎爱怨苦际 愿度三界人% Z$ _) l6 b& D6 T$ i; C5 @/ H
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天帝意解欣然大悦。即说偈赞须赖言。8 @+ E# u% d% j
' R, d- x9 a1 V 善哉愍世间 疾解得如愿
0 }# J$ R8 q+ ^. X1 s- p7 V: M2 b 当除三世垢 天人必蒙恩9 p0 f! u/ V$ [ v7 c$ V! J$ q
; O- V+ D6 J1 {$ O9 d7 p6 ?9 g- v( z6 e 于是须赖。经行舍卫城市。便于市中得先劫宝价当是世。即以手持而举声言。今是舍卫国有极贫者。吾以此宝而惠与之。尔时国内有故长者。乃昔富贾合数千人。应机悉走到须赖前。各自陈言。我等困穷惟见矜济。又有极贫无数之辈。亦皆驰至从乞求宝。须赖答言。诸贤不贫。今是城中有贫极者。吾以此宝当往与之。众人问言。观此城中谁极贫乎。须赖答言。王波斯匿国之最贫。众人言。勿宣是语。帝王何常而有贫者。度王宫藏珍琦不可呰计。须赖以偈答众人言。. d* i8 e* W) \1 U5 X! v& l$ y4 W2 z
7 b. n. X& l& o4 P/ R 虽多积财宝 欲得求无厌
6 l# w+ c: H% j8 x 如水昼夜流 是辈犹为贫2 [( Y+ i( L' W7 F: `3 p0 X
贪增不念苦 邪行意不惭
& g; H1 D# X9 C; G) O% |! _/ J 从此到彼世 是为极贫困5 I& @# H+ F5 ]3 v
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于是须赖。 |
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