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第十五章修行

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发表于 2016-11-8 06:50:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人法语菁华录》# p2 ~: F& R- J$ n1 A' A
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第十五章 修行
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1 r% C3 Z( Y) U- s○“修行”,“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误,把错误修正过来,就是“修行”。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了,就是开悟。悟后起修,就是“修行”。  
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○修行重实质、重心地、重真心,不重形式。
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! x$ P* _4 C# q/ R. B○修行,是把十恶行为修正过来,变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善,所有一切灾难你都不受,你是大福德的人。$ g# g3 [1 g. [7 J6 o: C- ^

5 s7 {/ Q( ^( j. l3 S* E○修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心,跟阿弥陀佛是同心同愿,你也变成阿弥陀佛的化身,决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛,念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛,就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。
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○一定要发大愿,“愿度众生,愿了生死,愿成佛道”,凡是有成就的人,是愿力在推动他,所以他才能勇猛精进。
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○以度为怀,念念帮助众生,不想自己,想众生,把佛法,这样美好、圆满的教育,介绍、推荐给一切众生,你若真发这个愿,你跟诸佛如来,就同愿同德同心了。真正发心的人太少了,你一发心,诸佛菩萨护念,把你当宝贝。. u% k! o* P# d; B6 V5 T
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○我们学佛,从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。
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- @) S+ Y. q5 v○我们烦恼习气严重,业障太重,学佛头一个要消业障,四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿,发度众生的大愿,这个心真正发出来之后,开始修行,愿来引你修行,从断烦恼开始修,你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根,《弟子规》是世间法的根,是伦理道德学问的根,好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班,念十年也毕不了业,原因没有根,不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了,然后发菩提心,一向专念,业障就消除了。
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/ ~  R& {- @, ]8 |3 J8 O; R! {○《弟子规》是佛教的根,只要是佛法,无论大、小乘,显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。前两句落实在《弟子规》,后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本,十善是基础,有十善、有《弟子规》就有了根,无论修学什么法门,决定会有成就。没有根,就像花瓶里的花,很好看,两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了,十善业道也圆满了,世出世法无论学什么都会有殊胜的成就,不从这里扎根,纵然是努力精进,用再长的时间,最后都落空。
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) w, E* |" K& ?: d○孔孟的根是《弟子规》,大乘的根是十善业道,这个东西天天要讲,不但讲,还要做到,男女老少都要学,家长、老师跟学生一起学,一定要做到,才能收到效果。1 N& J6 a' U# u% B# m+ k
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○蔡礼旭居士讲《弟子规》,我听他的录像带,从头到尾听了十遍,四百个小时,我陪同学们一起听。5 i4 ^  m9 C/ a$ q+ }

: ^# L8 M1 Y9 o0 q: B* i○《十善业道经》是佛法的根,好比是小学。《十善业道经》,一定要熟记,最好能背诵,每天受持,这是助修,依《无量寿经》、六字洪名,是正修,正、助双修,决定成就。
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○十善业道是纲,《弟子规》是目,用这两门功课来落实净业三福,像盖大楼一样,这是地基。
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# R$ P: q! R# x: I( `○《感应篇》天天念,《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。
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, k' y; S3 T1 }: }5 H2 t  z  Z2 {○《了凡四训》是无价之宝,是大小乘的基础。要作圣,从这里打基础。如此生活中照着去做,命运立刻就会改过来。5 [# [9 @3 D3 I% F9 T, l9 @
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○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典,虽是人天小教,实是大乘佛法的根基,大乘佛法好像大楼,这部经是地基。5 T& K, c5 i: u  t# ~; r! l8 ?6 j

: A8 ]+ u! u; L9 \3 v/ b; B0 S8 {$ y! |○《净宗同学修行守则》,共一百零六条,不但要背,常常记在心上,依教奉行。, D( C0 c* `) v
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○两年中把这些功课做完,真做到,你就是道德之人。别人不做,我要做,为什么?我要学作佛,要从做好人做起。以这做基础才会有成就,才不会受灾难。
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○佛法建立在人天福德的基础上,三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些,三皈纵然给你受了,假的,是形式,真正的三皈没有。为什么?你没有基础。我给你一杯甘露,你用手捧着不行,一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子,你没有,没有你就得不到。许多人疏忽掉了,所以虽发心学佛,学了多少年都没成就。2 O) ^. Q3 I6 L, q8 k

4 l- S4 K( k; a5 T○最简单的早晚课就是打三皈,早晨把三皈依念一遍,提醒自己今天这一天,要觉不迷正不邪净不染;晚课也是三皈依,晚上是反省,我今天一天处事待人接物有没有迷惑,思想见解有没有错误,身心有没有污染。这样做早晚课,就真的管用了。
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○早晚课。早课用意提醒我们,这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿,意思是每天早晨提醒我们,要跟阿弥陀佛同心同愿,不是念给阿弥陀佛听的,念给自己听的,自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。
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○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品,这段经文讲五戒十善,我们要做到,即使做好事、善事,也不违背。晚课是忏悔,是反省,我这一天中有没有违背佛陀教诲,十恶有没有犯,十善有没有修,这一天哪些地方做到了,做到的,要保持,没做到的,明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听,晚上念一遍给佛菩萨听,跟自己完全不相应。如果有口无心,早晨骗佛菩萨一次,晚上又骗佛菩萨一次,一天骗两次,天天骗佛菩萨,骗了一辈子,肯定堕阿鼻地狱。
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○工作忙的同修做早晚功课,每天定一个时间来念佛,一天都不能缺。早晚课最好用十念法,时间顶多五分钟就够了,十念法是尽一口气叫一念,念十口气。有佛像在像前念,没佛像朝西方,取这个感应。念“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,念四个字就可以。早晨洗完脸,做早课,晚上睡觉前做晚课。平常就散念,有空就念,越多越好。  e1 y' X' y" r, U

! J9 V+ B0 z( K○一些同修早晚十念都没时间修,他怎么修呢?他每月修一次,念佛念一天一夜或两天两夜,这个一日一夜,心非常猛烈。3 b5 x# k% M- q0 y; e) Q4 E; @6 k
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○初学,先把《无量寿经》念三千遍。先读一部经,念三年,为的是修清净心。
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3 l# c  K* t% q○不是把经典念一遍叫修行,那个与修行完全不相干,很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍,就是“我今天把功课做完了”。错了,一定要用经教对照自己的心行,认真反省检点、改过自新,这个经教才有受用。 % K8 E- E% `- o5 G4 [9 \

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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:52:18 | 显示全部楼层
续-《第十五章 修行》4 v5 g: h/ W% m# N1 V5 t- D

  A9 V2 x3 [' }: x5 V# q5 n5 X摘自《净空法师法语菁华录》
  m# k# C7 M. I. b' s3 |5 K: x○经天天要听,不听经就念佛,念累了就休息,休息好了继续听经、继续念佛,这样三、五年决定成就。
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! E+ o3 D( w* `7 f/ x○一切善恶念统统都没有,叫净念。读经是净念,念佛是净念,以这两种方法来修净念,来修清净心,最为殊胜。
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○每天至少念一万声佛号,这一万声佛号,不必计数,计时就行了,大概念满两个小时就可以念到一万声了。
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○每天修十念法,要天天照做,一生一次都不缺。
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○念佛要发一个愿心,一定要认真依照经典的道理方法去修学,专修善法,少欲知足。, R7 ]& L, o8 @3 \

: {& `. L! ], {$ W2 t; T( h7 U# B○念佛有口无心的念不行,要诚心诚意的念,心要专,要恳切。4 j2 ]" t. n  d

, Y4 A$ @6 i3 w% D' z5 Y○一天到晚,一切时,一切处,好恶环境,心里一念不生,就一句阿弥陀佛,绵绵密密,日夜不间断。忆佛念佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有。蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木,都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛,一心称念,一向专念。
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+ D# I8 r, i1 H0 C○念佛时观想,除自己,每个人都是佛。
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○无论做什么事情,合掌念十声阿弥陀佛。; S8 K7 T: h) i6 K& X& I2 Z/ C0 ?

! d- q% g  z/ [! o○心烦时念阿弥陀佛,欢喜时也念阿弥陀佛,用阿弥陀佛把心摆平。
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3 B7 n8 F9 A7 Q* ~8 R( m2 g○一个讨厌的人来找我,阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛,相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛,你才入念佛三昧,才得心自在。
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○我心中、眼目中,所看到的一切众生、山河大地,统统都是阿弥陀佛,我是这个念佛法。你对我好、恭敬我,阿弥陀佛;你侮辱我、诽谤我、作践我,你也是阿弥陀佛,决定没有分别。6 d! R# W- l8 q2 n2 X3 {# b

+ V1 Z2 E0 z* q% p( [4 @○每天拜佛,拜佛是很好的修学方式,拜佛时心地真诚,不起一个妄念,这是修心。+ r) F* u1 c8 I: H

3 \5 y( q" _! }+ S% r○拜佛,专拜阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,通通都不拜,不专一就不能成就。拜佛仪规中,首先三拜本师释迦牟尼佛,这是不忘恩,不忘本师。下面无论拜多少拜,统统拜阿弥陀佛。拜完后,三拜观音、势至、清净大海众菩萨,这才圆满。这叫专。身专心专,心里念念就是阿弥陀佛。无论修积大小功德,统统回向求生西方极乐世界,决定不求人天福报,不求现前福报,来世福报更不求。不要去到处跑道场,在一处修行,才会成就。为什么?你心定。佛法法门无量无边,所修的东西是一个,统统修定。! k' x" c) y! G. B0 `

0 U( y$ x7 U/ s5 ~$ t% O! G. U○“一切法从心想生”,想佛,佛就现前。在十法界里,佛最殊胜、最圆满,为什么不天天想佛?净土宗的方法高明,叫你天天想阿弥陀佛,天天想他、念他,不知不觉阿弥陀佛的境界现前了。阿弥陀佛是一真法界,这个方法妙极了。/ o1 `4 A) A; _8 w+ P

0 N& |+ w) P  Q2 p8 X○不想佛像,你就会胡思乱想,一定起贪嗔痴慢,胡思乱想是无明,贪嗔痴慢是烦恼,可知,常常想佛像是破二障。烦恼妄想起来了,马上把念头转到佛像上,立刻把它降服住了。这叫功夫得力了。
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○不要以为我们念佛佛不知道,你念佛佛知道,佛听见了。你供养的佛像,每天早晚礼佛,佛见到了。不要以为佛像是假的,马虎一点无所谓,其实佛见到了。西方世界下下品往生的人,都是天眼洞视天耳彻听,十方世界众生起心动念他们都晓得。所以我们修学净土,一定要拿出真诚心、恭敬心 ,感应不可思议,一点都马虎不得。
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○每天读经、闻法、念佛,真诚回向给冤亲债主。我修的好处,你们都有份,你们如果障碍我,你们大家功德都没有份。自己成佛,将来第一个度冤亲债主。希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍,一定要诚心诚意,把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。
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○修行要拼命,修行要分秒必争。修行就是生活,就是处事待人接物,就是服务一切众生。一定要用真诚心,决定不能搀杂丝毫虚妄,一定要用清净心,不能夹杂一丝毫染污。对众生决定没有贡高我慢心,在一切境缘中修平等心、修大慈悲心,舍己为人,欢喜帮助一切众生,全心全力去做,决定没有吝啬。这样的发心、行持,才能感得佛菩萨护念,天龙善神的佑助。1 o; J4 h0 B+ ~9 Z' M8 v7 [
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○首先修不执著,真实功夫在不执著里面。放下一切执著,念佛功夫就得力了,有执著很难脱离六道轮回。一生中一个方向,极乐世界;一个目标,见阿弥陀佛。修行从根本修,从简到繁,从浅到深。这样用功,两三年真成就了。4 |3 M/ l! s/ p- x

" K7 L* f3 w2 F/ d○初学的人,功夫在不起贪嗔痴,首先让分别执著不太严重,没有贪嗔痴,我还有染,但染的不严重。顺境容易起贪爱心,逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和贪爱降低,能一年比一年轻,一年比一年淡,功夫就是在进步,这就是好境界。如果我们天天在念佛、诵经、在做所有的功课,六根接触外境,顺境贪爱没减少,逆境嗔恚没减少,你的功夫一点都没有,不是说你每天读多少部经、磕多少个头、念多少声佛号,那都不算。祖师讲往生西方,品味高下在功夫浅深,不是你念佛号多少、磕头多少,是说你烦恼天天轻,一月比一月轻,一年比一年轻。
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: k0 t8 k: o5 M: P: {* j○心里、行动中,生活、工作、处事待人接物中都有佛,才叫真正念佛人,这种人念佛,“万修万人去”。一定要念到心口相应、心行相应。
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○功夫浅深在日常生活,穿衣吃饭、工作应酬里练功夫。你要是会练,处处是道场,个个都是善知识。这人赞叹几句,很客气的应酬,并不真生欢喜心,一赞叹就欢喜、得意洋洋,那你不及格;遇到善知识狠狠地把你臭骂一顿,也欢喜接受,若无其事,心里一点痕迹都没有。他赞叹我,有恩于我;毁谤我、骂我,也有恩于我,真正的功夫是在红尘里磨炼出来的。要在生活中、人事环境中把贪嗔痴慢、是非人我磨得干干净净,就成功了。
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○吃饭时,菜好吃,欢喜了,贪心起来了,“阿弥陀佛”;菜不合口味,嗔心起来了;茶烫了、凉了,起心动念,念头一起,“阿弥陀佛”,把念头压下去。不执著是修慧,是修定,断恶修善、积功累德是修福,福慧双修,然后一向专念,求生净土。9 R; e" r2 ^& x2 i9 F3 D4 ?% y
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○“佛法大海,信为能入,智为能度”。  b6 h" n9 t3 H* h: O$ P  T* }
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○听到念佛法门,心里不怀疑,心里再没有第二个念头,叫真信。6 `! G" x5 h% {; V& h
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○念念当中想念阿弥陀佛,就像想念父母一样,怀念西方极乐世界,就像怀念故乡一样,有这样深的乐欲,才是愿。5 Q4 K. t5 f2 z7 v$ o0 J+ `# p

6 O$ y& c4 ]; B* ?  ~○有信有愿,在极乐世界就已经报名注册了。现在我们欠的是行的功夫,行着重在清净心、断恶修善、舍己为人,就没有障碍了,就得自在了。
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○学佛多少年,功夫不得力,天天还生烦恼。天天读经、讲解、研究、讨论,不管用,这是在“信、解”里打转转,没有去“行”。要“行”才能“证”。
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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:53:18 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》
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摘自《净空法师法语菁华录》  i6 T9 p) M8 U3 J1 S. e
○念这一句阿弥陀佛,认真去念,勤勤恳恳的去念。谓之行。$ {" Z2 \, G9 t+ O: B

; y( N& q) Z0 U; c1 j○“行”是“都摄六根,净念相继”,不打妄想,老实念佛就行了。真正做到不怀疑、不夹杂,这是“净念”。“不间断”就是“相继”。# I- \" \& v- i. [
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○深信切愿执持名号,就是多善根多福德,是世出世间最大的善根,最大的福德。" b( M" P1 D( E' M+ M# V; K

, ?' ?/ d9 y- e0 \: ^- E○深信确确实实有极乐世界,深信确确实实有阿弥陀佛,深信释迦佛,深信十方一切诸佛如来,证明释迦佛讲的决定没错,这是真正的善根。
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; P( Q. Q5 Y, D# H0 F* l# F○他能相信,这是多生多劫善根成熟,信了之后立刻发愿求生,这是福德,肯去肯念是福德。心性无量无边,你念一声,就是一声无量无边的福德,念两声就是两声无量无边的福德,不想去不肯念没有福德,有善知识把这个方法介绍给你,这是因缘。& {6 r2 T) @5 f+ F5 p( ~

  o& L1 V6 ?1 T( ?) e. |: t. n- Y○少善根福德因缘不能往生,多善根福德因缘必定往生,善根福德因缘怎样培?就是一心称念。
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0 W5 t  l- x3 H* w' _○一句阿弥陀佛具足三资粮,具足三学三慧,三学是戒定慧,三慧是闻思修,一句佛号中圆满具足。三学三慧三资粮,展开来,就是释迦佛四十九年所说的一切法,无量法门,一切经教,就收在这一句名号里头,持这一句名号,就是持一切法门,念这一尊佛就是念一切佛,生极乐世界就是生十方诸佛刹土,名号功德不可思议。不能一心执持,还要把心分一部分去研究这个研究那个,去学这个学那个,就不是真信、切愿,不是一心执持,这样修法,一生再精进,实在讲那不是精进,那是杂进乱进。这一生中不能成就。9 z7 {# y  H" m. t( V
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○信愿行在一心当中,一心就是自性,就是真心,真心里没有过去、现在、未来,没有是非人我,真心就圆满具足信愿行。不是一心,用三心二意这个心念佛不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?是用三心二意念佛的人多,一心念佛的人少。一心不但具足信愿行,也具足觉正净,具足戒定慧。% q3 U: y" c* t$ g5 U, D- o9 A

  X' X1 ~4 ]" |○我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德,变成自己的功德。怎么变?真信切愿执持名号。这里最重要的信要真,决定没一丝毫怀疑,愿要切,切愿就是纯一的心想,纯而不杂,一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德,方法就是深信切愿老实念佛。死心塌地念这句佛号。
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# _  J$ t5 c6 K% e; T○修行秘要就在于一心,修行修什么?就是修一心。特别是净宗,修学的目标是“一心不乱”、“心不颠倒”,净宗的功夫就这八个字。
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; t) f) W! Q0 s○把修行纲领所说的依三皈依,说觉正净,觉正净都从一心当中得到,如果二心,觉正净三个字决定没有。一心就是不二法门,不二就是一,二就不一了。《弥陀经》上讲一心不乱。净宗修什么?就是修一心不乱。你要知道这桩事情,就认真去修一心不乱,没有一个不成就的。今天念佛的人多,成就的人少,什么原因?修错了,口里虽然一天到晚念阿弥陀佛,心里胡思乱想,不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的,不管心里起什么念头,心里一动念头,赶紧拉回来,拉到阿弥陀佛来,使你整个心里一天到晚只有阿弥陀佛这一念,没有第二念,这叫修一心。“心净则土净”,这叫修净土,也可说修净心、修清净心。一面念佛,一面打妄想,一面还想占别人便宜,这样念佛号,不能断烦恼,不能恢复自性本来具足的智慧、德能。/ `# m' e$ p" n9 o' V/ o4 V

( W0 [9 G0 c6 B- u6 V+ t- J○没有念头的心就是一心,起了念头就叫二心,我们的妄心无常,要舍弃妄心,认真修定,定就是自己的真心。自己习气很重,所谓业障很重,另外环境诱惑太大,自己做不了主,这是我们很难成就的因素。
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6 G8 S' q8 v1 H: n5 R6 v○祖师大德教我们从根本修,根本就是念头。应有什么样的念头?互相敬爱、信赖、协助。把自私自利的念头转过来。扩大到尽虚空、遍法界。5 f2 l, O/ u& o$ P5 B
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○根本是起心动念,“不怕念起,只怕觉迟”,念头是习气。“只怕觉迟”,净宗的觉就是一句佛号,念头才起这是第一念,第二念就换成阿弥陀佛,不可让妄念相续。邪念、恶念、不善的念头是妄念,善念、正念也是妄念,为什么?自性里没有念头,有念都是妄念。因此,无论什么念头起来,第二念就归阿弥陀佛 ,用这一句佛号的念头取而代之。  z4 j+ F. q) t7 |
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○“一切法从心想生”,天天想佛,天天念佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,见佛就是作佛。想这个身是我,就决定脱不了轮回身;想天,生天;想财色名食睡这是贪嗔痴,果报地狱、恶鬼、畜生。想什么现什么,都在一个念头。
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○根本是个心法,心一定要正,一定要中,正而不邪,中而不偏,永远保持中正,你成佛就不远了。只要心恢复到中正,自性本具的德能就现前。佛法称“内学”, 是从自己心性里面去修学,不在外面 。& A" k. Z, T% m
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○起心动念,念头生起来,立刻明了是善,还是不善,是善,继续增长,不善,赶紧止住。这叫从根本修。
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○佛法彻始彻终,就是一个“孝”字而已。修学的根本,“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础,大、小乘佛法你都不会成就。
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○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,你给天下人做了个很坏的榜样,这个榜样影响面要大、时间要长,你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波,思想波比电磁波速度不知快多少倍,思想波刹那间周遍法界。所以,一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修?从念头上修。5 i, F% h& G% J3 _

+ z/ r7 z7 t* u* h+ i○从根本修,根本,就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。
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○生生世世学过、念过佛,为什么现在还落到这种地步?什么原因?没有从根本上修。根本是什么?真诚心,没用真诚心,还是夹杂着自欺欺人。现在搞明白了,再也不会以虚情假意待人接物,一片真诚,能不能接受是他的事情,不是我的事情。学佛要改心、换心。把妄心换成真心,把虚伪的心换成真诚的心。, i$ g/ [' P" p  a

2 }( \, t3 \+ G- f○佛菩萨起心动念是尽虚空、遍法界一切众生,所以他那个世界是和平的,永远没有战争、永远没有灾难。什么原因?爱心,他那爱是整个虚空法界,决定没有偏爱、没有偏私。学佛从这学起,这是根本的根本。  ]- p- U" E1 x" b6 j( u* p% h

3 A( p: [' y2 N○从根本修,就要把嗜欲、嗜好,爱欲、爱好断掉。从哪里断?最难断的地方下手。“财色名食睡”,五种大欲。哪个重就从哪个先下手,然后再对付轻的。名闻利养、五欲六尘再没有一点贪爱之心,那就恭喜你,你这一生出离六道的机会有了。你有愿,想脱离六道,六道的障碍,你除掉了。2 W- Z% f& D. V- o
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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:54:22 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》
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6 T  H* m7 v, T- {" q3 T: `# j, o摘自《净空法师法语菁华录》
0 T, s) W5 r% ?6 k3 E1 W* w2 b○真正会用功的人,“从根本修”,根本就是痴,痴就是无明。从这上下手来得快,不从贪嗔上下手,从痴上下手,是真正把根本找到了。
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# d, |, a0 M6 a4 ?* S0 S( t○真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,叫愚痴。
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○学佛要怎么个学法?就是一念不生,一切时,一切处,一切境缘之中,修行人是一念不生,这个一念不生就是定,这个法门就是一心去念阿弥陀佛,就是用一念止一切妄念,把一切妄念都止息住,单单用阿弥陀佛这一念,只许心里有阿弥陀佛这一念,不能有第二念。( _' k) E: K8 q1 {; n, D

2 d" o0 o+ i/ X8 a5 w& j& a○一念是根源,宇宙万法的本体。  % C, f. K& n8 P* {* ?
" o" S4 H) z. F0 z+ z- v5 c
○一念就是自性,一念就是真心,一念就具足一切法。十方三世一切诸佛法藏就在一念之中,能得一念就成功了。8 W) D1 {! R, V' v; K$ `7 c
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○眼睛一张开,看到外面的境界,清清楚楚、明明白白,这叫一念。这时没起分别、执著,没有起心动念,眼睛张开就像照相机一样,像镜子一样,外面照得清清楚楚,这是见性见。可第二念就把见性变成眼识。- z8 f, i! L! p0 t* U

; ^- }4 D6 e/ ~9 z3 O○一念是智,是真智慧。第二念起来了,把智变成识,佛法修学修什么?“转识成智”。识里面有妄想分别执著,智里面没有。可知,离妄想分别执著那个心叫“至诚心”、叫“直心”,灵明到了极处。它不起作用时,好像无知,起作用时,是“无所不知”。
5 L/ X2 Q0 ?, _: K, L# S0 u, O3 z
& G% @! v( X# }, n○凡夫用不用一念自性?用。时时刻刻都在用,从来没停止过。一念自性不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。可我们从第一念立刻就转到第二念,速度比电还快。我们见色闻声,没起心动念时是第一念,起心动念就落二、三。二是二意,三是三心。二意是末那、第六意识,三心就是心意识,就是把自性这一念变成识。三心二意就是讲八识。三心二意是妄心,不是真心,一念自性是真心。一切诸佛不落二、三,凡夫没能力保住这个一念,立刻堕落在二、三。众生与佛不同的地方就在此地。  
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/ j& e" g4 m, {2 t' z○能把第一念保持住,就成佛。凡夫第一念时间短,一刹那,第二念就落在意识里了,如睁眼看一切,还没有分别、执著、妄想,你心地清净,看得清楚明白,是佛知佛见,这是见性见。第二念,这是张三,那是李四,这个好人,那个坏人,完全掉在妄想、分别、执著里去了,成凡夫了,能把第一念保持不变,就成功了。无量法门就是这一桩事,怎样保持这一念不变。
5 t, g0 z! O8 N- s! ~* ^& v& o+ t; Q( W% ~
○“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,日常用功时一念相应常常有,念念相应就难,如果能保持每一天有一念相应,不要以为这一念的时间太短,一天就这么一次太短,非常希有,非常可贵。这是很难得的好境界。
7 a6 a8 Y" p$ Q$ ^& e5 q# `2 q% F( g6 w' B) E3 |1 }
○“若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,直成净土”。这叫一行三昧。直心是一念不生,“不思善,不思恶”,直心就是清净心,就是“一心不乱”。一切时、一切处,你这身体走、坐、站、躺,不起心、不动念,不分别、不执著,这时就是一行三昧。这时,你的身心跟虚空法界融合成一体,这时真正的净土,法性土现前了。心里动一个念头,一行三昧就失掉了。! z1 `; F/ ?1 C7 O5 ~
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○宇宙万法从哪里来的?从我们自性中变现出来的。自性是一念,一念就是真如、本性、真心,我们想体会就落二、三念,你要能见到一念、契入一念,你就成佛,佛法修学无论哪个宗派,最终极的目标就是一念,宗门叫“明心见性”,净土叫“一心不乱”,一念就是一心,你要是证得一心你就成佛。* D$ ]- J9 p* M# o; a; n6 \8 F

) X5 s# A8 ~) g9 T4 u+ h/ c7 x8 N" z○地狱是幻化的,没有造地狱的罪,你决定找不到地狱。地狱在哪里?没有。你造这个罪业,这境界就会现前。佛讲“十法界依正庄严,从心想生”,
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3 ]; I$ C8 f0 T1 ]& Z* U/ f○佛说法说而无说,无说而说,我们要能真懂得了,听而无听,无听而听,那才真能契入境界,我们的难关有说有听,都落在意识里,丝毫不能执著,才叫无听而听,听了没有?听了,听了绝对不执著,听了若无其事,你才能懂得这个意思,才能契入事实真相。还要想东想西,想经典也不行,都叫不老实,都落在妄想、分别、执著里。
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# v7 J) D0 H3 [* T% X○你有真心想生西方,有真正的愿望去见阿弥陀佛,弥陀的光明威神就加持你,你心专一了,不再想五欲六尘的享受,物质诱惑动不了你的心,五蕴魔就消了,三身佛就现了。9 N. J2 h1 R' q3 o; [

3 A2 v; ~6 a( v/ |4 o○真正想做克己的功夫,从不打妄想做起,从不说话做起,决定有效果,多说一句话不如少说一句话,少说一句话不如不说话。心永远保持清净平等觉,这叫道心。凡夫不晓得事实真相,意见就一大堆。诸佛如来在一起,千年、万年、无量劫,没有一句话好说。, x* o! b" \( Y6 ?8 T8 r( m

6 |5 x3 m0 U" N' S○一部经、一句佛号,其他统统都放下,一心专注,三年不说话,秘诀,一定开悟!念佛人要是一心专注,三年不起一个妄念,会得定,定起用就是开悟,利根人一年就成功,慢的三年,最慢九年。九年不说话,心完全定下来了,得念佛三昧。古德说的是经验之谈,我们用功天天读经、念佛,天天杂心闲话,自己所修的功夫不多,这杂心闲话把功夫破坏掉了。你一面修,一面破坏,所以不能成就。
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( k7 P, X/ u# R9 q, _○喜欢批评人、说别人过失,这叫有漏,所修的功德全都漏光了。
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9 s: \/ e3 a! S% ~& ?' U) G○一天到晚,张家长李家短,讲是非人我,天天批评人,天天意见多多。不念佛,就造口业。你学佛,念经、拜佛,修那一点点功德,全在口里漏掉了,自己功德没了,福德也消掉了。累积下来的是无量无边的罪业。如果有意无意障碍佛法,造的罪业更重了。7 k% H4 \1 T6 P! G% f8 L  }

% O# {& Q* W/ c○不见世间过,你修的是功德。你还见世间过,对一切法还有妄想、分别、执著,你所修的全是福德边事。离开妄想、分别、执著,你修的点点滴滴都是功德。功德能帮你得定开慧,帮你明心见性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福报。
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4 ^2 O, q! L3 Z+ G○“若能转境,则同如来”。修学佛法最高的目标就在此地。智慧开了之后,世间一切吉凶祸福,你都清楚、明了,就不会疑惑了。不需要趋吉避凶。为什么?你能转境,可以转凶为吉,转祸为福。有这个能力,与世人完全不同。
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& s9 Y1 t: M2 m. A: L* }○“随缘消旧业,莫再造新殃”,攀缘就是新殃,随缘就不造。心离不开攀缘,心被境界牵着走,做不了主宰,随缘就做得了主,不被境界牵着走。
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○“境随心转”,山河大地,居住环境随心转,这叫风水。你心善,你住的环境风水就变好,心不善,你住几个月就变坏,“一切诸法,唯心所现,唯识所变”,识是念头,心是自性,自性能现相,真心现相,妄心在那里起变化。 & g0 W- R% }" E3 _9 e9 V+ n

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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:55:26 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》
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摘自《净空法师法语菁华录》) |0 ?2 ~( u$ D0 u
○人为灾难消除,自然灾害自然转变了。为什么?依报随着正报转。人心善,能够善良,心好、行好,那个地理环境就转好了,风水就转好了,“福人居福地,福地福人居”。众生有福,环境就转变,就变成福地;众生没福,原来是好环境、好风水,他一住没两三年风水就变坏了。境随心转,而不是心随境转。佛菩萨是境随自己心转,凡夫才是心随境转。心是主,境是心变现的。; u  O8 O# x' ~3 {4 J/ O

  h# X5 w" f- t" T6 s○在修行道路上,魔障是决定不能避免。魔障从哪里来的?就是过去今生跟人结不善的缘,不善的缘起障碍。如果我们以清净心、善心来对待,这些恶缘都变成善缘了。为什么?境随心转。你要能转境界,不要被境界转了。& _8 w) `/ X# ^4 N( k0 g# f5 ]
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○境随心转,你认为除我之外,一切众生,全是诸佛如来变化度我的。善人、恶人;顺境、逆境,都是佛变现的,让我历事练心,练“清净、平等、正觉、慈悲”。叫真修行、真功夫。
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○我们得人身,来干什么?来为一切众生服务的,吃苦受罪是应该的,是我本分的,令众生离苦得乐是我的工作,是我应该要做的,把念头这么一转,你就超凡入圣。这是佛菩萨的思想。
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○自性,一切众生个个具足,不是修来的,不是外来的,是本有的。自性里有无量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢把它障碍住了。性德不能现前,只要把障碍去掉,性德就恢复。恢复了智慧、德能、相好。
4 I: |3 _' z) C6 a/ s
: B, c/ r5 z: D6 z3 p# K. b& z○见到好吃、好玩、好的经书,都想得到,心被贪欲境界牵着走,见到佛来了,心里欢喜,马上顶礼,你被佛的幻相牵着走。“佛来佛斩,魔来魔斩”,道理就在不被他牵着走,心里一尘不染,要是动一念,“佛来我斩他,魔来我斩他”,还是被牵着走,既然碍不了事,你斩他干什么?动一念就是攀缘。真正想学佛,真正培养自己圆顿的根性,要从万境上不动心练起。  \5 i9 e6 H: R) K
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○“不怕念起,只怕觉迟”,你要觉得快,决定不受外面境界影响,这要功夫。眼不为色影响,耳不被声影响,舌不被味影响,看到欢喜的多看一眼,听到欢喜的,多听一下,对了胃口喜欢多吃一点,这不是修行人,修行人做功夫就在这地方做,不被六尘所转。
9 z& @% Z% V' ~) D8 {; ~/ n8 d* I/ e, F+ x, G6 N% x0 z' q& m, S2 o
○改过,是修行最重要的科目。改过从心地里改。; w- l. p7 P# I$ Q) t1 }" [  K

9 n* m# ^. H$ K; m○勇于认错,勇于改过是超凡入圣的根本。 ' ~% z4 e  r3 G. ?3 |+ [

% L1 m8 W4 R+ `" Z" F0 s○自己要常常反省、检点、思惟自己的过失,每天都能发现自己的过失,佛家讲“这个人开悟了”。天天找自己的过失,自己过失找不到,别人是一面镜子,看别人过失,不要把他的过失放在心里,也不要去说他,你要放在心里、说他,就把别人过失变成自己的过失了,这亏吃大了,看到他有过失,立刻自己反省,“我有没有”,“有则改之,无则加勉”。天天改过,天天自新,叫真修行,果然用这种功夫,三年,你一定得诸佛护念,龙天善神拥护。
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○不但改过自新,又能发阿弥陀佛之愿,即是改造命运最殊胜的方法。天天念《无量寿经》,念熟是初步功夫,第二步是拿《无量寿经》当一面镜子,念一遍就是照一次,对照一下找出自己的毛病,赶紧改过来。" i) h  [6 X) o8 K9 R. H

( J9 H$ e  C1 y4 C# E" s○了凡先生能接受功过格,一生当中都奉行而不厌倦,这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功,没有恒心,没有耐心,开头学的很新鲜,学过几天之后,慢慢就懈怠、就放弃了,了凡先生一生坚持,用这个方法来反省,每天自己起心动念,言语造作,有哪些过失。
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○“预知前世因,今生受者是,预知来世果,今生作者是”。命运果报自己造的,不是别人给你定的。中国人讲“天心仁慈”,天地鬼神的心是仁慈的,佛家讲你的命运是自己注定的,自作自受。: t2 e1 h- d- G7 c

( \) u2 H7 O9 J, h1 e○人有妄想,就有数,就落在数里头,那就是命运。命运虽是一定的,但命运天天都有加减乘除,行大善、造大恶,都有大幅度的乘除。断恶行善有大利益。) P0 I2 h& u7 T/ |( o; d! R( L
% r+ i& C; U) i* s
○只要你起心动念,你就有定数,你没有心念,就超越数字、数量之外。修行人往往能超越,因为他入定。入了定,他心就不起作用,没有任何念头,就不落在数量里。
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○人心一安了,人就定了,定就生智慧,生智慧才能改造命运、转移命运。) h( G$ _$ C# z" G, A+ E' Y

$ b7 u9 {* F: t; m2 M/ A8 j( I○改命一定要从心地上改。断恶修善,多积阴德。做好事有人骂你,给你消业,罪业恶报都消掉了。
+ \6 `# A6 u6 r" _, X
% ?+ S5 K1 v3 Y○没有福转变成有福,没有寿命转变成有寿命,怎么转?断恶行善,讲经的功德最大,转业力最快。讲经是代佛说法,代佛说法的人得佛的智慧、得佛的寿命。佛是无量寿,佛的福报太大了,所以就把自己的业力完全转变了。
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○愿力超过业力,命运就转过来。+ a) d; i3 G) W
# t7 ~  z6 n5 R; d4 @* G+ }
○佛教我们修福积德,才能真正改造命运,没有福德纵然得到了,也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿,这三种果报,你修因就得果。财施得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿。. E* _( v% V/ q- `- t( v

  r4 v, T7 x5 O) W0 E& _○看破是觉悟,看破是明白事实真相,了解事实真相,一切通达明了。3 E4 t0 j9 O  d7 D* m
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○佛法的修行就是一个字,放,放下!从初发心到如来地,没有别的,放下而已。0 v6 ]: }4 q( N- b+ p$ s) i, ~

* y( s0 ?5 `5 S  Z0 S6 J○放下是不再执著,是随缘,攀缘是执著。
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! P7 y. `* |5 ^' h2 |○修行证果的秘诀是“看得破,放得下”。" _7 y% S7 v$ @, M) p9 r% \2 K
* f- s1 }( B2 b1 S
○看破是观,放下是止。观是观见,就是明白、了解、不迷了。止是彻底放下,放下妄想分别执著、是非人我、贪嗔痴慢。自性里没有的东西统统放下,自性里有的完全就现前。自性有什么?无量智慧、德能。  7 z' e( G, z. T' u7 H2 o7 X

; C% D; B+ }3 Z○我们这一生,要是不能看破、不能放下,这一生就只可以说跟阿弥陀佛、西方世界结个善缘,这一生是去不了的,想在这一生决定往生,必须看破、必须放下。放下就自在了,放下真快乐,放下就入佛境界。放下我执,就放下六道轮回。  `$ ?9 }2 ]* p" H  g
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○不放下妄想分别执著,无论你用什么方法、怎么精进,你修学多生多劫,你决定不能契入,入不了门。
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! g6 T) O, h% `○把妄想分别执著统统断尽,你现在就成佛了。凡夫成佛,在一念之间。一念果然真的觉悟了,“放下屠刀,立地成佛”,屠刀是妄想分别执著,屠杀你的法身慧命。5 D! _: ^+ t1 z2 E/ g9 L
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○除念佛之外,统统放下。单单执著阿弥陀佛名号。“执持名号”,“执”就是很执著,“持”是保持,绝不失掉,我们要靠这一句佛号往生净土。到了西方极乐世界,这个“执持名号”也放下了。没有达到,不能放下。
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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:56:31 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》) d  m# w  T4 P/ i: @4 I
/ y. Y2 g4 r9 S! e, F; C
摘自《净空法师法语菁华录》3 x- \7 Q; b+ W" J
○果然放下妄想、分别、执著,你念佛就不一样,那时你“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。每声佛号与你自己心性相应,与阿弥陀佛、与十方如来相应。如果不肯放下,还怀疑、忧虑、还贪恋这个世间,世间万物只要贪恋一桩就不行。这一桩就造成重大的障碍,障碍你见性、障碍你相应,果然肯身心世界一切放下,你的心就是清净平等觉,清净平等觉就是阿弥陀佛,你念佛把你自性弥陀念出来了。当然与西方极乐世界阿弥陀佛相应。* i; X0 ~' Y7 U+ X

4 o6 M- _: H6 [. ]" G○因为你样样放得下,放下,心才会定,心里还有妄想、分别、执著、忧虑、牵挂,怎能得定?得定就是清净心。智慧是从清净心来的。3 z4 d9 \) f6 H

2 k; u" s0 A* P# g4 b4 v○佛教放下,是教我们放下心里的杂念,放下胡思乱想、邪念,不是说正念没有。正念是念念为利益国家人民,利益一切众生,没一个念头念自私自利。# f& n" F. f% U5 X

0 H* e' F: p  B/ a2 R8 {○凡夫修行最大的苦难,过分重视自己的生命,会退转。你念头都在保养身体,心不在道。真正有功夫、有成就的人,生命完全不在乎,不替生命着想,一切随缘,念念求生净土,念念在无上道。
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4 C3 ~7 v0 z$ ?: u1 ]. }○我爱、我痴、我慢没有断,你在佛门之外,没有进门。
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) V, m! k& ]* L1 \6 F% z○“我见”,“我相”,“我执”,“身见”这一个关口不能突破,无论怎么用功,你在佛门之外。把念头转过来,过去念念为自己,现在念念为众生。一转过来,你就入门了。
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○心善良,言行自然善,没一样不善。观念为什么老转不过来?关键就是“我执”。你执著个我,诸佛如来跟你讲经说法,你所得利益“人乘”而已,你绝对不能超越六道轮回。要把“我”这个执著舍掉,你才能找到真正的我,如果你执著这个身是我,那个真的我,你就永远找不到。2 [8 c6 X' A5 c8 `3 x( a5 N

7 D0 o4 w" p$ J2 [4 J: [* n○放弃这个肉身,你就得法身;不放下肉身,永远不能证法身。. W* X0 i3 O) O+ C& ?3 z; i3 e+ I
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○我们执著这个身是我,这个相是我,有一个身相,就不能现第二个身相。佛菩萨没有执著,所以就随类变化,变化自在。
( q! V: @' e+ W( B2 C0 k' y# @5 U5 I( H3 f- w6 Z
○“我”放下了,“我所”当然就放下。我与我所空了,还有什么天灾人祸?天灾人祸要有我去受,我没有了,天灾人祸也没有了。% c4 M3 Z# `7 h8 W% w

& a3 g$ K1 p. A! o○凡夫跟佛只在一念之差,一念迷,迷这个身体是我,一切都为我,这是凡夫。佛菩萨觉了身体不是我,身体是为众生服务的工具,尽量发挥这个工具为一切众生造福,这一念转过来凡夫成佛了。不为自己,自己的福报无量无边、智慧无量无边,我们做一百八十度的大转弯,学佛在这一生中肯定成就。  ) ^, B/ `# Q# {/ s% i. M

: i1 g9 t) `2 @0 v, x○法身熏修,起心动念为虚空法界一切众生生活、工作、服务。他没有我,我就是法界、虚空、一切众生,不会再执著这个身是我。他懂我是整体的,不是一分。就好比整个身体是我,不会执著一个手指、一个指甲是我。念念都如是想、如是观,久而久之,无始劫的烦恼习气逐渐减弱了。这个观念逐渐增强,不知不觉就契入。入这个境界,就成真菩萨。  
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# C5 b8 @% V! [4 p  X- B○把身体当作自己,是我见。修行人断烦恼,头一个要破身见。真觉悟的人晓得,身不是自己,不是我。身是我所有的。就跟衣服一样,衣服不是我,是我所有的。所以舍身受身就非常容易,舍身,衣服脱掉丢了就好了,没有一点痛苦,换一件就好了。
6 V' C! n& C9 v5 Q, F5 J: d1 D; l4 f+ a( }! f
○世出世法统统放下,不是说事放下,是心里的牵挂放下。事照做,而且做得非常积极,心不执著,没有分别。有事时,佛号放下,专心办事,事办完了,心里痕迹都不落,只系念“阿弥陀佛,极乐世界依正庄严”,一心念佛。这样,佛也念好了,事也办好了。这人叫修净土。# `' C" e! V4 T
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○学佛从哪里学起?放下自私自利。学佛从哪里入门?放下自私自利。只要有自私自利这个念头,不管你怎样用功、好学、勇猛精进,都入不了门。
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6 ]6 G4 A& ]' g3 v/ Y: C○“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”,你统统放下,确实没有了,恭喜你,你成佛了。你还要有,只好去搞六道轮回。你听了,真的觉悟,立刻放下,你立刻就成佛。“放下屠刀,立地成佛”。这十六个字是屠刀。( D* f. t, l) Z2 E
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○在世间我们要使用权,不要所有权,要所有权太累了。对世间一切人、事、物,决定没有占有的念头。不能有控制的念头,要有控制一切人事物的念头,你造业、受苦、不会得自在。放下对一切人事物占有的念头、控制的念头、支配的念头,你就会得自在。
2 m, C3 A9 I( I% g- o9 H
$ R! ]2 C- V0 p7 I, G- x+ U0 n  w○健康、长寿、富贵、智慧,是自性里本来具足,一丝毫不欠缺,众生与佛没有两样。佛得受用,我们不得受用,是迷失了自性,妄想分别执著让你迷了。离开妄想分别执著就大彻大悟。执著放下,超越六道;分别放下,超越十法界;妄想放下,证得究竟圆满的佛果。
4 D! ~, Q: N% `; L# D
4 s' S# [* |1 ]) `9 ~○“佛门是慈悲为本,方便为门”,慈悲是无条件的,无边际深广的爱心,这个爱心是包括了虚空法界,这是真正的大爱,我们要好好的培养。
5 y: q, J* n8 ~" z/ y1 Q
6 j+ y% [' {- B○转恶为善,天天思惟、反省、检点,这天中,起心动念,处事待人接物善不善?天天反省,天天改过。能把过失改过来,真修行。时时刻刻想到,我还有没有恶的念头、行为、动机。( W7 |/ f9 X' K$ X9 b

; \1 j+ i3 I1 i+ ]+ L, O! y: Z: _/ @/ C○“若真修道人,不见世间过”。还见世间过,把世间过放在心上,放在口上,不是真修行人。真修行人,不是叫你不见,不见,那你变成白痴了。我也见、也听,绝不放在心上,绝不放在口上,这样才能修成纯净纯善,念佛才能往生。心里还存众生的不善,口里还胡造谣言,一天念十万声佛号,还是不能往生。! }& @4 R7 x& Y* E
# h3 H! u: E( t$ L  c9 J8 P  @
○遇到恶缘、恶人,不生嗔恚,还是慈爱。平常天天去修养,把它养成一种习惯。* t" H- f. A# q  h; g1 g

, t' I: c, n# ?' i% X○上上根人能把执著止住,一切都不执著,六道轮回马上超越。我们做不到,不得已而求其次,我们止恶,邪恶要止。纯善是十善做到最圆满、最究竟。今天最迫切的功夫就是止息十恶。能止息一分,就得一分福报,止两分,就得两分福报。* s1 Z. b# O' {* h5 ?
0 v6 d7 T8 Y& b4 y0 G
○真实功德必须从菩萨智慧清净业里生起,一切善法,他努力作,虽作,不执著,作而无作,无作而作。作是断一切恶修一切善,他拼命在作,作,他心里不执著,心地清净,一尘不染,作跟无作是同时的,他身语有作,意无作,凡夫身语作,心也在作,心就不清净,叫世间有漏的善法。身语作,心没有作,是出世间佛菩萨的善法。, y: B  J, @' `) ^( A. I. M
( i" D, `: Y9 D- n0 m0 k5 @
○因要变成果,当中要有缘,佛法对缘看得非常重。佛教我们控制缘,把恶缘舍掉,虽有恶业,恶业没有恶缘,恶的果报不会现前。我们有善业,增加善缘,把善的果报提前来报,这是佛教我们如何趋吉避凶。不教你想不善的事情,就是把这个缘断掉。2 o/ Z* l2 K4 p: k, }& I
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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:57:36 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》9 y+ u4 D9 Z% L( G3 b2 g& U+ w
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摘自《净空法师法语菁华录》6 R, \' g7 c- A2 s6 [
○念念利益众生,这是善,大善、真善。一切众生是自己,一切众生是法身、是法性。能为一切众生就是为自己的法身慧命。一切众生包括自己在里面,一切众生是完美的整体,完美整体就是自己父母未生前本来面目。尽虚空、遍法界是一个自己,那叫清净法身。我们起心动念、言语造作不为自己,就“诸恶莫作”;起心动念为一切众生的利益,是“众善奉行”。; i5 p% y) @  H+ E! v
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○怎么能把别人所修的善变成自己的善?这叫随喜功德。我们能生随喜的心,就把别人的善变成自己的善了。随喜他人,别人所修的一切善,我看见了,听到了,或在书本里读到了,能以真实深信中生起欢喜心对他的善行赞叹,对他的善行随喜。随喜,第一、对这个善行必须要肯定。第二、要尽心尽力地效法。如果是现前的善行,应当尽心尽力地去成就这个善行,这叫真随喜,不止是欢喜赞叹。有力量,没去帮助,没去助成他的善行,这个随喜就不圆满。尽心尽力随喜,生欢喜心,就把别人所修的善变成自己的善了,他有多大功德,你就有多大功德,这个功德可以用来回向求生净土。
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# R6 i8 ]2 u) V) f0 z8 m% i+ C○处事待人接物,一丝一毫的善心善行,统统都回向西方求生极乐世界,这就是福德。来生福报不求,这一生的福报也不求,只求往生西方世界,只求庄严净土,这个心纯,这个心切,这是非常殊胜的助缘。
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○真想离苦得乐,就要一心一意奉献一切众生。一定有好的果报,种善因一定得善果。不需要求,你要有求,得到的反而少,不求得到的更多。
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( k+ `- s- ?' P5 x" d" W% a○菩萨要做好样子给人看,不是为自己,为众生做的。生活中,极微小的地方,你说没人看到,没人看到有鬼神看到,鬼神也要度他,鬼神也是众生。念念有度众生的心,有度众生的表现。这是学作菩萨、学作佛。
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○如果你发个狠心,能把自私自利的念头断干净,起心动念都是为别人、为社会、为众生,决定没一丝毫为自己,你现在就证阿罗汉果,你不再轮回,身命舍掉之后,就超越三界,如果你不肯超越三界,再投胎来做人,乘愿再来,你不会迷失,这是慈悲心。, [4 y: I8 X4 b+ G9 B7 ]

& L+ b" j3 o6 V: s. z○我们用真诚、清净、平等、大慈悲心,关怀、爱护一切众生,众生需要帮助,只要有力量,就伸出援手帮助,没力量帮助,也要真诚为他祝福。; p. e% P; I3 }" r7 ~% R

. Q. ?* M2 ]8 \/ b  J" ^9 k○爱护一切众生的人是上善。我的冤家、债主、敌对的人,我们用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。他对我敌对,我对他不敌对;他恨我,我爱他;他讨厌我,我喜欢他,永远生活在感恩世界。 8 Q" [7 a5 Y1 `7 ~
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○我们的使命就是续佛慧命,传佛的教化,帮助众生破迷开悟。社会慈善事业是不是我们做的?不是的。我们要做大慈善事业,根本慈济的事业,那是救度一切众生的法身慧命。 + C  |+ ]7 D9 q& k- p
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○学佛首先把心量拓开,要能包容一切,千万不可以“这个我看不顺眼,那个我不满意”,小心量,你在佛门之外,与一切众生平等对待、和睦相处,清净心、平等心,这才能入佛门。
( G1 `, g1 \: C0 n' Q# Q% {% t& q0 N6 }$ o% i- ]! h8 L, h* s. b. f
○心量太小了,没办法突破六道轮回,六道轮回是个界限,你心量小在它里面被它包了,你突不出去,所以一定要发大心量,大心把六道挤破,挤破不就出去了。心量再放大,能把十法界也挤破,就成就了。+ h* _. y0 k: j4 Z7 c' e# D

/ i& t0 n# B+ ~○我们起心动念感动的范围,完全看你心量大小,你心量很大,每一句佛号,都是为尽虚空遍法界一切苦难众生而念的,你必定感动十方三世。你说“我为今天整个地球全世界苦难众生而念的”,你只能感动娑婆世界六道的天神,出不了娑婆世界。起心动念,所作所为,都是为虚空法界一切众生。你的心行称性,你的心行与天地万物融合成一体,你的功德之大,一切圣贤人赞叹不尽! 0 s0 L. F6 x6 n

6 f$ S: v% s0 i# w9 G○“虚空世界,悉我自心”,常常念,心量会拓开。遇到人事环境有了纠纷、有了麻烦,念一念这八个字,甚至遇到灾难,念念就消灾免难,诸位试试看会很有效果。自心就是自己的本性,尽虚空遍法界是自己的一念自性。 3 A3 \4 W. @# `- A5 d: G

% w, n; R0 q- y+ i- C○日常生活,处事待人接物,样样看得淡,看淡烦恼就少。学东西也要看的淡。一门深入,选择一样东西,在一门里得三昧,世间求学是求知识,愈丰富愈好。学道,愈丰富妄想愈多,杂念愈多。学道的目的在三昧,在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。
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- p8 t9 u( k( r  `* B) l. b○对一切人、事、物,要看淡,不要太执著。什么事都马马虎虎,有也好,没有也好,吃亏、上当、占便宜,什么都好,不要去计较,不必过问。“多一事不如少一事,少一事不如无事”。一切随缘度日就好。  # u$ ]0 L9 S' v7 c1 g

3 A6 Q7 t6 `: ~1 \) t2 o5 W○修行的秘诀,“诚、敬”,内真诚,外尊敬。尊敬诚敬是性德,自性本来具有的。不尊重别人,没有诚意,是你迷失了自性。“诚敬”,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。每天晚课要反省,我今天对人、事、物有没有做到诚敬。 * d; g8 y* e# O9 J8 p

% O3 [! o' a/ L% g/ A○一切罪恶的根源是虚妄心,一切真实功德的根本是真诚心。 # y  I. [4 e( N4 _# f
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○人与人之间互相欺瞒,是错误的。我们要用至诚心待人。也许有人说:“别人欺骗我,我用诚心待人,那我不就是处处都要吃亏、处处上当?”没错,这一生多吃点亏、上点当,来生好。这一生不肯吃亏、上当,来生是三恶道。这一生时间短,纵然活一百岁也刹那间过去了。 1 `7 N- p1 n6 h; H% R
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○菩萨的心永远不会变,菩萨大慈大悲,对人心是清净、平等的,你喜欢他,他关怀你、爱护你,你恨他,他也关怀你、爱护你,你陷害他,他还是关怀你、爱护你。我们要以真心待人,人家对我是假的,我对人是真的,与人交往我们用真诚,真诚决定得利益,虚妄决定吃亏,用真心这一生是最后生,来生跟佛菩萨一道去了,决定不再搞六道轮回,真诚心待人,不吃亏,不会上当。 , w% Q. h7 |+ r" f1 _9 o

0 y4 `: v& Q! [8 S4 ?: }. Q○诚心诚意做好事、善事,真诚是积德,布施是积善,是种福、修福、积福。这个福报永远享不尽。
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6 k9 x. p9 g# r○学佛的人,福慧双修。帮助贫穷、苦难、老、病人,全心全力帮助他,要真干。把财物布施得干干净净,这个布施就是把你的苦、灾、难,布施掉了。
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○想修最殊胜的功德,一定要修法布施。不会讲经,会念阿弥陀佛就行了。跟人说话,“阿弥陀佛”,这就布施他了,电话一拿“阿弥陀佛”,句句“阿弥陀佛”,印在对方阿赖耶识里,将来他就会凭这句阿弥陀佛,往生不退成佛。 * d# O, {& @9 E8 d: \
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○满面笑容,欢欢喜喜对人,这就是布施,布施快乐,布施欢喜。
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 楼主| 发表于 2016-11-8 06:59:21 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》
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  A% Y; ~' [- S摘自《净空法师法语菁华录》0 A$ u  ]. M# y+ g/ [4 r- \! t
○我们跟人接触笑脸相迎,变现善境界,彼此都很欢喜,冤家对头你对他笑笑,他对你也会好转;极亲爱的人,每天板着面孔看他,也会变成冤家对头,都在你那一念之间。外面境缘没有好丑,好丑在自己的心。
6 Y2 U, \$ y, j" }! @- j* }+ K7 U$ u, U6 e: B% v  u4 o7 `- u
○过去的事已经过去,不要后悔,不要再去想,想一遍又造一次新业,阿赖耶识里又落印象。
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○真心里没有高下,真心是平等的。心平等,外面境界、虚空法界、一切众生没一样不平等。我们跟蚂蚁、蚊虫、苍蝇平等,你哪一天做到,你成佛了。在日常生活中,对人、事、物去练,练平等心。平等心对人,态度绝对是自己谦下、尊重别人。孔夫子、释迦牟尼佛的为人,自己谦虚恭敬、尊敬别人,没一丝毫骄慢,没一念自以为是,这是佛道。, v$ d$ r+ H0 K& s- L& H* G
5 |- d. I# C9 H) n$ @
○“善事因功,皆由心造”。不需要钱财。谦虚就是善、就是德,这不要花钱。善恶、祸福,在一念之间。
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" E1 C5 o# [" w( d○“谦”能保持善果。
6 i9 J& v. Q, O8 ^
- \0 M1 x+ U4 Q) M! w1 ~○跟众生相处决定是低姿势,谦虚卑下。谦卑,不但能保持自己的功德不失去,而且成就无量无边功德。谦卑与法性相应,法性是常住不变,与法性相应是真修;骄慢与无明、虚妄相应,与无明相应是假修。 8 P) m7 ?! x  @2 Y& F2 c( W1 K
; Q1 r, E4 x- C2 c
○千万不要贡高我慢,自以为了不起,不肯谦虚的人永远不能入佛门。 3 ~) ?3 w6 e+ z+ c! X6 O
7 Y+ M3 e& L+ F+ r! Z/ d9 d* O$ {3 t
○狂妄、自尊、自大、傲慢的习气,属于业障,真正有智慧、有德行的人,处处忍让,处处让别人多占便宜,自己多吃亏,这是修行,修自己的德行。
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# y; z& \" y6 R. P○知足常乐,知足常富,知足才能成佛,不知足不能成佛。 2 o3 W  r# q9 a; ?: [8 h' p

3 y5 F! s, F0 X- k○人能知足,自然常生欢喜心。只有知足的人,才能转烦恼为菩提。 . d% R* \! w. \2 o+ s; V

. e5 Z- O; S6 K8 Q, Z○心里正常的享受是清净的、平静的,喜怒哀乐都让你心得不到平静,心里起波浪,这就是折磨。 ' ?* @5 f9 h# T* L  b" E# B# d
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○小小不如意,心里就不平,就愤怒,这人学佛是一点功夫都没有,没入门!处事待人接物果然作到心平气和,那恭喜你,你真的得佛法殊胜的受用了。心平气和的人必然是烦恼轻、智慧长。烦恼轻就生福德,智慧长就开智慧。你的福慧年年、月月在增长,你生活快乐,叫法喜充满,常生欢喜心。 * k* f: A. O! }5 U5 I

/ M7 `' Q% ]7 N9 f○遇到净土法门之后,决定不再舍弃,不再疑惑,决定一门深入。什么样的法门,你讲的天花乱坠,我决定不会动心,我会赞叹,不会跟你学。 $ Y  n1 [3 ?! D- R

" f0 {2 i6 h" @9 K% W0 \$ [) _: I○看到不同宗派的同学,欢喜赞叹,决定不可以毁谤,法门都是佛讲的,你毁谤岂不是谤佛?毁谤正法,你怎么修都不能往生。修净土的人,人家毁谤我们,耳可以听,口不得言。我恭敬他、赞叹他,决定不毁谤他。 0 c8 l$ Z7 s$ o* ^2 O) ?# W+ x
+ G5 s) S: X% K4 i; s
○常常改修其他法门,去跑其他道场,这叫乱修杂进,怎么会成就! # F/ A3 U3 s! I7 x3 |

6 n, `2 R' Z( v) K; Q0 q7 J7 L○释迦牟尼佛当年示现三衣一钵,日中一食,树下一宿,这个生活心里无忧无虑、无牵无挂,世间富贵人跟他怎么能相比?那个生活高明、自在,那才是真正的大福报。世人贪名利、享受,付出的代价太大,得不偿失,他失的是什么?是定慧。佛这种简单的生活是圆满的大定,真正是“不取于相,如如不动”,外不著相,内不动心,是圆满的大定。他所起的作用是横遍十方,竖穷三界,无所不知,无所不能。
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○过这个日子是告诉我们,这种日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面没有一丝毫负担,身也没有一丝毫负担,心地清净,全身放松,一丝毫紧张都没有,这叫“神足”,这叫“如意”。如意就能生神通,神通是我们的本能,因为心、身紧张了,这一紧张,我们本有的智慧德能统统透不出来。身心放松,我们的智慧德能就现前了。所以神通不是从外面得来的,是自性里头本具的。
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○释迦牟尼佛成佛了,为什么还要过那种简单、朴素、清苦的生活?为了还债。自己生生世世累劫所修的功行,都回向给法界众生,回向给过去的冤亲债主。冤亲债主看到他这样苦行,不但不找麻烦,还佩服。修积的功德回向给他,冤亲债主也沾光。0 V( Y' s. H: o2 g) l! I# ~" x
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○世尊福报最大、最圆满,佛没有享福,佛的福报给一切众生享,加持苦难众生,减轻灾难。
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○苦行能突破迷惑障难。陈设简单、整齐、清洁、一尘不染,这种环境,这种气氛、磁场,对修行人有大利益。不明了这个道理,一生往往空过。三餐吃得饱,衣服穿得暖,有个小房子可以遮风雨够了,一心修道,不受外面诱惑,不受假相干扰,心才会定,道业才能成就。念佛人多,往生人少,因为禁不起诱惑。! J# n5 G* z" W/ v1 c  d8 ~

  U' D2 S. n+ r$ V6 \( G○会修行的人,无论什么环境,逆境、顺境,对自己都非常有利,修行应当先修苦行,就是在逆境里锻炼自己,一切都看不惯、看不顺眼的,要从这里去练,修忍辱、禅定波罗蜜。最后修顺境,样样称心如意,人满足这个境界,向上奋发的心没有了。顺境里断贪爱,这比逆境难得多。' q: R' g! B+ c/ o# Z

$ O' ]' _* g7 r1 q○学生只有我一人,我一人认真依教奉行,别人都是我的老师,都是善知识,他表演善恶都是教我的,都是我的恩人,你天天、时时在学习,功夫哪有不得力的。
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/ k9 |6 N$ V% D1 x# Y○佛家寺院庵堂从前是学校,每天正常的作业是教学八小时、修行八小时,修行总不外参禅念佛。禅宗是坐禅八小时;用念佛的方法,念佛堂八小时。一天十六小时的功课密集熏修,你没时间去打妄想,才能培养你的戒定慧。如果不是这样密集熏修,妄想分别执著永远不会断。妄想分别执著在,你是凡夫不是圣人,你不能成就。* z) ]' W' z" w5 f/ L/ i
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○成就大慧,最大的障碍是懈怠懒散。我们很想用功,精神提不起来,这叫业障,业障一定要克服,要自己努力,要拼命。7 r. n, \" V0 `  b+ h
3 E+ r8 y! ~6 p7 \, o
○如果你闻法学佛在三十岁之前,能认真努力,这一生就得修积功德的果报。如果三十、四十岁开始修,果报可能在来世,但这一生有“花报”,晚年生活能改善,决定有好处。' u. S* R3 f& U( j1 r9 y6 [

3 c/ d8 Z) Z9 B9 I/ w- |○佛门谚语:“出家一年佛在眼前,出家二年佛在天边,出家三年佛化云烟”。
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1 \! S  B) v/ ^% s4 s- J9 G
2 V3 L3 g  d8 U+ i6 X3 ^学佛的秘诀$ H5 Q3 G7 J  G# _. A) V

' y0 r! Q. h0 Q0 W( s/ c○1、  “系念”是学佛的秘诀。/ K( q4 Z+ o  }  k2 i& y" |
& G4 V7 I4 U* a1 z
○2、  念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。; f2 V* n/ \; O! ]5 e
6 v# K. p3 L5 [4 X
○3、  学佛的秘诀是“于一切法当中无心”。
" s5 ~# D* t3 v$ O8 r3 |+ L3 T3 }/ w4 n
○4、  修行的秘诀“诚、敬”,内真诚,外尊敬。# b" U' `) Y( \0 |5 [7 h. i- w) q
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○5、  读经的秘诀是“专精”。
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○6、  要通达世出世间一切法、通达一切经,用什么方法?一经,秘诀。" c6 h6 K- T. ], n7 r
3 a) v1 T! V- o4 D# H& J- x
○7、  “都摄六根,净念相继”,秘诀。
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9 J7 \5 p! T3 k* J0 m; A1 o; ?○8、  精勤修学是秘诀。4 E  G+ F0 j' M9 u

' R" l! V  l* Q: ?○9、  精进是断烦恼、开智慧的秘诀。
9 l& y) D. |7 L7 Y( Y3 J6 ~
% \" a. G+ {$ H3 F( B. I8 C○10、 世出世间要想成就,秘诀就在好学。5 E' e* q2 h5 q7 ?' e1 \0 O4 @
% m1 o* n  @6 P0 ^" x
○11、 修行证果的秘诀是“看得破、放得下”。/ _0 j# ^. M7 [9 P

" d0 R* Q" U: A' e( Z- f" H○12、 学道的目的在三昧、在定慧,就不能杂、不能多,这是秘诀。/ n  D2 S$ @: F! [2 V

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 楼主| 发表于 2016-11-8 07:00:25 | 显示全部楼层

第十五章修行

续-《第十五章 修行》
5 t. h2 d; l+ I) H$ `& Q  r( z2 ^# j& i2 h+ w" @- F2 t. E5 q% ~& I! H5 C
摘自《净空法师法语菁华录》
2 k9 F0 ^) M/ e# {; I8 A" s○13、 一部经、一句佛号,其他统统都放下,一心专注,三年不说话,秘诀。
3 ]2 i7 T4 l& K  Z3 R7 f7 K  y9 L% i/ {% ~3 m. X* W0 u
○14、 一定要以真诚心待人,他误会、毁谤,随他怎么都好,我们决定不改初心,秘诀。. R( W7 {( L3 L( Q. j; J: e
; G4 \0 d7 ^6 }3 o0 F
○15、 了凡先生能接受功过格,一生当中奉行而不厌倦,这是他改命成功的秘诀。
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