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大正藏第 12 册 No. 0328 佛说须赖经. l5 N8 }% l% R8 ?( Y0 V
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3 D0 D1 r2 F4 f$ j; d; f No. 328 [Nos. 310(27), 329]2 u" f) P/ @6 m) Q0 U# l/ H
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佛说须赖经
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3 h! u5 U' A) B7 E' j 曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译
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2 h- s9 O! M; }0 p7 c 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。思惟所行昼夜诵习。以善方便导利人物。安贫自守以法为乐。于是天帝释以天眼见须赖功德殊妙。所闻不惑博览众经。无有邪行坐起安庠。行止卧觉不失仪法。少欲易足不贪利养。质直善说言信不华。斋戒省约食节衣菅。树叶为器茅草为席。不畜遗除无所藏积。国王人民莫不敬爱。常以昼夜各三诣佛咨受法信。佛知其意辄与相见。须赖每诣佛时。无数百人常从与俱。其所游至卧起经行。天人营护。天帝释自念言。是仁者戒行纯备。恐子将夺我处。当下试知审求何道。释便化作数人。蹴骂须赖言无忌讳。又以石掷捶杖加之于须赖。须赖忍力慈仁不瞋不怨。释便化作数人。谓须赖言。仁实见在我谓为卿杀之何如。须赖答言。子所谋者非善法也。正使彼人刀割我身尚无恨意。况但挝骂。所以者何。夫罪福有二果。种福者生天上。为罪者堕恶道。是故不当恨何况欲害彼。于是须赖即说偈言。
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# k+ t- S7 x- {1 g3 _ 夫以种恶栽 故生堕罪类, Q7 e' i: C/ ?- U* ~5 H# H" Y' }
若其种善本 后必望福果
; v5 s3 _, k3 X. r/ y& s" E/ t 觉恶以谛观 当持慧分别: E# j! F& ]8 u8 }
恶栽非善本 种德无恶果
8 f' b) g: u2 H3 A7 ?. O8 F: d 守三能无恶 身口意常善. [$ ^% |& u b6 z0 |9 o' T
上人忍无怨 智者受不犯
) L" C5 c; [ n 除三以清净 身口意无瑕
8 U T* Y% h: C% I+ @ 劝行福德者 得愿必常安8 A% |4 {& P8 h& Q& V% e
J# z# L! }3 a) l 化人不能使国贫。须赖有微害意。于是乃退。天帝释复以金银置其前。使化人谓须赖言。仁者取是宝。可用恣意布施作福亦可。好衣美食贫何可堪。须赖言。自我宿行不。亦当受斯贫苦。以贪宝妄取。后困必甚。化人言。且自欢娱快意终身。安知后事。须赖答言。此非慧语。或于一身不有远虑后受大罪。智者所畏。贪得多藏取非其有罪与盗等。智者所耻。爱身计寿自保不死。犯不与取智者不为。夫智者计身命无有常万物非我有。所贵唯道故无贪诤守善而已。又说偈言。1 ~% W$ ]! L/ l, u- i" _! X
" }# o* v2 ]1 E8 A5 t; q, g. i 藏宝至千亿 不施死时悔
v D/ Z* r# P% K 智者谓是贫 宜识此至言+ H% m4 @5 l0 M K+ d2 R/ x
节食不着味 诚信而好施
& s: E5 H: h0 l8 X 有慧虑为富 佛说是常安4 `, ^: ~* J$ n0 G5 ~
能止不为恶 守道中外清
& X q1 c8 u$ r* I! _) M 无戒而自严 已犯斯非贤
2 e- ^! Q, c% s5 y& Z/ z 当受明为师 勿用愚所誉3 d( d1 ~1 T$ {; B
愚誉牵入冥 师明益近净
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- n8 `6 Z) Z& F 化人不能使须赖有贪意。即退去。天帝释复化。持真珠价直数亿。诣须赖言。我与人诤讼事闻国王。窃引仁者为证。愿以此珠相上。幸助一言。须赖答言。用为说此是我所畏。终不敢欺。所以者何。妄言者先为自欺。次为欺天。亦为欺法。令其口臭。言不见用。多被诽谤。心恒憔悴。天所不念。身色变福德消善名废。彼为上世圣贤所挠欺。失德本而生众恶。塞善之路自投邪冥。是为后世招致殃罪。又说偈言。 K$ {1 @ e' T; p1 }6 i$ R
5 s) V) m) @9 s. ? 众欺生恶果 自致口常臭: `3 p6 g0 M( E1 t [
都已忘前言 入邪无正道
2 }4 D: k5 [ D 自欺亦欺天 欺法是自怨
0 b7 a. n9 j* F& ]7 _$ n 常为众所疑 欺诈何益人
7 ?5 i, }$ i# `& u: B4 T& r- k 欺为众恶本 自绝善行业
' C: j9 ~0 j# Y/ T, D" Y6 Y$ G- C 是故致痛聚 妄言何益人6 M4 M. S) E6 ?; i/ K% t U
设以满天下 金银珠相与5 ~# q% i* m+ }* \6 v& b
至守法诫者 何时为宝欺# M; }, @6 ?1 {, ?7 o$ G
! E$ i3 `9 {+ C; m6 M( \ 化人不能使须赖妄语。即时退去。天帝释还语夫人言。汝试将我妓女。与数琴般遮翼妇俱。见须赖共转其意坏其清行知有淫无。天后受教即从妓女。夜安静时。到须赖所住虚空中。作靡丽之辞言。仁者且起。天使我曹来侍左右。我曹形容既好。衣裳鲜明。璎珞珠宝服栴檀香。不老不少适在上时。端政皎洁可不瞻视。卿福所致故来相事。须赖仰头答言。若曹尽是地狱畜生饿鬼所爱。非彼天人上智所乐。我见若曹所有。如梦色像香。实如海泡沫。我见若形骨干。肉涂血浇筋缠。革裹皮覆以蔽污沾。譬如工师幻人目耳。汝曹上时我见无常。当就坏败为分离法。罪福我已觉。无毛发之爱念。若曹实坏人善心。不能成立人意。但污净行。若曹即连臭腐。习欲无乐坐致苦痛。自误堕冥入三恶道。欲非善本。斗讼恐恚。颠倒浊乱皆从欲起。痴狂致灾坐彼形残。外集内热不见福果。以亡人本种畜生类。后为牛马骡驴骆驼犬彘鸡鹅皆欲所致。违远圣贤亡失信戒闻施慧道。随欲一念不顾后世。是欲常坏求道之意何况其余。即说偈言。' B5 S1 j, Q1 @- h* ^. l( @
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欲污为臭腐 独痛远安乐* U3 z4 I, b! k- n
自掷饿鬼罪 无虑常附恶
4 E* f% p2 z3 u1 ~" ]+ [' ~ 无便为乱本 远法去就误
- A1 P5 V% Y5 g3 n7 ^ 不虑致颠倒 欲盛痴益置/ t( {9 L i( N9 a
贪憎失善意 邪念常恐惊
+ F7 z2 s! Y9 [% @' [. W8 u8 L 内忧如外胐 坐欲亡信根* K9 G% o+ T; x! C& z% p
已为不善本 如魃食人肝* u$ g' H; M" c& _0 K5 H
居衰事邪神 为欲如痴狂
9 l9 u% Q) U% E" K! L! |7 Q! Z 淫为牛羊猪 驴马象骆驼6 D0 o3 U+ h' n+ w) d- |+ z
长受兽形苦 是故慧舍欲7 p G& ^' E9 e+ j/ s1 w& S2 D
弃信戒闻德 远自投恶道$ K2 Y$ ?; M' |8 j8 l2 r, ~
为淫人痴网 远女常疾脱
M/ j4 |6 i; }. Z' G; x 如汝好形辈 满此阎浮利9 s7 Q7 F% _7 H: a v
一心住如山 天神安能倾
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时天后及妓女。不能使贫须赖有淫意。即还天宫。为天帝释说偈言。7 k) f S+ ?/ m- r. w
b e# O5 q, a* j( {/ B 子学深见谛 说知女态恶
8 M, C' T; V& c8 e/ A. L 已舍色无欲 无疮不受毒' g g% N; g4 Q8 s3 ]
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于是天帝益怖衣毛为竖。念是仁者诫净不邪必夺我处。便自下诣须赖说偈问言。
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须赖欲求何 诫净健乃尔
2 W3 r0 d: A) P! p; u2 c2 b 愿说望帝王 日月释梵耶
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! E1 F$ z$ j* x0 ? 于是须赖答释偈言。
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帝王日月天 释梵虽为尊2 u; M9 Y) `# `, w" M
无常皆如幻 未脱彼何明
( M4 K/ h* K; t( H& F! K 所欲乐不生 无有老死患0 ^% _) L( I6 n) y( g/ K
憎爱怨苦际 愿度三界人
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) J; s9 Q$ U p2 C 天帝意解欣然大悦。即说偈赞须赖言。
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善哉愍世间 疾解得如愿8 ?' v# L# U) V& j4 g6 r
当除三世垢 天人必蒙恩8 f% n. \' F# ~7 K: v
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于是须赖。经行舍卫城市。便于市中得先劫宝价当是世。即以手持而举声言。今是舍卫国有极贫者。吾以此宝而惠与之。尔时国内有故长者。乃昔富贾合数千人。应机悉走到须赖前。各自陈言。我等困穷惟见矜济。又有极贫无数之辈。亦皆驰至从乞求宝。须赖答言。诸贤不贫。今是城中有贫极者。吾以此宝当往与之。众人问言。观此城中谁极贫乎。须赖答言。王波斯匿国之最贫。众人言。勿宣是语。帝王何常而有贫者。度王宫藏珍琦不可呰计。须赖以偈答众人言。$ q: \) r3 R4 h0 a3 v, r0 w W
; i' U) J! {: U 虽多积财宝 欲得求无厌
7 N/ t* `( l. K- C3 ]+ u! W 如水昼夜流 是辈犹为贫
3 K7 V- i0 p3 z 贪增不念苦 邪行意不惭
: V0 I7 C8 Y1 q4 W 从此到彼世 是为极贫困
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$ {7 w, ^" w2 {6 X s. s( M: L 于是须赖。 |
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