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大正藏第 12 册 No. 0328 佛说须赖经! e& t0 U2 I+ p$ g* V! U8 S
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- C- ^) l+ ^% D# g) c7 ^' f3 v No. 328 [Nos. 310(27), 329]* R% y& @* l4 y# H
0 U, z" c: c! _4 f6 W0 m" j- p 佛说须赖经9 ^) T1 p; y2 w8 z+ t# }7 [ G/ t
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曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译
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闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。思惟所行昼夜诵习。以善方便导利人物。安贫自守以法为乐。于是天帝释以天眼见须赖功德殊妙。所闻不惑博览众经。无有邪行坐起安庠。行止卧觉不失仪法。少欲易足不贪利养。质直善说言信不华。斋戒省约食节衣菅。树叶为器茅草为席。不畜遗除无所藏积。国王人民莫不敬爱。常以昼夜各三诣佛咨受法信。佛知其意辄与相见。须赖每诣佛时。无数百人常从与俱。其所游至卧起经行。天人营护。天帝释自念言。是仁者戒行纯备。恐子将夺我处。当下试知审求何道。释便化作数人。蹴骂须赖言无忌讳。又以石掷捶杖加之于须赖。须赖忍力慈仁不瞋不怨。释便化作数人。谓须赖言。仁实见在我谓为卿杀之何如。须赖答言。子所谋者非善法也。正使彼人刀割我身尚无恨意。况但挝骂。所以者何。夫罪福有二果。种福者生天上。为罪者堕恶道。是故不当恨何况欲害彼。于是须赖即说偈言。) V# o2 \* }3 H* {3 g7 B
# ~# \+ F4 A, G 夫以种恶栽 故生堕罪类
; L4 l4 E9 x$ w% y" i 若其种善本 后必望福果3 Z" N! e: Z$ T6 c& b
觉恶以谛观 当持慧分别
: t$ x% H/ a# c ~; N' w9 J 恶栽非善本 种德无恶果
# R6 g$ J* c8 Q 守三能无恶 身口意常善& t) z% d9 N) c; F! D7 y
上人忍无怨 智者受不犯
$ q3 T2 h3 }! D% R2 c& t5 D 除三以清净 身口意无瑕
?, T* w/ A( G9 B g 劝行福德者 得愿必常安
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* Q; L7 q6 ~# r# z9 H8 V" T+ | 化人不能使国贫。须赖有微害意。于是乃退。天帝释复以金银置其前。使化人谓须赖言。仁者取是宝。可用恣意布施作福亦可。好衣美食贫何可堪。须赖言。自我宿行不。亦当受斯贫苦。以贪宝妄取。后困必甚。化人言。且自欢娱快意终身。安知后事。须赖答言。此非慧语。或于一身不有远虑后受大罪。智者所畏。贪得多藏取非其有罪与盗等。智者所耻。爱身计寿自保不死。犯不与取智者不为。夫智者计身命无有常万物非我有。所贵唯道故无贪诤守善而已。又说偈言。
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k; i: s: }. w1 }! l 藏宝至千亿 不施死时悔9 @/ s% T; r' u7 W# d/ q
智者谓是贫 宜识此至言7 l; T: j" ]8 \2 X6 K( C! N
节食不着味 诚信而好施
6 }& _: C. Q0 n3 n 有慧虑为富 佛说是常安
4 Q9 N. N; T* d# N, m% A9 W* K 能止不为恶 守道中外清( o3 b& u; k; i# ]# E/ S- O( _
无戒而自严 已犯斯非贤( P: X0 Y# I/ y2 o3 u& }* _+ Z4 V
当受明为师 勿用愚所誉
* n, L, S! A+ M 愚誉牵入冥 师明益近净
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化人不能使须赖有贪意。即退去。天帝释复化。持真珠价直数亿。诣须赖言。我与人诤讼事闻国王。窃引仁者为证。愿以此珠相上。幸助一言。须赖答言。用为说此是我所畏。终不敢欺。所以者何。妄言者先为自欺。次为欺天。亦为欺法。令其口臭。言不见用。多被诽谤。心恒憔悴。天所不念。身色变福德消善名废。彼为上世圣贤所挠欺。失德本而生众恶。塞善之路自投邪冥。是为后世招致殃罪。又说偈言。
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8 d2 v3 R' L% Y 众欺生恶果 自致口常臭
$ b7 K3 X9 x4 v. C, b d 都已忘前言 入邪无正道5 U2 i& t6 o: u6 c! w# L' ?
自欺亦欺天 欺法是自怨
. r' [* I' M( W8 Z6 A 常为众所疑 欺诈何益人
, a( z) K3 t! |1 t" G 欺为众恶本 自绝善行业
6 P B$ H& V( k7 W3 W, W8 ?$ f# D 是故致痛聚 妄言何益人
! I* d& x; Y, S5 h& g; v: ~7 j 设以满天下 金银珠相与$ v5 P+ U5 ~, L- O6 x/ }
至守法诫者 何时为宝欺1 C$ C4 D/ Q( @, K5 R4 j0 [
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化人不能使须赖妄语。即时退去。天帝释还语夫人言。汝试将我妓女。与数琴般遮翼妇俱。见须赖共转其意坏其清行知有淫无。天后受教即从妓女。夜安静时。到须赖所住虚空中。作靡丽之辞言。仁者且起。天使我曹来侍左右。我曹形容既好。衣裳鲜明。璎珞珠宝服栴檀香。不老不少适在上时。端政皎洁可不瞻视。卿福所致故来相事。须赖仰头答言。若曹尽是地狱畜生饿鬼所爱。非彼天人上智所乐。我见若曹所有。如梦色像香。实如海泡沫。我见若形骨干。肉涂血浇筋缠。革裹皮覆以蔽污沾。譬如工师幻人目耳。汝曹上时我见无常。当就坏败为分离法。罪福我已觉。无毛发之爱念。若曹实坏人善心。不能成立人意。但污净行。若曹即连臭腐。习欲无乐坐致苦痛。自误堕冥入三恶道。欲非善本。斗讼恐恚。颠倒浊乱皆从欲起。痴狂致灾坐彼形残。外集内热不见福果。以亡人本种畜生类。后为牛马骡驴骆驼犬彘鸡鹅皆欲所致。违远圣贤亡失信戒闻施慧道。随欲一念不顾后世。是欲常坏求道之意何况其余。即说偈言。6 K( d% M0 L6 ?. k3 n
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欲污为臭腐 独痛远安乐
) r; e* V- z+ J& K' [2 K7 Q7 P 自掷饿鬼罪 无虑常附恶% ^" N! v5 Y8 p
无便为乱本 远法去就误
, q8 [: U- `0 Q9 P 不虑致颠倒 欲盛痴益置
0 ^2 S: r& V" O 贪憎失善意 邪念常恐惊& Q+ S2 }6 p, a1 z+ k% _; r2 E
内忧如外胐 坐欲亡信根
- I1 W1 \- `8 p% o" j. I" r& E) X 已为不善本 如魃食人肝
6 m" X) M' }: w5 r( m+ c8 h% @ 居衰事邪神 为欲如痴狂
+ A% ?, x. [% }! |* j 淫为牛羊猪 驴马象骆驼
3 P# ?/ W/ j5 T3 {4 p! A+ V4 O 长受兽形苦 是故慧舍欲4 e5 v" m& v' h) `8 n% V. P
弃信戒闻德 远自投恶道
% ?+ U6 p6 H5 g9 X% m( K7 S# e# } 为淫人痴网 远女常疾脱4 V: t, b% q/ P% D" g
如汝好形辈 满此阎浮利
5 | t, ?* H z! O7 k* U5 A 一心住如山 天神安能倾
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时天后及妓女。不能使贫须赖有淫意。即还天宫。为天帝释说偈言。# s; L- a' K( p6 e
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子学深见谛 说知女态恶
$ c# {* [) t, x8 F& v% B" D* R1 R 已舍色无欲 无疮不受毒! G* b, O9 j) M s
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于是天帝益怖衣毛为竖。念是仁者诫净不邪必夺我处。便自下诣须赖说偈问言。
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须赖欲求何 诫净健乃尔
- _* M; y8 G8 v/ g$ a# v 愿说望帝王 日月释梵耶
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6 W7 i6 Z8 ^( F- f 于是须赖答释偈言。
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帝王日月天 释梵虽为尊
S; K3 E4 B _! o% { 无常皆如幻 未脱彼何明' \% K! L' l4 P$ d; ^' }) v2 u/ l
所欲乐不生 无有老死患& n5 e4 _- _+ v3 @
憎爱怨苦际 愿度三界人5 ^; V& p8 T' S5 S7 L
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天帝意解欣然大悦。即说偈赞须赖言。
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; l* D: |" i- _+ E' Z& _8 B 善哉愍世间 疾解得如愿2 V5 z4 Y* h/ l1 J. `2 {8 k8 Z
当除三世垢 天人必蒙恩8 |! H7 q& }- @
6 k4 ^7 D3 A4 v; `1 y) n 于是须赖。经行舍卫城市。便于市中得先劫宝价当是世。即以手持而举声言。今是舍卫国有极贫者。吾以此宝而惠与之。尔时国内有故长者。乃昔富贾合数千人。应机悉走到须赖前。各自陈言。我等困穷惟见矜济。又有极贫无数之辈。亦皆驰至从乞求宝。须赖答言。诸贤不贫。今是城中有贫极者。吾以此宝当往与之。众人问言。观此城中谁极贫乎。须赖答言。王波斯匿国之最贫。众人言。勿宣是语。帝王何常而有贫者。度王宫藏珍琦不可呰计。须赖以偈答众人言。
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虽多积财宝 欲得求无厌6 Z+ a8 F S6 Y. F1 [
如水昼夜流 是辈犹为贫8 Q2 G: G1 s% O$ b0 U- z7 x% W* Z" r
贪增不念苦 邪行意不惭5 j+ V) |0 {7 @$ {* J
从此到彼世 是为极贫困
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于是须赖。 |
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