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第1358部~法句经二卷

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发表于 2016-11-5 19:22:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

0 \& _$ g& d+ W5 ^
5 V1 T$ I- |5 I$ o9 q6 g- ~. k
3 L" a' d4 ~2 r西土圣贤撰集·第1358部
) M: A. j: ^& a* d2 E法句经二卷 8 B: Q9 I  J* U
尊者法救撰吴天竺沙门维只难等译
) E9 p- j, Y& C, @$ E# u% Q1 w5 d# k+ e( w2 |

. p8 c9 f1 W  _0 o. X6 i   , w: _  f+ }5 ?- G4 H

9 C5 p& B. O. R2 a; @2 r9 Y法句经序 0 }" z5 k+ f) n
  昙钵偈者。众经之要义。昙之言。法钵者句也。而法句经别有数部。有九百偈或七百偈及五百偈。偈者结语。犹诗颂也。是佛见事而作。非一时言。各有本末布在诸经。佛一切智厥性大仁。愍伤天下出兴于世。开显道义所以解人。凡十二部经。总括其要别为数部。四部阿含佛去世后阿难所传。卷无大小皆称闻如是处。佛所在究畅其说。是后五部沙门。各自钞众经中四句六句之偈。比次其义条别为品。于十二部经靡不斟酌。无所适名。故曰法句。诸经为法言。法句者由法言也。近世葛氏传七百偈。偈义致深译人出之颇使其浑。惟佛难值其文难闻。又诸佛兴皆在天竺。天竺言语与汉异音云。其书为天书语为天语。名物不同传实不易。唯昔蓝调安侯世高都尉佛调。译梵为秦。实得其体。斯已难继。后之传者虽不能密。犹常贵其宝粗得大趣。始者维只难。出自天竺。以黄武三年来适武昌。仆从受此五百偈本。请其同道竺将焰为译。将焰虽善天竺语未备晓汉。其所传言或得梵语。或以义出音。迎质真朴初谦其为辞不雅。维只难曰。佛言。依其义不用饰。取其法不以严。其传经者令易晓。勿失厥义。是则为善。坐中咸曰。老氏称美言不信。信言不美。仲尼亦云。书不尽言。言不尽意。明圣人意深邃无极。今传梵义实宜经达。是以自偈受译人口。因修本旨不加文饰。译所不解则阙不传。故有脱失多不出者。然此虽辞朴而旨深。文约而义博事钩众经章有本句有义说。其在天竺始进业者。不学法句谓之越叙。此乃始进者之洪渐。深入者之奥藏也。可以启曚辩惑诱人自立。学之功微而所苞者广。寔可谓妙要也哉。昔传此时。有所不解。会将炎来。更从咨问受此偈辈。复得十三品。并校往古。有所增定。第其品目合为一部三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有补益共广问焉。 0 w# k- q+ u& e$ n/ ~/ u5 Q
法句经卷上 / I$ x7 a% Z9 `+ g- X- F
无常品第一
  T2 w* {3 d+ p5 b6 m8 _: r  二十有一章。无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。唯道是真。 / C, |% g$ p6 l  I  N. _
  睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 5 h& V( q4 n8 n2 \2 l
  撰记佛言  所行非常  谓兴衰法
3 A, D9 W" m) T  L2 e  夫生辄死  此灭为乐  譬如陶家 " ^' B- {6 i1 K$ Q+ s0 ~, L3 o
  埏埴作器  一切要坏  人命亦然 9 v7 X7 v+ A4 \, o* a% M
  如河驶流  往而不返  人命如是 0 v8 `! D  F5 H
  逝者不还  譬人操杖  行牧食牛
5 N, w" d4 T; `1 F  老死犹然  亦养命去  千百非一 8 \) z4 Z, z8 V
  族姓男女  贮聚财产  无不衰丧 . n* d  }" t3 k
  生者日夜  命自攻削  寿之消尽
3 ~+ P( \- z! u& S4 \1 w  如[榮-木+巾][雨/井]水  常者皆尽  高者亦堕 4 a! F5 |7 a9 m: ]9 I$ P* v
  合会有离  生者有死  众生相克 ! A1 `3 X' _( `* G! I6 F) n8 G* X: F
  以丧其命  随行所堕  自受殃福
; \3 f! C( ~* {. l, R  老见苦痛  死则意去  乐家缚狱
8 i! I" h& ^$ {6 l* F  贪世不断  咄嗟老至  色变作耄
6 U4 g# y3 B+ N' F  少时如意  老见蹈藉  虽寿百岁 8 C9 J7 Q% Z5 c( M2 X& |! j8 d$ ~
  亦死过去  为老所厌  病条至际
" A9 f% S  H$ G4 L4 ]# T  是日已过  命则随减  如少水鱼 & d; i% x7 j. o! {# l5 L* S" N
  斯有何乐  老则色衰  所病自坏 : R# i* n: @! X3 ]
  形败腐朽  命终自然  是身何用 * v1 X/ r  o( y$ M6 V" k; j
  恒漏臭处  为病所困  有老死患 8 c4 W, L/ R' R* @8 x$ g* I: Q/ \, Z
  嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 8 f) G: p' N# H" a! k( g, L- g
  寿命无常  非有子恃  亦非父兄 : ]; b" ]) F3 k  a0 r9 Y
  为死所迫  无亲可怙  昼夜慢惰 4 i8 _. I, z4 K2 a4 {
  老不止淫  有财不施  不受佛言 . G2 K. d3 A- Y. q6 `& a
  有此四弊  为自侵欺
$ F: ]9 @7 J/ K5 R2 g  非空非海中  非入山石间
5 e* [, y0 o% d4 A) D  无有地方所  脱之不受死
  S: x) h+ |) q7 Y4 }1 V# r  是务是吾作  当作令致是 $ r/ {* S* z3 t5 f7 T; s: O
  人为此[跳-兆+參]扰  履践老死忧
- @1 f* p; Z1 G1 f9 t: h- L  N+ ~/ q  知此能自净  如是见生尽
: F0 T' s. b4 B! k- F0 Q  比丘厌魔兵  从生死得度
0 N" u3 v: }* `) e教学品第二
5 v0 f6 u, L! Q, \, q5 w  二十有九章。教学品者。导以所行。释己愚闇得见道明。
1 q* T4 f2 }- F5 R  咄哉何为寐  螉螺蚌蠹类 4 n0 U. d. z# w  O
  隐弊以不净  迷惑计为身
5 d* D) x& _, i7 o; A" T$ t9 V/ z  焉有被斫创  心如婴疾痛
+ m/ \+ N- R& x7 a' b' Z  遘于众厄难  而反为用眠
9 x9 U; j2 F$ J! T! p  思而不放逸  为仁学仁迹
0 b9 m; M! p' k. g$ i9 b$ W7 E) Q- `  从是无有忧  常念自灭意
, h+ b3 s; m, x7 b  正见学务增  是为世间明
! j4 g  b0 E; L# E* X6 Y  所生福千倍  终不堕恶道
. |4 w8 }4 I; O4 u; t+ |  莫学小道  以信邪见  莫习放荡 2 \! r3 I# r5 \
  令增欲意  善修法行  学诵莫犯 7 N9 m- v) C( o# ?
  行道无忧  世世常安  愍学摄身 - w5 c4 s2 C1 |
  常慎思言  是到不死  行灭得安
6 U% r9 s. j) Q  非务勿学  是务宜行  已知可念
. [. f# H, {5 m3 l5 H. P  则漏得灭  见法利身  夫到善方 5 I1 ]5 z9 P0 V* O
  知利健行  是谓贤明  起觉义者
8 I  L9 \5 T- f* e  学灭以固  着灭自恣  损而不兴 1 x& v" L6 V/ }" ]
  是向以强  是学得中  从是解义 ; Y, F( q( \, D, P8 a
  宜忆念行  学先断母  率君二臣 - ?! M& s$ s; S5 t4 w& q9 y; ?
  废诸营从  是上道人  学无朋类
9 l4 ?+ y: Q" X! u, V  不得善友  宁独守善  不与愚偕 . [8 J2 u5 I( _  ~
  乐戒学行  奚用伴为  独善无忧
; F2 j. x5 p1 `: c$ e  如空野象  戒闻俱善  二者孰贤
- g; l* Q' P2 r% p$ Z9 E+ l/ o+ P  方戒称闻  宜谛学行  学先护戒 . B5 }4 K0 {- p2 G1 u
  开闭必固  施而无受  仂行勿卧
4 t' w& f0 ^' @3 N+ l& s- k  若人寿百岁  邪学志不善 - ?5 {) E1 {0 u- ]' M) V0 W
  不如生一日  精进受正法 . A' E$ l$ m' W% I
  若人寿百岁  奉火修异术
5 s. U$ J8 i* r& E  不如须臾顷  事戒者福称 , \! ^$ |) e5 \! c0 l+ }; [2 `
  能行说之可  不能勿空语 " O7 U9 e0 Y: Q* w. y' {7 V3 h
  虚伪无诚信  智者所屏弃 ! b0 |  a* i# m7 |
  学当先求解  观察别是非
) N+ S  ?, l; h$ w( Y  受谛应诲彼  慧然不复惑 6 h9 B2 J& M: ?' O$ R  `
  被发学邪道  草衣内贪浊 7 S' g3 ^, f# @+ a2 ~
  曚曚不识真  如聋听五音 3 c: E, ~5 v" ~
  学能舍三恶  以药消众毒 6 }: k  S3 N+ \8 R1 Q9 g
  健夫度生死  如蛇脱故皮 6 F& o! A1 [" N. t- O! Z
  学而多闻  持戒不失  两世见誉
5 S' d  ]" p1 o, [* @  所愿者得  学而寡闻  持戒不完   ^2 }9 [4 l/ f. T" y5 o
  两世受痛  丧其本愿  夫学有二 ' `1 m9 a6 T" z% q0 {# @+ |, H
  常亲多闻  安谛解义  虽困不邪
! P& G! }/ o" ~" h  稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 0 O$ a/ h3 s3 y% F9 A1 v) c- Z
  成收必多  虑而后言  辞不强梁 7 u$ h/ O. }3 R
  法说义说  言而莫违  善学无犯 5 H' v$ ~# A; r) o6 K
  畏法晓忌  见微知者  诫无后患 - a; C, e4 p4 B: w5 u
  远舍罪福  务成梵行  终身自摄 & t; d# P$ h& h5 l9 U# [; C
  是名善学
$ O* n6 o7 f; J2 R: O9 ^0 r( L多闻品第三 0 |; C" E# N. c" F
  十有九章。多闻品者。亦劝闻学积闻成圣。自致正觉。
0 ^' h! J8 ~2 y+ M$ w  多闻能持固  奉法为垣墙
8 }) b) P1 B0 W+ H/ w' ]9 O  精进难踰毁  从是戒慧成 8 h; e# m! e2 M- g
  多闻令志明  已明智慧增 2 H/ i" M* l8 m5 |, \
  智则博解义  见义行法安
" a$ S( ~4 p+ Q, I( g& h8 a& b  多闻能除忧  能以定为欢 + u8 A2 m+ l4 W" t6 a- c
  善说甘露法  自致得泥洹 # _7 }9 B- s( s( ^) {  D
  闻为知法律  解疑亦见正 $ _, S( y0 \3 w- Y3 O
  从闻舍非法  行到不死处
3 g, E  @' {+ |+ H) p2 [9 T* l( s  为能师现道  解疑令学明 % t7 O6 Y+ k  F! ]8 s$ H. x! T
  亦兴清净本  能奉持法藏
7 Z$ D7 R/ n6 F4 h  v  能摄为解义  解则义不穿
+ |$ U4 ?5 W# A0 e% ^  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:25:01 | 显示全部楼层
受法猗法者  从是疾得安
- H3 Z0 f$ k; t) q- [- S6 V  若多少有闻  自大以憍人   P- a1 p! U- `' {5 n$ _
  是如盲执烛  昭彼不自明
; r/ V( t* o  _# P+ }( Y( I  夫求爵位财  尊贵升天福 ) V& ^! }1 w3 _+ O
  辩慧世间悍  斯闻为第一 ' v5 F- x& q: L. ~" k- M! ?) \
  帝王聘礼闻  天上天亦然 6 F8 W7 I) N, t; G8 n  ~, H
  闻为第一藏  最富旅力强
, I+ a% f; O9 B  m  智者为闻屈  好道者亦乐
& g+ Y' O# z  p5 D  王者尽心事  虽释梵亦然
* |) u3 L6 m- g* h. _2 W  仙人常敬闻  况贵巨富人
+ e( W: T4 o' B: e  是以慧为贵  可礼无过是
$ w5 _6 d# Z' r7 i' U8 A, A, _4 D  事日为明故  事父为恩故
, B5 y* D- |1 Z  事君以力故  闻故事道人 8 d. d" A& I6 [' X; B
  人为命事医  欲胜依豪强
4 z; f- ^8 z2 u8 S3 `7 K  法在智慧处  福行世世明
! D7 V' }: a. ?4 k+ r5 [  察友在为谋  别伴在急时 # R; B! e9 B. i  x$ M6 z
  观妻在房乐  欲知智在说
+ q: l* C: N. b  闻为今世利  妻子昆弟友 ) X' I$ P6 E; u
  亦致后世福  积闻成圣智 ! h" O9 N& R$ i! U/ w& b
  是能散忧恚  亦除不祥衰 ' z4 c1 K: ^' g8 N( v
  欲得安隐吉  当事多闻者
( q9 o! ]- U/ a  斫创无过忧  射箭无过愚 $ P; U5 c- f" T; F) `; J
  是壮莫能拔  唯从多闻除 : |0 _; g. F+ I  |8 b
  盲从是得眼  闇者从得烛 ) ]- d9 o5 M) ]+ m( n( }- r
  亦导世间人  如目将无目
0 _  w8 E" s! s/ g- }/ c4 T! Q  是故可舍痴  离慢豪富乐
8 ~. t; N: d3 u0 U  务学事闻者  是名积聚德
3 y! H. c/ R0 a: r" ]6 `8 `笃信品第四
. [; A* k  F9 L+ |/ e! Y6 j  十有八章。笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。
' I2 h& [6 S. r8 _' n  m4 q. @  信惭戒意财  是法雅士誉
, Y3 z+ k7 c3 v: Y0 x  斯道明智说  如是升天世 . q( C; X; ?6 J* ?. w8 N7 |8 a* x
  愚不修天行  亦不誉布施
+ A. Z, A5 Y% I( [  信施助善者  从是到彼安 : M. B3 `8 j1 g: ~/ H0 n) p
  信者真人长  念法所住安
; j- z+ X7 V7 {3 O4 u3 [1 h. ^  K. _  近者意得上  智寿寿中贤
! t/ U( z) u2 Q  信能得道  法致灭度  从闻得智
0 _" O6 b- ]& p4 M3 f9 j0 a. ?  所到有明  信能度渊  摄为船师
  }! R1 C& b" s# B& W$ H- c+ M  精进除苦  慧到彼岸  士有信行 5 |1 n1 @; U( m
  为圣所誉  乐无为者  一切缚解 5 t; H7 R8 D: u8 n* W) r% w
  信之与戒  慧意能行  健夫度恚 & _. Z$ j. D, L- b
  从是脱渊  信使戒诚  亦受智慧
4 D* s$ {6 ^7 W$ _- K4 A6 r& p1 i5 U  在在能行  处处见养  比方世利 ! D2 Z$ C8 l8 e
  慧信为明  是财上宝  家产非常 / D, o9 F4 J% e
  欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢   x3 }) O8 \" m7 s+ _7 ]
  此之为信  信能度河  其福难夺
, \$ [2 c( R5 w  能禁止盗  野沙门乐  无信不习 3 I" A; P$ |  U0 q0 }
  好剥正言  如拙取水  掘泉扬泥
: D. J: l! X+ |* L9 C# {- J  贤夫习智  乐仰清流  如善取水 % i8 e; Z1 g8 ^0 A" A) m; E
  思令不扰  信不染他  唯贤与人
9 n- j4 Q1 z* u" Y- R  v  可好则学  非好则远  信为我舆
- T" |! j- f% @  ]% j  莫知斯载  如大象调  自调最胜 # K" z1 r! m; p2 b/ [, T2 h# Y
  信财戒财  惭愧亦财  闻财施财   v* z6 S2 I0 t) m
  慧为七财  从信守戒  常净观法 * D  x; p$ C; `3 q7 E' K* Z9 A
  慧而利行  奉敬不忘  生有此财 * T* y, ?; y  j' \# y
  不问男女  终以不贫  贤者识真 7 n9 G; D4 O: _/ }" a, |: N  S
戒慎品第五 7 A/ X* M8 j4 d4 X* S
  十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。
; I! q3 ]# Q  X  人而常清  奉律至终  净修善行 2 |6 m. _% l# b) ?
  如是戒成  慧人护戒  福致三宝
# k3 f2 P9 t+ \( z. a1 S+ u- B/ G- {  _  名闻得利  后上天乐  常见法处 7 L% b/ z* A2 x/ T" |- P
  护戒为明  得成真见  辈中吉祥 5 \3 J9 j  r$ @6 x$ Y4 J' z
  持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡 ' h% z' e+ F  P. ]: [( g
  寤则常欢  修戒布施  作福为福 # @  P# P; d( |; |5 H
  从是适彼  常到安处  何终为善 9 K! \3 f0 Q+ C* N, E0 k, E
  何善安止  何为人宝  何盗不取
3 p* K  N0 D5 x6 @  戒终老安  戒善安止  慧为人宝
0 `( ^" c! }& B  o' B* {  福盗不取  比丘立戒  守摄诸根
! T$ l* [8 t: S2 n& R' }  食知自节  悟意令应  以戒降心 . N  N& Y. e% g3 p! z
  守意正定  内学正观  无忘正智
4 M0 ]/ L4 W1 Z8 O/ Y  明哲守戒  内思正智  行道如应
) m8 Z: w8 S7 R% v! ^7 W  自清除苦  蠲除诸垢  尽慢勿生
# o8 k9 n( K- s" w2 M/ f2 Y' d  终身求法  勿暂离圣  戒定慧解 - k, T2 A! D5 T" E  _
  是当善惟  都已离垢  无祸除有
+ e, `& m1 n/ ~2 M- t/ ~  着解则度  余不复生  越诸魔界
3 H' `% j( [) R  如日清明  狂惑自恣  已常外避 . O% i  f5 O, s7 j& E0 r- [0 n
  戒定慧行  求满勿离  持戒清净
" f6 L7 s$ o% q. H" N' i2 C7 H  心不自恣  正智已解  不睹邪部
0 `, ~: Z" u9 f$ J; }9 n+ F  是往吉处  为无上道  亦舍非道
! k, u  n: Y4 A# z# J  离诸魔界 : k. B9 E. p. t4 X' J
惟念品第六 ) a! M, t% M4 b  \2 d4 O
  十有二章。惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。 + @6 C/ H4 x( K2 W9 N0 M
  出息入息念  具满谛思惟 7 D& h3 t/ a  `! b& }6 Y) P1 \
  从初竟通利  安如佛所说 % L2 C6 L" \* s
  是则昭世间  如云解月现 ; b3 g& [) s9 W5 O- A5 b
  起止学思惟  坐卧不废忘
* M% W1 F& m$ Y9 z  比丘立是念  前利后则胜
* y0 V  p' I7 {3 f8 g* F  O  始得终必胜  逝不睹生死 9 a# p$ ~) G! `1 S# ]  c+ J
  若见身所住  六更以为最
7 [$ q+ l7 U. V; [6 C9 w( C* G( R  比丘常一心  便自知泥洹 ; d/ Q! b+ J9 a7 ^, `
  已有是诸念  自身常建行 ! k' o- q3 S5 c, T- W3 w. h: L
  若其不如是  终不得意行 - b. S. C1 T) K) O6 v
  是随本行者  如是度爱劳 # E; _2 W% P4 t/ @6 K; P7 b
  若能悟意念  知解一心乐
' w+ B! J) c4 I+ J  应时等行法  是度老死恼 3 U9 N: L$ b/ Y' u+ t
  比丘悟意行  当令应是念 : }' X- r2 u8 h2 {+ M
  诸念生死弃  为能作苦际 # [, ^& ?+ y# [3 x4 m/ U! h
  常当听微妙  自觉悟其意 : Y  C5 s/ L- N) Q( W% V, U
  能觉者为贤  终始无所会
+ K) t' l2 y( ^, B0 |  以觉意能应  日夜务学行
# F. [9 ]5 R! h, z  {8 T  当解甘露要  令诸漏得尽
7 B+ \( a$ c: b- N3 U  夫人得善利  乃来自归佛
3 e9 H% V$ l) I4 v  是故当昼夜  常念佛法众 7 |) P! G5 x' V- y9 t" s
  己知自觉意  是为佛弟子 % v  h; J; P2 f% E5 i% `
  常当昼夜念  佛与法及僧 - |6 [' G. J+ r' l. C* `$ Q
  念身念非常  念戒布施德
% K8 D$ }1 Z* }8 _8 \2 c  空不愿无相  昼夜当念是 $ S/ m4 `+ X- [. p
慈仁品第七 : E6 I* i- K0 e3 c
  十有八章。慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。   `; F$ j8 L( w* A2 P, C
  为仁不杀  常能摄身  是处不死   H( w) u# [9 X8 x% y- H- D
  所适无患  不杀为仁  慎言守心 - G1 a! Z# D6 z
  是处不死  所适无患  彼乱已整 9 s" o- O+ G, B7 e
  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行
, W& T$ T0 a, b# s# `" F* [  至诚安徐  口无粗言  不嗔彼所
4 F% Z& w  T1 }: l3 }0 g3 d  是谓梵行  垂拱无为  不害众生
2 u* `% i: t  O( z4 Q( D- u* K  无所娆恼  是应梵行  常以慈哀 6 O1 v) ]  X! R; M0 m. l7 z
  净如佛教  知足知止  是度生死
% |# X: ~/ T1 L" d0 }  ]  少欲好学  不惑于利  仁而不犯
2 B) d/ @( _. y5 W: Q5 d4 x: f0 G, |8 n5 h  世上所称  仁寿无犯  不兴变快 2 F2 i+ R( p7 S, B2 V, x* z
  人为诤扰  慧以嘿安  普忧贤友
" S# [8 g2 e( Y  r# A7 {  哀加众生  常行慈心  所适者安
0 G+ O( \+ T2 h  仁儒不邪  安止无忧  上天卫之 " s; Q- A& D$ l) j3 [" q
  智者乐慈  昼夜念慈  心无克伐 5 g" B  A* U7 z, q
  不害众生  是行无仇  不慈则杀   T$ e9 _1 ^( I# t# |- E( S
  违戒言妄  过不与他  不观众生 . e, L: b6 E; {
  酒致失志  为放逸行  后堕恶道 9 @5 }) E/ s8 c9 z! S' a( C4 Y
  无诚不真  履仁行慈  博爱济众
: F/ z/ U, k5 I& i8 e* o  有十一誉  福常随身  卧安觉安 0 c0 ?2 l& ^+ y: o
  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵 ) h! O2 d! d  J' t) W$ n
  水火不丧  在所得利  死升梵天 / @- d! W! y( l8 a: x8 @" ?
  是为十一  若念慈心  无量不废 4 i2 n  W2 X# S* L
  生死渐薄  得利度世  仁无乱志
1 |9 Z6 W( ~& h" ]  慈最可行  愍伤众生  此福无量
, n" z6 B' Z  O+ E5 i* W7 F4 H  假令尽寿命  勤事天下人
. [, a) q, U- S  象马以祠天  不如行一慈 . k) C; g, l. ~8 t" j7 p1 ~5 |% Q
言语品第八
+ [9 i5 p4 b4 X  十有二章。言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。 ; W/ V5 D/ Y# R3 H- A  z( E5 y6 H
  恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行
& `2 d* x2 V7 ]. V3 \4 |  疾怨滋生  逊言顺辞  尊敬于人
* L, Q0 `6 W1 o  弃结忍恶  疾怨自灭  夫士之生
% \+ l. P2 w' D1 X  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:27:07 | 显示全部楼层
由其恶言
! T% B+ V, V2 H, i  诤为少利  如掩失财  从彼致诤
+ ]  [( f9 `9 o3 S! z  令意向恶
* p- @5 P# e+ x# h( x/ B) }) z  誉恶恶所誉  是二俱为恶
" J$ |7 f0 o5 v1 f) N9 t0 d* h2 `  好以口侩斗  是后皆无安
: t/ \" d. c2 ^$ B# K& Z' D$ p  无道堕恶道  自增地狱苦
, E9 E( s/ x* h+ B- u6 ]6 R  远愚修忍意  念谛则无犯
1 c! [% g7 y  T, {9 c- f" E- `8 q  从善得解脱  为恶不得解 " A' s, f. N0 O7 ^
  善解者为贤  是为脱恶恼 ' T4 `9 o# x# t+ h: m! A
  解自抱损意  不躁言得中 + W2 _# h. D5 |0 a2 _9 D1 x
  义说如法说  是言柔软甘 ; R4 |2 E1 K2 S/ M  ]5 ]9 A
  是以言语者  必使己无患
9 ]- K- i  _" W# w  亦不克众人  是为能善言
) d6 ]$ o' Z& f# N0 j" O& d  言使投意可  亦令得欢喜 - E. A5 P& A  [
  不使至恶意  出言众悉可
( |8 k8 L& R) x; v$ y  至诚甘露说  如法而无过 2 ~& \. [  q7 h0 m6 I5 i
  谛如义如法  是为近道立 + [, K  G* F1 i$ v2 a* j7 y$ _
  说如佛言者  是吉得灭度 / M; s4 {- n3 o
  为能作浩际  是谓言中上 1 G" _& A2 H/ c' }; j, K
双要品第九
" L; M  l4 w" G9 q  U  二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。
" n* i* M; Q5 g+ P, Q% C  心为法本  心尊心使  中心念恶 6 Z. Y: ^$ c) d9 r" Z5 m3 e
  即言即行  罪苦自追  车轹于辙 ; E. F" \" N  Y2 d8 J% l
  心为法本  心尊心使  中心念善 7 G, d! g; N. G1 r  V
  即言即行  福乐自追  如影随形 7 P2 D4 U( e: a- z; Y: i# _' j+ ~9 r
  随乱意行  拘愚入冥  自大无法 6 L$ C5 ~: `7 D& ~  i. o. j+ u
  何解善言  随正意行  开解清明
* T9 D5 u( a" l2 I" z' q9 g6 r$ f  不为妒嫉  敏达善言  愠于怨者
: U" |3 _1 V6 f; S  未尝无怨  不愠自除  是道可宗 / j- |4 }; A7 ]' O
  不好责彼  务自省身  如有知此
* o* T0 T% h2 ^$ N2 A  永灭无患  行见身净  不摄诸根 * ~; R# z: `( g3 U
  饮食不节  慢堕怯弱  为邪所制
# T' \. C/ a% t  如风靡草  观身不净  能摄诸根
; r6 S9 H  ^9 e  z' n; U  食知节度  常乐精进  不为邪动
" h( h6 Q8 k* @$ g% S  如风大山  不吐毒态  欲心驰骋 4 n( b: A) n! v0 f
  未能自调  不应法衣  能吐毒态 8 t. p/ D: S4 {0 w
  戒意安静  降心已调  此应法衣
4 C  S& x" \. b2 |: Z  以真为伪  以伪为真  是为邪计
( q1 j8 H5 H' x5 Y  不得真利  知真为真  见伪知伪 3 p% ?) q4 d9 J9 z- U$ Z* A
  是为正计  必得真利  盖屋不密
( v3 S" s1 ?, v" Q  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿
, i2 a* F( ?  d  盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行
) K& Q! c# C( [/ k% G% ^  淫泆不生  鄙夫染人  如近臭物 ) j. r9 f" l7 ]- u) |
  渐迷习非  不觉成恶  贤夫染人
8 T, ~  S+ F* ^6 y  如近香熏  进智习善  行成洁芳
* Q+ b: R7 }! h* h7 D6 l  造忧后忧  行恶两忧  彼忧惟惧 " ~* w. {- \' k4 A# ]% U5 T
  见罪心懅  造喜后喜  行善两喜
% d3 z: B" Q" j8 U' Z  彼喜惟欢  见福心安  今悔后悔
( T3 z( m: F& [6 ^  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼 ' D. }5 u, ~! z' @; x+ m
  今欢后欢  为善两欢  厥为自祐 . f9 O( k) J# e" f$ Z' F& ^
  受福悦豫  巧言多求  放荡无戒
4 I" |, G0 J2 `1 ~( \  怀淫怒痴  不惟止观  聚如群牛
. T$ K" P  d: s7 v  非佛弟子  时言少求  行道如法
  G7 }7 W  ]8 P  A  @1 b  除淫怒痴  觉正意解  见对不起 0 Z. E0 x6 c) a, y: q' t/ ^& n
  是佛弟子 3 `( n. S0 S7 F! Q
放逸品第十
4 o: z  n, s) U( v) ~  有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。 2 z( }# K4 Q+ b, ?  ]' f
  戒为甘露道  放逸为死径 / i: H% ]* S! T( e+ U7 P  U
  不贪则不死  失道为自丧 / Y) B: k+ M# @  e
  慧智守道胜  终不为放逸   F; Q1 z, r2 K1 \  Y* G! v
  不贪致欢喜  从是得道乐 ( J$ q" B* b1 L! [, `" \* k
  常当惟念道  自强守正行 2 D8 `+ s: l" K  o% S+ ~2 O
  健者得度世  吉祥无有上
7 N& ?0 \' R, o$ |  正念常兴起  行净恶易灭 1 W3 \: o4 W5 K5 ^" a7 \! N
  自制以法寿  不犯善名增
/ u; z# t/ ~3 m7 [- y0 @& D* F3 _  发行不放逸  约以自调心
; w0 G1 e" X# F( G+ Y. j  慧能作定明  不返冥渊中 / A. W  |" [0 k- s/ W
  愚人意难解  贪乱好诤讼 ) H% L. w" X4 Z. w9 @9 ^
  上智常重慎  护斯为宝尊 / w5 h. D* I, Z( q4 e! d8 o0 O
  莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐
5 M' e, [8 o$ M/ E% g* I4 b# d  思心不放逸  可以获大安
: B8 a  w. J7 H5 Z8 U  放逸如自禁  能却之为贤 " F0 V# x+ d( p+ h* ]$ z- J3 ]4 \+ P
  已升智慧阁  去危为即安 % }' Y6 C) h6 ?% ^+ G
  明智观于愚  譬如山与地 # ^+ n- n" |0 f. Y
  居乱而身正  彼为独觉悟 . n$ V8 O* {+ s7 o5 D
  是力过师子  弃恶为大智
. v% ~0 R% L# [& Z4 n/ E9 t  睡眠重若山  痴冥为所弊 : j5 N2 A7 G0 p3 ]: e" d( _: S
  安卧不计苦  是以常受胎
8 j; d* _4 g8 F8 Z- F( u  不为时自恣  能制漏得尽 # d) L. ^+ B- a, m3 P( ^: J# y
  自恣魔得便  如师子搏鹿
' Q- F% W$ A) o3 y  能不自恣者  是为戒比丘 ( c( l0 `! s. [6 a4 Z# p
  彼思正净者  常当自护心
  ]. w! I' N$ q0 Q0 c: J  比丘谨慎乐  放逸多忧[億-音+(夫*夫)] ( B( C# N$ s8 ~
  变诤小致大  积恶入火焰 : f  L2 m% V1 |+ S. e+ m7 c
  守戒福致善  犯戒有惧心 ' H3 G9 X, I) P3 h- G
  能断三界漏  此乃近泥洹 6 S, x- |% H( W0 K- H4 H  T0 A* H
  若前放逸  后能自禁  是昭世间 3 L' W: T2 u. a6 Z& D4 Y: q- {0 @
  念定其宜  过失为恶  追覆以善 + o8 Z! Q$ T/ p. o" I# l9 `
  是昭世间  念善其宜  少庄舍家
5 ?" R5 ?' ^8 `5 v  盛修佛教  是昭世间  如月云消 ' `' v! i% }( A, T
  人前为恶  后止不犯  是昭世间 4 K0 t+ @& D! H+ y  o4 {1 p
  如月云消  生不施恼  死而不戚 " A/ p$ O7 [4 }7 B) d$ `
  是见道悍  应中勿忧  断浊黑法 / @+ H# W8 G7 u" h1 t$ h- V
  学惟清白  度渊不反  弃猗行止 * D) ^* c7 U/ T( ^* Q
  不复染乐  欲断无忧 5 |6 D! Y* Y7 k! F+ C8 A
心意品第十一
2 O) B4 W  C( U4 ?. t! j  十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。
/ h0 H% n1 ?) M) ]4 ]  意使作狗  难护难禁  慧正其本
. G3 T1 o6 ]; `7 I& J- @6 G  其明乃大  轻躁难持  唯欲是从
+ k( T2 j# c. i  S0 z  制意为善  自调则宁  意微难见
. g& n# N5 q; f" v  随欲而行  慧常自护  能守即安 ( `1 s6 y5 E4 }8 g
  独行远逝  覆藏无形  损意近道
8 n5 s, y* L* E% i" P% n  魔系乃解  心无住息  亦不知法 ' v, e, h7 y+ U0 o5 Y3 ?( w! q
  迷于世事  无有正智  念无适止
  @0 |1 \0 O1 M  不绝无边  福能遏恶  觉者为贤 9 u  H) O1 F& ?& X8 A" G
  佛说心法  虽微非真  当觉逸意 + u+ ~+ j& r. W
  莫随放心  见法最安  所愿得成
! @. _& B4 p+ R: y! f# H; d0 L! h  慧护微意  断苦因缘  有身不久
$ u& H, d2 A7 v  _  皆当归土  形坏神去  寄住何贪
4 p/ r( Q" }. ~* D3 U  心豫造处  往来无端  念多邪僻 1 U3 a" R1 c) ]5 m9 e
  自为招恶  是意自造  非父母为 ) B# B6 A! Z2 P  l7 t
  可勉向正  为福勿回  藏六如龟
$ x' Y" I" S5 P; Q. I: V2 k  防意如城  慧与魔战  胜则无患
* `! `. I  e% p& X; a; v, s2 C华香品第十二 ) |& @4 ?" P" b( a  |4 t& D) L
  十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。
4 r' y" t' i! a( F: q  孰能择地  舍鉴取天  谁说法句
# C2 b& I" Y  E  如择善华  学者择地  舍鉴取天
' g( k. ~. s6 ]7 R4 O& A  善说法句  能采德华  知世坏喻
/ x+ v5 P" b# _& h' [, t  幻法忽有  断魔华敷  不睹生死 ; H0 _% \& r$ n2 L6 r
  见身如沫  幻法自然  断魔华敷 # U: c3 |: y: S0 y' r1 o
  不睹生死  身病则萎  若华零落
0 F' R! B- o& b; }  死命来至  如水湍骤  贪欲无厌
1 g4 }- O) `' \  消散人念  邪致之财  为自侵欺 ) O  Y1 W1 e4 v: ]! p: e7 |2 W2 ~
  如蜂集华  不娆色香  但取昧去
6 d1 r. y& F7 K0 ]1 C; [  仁入聚然  不务观彼  作与不作
8 P" {; T5 i  e" O, Y4 F  常自省身  知正不正  如可意华
' ]/ w9 ?2 ]! K8 F  色好无香  工语如是  不行无得 - D  d9 z* }( M4 h
  如可意华  色美且香  工语有行 - ?9 q- [+ \$ A4 W. C0 y2 N8 Q
  必得其福  多作宝花  结步摇绮
2 I: B* H, _3 T- T  广积德者  所生转好  奇草芳花 / G8 @) d  m7 O; i
  不逆风熏  近道敷开  德人逼香 3 r6 z3 }1 k" ]! c
  旃檀多香  青莲芳花  虽曰是真 3 T* I% S8 q, o' @2 o
  不如戒香  华香气微  不可谓真 / d& i+ Q; @! |+ ~( B; d: O4 G
  持戒之香  到天殊胜  戒具成就
: Z) _/ d$ T) E3 k2 e. ^+ w2 F  行无放逸  定意度脱  长离魔道 9 E+ t& ]) E- S
  如作田沟  近于大道  中生莲华
; V) \# D9 ^+ v; }* b& K- G; k9 r  香洁可意  有生死然  凡夫处边 3 b5 [/ R5 C  t  y" ^4 R' Y
  慧者乐出  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:29:13 | 显示全部楼层
为佛弟子 . H9 p# ^% R9 K$ ~& g# K
愚闇品第十三
* o! \. j% t1 \# p& O/ u7 j  二十有一章。愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。
1 a- S! Q# M" h  不寐夜长  疲惓道长  愚生死长
0 s( `. Y; Y2 ^+ O/ V4 v  莫知正法  痴意常冥  逝如流川
/ `* W5 N  x0 U' L7 A$ T; j* U, R0 W4 q  在一行强  独而无偶  愚人着数
0 c; f/ p. |0 @3 O! R. H4 O: L  忧戚久长  与愚居苦  于我犹怨 ; O( L( y! c2 l- o7 h- s
  有子有财  愚惟汲汲  我且非我 : k- E& M. }( P
  何忧子财  暑当止此  寒当止此 5 a' |" E5 O2 k
  愚多务虑  莫知来变  愚曚愚极 / z- Z! l3 r" {3 Z, J2 {
  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚
# X* ~8 @/ ~; e8 V# y  顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习 1 K: f# v( y' s' V. d
  犹不知法  开达近智  如舌尝味
8 i2 a" a) O5 O  虽须臾习  即解道要  愚人施行
  t! ^! u" `' _" N1 ^  为身招患  快心作恶  自致重殃 7 s6 s/ Q4 [; S! \2 Y
  行为不善  退见悔吝  致涕流面
( E6 D2 B, C! E/ x$ [5 r- S  报由宿习  行为德善  进睹欢喜 , \# P+ R( z$ P% [; `
  应来受福  喜笑悦习  过罪未熟 4 i* ^2 R+ h1 ^) v2 q
  愚以恬惔  至其熟处  自受大罪
3 Q$ P: ?( F4 \' H4 |7 `5 w7 x  愚所望处  不谓适苦  临堕厄地
. v' S* m- n/ [6 p0 k  乃知不善  愚蠢作恶  不能自解
, I0 N" o5 q# e4 P% c3 Y0 K  殃追自焚  罪成炽燃  愚好美食 4 b2 @: J# \( b, n9 ]  _% W( [, o
  月月滋甚  于十六分  未一思法 8 c* y& i1 E& x- F
  愚生念虑  至终无利  自招刀杖
1 b: q2 p7 D& A: B  报有印章
4 ^3 u6 B  N/ g4 @8 b  观处知其愚  不施而广求
% _3 H- v" Y5 \& ?4 B  所堕无道智  往往有恶行
& K7 P) g$ f7 [  远道近欲者  为食在学名
+ ^& C8 m- A; ?" t# k0 A5 p  贪猗家居故  多取供异姓
* N2 s- s7 _. R  学莫堕二望  莫作家沙门 ' {' D" Y& _6 R) @
  贪家违圣教  为后自匮乏
) I$ U4 L6 Q: L7 {' Q2 y9 @  此行与愚同  但令欲慢增 * x# ~) [5 y# a- h. E
  利求之愿异  求道意亦异 + c+ q, W. p1 p1 R5 ?
  是以有识者  出为佛弟子 6 U! E+ n* C& O, M* y
  弃爱舍世习  终不堕生死
$ m, K- L  \- l& V# z9 y/ b明哲品第十四
# k) I5 H4 T7 D: e  明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。
: H% C" I5 E) V  深观善恶  心知畏忌  畏而不犯 8 {2 \. M, F/ w( R
  终吉无忧  故世有福  念思绍行 . Y1 _9 x1 B* D- d( _5 }
  善致其愿  福禄转胜  信善作福 * N+ _0 [1 P3 n0 X2 O
  积行不厌  信知阴德  久而必彰 / I. _" L) m7 M& `2 }  F
  常避无义  不亲愚人  思从贤友
" E! U0 p6 Y& u8 M. c. d  押附上士  喜法卧安  心悦意清
+ S! k  D% U( X6 E" v; L  圣人演法  慧常乐行  仁人智者 ' i8 ]/ G6 x/ M8 K
  斋戒奉道  如星中月  照明世间 * @+ s$ g) v) s* R8 W2 _" X
  弓工调角  水人调船  材匠调木
, s" \! C7 ]: W' M1 m5 ?  智者调身  譬如厚石  风不能移 - N5 W& y! l! R! W1 E0 z
  智者意重  毁誉不倾  譬如深渊 / `, v- k3 ~; a% z& _  w
  澄静清明  慧人闻道  心净欢然
# v: B; D- Z0 h& s: O6 k  大人体无欲  在所照然明 $ l2 J/ _( n- f' M3 l# U
  虽或遭苦乐  不高现其智 * v$ C4 ]. Q# `! L  W
  大贤无世事  不愿子财国 + P4 w8 @# ~/ j4 y8 w4 h
  常守戒慧道  不贪邪富贵 . }8 A" S, Q2 f1 @& _4 j
  智人知动摇  譬如沙中树 ' C! M; ~$ d+ P; l2 P* R; v/ z( o
  朋友志未强  随色染其素 + z7 x+ p# Y2 G! F8 E3 m1 C2 O( _
  世皆没渊  鲜克度岸  如或有人
6 o( \- I( M# u& m  欲度必奔  诚贪道者  览受正教 4 F  X$ b% z/ F* w/ G7 F
  此近彼岸  脱死为上  断五阴法
- X2 f5 n$ \: n9 C$ S' q1 h  静思智慧  不反入渊  弃猗其明 0 T3 l) `8 O4 r
  抑制情欲  绝乐无为  能自拯济
3 B! l' O3 u6 H$ p: U0 H, c5 I  使意为慧  学取正智  意惟正道
' @% `! G3 d4 h  一心受谛  不起为乐  漏尽习除
5 n5 d- p' u0 c! ]# s  是得度世 . @- A0 H# @- P# p2 u9 b
罗汉品第十五
( x: G2 o1 V4 q- e  有十章。罗汉品者。言真人性脱欲无著心不渝变。 & m6 o/ P, z: P. L
  去离忧患  脱于一切  缚结已解 * ]) E5 s) Z2 c
  冷而无暖  心净得念  无所贪乐
: f+ p8 \. B- L7 ]: y4 t# A/ f% k0 Q  已度痴渊  如雁弃池  量腹而食
) `# W: u( D: E$ Y  Z  无所藏积  心空无想  度众行地
, Q$ f; M! {9 T. ?9 t$ F6 d  如空中鸟  远逝无碍  世间习尽
  T9 v: ?/ l/ J/ U  不复仰食  虚心无患  已到脱处
+ E/ ?8 G; Q9 z2 @* j+ G  l$ ]  譬如飞鸟  暂下辄逝  制根从止 % T  J7 m  l# n6 _
  如马调御  舍憍慢习  为天所敬
" }* i$ }0 o3 c  不怒如地  不动如山  真人无垢
4 g) T, u( }, V) ?' n  生死世绝  心已休息  言行亦正 1 K7 `3 u6 |- A) A' b6 H' e
  从正解脱  寂然归灭  弃欲无著   S1 o. I" j6 T
  缺三界障  望意已绝  是谓上人
' K% D% K4 R' Y2 ?  在聚若野  平地高岸  应真所过
1 d/ j6 ]) z  Z8 X2 g  莫不蒙祐  彼乐空闲  众人不能 , F" @; A! i& l2 x# \! H. R& G
  快哉无望  无所欲求
2 Y# W7 M  }8 a; A" ^. S0 m述千品第十六 ; K( J2 Q# `" L* L/ u
  十有六章。述千品者。示学者经多而不要不如约明。 - V- C. y) H: h
  虽诵千言  句义不正  不如一要 6 c1 U+ L3 Z! m
  闻可灭意  虽诵千言  不义何益 0 w% B( b. }. g" |
  不如一义  闻行可度  虽多诵经
6 S4 O5 r+ e, L: T# R  不解何益  解一法句  行可得道 - G/ k* W' d' E  K5 K9 A
  千千为敌  一夫胜之  未若自胜 0 l2 x& Y: i- U- ^* n2 o8 g( q" W
  为战中上  自胜最贤  故曰人雄
& s1 j0 U$ S% E: |  护意调身  自损至终  虽曰尊天
. B& ?' d, R/ R1 c) z: @' a& W  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人
% l+ {* S1 B) T4 z% K& H  ]3 J, b  月千反祠  终身不辍  不如须臾 7 z2 ?3 O( N  Z& q; Y7 R
  一心念法  一念道福  胜彼终身 3 @/ E6 p5 e. u) G2 _
  虽终百岁  奉事火祠  不如须臾
$ K+ ?$ B3 m, C' E! C  供养三尊  一供养福  胜彼百年 & @# H& {+ P+ q0 F, T2 E* v2 B% s
  祭神以求福  从后观其报 4 P6 \0 m5 s4 M4 P+ [
  四分未望一  不如礼贤者 / ~7 l3 g4 ?, C0 b) N& S, ]
  能善行礼节  常敬长老者 2 V+ K+ D; Z1 ^
  四福自然增  色力寿而安
5 A. L  M: r2 [; K, l  若人寿百岁  远正不持戒 7 e; I/ z$ `0 s, c: c  U- L
  不如生一日  守戒正意禅
3 j( D0 _& s4 k! j6 ^0 r  若人寿百岁  邪伪无有智 9 e+ F2 B- S" g
  不如生一日  一心学正智   p9 q& b. i! V" H
  若人寿百岁  懈怠不精进 4 }$ V9 B( N) c6 v) n
  不如生一日  勉力行精进
  U7 P6 a  n9 n  若人寿百岁  不知成败事
! s, }9 a- R' s  不如生一日  见微知所忌
. `% b3 U2 F) t8 G  若人寿百岁  不见甘露道
. ]2 R) Z' F: N5 I; l  不如生一日  服行甘露味
4 \+ k$ N) m% U: r9 e4 r& J: V( @  若人寿百岁  不知大道义 & |& G5 L" @! M& G0 m+ [4 i+ X/ M
  不如生一日  学推佛法要   y6 r1 D+ D9 a4 f  x& H
恶行品第十七 8 Z: ]# S. Q# R1 Q/ A
  二十有二章。恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。 5 }5 Y: A; s+ S) z4 |7 b
  见善不从  反随恶心  求福不正
( M, M/ g* ^; f- i3 a# H  反乐邪淫  凡人为恶  不能自觉 - J% M$ t) d: O2 E+ l3 f: l
  愚痴快意  令后郁毒  凶人行虐 4 g7 I, f: B4 U, R' C0 l
  沈渐数数  快欲为人  罪报自然
+ J# D# B+ S, o4 x0 }6 P  吉人行德  相随积增  甘心为之
" N# [4 t7 s/ S/ B; I  福应自然  妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福  其恶未熟 ' Q3 {( C6 W5 e+ ~# \& p7 K" L
  至其恶熟  自受罪虐  贞祥见祸 , ~8 u4 j& y* a6 L
  其善未熟  至其善熟  必受其福 : l7 l1 V! k5 E% i% \1 q0 \0 d; F! ]
  击人得击  行怨得怨  骂人得骂
1 }1 ~8 b9 e/ @( g  施怒得怒  世人无闻  不知正法
& D7 M+ `; T7 g( R# a- {+ _! o  生此寿少  何宜为恶  莫轻小恶 : {0 }: K* d; T8 r9 t# h
  以为无殃  水渧虽微  渐盈大器
$ v  B- U: }7 j& d% [" q! w! s/ u0 G  凡罪充满  从小积成  莫轻小善
; f: ]2 o  q/ r2 I0 r4 H  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 ! b1 P7 P% a) I7 N
  凡福充满  从纤纤积  夫士为行 8 t/ I% }3 O3 e
  好之与恶  各自为身  终不败亡
- f9 @: X# N0 f" _/ J  好取之士  自以为可  没取彼者 $ B& L1 x$ X: U/ m* s  i
  人亦没之  恶不即时  如构牛乳 ( g5 I/ e( e! U- {2 u
  罪在阴祠  如灰覆火  戏笑为恶 1 c" n/ d0 }) I( }
  以作身行  号泣受报  随行罪至 ; `( C7 j  X+ e
  作恶不覆  如兵所截  牵往乃知
8 Q- r$ Q7 Q% U% x  已堕恶行  后受苦报  如前所习 5 }) L9 Y) `" V& D6 X' I* t% g
  如毒摩疮  船入洄澓  恶行流衍 ( o( J. B$ l; O- I5 b+ w8 m
  靡不伤克
! @7 l/ V) Q! o; w/ L 
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:31:20 | 显示全部楼层
 加恶诬罔人  清白犹不污
" l( ]; w! d; {! x; j, g# ^  愚殃反自及  如尘逆风坌
/ D5 y4 f% n! Z/ Y- [0 {( I  过失犯非恶  能追悔为善 0 S  ^* D# U' A$ ^% ]5 ~# p
  是明照世间  如日无云曀 ! m/ r1 ^/ p# ^
  夫士所以行  然后身自见 : v. S. W1 {2 [/ B- w- ^
  为善则得善  为恶则得恶 ) k7 m/ A2 x  w, ^* p5 v
  有识堕胞胎  恶者入地狱 , n4 k1 e% T0 z" G6 a4 W
  行善上升天  无为得泥洹 # E& A, S2 B. L# I/ l5 [* A" X% q
  非空非海中  非隐山石间 3 H) \7 B: n$ y5 M5 ^
  莫能于此处  避免宿恶殃 4 L4 m) V/ F" a: Y
  众生有苦恼  不得免老死
- s& I+ X- h- c% |7 c  t  唯有仁智者  不念人非恶 % ?- e% J# W. S6 Z9 `# d! z1 M
刀杖品第十八
; ?; I8 f% a; d, k! d4 _) R  十有四章。刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。 + N4 V9 U% X( ^, P# r: g
  一切皆惧死  莫不畏杖痛 7 M- j" r- t$ E3 L1 Y+ I- Y9 K; p
  恕己可为譬  勿杀勿行杖 + x# R# [) L$ T6 F
  能常安群生  不加诸楚毒
  H; }( g. g3 w8 _2 P  现世不逢害  后世长安隐
" [+ D/ r0 c# X# A9 [0 x# W! M9 Q  不当粗言  言当畏报  恶往祸来 # y4 P6 t5 Z( ~; v9 m) `" T3 x+ Y0 @
  刀杖归躯  出言以善  如叩钟磬 8 ?' K+ l# H8 ?; `+ R8 N9 `
  身无论议  度世则易  欧杖良善 ' W5 j& B: W, C$ k% j6 k
  妄谗无罪  其殃十倍  灾迅无赦
$ G! p, }2 P: T) E, |) X  生受酷痛  形体毁折  自然恼病
9 B6 }( K$ \: S( b  失意恍惚  人所诬咎  或县官厄
- j$ X& G- g9 ^! e5 L  财产耗尽  亲戚离别  舍宅所有   i3 q: J( p8 t/ i1 m, Y6 q' M
  灾火焚烧  死入地狱  如是为十   d; U/ z5 a* b  M* ]7 V" j) n. X
  虽倮剪发  长服草衣  沐浴踞石 7 U7 c* y8 U, z3 D1 r/ v+ Q. b# R6 @
  奈痴结何  不伐杀烧  亦不求胜
. ^8 q7 E+ z2 H  人爱天下  所适无怨  世党有人 $ B( `- L) y. e/ N4 \8 t
  能知惭愧  是名诱进  如策良马 * }$ Q" E: Z, H% t; F# A7 a  B! t
  如策善马  进道能远  人有信戒 : k% v$ u# `6 t/ H
  定意精进  受道慧成  便灭众苦
7 z$ {, A! c/ h  自严以修法  灭损受净行 ; ^+ F. q& P4 M: ^8 T2 q, T
  杖不加群生  是沙门道人 5 |. F+ _7 M8 P# y7 P- n
  无害于天下  终身不遇害 * l/ z8 [- [1 q9 Y+ F+ h
  常慈于一切  孰能与为怨
: N8 @! O$ \( k  Y5 q老耗品第十九
) _+ |" W% B' B  n  十有四章。老耗品者诲人勤仂不与命竞老悔何益。 ! K' p+ m. a6 d- s
  何喜何笑  命常炽然  深弊幽冥
) g" k( h5 R- X# [  如不求锭  见身形范  倚以为安
. E' n9 b/ N- q& k9 F3 ]. Z  多想致病  岂知非真  老则色衰
* a' M0 @. R* W) E* c2 J  病无光泽  皮缓肌缩  死命近促 : d, b$ {. N' Z
  身死神徒  如御弃车  肉消骨散 1 W* ]5 K9 Y5 Y% u1 ~' D2 P
  身何可怙  身为如城  骨干肉涂 # X- ?! v/ e" F  R' K2 y( `8 x
  生至老死  但藏恚慢  老则形变
2 [# N4 T: @4 C+ t  _9 T  喻如故车  法能除苦  宜以仂学 - W& }: Y1 D5 u% V& H# J  J
  人之无闻  老若特牛  但长肌肥 ( I$ `  ^# l" z6 U; `
  无有福慧  生死无聊  往来艰难 6 V+ Y9 ~3 M( p! d4 p
  意猗贪身  生苦无端  慧以见苦
- n8 O' a7 q5 n9 A  是故弃身  灭意断行  爱尽无生 $ R( }8 i8 G& d  M: y6 Q
  不修梵行  又不富财  老如白鹭
) d( T$ g" o5 C% X  守伺空池  既不守戒  又不积财
8 A1 u, X& d3 W$ T  老羸气竭  思故何逮  老如秋叶
8 I- Y+ j1 K# I8 ?6 |( w  何秽鉴录  命疾脱至  亦用后悔 . G* |' e& [" y2 f
  命欲日夜尽  及时可勤力
: a6 g9 `2 E( l- f* q  世间谛非常  莫惑堕冥中
" |5 u1 l9 E) ~& ~  当学燃意灯  自练求智慧
! d& S0 d. J7 t* P: l1 L  离垢勿染污  执烛观道地
6 }9 X: C2 @; R* |爱身品第二十
) I* d# `( ?0 {% @  十有三章。爱身品者。所以劝学终有益己灭罪兴福。
8 i3 h/ Q0 l9 q: A7 m  自爱身者  慎护所守  悕望欲解
* _, r. h) U, b" V( t0 [- S  学正不寐  为身第一  常自勉学
$ d! s+ _8 p# r; m  利乃诲人  不惓则智  学先自正 . k2 s+ _9 b+ c0 M
  然后正人  调身入慧  必迁为上
8 q# Q' ^" F" M: `+ r. i# d+ l7 B  身不能利  安能利人  心调体正 % [6 Z4 k1 }5 p: V' }4 x$ s
  何愿不至  本我所造  后我自受 ; J7 e, D1 u. B( f3 `: k$ o4 @' h
  为恶自更  如刚钻珠  人不持戒
! b  S2 z$ s7 e! e# l% o  滋蔓如藤  逞情极欲  恶行日增 % ]& Y# ]; o; i3 t6 G1 q9 {
  恶行危身  愚以为易  善最安身 - A; i9 o2 ]" ^# a7 K- _% W
  愚以为难  如真人教  以道法身
. w' u" u5 F( h; n; `  愚者疾之  见而为恶  行恶得恶
9 R) G- E  C* P6 [6 R  K  如种苦种  恶自受罪  善自受福 , `. V# i3 ]% F2 i" q6 t( E
  亦各须熟  彼不自代  习善得善 + c! @" y! a1 b( Y
  亦如种甜  自利利人  益而不费
; b; ?/ H5 Q$ m  欲知利身  戒闻为最  如有自忧 ; `6 f% x& p0 P: _; B- e
  欲生天上  敬乐闻法  当念佛教 ) Y6 R+ N( x+ D) J5 s
  凡用必豫虑  勿以损所务
. F. @4 \5 }# j  如是意日修  事务不失时
! N, W0 m7 [/ D" f1 R; l/ g1 P* T& m7 T  夫治事之士  能至终成利
; d  S! A% c0 T  真见身应行  如是得所欲
) |* c! D. m: p" j6 T0 p世俗品第二十一
4 S2 `* ^" `* Z, f. Z2 \8 f  十有四章。世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。
7 P7 T3 ^% n0 e$ a  如车行道  舍平大途  从邪径败 ) C" i2 v" }' @. J
  生折轴忧  离法如是  从非法增 $ m' x( F4 p0 ~8 _! T( t2 q
  愚守至死  亦有折患  顺行正道 4 ]3 Y- o! W4 d, n0 ]) l) g
  勿随邪业  行住卧安  世世无患
2 o7 U. ], K$ }8 F" p  万物如泡  意如野马  居世若幻 ) x* x6 L7 J% i' @- z4 r. R: O
  奈何乐此  若能断此  伐其树根
# v$ G* @" u* ?/ L. ?$ d: s  日夜如是  必至于定  一施如信 0 v, w4 @9 N6 Z- m* g
  如乐之人  或从恼意  以饭食众
$ G$ I. V- H' H& F9 ~  此辈日夜  不得定意  世俗无眼
& `2 x9 P/ }; J  莫见道真  如少见明  当养善意
$ Q' k& M/ e% f3 ^  如雁将群  避罗高翔  明人导世
3 n6 q9 J* b  z  度脱邪众  世皆有死  三界无安
, Z: a0 E$ Y, g$ Z: `$ D" Q* a) w; K, ^  诸天虽乐  福尽亦丧  观诸世间 & y: C6 `0 |# r, h
  无生不终  欲离生死  当行道真 3 ]3 F3 ^: {2 z, ^# ?/ R
  痴覆天下  贪令不见  邪疑却道
. u6 T; X; u/ G: J  苦愚从是  一法脱过  谓妄语人
9 J! N$ c6 M7 |& s6 k0 A  不免后世  靡恶不更
4 C2 {- N8 H- G) g( Y4 |% `2 W; |  虽多积珍宝  嵩高至于天 ( S4 n0 W! N+ b) P" B( t
  如是满世间  不如见道迹
* ?3 w( b6 ~, R. F  不善像如善  爱如似无爱
. j+ h7 U9 n7 U2 W$ `! R  以苦为乐像  狂夫为所厌 6 x' ^7 M  `$ i6 |9 F/ }6 E" l
法句经卷下
. M# l% ^6 e) W- o  D" @. k& t7 ]述佛品第二十二
  L6 j9 r+ W6 K% e5 Q* G- P- B. ~  二十有一章。述佛品者。道佛神德无不利度明为世则。
9 B/ |: `( _, R  己胜不受恶  一切胜世间 " d+ x* M7 B3 `1 ^! z1 o$ i
  睿智廓无强  开曚令入道
" V4 r3 ?0 ?* T: Y  决网无挂碍  爱尽无所积
: r& H3 r( O: P* q+ y( y/ f4 H2 X  佛意深无极  未践迹令践 ! V2 x4 K) V3 [# i5 ~* S1 g$ v( X3 `
  勇健立一心  出家日夜灭 $ c8 G4 M8 X+ s6 K3 `8 P
  根断无欲意  学正念清明   U: D3 G5 z5 r2 @
  见谛净无秽  已度五道渊 # G: b: k0 E- O& U# F
  佛出照世间  为除众忧苦 # k2 P6 v" S5 E) W) a( O
  得生人道难  生寿亦难得
6 Q. U, f/ \. d8 |3 }" ~  世间有佛难  佛法难得闻
/ E( L7 E- ^0 n( u9 C$ k( y$ \  我既无归保  亦独无伴侣 + j1 a% Q; B8 M
  积一行得佛  自然通圣道
1 m* \. X0 w% z! ?/ q) {; P  船师能渡水  精进为桥梁
) [- X' H$ X) Z  O& \1 E0 a8 b/ R  人以种姓系  度者为健雄 9 u$ H6 D# O  \8 e4 o+ h& L" k
  坏恶度为佛  止地为梵志 6 i( G  w. B& n' c! S5 b2 Q7 g  O7 v
  除馑为学法  断种为弟子 8 Y$ R" x5 ?) G$ O, a4 y
  观行忍第一  佛说泥洹最
! k# q. g0 C  c$ B5 _9 |  舍罪作沙门  无娆害于彼
" W$ v2 n, ~5 {& k4 H' {8 k  不娆亦不恼  如戒一切持
4 b# m* e+ f2 W  少食舍身贪  有行幽隐处 ; d: U# j% t" w1 A5 D, V0 o4 e* }
  意谛以有黠  是能奉佛教 7 e  i/ v3 b  e, e
  诸恶莫作  诸善奉行  自净其意
& n6 V. a# e- D  d4 Y( _  是诸佛教  佛为尊贵  断漏无淫
( ^% A9 d' g/ t) i  诸释中雄  一群从心  快哉福报 8 E7 K, s6 h! D
  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹
+ t1 V: ?% n5 [) ^; [1 S  或多自归  山川树神  庙立图像 : h9 k( I* O/ G. T
  祭祠求福  自归如是  非吉非上
' \; ], ?) e1 P, Q3 A- x+ G  彼不能来  度我众苦  如有自归
6 S" P& P7 z& a5 }$ }  佛法圣众  道德四谛  必见正慧 ; k- h  e) e, `: j
  生死极苦  从谛得度  度世八道
/ X2 K6 V6 S. Y' v/ n2 k  斯除众苦  自归三尊  最吉最上
* N1 n' i8 e/ P. f4 l3 \5 U  唯独有是  度一切苦  士如中正   P3 y! C, b4 k! t( k7 j# A; H
  志道不悭  利哉斯人 
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:33:29 | 显示全部楼层
 自归佛者 7 p( w( a9 r' @* B
  明人难值  亦不比有  其所生处
* o' `; `* p! p  族亲蒙庆  诸佛兴快  说经道快
5 N+ j/ @. i4 f/ [2 [: J% V' H) p  众聚和快  和则常安
  s4 {* T& b4 q4 m# v! W% I安宁品第二十三
, a6 n$ I, H$ Q  十有四章。安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。
7 ~9 D7 X+ j' g- R; L; n1 D! @8 O  我生已安  不愠于怨  众人有怨
3 O8 b- m$ p+ U  我行无怨  我生已安  不病于病
& N0 A, ^& Y. e! \  C1 x  众人有病  我行无病  我生已安 + v$ M/ P8 a/ a+ N4 y. ?
  不戚于忧  众人有忧  我行无忧 0 u# v# e9 [; L4 W
  我生已安  清净无为  以乐为食 7 Q% u' R; d% Q% f0 Q# B# \
  如光音天  我生已安  澹泊无事
9 c# Z" {6 G9 z+ C6 `% w  弥薪国火  安能烧我  胜则生怨 ( w* M) n8 V: _- n1 v
  负则自鄙  去胜负心  无争自安
, q; ?% I: G9 h  热无过淫  毒无过怒  苦无过身   @! F! Y- q5 P: i: N/ I6 H- \
  乐无过灭  无乐小乐  小辩小慧
8 g8 h' O- l& F  @0 L! K  观求大者  乃获大安  我为世尊 + n8 g" A: v+ h: j% o* o
  长解无忧  正度三有  独降众魔 0 g/ b' o- O% v0 ~
  见圣人快  得依附快  得离愚人
, d4 P0 P- e" c: E# Y  为善独快  守正道快  工说法快
6 A/ ?4 g4 j3 M3 M. m# S  与世无诤  戒具常快  依贤居快 , y  H; t1 w( J# _) D2 F7 E: e
  如亲亲会  近仁智者  多闻高远 * q8 R7 U6 C5 \! E. \+ n8 F6 [
  寿命鲜少  而弃世多  学当取要 , n) i$ _; c+ X
  令至老安 ' P+ t8 U) v; d; a9 y# s' F
  诸欲得甘露  弃欲灭谛快
+ S3 ]% c" _+ v, M7 J  ?, Z; l  欲度生死苦  当服甘露味
  a: l- O; o) j+ B好喜品第二十四
, f( |) o9 x1 {5 Z0 L6 `* C  十有二章。好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。 7 n" T  `# D* B! q$ o2 z' L
  违道则自顺  顺道则自违 ! g% ~' t4 K# V
  舍义取所好  是为顺爱欲
4 B  J$ d: _6 d" L/ T  不当趣所爱  亦莫有不爱 4 r1 a) h8 C* L! e+ }
  爱之不见忧  不爱见亦忧 ; E/ d5 g1 ~- }" g- B  ~7 q
  是以莫造爱  爱憎恶所由 $ B( a) y9 M3 y8 }/ J8 t
  已除缚结者  无爱无所憎
4 _: L! v$ J. U% z- ]  爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜
0 K5 e5 J8 @7 Q5 X  何忧何畏  好乐生忧  好乐生畏 . h9 o8 [4 _. L' j
  无所好乐  何忧何畏  贪欲生忧 4 y  G$ C, z! r+ p
  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏
/ d8 x! Q' p/ S% @% t; q" u% V4 K  贪法戒成  至诚知惭  行身近道 ; i3 u; r7 T% R- i9 Z) h9 u
  为众所爱  欲态不出  思正乃语 7 ?9 `- ^. K. J. K4 D; N0 `9 X' A
  心无贪爱  必截流渡  譬人久行
7 N' z4 ?" B8 C3 a/ y/ ?  从远吉还  亲厚普安  归来欢喜
; p8 Y0 k! Z* [+ B# R  好行福者  从此到彼  自受福祚 . [7 R1 P+ W8 p4 l1 `
  如亲来喜  起从圣教  禁制不善 . r6 P* [8 ^8 `$ L3 S; l  m2 ^6 S
  近道见爱  离道莫亲  近与不近 # Q. R0 I" ]9 n9 k( P/ @8 ?
  所住者异  近道升天  不近堕狱 ' x+ }4 r: J& K' u4 c- a" i! ~
忿怒品第二十五
0 h. ]: m7 y* L: r# G( s  二十有六章。忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。 2 d/ S" [6 J7 [; ?
  忿怒不见法  忿怒不知道 9 h9 f+ L3 |1 T4 K; [
  能除忿怒者  福喜常随身 7 N4 s( S7 A- f' H! b# W
  贪淫不见法  愚痴意亦然 * u; s0 W* Y# @2 b
  除淫去痴者  其福第一尊
% a2 l, c7 Y" \  恚能自制  如止奔车  是为善御 9 l6 p5 C; I$ d( v9 ?3 T
  弃冥入明  忍辱胜恚  善胜不善
  v3 X9 t& i4 P( j$ f" P2 X# y2 B  胜者能施  至诚胜欺  不欺不怒 ( i; f* I; A. R1 `  c3 \( o2 S
  意不多求  如是三事  死则上天 ( N7 ?7 t( o' B
  常自摄身  慈心不杀  是生天上 3 x! A/ l0 l8 Q8 D
  到彼无忧  意常觉寤  明慕勤学
) J! H. a. K! {  漏尽意解  可致泥洹  人相谤毁
- O2 Z, v! ?& p) }9 B  自古至今  既毁多言  又毁讷忍 6 R4 Z* ]* t9 q8 `8 X+ e9 \# [
  亦毁中和  世无不毁  欲意非圣 ) i4 B" U9 N, q2 L1 M+ {
  不能制中  一毁一誉  但为利名 9 L: R. {6 [+ ]8 w3 B/ o5 O2 O
  明智所誉  唯称是贤  慧人守戒
# V- h' E5 w4 `: S& i" F0 L  无所讥谤  如罗汉净  莫而诬谤
! `2 Y6 n- u; j' u; t  诸人咨嗟  梵释所称  常守慎身
# T$ F! `, g2 C% m# Q  以护嗔恚  除身恶行  进修德行 7 t4 D; T! ~, x( U0 r
  常守慎言  以护嗔恚  除口恶言 $ ^0 t- Y. C9 a. o8 b/ Y3 [/ i
  诵习法言  常守慎心  以护嗔恚 # a6 F' j6 Q0 o, y: m
  除心恶念  思惟念道  节身慎言
  P# e& x: o4 t# h  O' O2 ~  N  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强 ' F$ I, w) l4 f" F* H2 l5 S' A
  舍恚离慢  避诸爱会  不著名色
+ u; L4 c! Q: O' a8 e0 S- Y  无为灭苦  起而解怒  淫生自禁
$ z# ~% Q( z( e+ N$ i  舍不明健  斯皆得安  嗔断卧安 % v3 K# }) s1 `  N: a3 k& b
  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志 : R7 _* n9 g" Q) B* d- x% d
  言善得誉  断为无患  同志相近 7 X; f( C& L# w3 A" Y6 b/ ^
  详为作恶  后别余恚  火自烧恼 - W, |/ f$ A/ k, F
  不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵
0 C4 M/ x: f7 l7 m% z9 a  不厌有务  有力近兵  无力近软 8 S/ X  L+ w" B( N: P
  夫忍为上  宜常忍羸  举众轻之
* P$ c: F- Z! X0 {  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸
5 ^+ b8 ~$ g, `! X" _7 |1 o; l  自我与彼  大畏有三  如知彼作 5 x" {0 p0 V* B
  宜灭己中  俱两行义  我为彼教   M: `& a$ d, y/ a, _# q6 d
  如知彼作  宜灭己中  苦智胜愚 1 M) A+ V' a. B2 P( P; p( p! G
  粗言恶说  欲常胜者  于言宜默
1 F9 K% Y2 c0 {( @! z  夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒 ; u6 l" K" w1 e& H9 |' h
  胜彼斗负
2 Q1 N7 z' @4 c5 t! a尘垢品第二十六
1 u2 b9 i% ]" ]  U* R+ ]* S. ~  十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。 & D5 ?+ K9 Y5 c3 ^7 i
  生无善行  死堕恶道  住疾无间 % c4 H  F; o# N0 B& V
  到无资用  当求智慧  以然意定 5 L# C' M) T% @. J  i
  去垢勿污  可离苦形  慧人以渐
  I) l$ @* @6 `. x! k  安徐稍进  洗除心垢  如工炼金 ! M& [. Y3 O; E6 n
  恶生于心  还自坏形  如铁生垢
6 ~, Z9 A. K: I2 C8 y; a) M% X, F  反食其身 # |3 v; y* N; d% s
  不诵为言垢  不勤为家垢
. @0 Q8 p; S' I, [$ F5 G' P  不严为色垢  放逸为事垢
- J4 T* L& U' n/ h& f  悭为惠施垢  不善为行垢 / q: R2 l8 E0 P9 h5 g0 U
  今世亦后世  恶法为常垢 6 u7 U- {9 I1 n7 m
  垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶 , z" R) P) U. Y( S8 k* t+ o
  比丘无垢  苟生无耻  如鸟长喙 3 t5 G8 s* a. ~
  强颜耐辱  名曰秽生  廉耻虽苦 ; a) b) V+ f4 E' \/ P# f
  义取清白  避辱不妄  名曰洁生 3 M8 [" ^. b; Z
  愚人好杀  言无诚实  不与而取 " o9 Z& E4 ?' j: G
  好犯人妇  逞心犯戒  迷惑于酒
& C& x5 {3 E% |' o7 j7 s: \  斯人世世  自掘身本  人如觉是 3 `) X# N* r* ^' O5 l
  不当念恶  愚近非法  久自烧没 5 i, T% b- |) g7 A7 j  j6 p' c
  若信布施  欲扬名誉  会人虚饰
3 l7 m/ ^" _6 w  非入净定  一切断欲  截意根原 . S6 ]/ o" o- u9 _/ T0 K
  昼夜守一  必入定意  着垢为尘 6 R0 q- A) ^8 k$ q; h/ `9 D
  从染尘漏  不染不行  净而离愚 3 `0 `, Y' J$ b9 Q2 O5 `: S
  见彼自侵  常内自省  行漏自欺
, |, ?; I2 [1 M( E5 C$ e  漏尽无垢
1 j; ?/ V4 i9 A& }( X; A+ [  火莫热于淫  捷莫疾于怒 0 L' O1 e+ Z+ }& g. G
  网莫密于痴  爱流驶乎河 : A5 C4 E+ N7 Z( e4 }0 U
  虚空无辙迹  沙门无外意
) I$ T& s2 ^- n8 y" q  众人尽乐恶  唯佛净无秽 / V$ U) S; C  z
  虚空无辙迹  沙门无外意
: q) y2 q( q9 `+ L3 r  世间皆无常  佛无我所有 * E- K5 e" K2 Q! g1 B) o
奉持品第二十七 ! w# M0 [2 o4 F" c! E6 m8 g$ e
  十有七章。奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。 5 W& d" n1 {  {& t7 y; ^/ f
  好经道者  不竞于利  有利无利 # h3 T, F# _9 }5 m/ G, ^9 Q: f5 X
  无欲不惑  常愍好学  正心以行
1 j, |. a" S/ q0 d) ^0 |  拥怀宝慧  是谓为道  所谓智者 6 W% O9 B) w9 N! ^5 Y- B
  不必辩言  无恐无惧  守善为智 + P0 q0 \3 ^" X* p4 Z
  奉持法者  不以多言  虽素少闻 ; p/ F# `9 A7 O  f+ U; X1 X$ o" x% @
  身依法行  守道不忌  可谓奉法 8 f# F) X# b& e  r( q3 L. E  {1 R
  所谓老者  不必年耆  形熟发白
5 }$ n5 e7 h5 Y8 p3 t9 J  蠢愚而已  谓怀谛法  顺调慈仁 ( g3 u2 j5 f8 @* h$ s1 l
  明远清洁  是为长老  所谓端政 & G9 M$ x- S4 c; B: v6 y4 \
  非色如花  悭嫉虚饰  言行有违
& U$ X" B7 d$ b& k0 q6 N  谓能舍恶  根原已断  慧而无恚 * z4 ~' ]1 S# L5 c
  是谓端政  所谓沙门  非必除发
! h- h, b' l0 d! ~4 y  妄语贪取  有欲如凡  谓能止恶 ) n6 t0 u8 I( G6 p3 A+ k- T4 v/ x
  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门 - |" U6 m' F! a3 }- D
  所谓比丘 
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:35:41 | 显示全部楼层
 非时乞食  邪行淫彼 2 @7 S, [7 R, u) S5 j! w7 A! A, u
  称名而已  谓舍罪福  净修梵行 . \% f0 D2 H# x. I2 {7 n- x. [
  慧能破恶  是为比丘  所谓仁明
! H% f8 |" H: A, Z& A1 n  非口不言  用心不净  外顺而已
5 R5 ]+ x9 E2 {: L/ {3 K  谓心无为  内行清虚  此彼寂灭
/ ]) \" y6 _! F9 }  是为仁明  所谓有道  非救一物
6 G% k& e, K. Z  普济天下  无害为道  戒众不言
' k& \3 _( h, S/ P4 u& f' U  我行多诚  得定意者  要由闭损
0 N/ s6 |& V9 m/ d0 H, p  意解求安  莫习凡人  使结未尽
6 j- l% ?) v5 {" J# b  莫能得脱 , u7 T6 ^  ~) P" y5 P$ a2 a
道行品第二十八
/ i" R+ N8 C4 O) `  ?4 V3 t  二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
3 \- N; i( ], p7 e7 q  八直最上道  四谛为法迹 + o  {  m6 s- p% }6 g
  不淫行之尊  施灯必得眼
$ x* z8 @" c' u: P9 S5 _6 R3 m: ]# @  是道无复畏  见净乃度世 ( f- s( o+ s  v4 P0 y; k
  此能坏魔兵  力行灭邪苦 % A+ ~2 X4 Z( ~( `: y
  我已开正道  为大现异明
" k' r: L; p6 C" {6 f2 o( X' G! A1 Z& s  已闻当自行  行乃解邪缚
+ r1 J( `. r  j3 T! b& ]  生死非常苦  能观见为慧
* o7 x' \7 S5 s9 k0 q- O8 o  欲离一切苦  行道一切除
6 ^+ m) H* U( R/ ^4 V/ }" U/ C) M  生死非常空  能观见为慧 - A3 k1 A% v. \! H+ i) Z
  欲离一切苦  但当勤行道 : ]! ~4 S  {/ K9 A- U' j9 v/ G$ j
  起时当即起  莫如愚覆渊 6 N) V8 w+ s! `2 ]: X) j  x! A& L) I
  与堕与瞻聚  计罢不进道 - Y  _/ g$ W1 L7 \9 l4 k
  念应念则正  念不应则邪 8 _+ o1 z, s3 N
  慧而不起邪  思正道乃成 ; R+ S8 L+ P. d5 _9 ^& s
  慎言守意念  身不善不行 . I7 ]+ S6 |5 M
  如是三行除  佛说是得道 + }0 `. `; g2 \1 W
  断树无伐本  根在犹复生 + F9 L' J1 r9 s4 \9 P' E  V8 m  R
  除根乃无树  比丘得泥洹 + n2 R, N2 s- u6 b. z* _. P+ r
  不能断树  亲戚相恋  贪意自缚
& @' S5 U+ W& b" l5 s  如犊慕乳  能断意本  生死无强
* K% [% H( o8 d  是为近道  疾得泥洹  贪淫致老 6 X3 X! r; h* B( h+ \/ x, R
  嗔恚致病  愚痴致死  除三得道
4 h& L7 }, ^; r" r# w  释前解后  脱中度彼  一切念灭
# |( O* z( J) H  无复老死  人营妻子  不观病法
) j2 R1 T" f4 b- n/ X. j  死命卒至  如水湍骤  父子不救 7 A( i" l* U7 ^3 H* E6 f
  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯 0 ~4 y( b, j/ a4 g% _7 D
  慧解是意  可修经戒  勤行度世 * W9 i! @4 a( X- u
  一切除苦  远离诸渊  如风却云
' I9 Y! o4 M  l# R  已灭思想  是为知见  智为世长 ! p; k, V  R, E1 p3 `0 h6 J2 {
  惔乐无为  知受正教  生死得尽
, c1 l* z4 {) S) ?4 r# U  知众行空  是为慧见  罢厌世苦
$ J7 ]2 [3 I# h  从是道除  知众行苦  是为慧见
* s( H8 m+ R# r- X) d. `. r  罢厌世苦  从是道除  众行非身
) O/ g. z3 {$ [/ h# d! ~  是为慧见  罢厌世苦  从是道除
, G. W3 y$ |& p  吾语汝法  爱箭为射  宜以自勖 * x- ]! d7 W- [
  受如来言 9 |! t: j# m- R) @" F
  吾为都以灭  往来生死尽
: i, [( D1 P9 z, R' I9 ~& x( g  非一情以解  所演为道眼 6 ?4 X7 X# x4 l" {
  驶流澍于海  潘水漾疾满 2 [; m3 O; V0 s$ ]$ b. p: L
  故为智者说  可趣服甘露
7 \8 j4 g) L" W% I  前未闻法轮  转为哀众生 1 W2 i4 o. ^) Q6 O& e. d
  于是奉事者  礼之度三有 $ r" [1 _" [# t1 `( w
  三念可念善  三亦难不善 6 W2 {: x+ i1 p
  从念而有行  灭之为正断
9 L) e4 P" u# V' S9 x  三定为转念  弃猗行无量 1 A! D0 N( Y5 D1 o( w
  得三三窟除  解结可应念
. c* N; p9 e( q3 A  知以戒禁恶  思惟慧乐念 ! T9 e9 b- w* x: `' j& o2 n
  已知世成败  息意一切解
+ t% p7 x( t: C; J' m( S广衍品第二十九
9 z0 a/ d1 |* g; x. u7 T  ~  十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。 % M  r0 G* V: j5 ~
  施安虽小  其报弥大  慧从小施
4 |1 I" g' S( @  C: w5 l: M0 Q  受见景福  施劳于人  而欲望祐
+ |6 p) Y! t* @0 A  r  殃咎归身  自遘广怨  已为多事 ! v3 G; z, }, C9 K- {  g* E" Q: {& v
  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增 5 A! F. M$ i- ^2 q, t, T- f5 O7 t
  精进惟行  习是舍非  修身自觉 ! ], }' d8 `) W: f
  是为正习  既自解慧  又多学问
$ f' U# G9 m' Y; o' q  渐进普广  油酥投水  自无慧意 8 D  G/ A( ?: W- \
  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水 5 k( h% i. v* ?! w4 V/ v
  近道名显  如高山雪  远道闇昧
: l1 \+ ?7 u7 W* X  如夜发箭  为佛弟子  常寤自觉
+ a9 g! d- r/ h( A  昼夜念佛  惟法思众  为佛弟子 5 x9 C5 p) H  e; d% P
  当寤自觉  日暮思禅  乐观一心
" N! B0 p& Q8 ]" K4 t( P: b  人当有念意  每食知自少
# o3 M4 U5 E$ U- K0 L+ P  则是痛欲薄  节消而保寿 : D( ^- Q0 y* F
  学难舍罪难  居在家亦难 & x: U4 j" v. |+ A6 r2 V- v
  会止同利难  难难无过有
; H- j, b" r: w) G) h+ E  比丘乞求难  何可不自勉 2 _+ s3 q* Z  \  o. {
  精进得自然  后无欲于人 0 j" d: T' o. ~& e8 r; h
  有信则戒成  从戒多致宝
& _+ j) U7 N# ^& p  亦从得谐偶  在所见供养 . C! c8 F4 o8 @
  一坐一处卧  一行无放恣
- P+ W! Z, l9 {2 m  守一以正身  心乐居树间
0 R* h: u/ @1 w2 N8 E地狱品第三十 : t: m$ A% O' u; W# C" |
  十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 ) I9 J, B( o3 u& l+ ^4 {$ y; I7 }
  妄语地狱近  作之言不作
; [* c+ N7 C4 [9 t, M' x7 M0 C7 I  二罪后俱受  是行自牵往 + B* S9 r# v6 ]) Z, N8 j+ U
  法衣在其身  为恶不自禁
0 k1 Q2 @4 [8 _8 b$ T# D  苟没恶行者  终则堕地狱 : M# F; ~  B; d
  无戒受供养  理岂不自损 # }4 C9 z8 o, A- s8 y, l
  死啖烧铁丸  然热剧火炭
  ?, k+ `% H4 Q' U, o& {/ A  放逸有四事  好犯他人妇 3 k0 n+ _" E( ]# N/ X3 e: Q2 U5 I
  卧险非福利  毁三淫泆四 ! u; |5 n+ B% U0 x- b% p+ k
  不福利堕恶  畏恶畏乐寡 9 g' H+ Z% V& U, i' F! J* T5 h
  王法重罚加  身死入地狱 + p, \& I" \4 W# r- P
  譬如拔菅草  执缓则伤手
$ W' Z: p; T( j+ J) S% a  学戒不禁制  狱录乃自贼 # R0 n. }. T: M0 K  ^
  人行为慢惰  不能除众劳
' u; ]0 ?$ h$ R4 H  梵行有玷缺  终不受大福 , j+ m; s  ?! Z* H. q! H9 _
  常行所当行  自持必令强
6 s8 n; U5 w/ v! s$ ^1 ?  m  远离诸外道  莫习为尘垢 : Z  |9 @$ Q. A' \0 \6 D9 J& g7 a- D
  为所不当为  然后致郁毒 ; e% }9 N. l' Z2 Y4 P" V
  行善常吉顺  所适无悔吝
4 s! U& i3 Z. C& K) x  其于众恶行  欲作若已作
" g, g# R$ `& O' ]  是苦不可解  罪近难得避
* A1 G) b1 R, U. q* U4 J9 ~  妄证求败  行已不正  怨谮良人
0 B2 M$ J: Y) S( j) e- M6 L  以抂治士  罪缚斯人  自投于坑
4 S( S! V8 u" \  如备边城  中外牢固  自守其心 3 Y1 Y% P! R1 r# p7 M8 B' A
  非法不生  行缺致忧  令堕地狱
5 K" L6 y% D8 X  可羞不羞  非羞反羞  生为邪见 3 t( N6 y. C+ ^  Y% W' I+ U
  死堕地狱  可畏不畏  非畏反畏
6 R* ?* ~" w6 L  信向邪见  死堕地狱  可避不避 : f6 V  W  Z+ n1 z5 k/ m6 A
  可就不就  玩习邪见  死堕地狱 0 z/ `0 {2 D, I8 a; A5 |
  可近则近  可远则远  恒守正见 2 i% ]6 p9 c* }
  死堕善道
# G2 E8 `1 ]: \1 u! L象喻品第三十一
' G: e( e( Y$ L- q  十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。
$ L  H" E: J! q8 G  我如象斗  不恐中箭  常以诚信 $ U/ c& w% Z9 e  b; G" [# v
  度无戒人  譬象调正  可中王乘
* `# d. X& P6 B4 ]) [2 F1 v6 c  调为尊人  乃受诚信  虽为常调
" A! `. [3 _0 O- f3 g& P; y7 b  如彼新驰  亦最善象  不如自调
% B3 |2 E5 ]. U0 r# _, f" Q  彼不能适  人所不至  唯自调者
. D6 \& x( t( C9 j' k; p' D/ F  能到调方 " S0 H  n: ^: N9 o3 f+ u# l  G
  如象名财守  猛害难禁制
! M8 d; l  ?+ Q( S- k8 l  系绊不与食  而犹暴逸象 $ A6 ^# A( y7 }& h( |& y
  没在恶行者  恒以贪自系
" @9 j. r% Z  l  其象不知厌  故数入胞胎
% l7 o7 S- x" t" N2 d1 _, m& S  本意为纯行  及常行所安
: H$ \2 G  |! _5 p% _; b  悉舍降伏结  如钩制象调
8 Z4 G" ^" M$ U5 ~2 q+ Z  乐道不放逸  能常自护心 ( ]; Z/ L, m5 b5 F6 s; p) M
  是为拔身苦  如象出于塪
3 G: ^; ?/ }: N) t8 V! C* H  若得贤能伴  俱行行善悍 5 k2 F( `! O" P6 l
  能伏诸所闻  至到不失意 ) o8 Z& f# L3 A/ c2 x8 o
  不得贤能伴  俱行行恶悍
! p# s7 [0 S" H% D# E9 {  广断王邑里  宁独不为恶 ' H" t5 F$ f$ @: f/ X% u. l* \" d
  宁独行为善  不与愚为侣
' y8 o0 {" N5 P  独而不为恶  如象惊自护 4 Z* T3 g0 u. I9 C* P
  生而有利安  伴软和为安 3 I5 z8 I: n5 R+ u" s) B# c- C
  命尽为福安  众恶不犯安
; ~# d' h, M4 M$ s  人家有母乐  有父斯亦乐 , F% X% j/ r0 P% x" h
  世有沙门乐  天下有道乐 * o' U% l  D. d. o, @& \0 J8 b' E* [
  持戒终老安  信正所正善 % t8 s: T2 p& ?. H" [8 {* e" x
  智慧最安身  不犯恶最安
( m8 s, w! g  K! ]6 }  如马调软  随意所如  信戒精进
: w4 Y5 p/ p3 c1 r6 J7 X& C  定法要具  明行成立  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:37:48 | 显示全部楼层
忍和意定 * f) t$ F* q' p
  是断诸苦  随意所如  从是往定
. M: S! p6 I2 z6 \" Y. D" w  如马调御  断恚无漏  是受天乐 ) O( ^; b+ d  E" L2 D
  不自放恣  从是多寤  羸马比良 , x% A6 M+ G: J4 H( x
  弃恶为贤 0 P% ?1 r/ R/ R! A' G4 ^
爱欲品第三十二
+ x( |/ [- W$ b  三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。 ' A4 o* U$ w! k. _9 P, \  N
  心放在淫行  欲爱增枝条 5 p) |; C: x) g1 h( ~' l
  分布生炽盛  超跃贪果猴 - i( @/ v. x6 K  s, |
  以为爱忍苦  贪欲着世间 7 w1 a$ C, N, g" o
  忧患日夜长  莚如蔓草生 9 e3 G0 w, s/ T2 O1 E4 Q. B% ]
  人为恩爱惑  不能舍情欲
9 d; t7 `, T  _  如是忧爱多  潺潺盈于池
0 q% q4 {" H0 o- S4 G# T  夫所以忧悲  世间苦非一
" q# Y0 b, t; I6 U& X, [  但为缘爱有  离爱则无忧
+ K/ \, O$ [; j1 z  己意安弃忧  无爱何有世 8 Q! y8 T; @5 f* ~& `
  不忧不染求  不爱焉得安 # G% W! |& Y7 u; d8 t) S7 z
  有忧以死时  为致亲属多 1 {; A6 Y5 }  q9 `
  涉忧之长涂  爱苦常堕危 5 Y1 C' M+ @' U
  为道行者  不与欲会  先诛爱本
5 y; h4 `* l& T1 D/ @8 d7 e: H: i' Y  无所植根  勿如刈苇  令心复生
6 p/ I) V7 O5 c+ A+ S. ^  如树根深固  虽截犹复生
' U* `+ H1 P) @' ?- I# {* k  爱意不尽除  辄当还受苦 3 t6 b2 }0 e' Y! g# T9 n( c
  猿猴得离树  得脱复趣树   F6 J' z5 a" Z+ a2 @
  众人亦如是  出狱复入狱
4 w$ @! p1 A$ @- \3 v. Q1 m# H; O  贪意为常流  习与憍慢并 , m; h3 N: D% X( h
  思想猗淫欲  自覆无所见
% r" K4 F& o# d; A) ]2 y  一切意流衍  爱结如葛藤 : z  G' T" m. X. {# i& W
  唯慧分别见  能断意根原 4 ^6 ^7 V" e& X8 C7 P) X
  夫从爱润泽  思想为滋蔓
! w9 W8 }* F! U) |; z  爱欲深无底  老死是用增
5 Z6 z. E/ p# C9 ~  所生枝不绝  但用食贪欲
' r" `. c4 h0 g& k: {: Y1 ^. n  养怨益丘塳  愚人常汲汲
1 c: |7 h8 D5 K  虽狱有钩鍱  慧人不谓牢
3 f9 Z, s6 @5 b6 p- f  愚见妻子息  染着爱甚牢 8 z6 r2 t& V' r  \
  慧说爱为狱  深固难得出 + B. q( p, o/ o" x+ d) |
  是故当断弃  不视欲能安 ; D/ c/ T, x! O' Y% }4 A
  见色心迷惑  不惟观无常
3 ^( Z" j* @+ k, O3 i  愚以为美善  安知其非真
' `; k0 Q" Y: T5 X+ @- J  以淫乐自裹  譬如蚕作茧
; `+ U2 [4 g# S& W8 L7 |1 V  智者能断弃  不盻除众苦
* B" j) O) R2 x8 v  心念放逸者  见淫以为净
  r0 X/ x1 l7 Z7 T" a& a  U0 Z7 r  恩爱意盛增  从是造狱牢
/ U0 z% d% S3 B. k' H: i  觉意灭淫者  常念欲不净
7 n/ o' b7 I8 \  M6 T+ X$ O  从是出邪狱  能断老死患
6 J2 s% P! L2 y( _) u) ?2 V, C2 n( X  以欲网自蔽  以爱盖自覆 - a% A6 q! }3 M0 p8 {. l2 S" i
  自恣缚于狱  如鱼入笱口
8 p9 r( O3 P' U" q  为老死所伺  若犊求母乳 1 K# ?( r) E7 U+ W7 W5 O. v& C/ _
  离欲灭爱迹  出网无所弊
3 q  `4 u9 d( J' H0 z  尽道除狱缚  一切此彼解 4 o8 V% D5 H+ V7 c
  已得度边行  是为大智士
4 v6 W3 m0 X/ H9 s  勿亲远法人  亦勿为爱染 1 _5 R8 g4 p$ P2 |* Q0 D* s7 d
  不断三世者  会复堕边行 5 j; n) b8 {  K* `- v* b
  若觉一切法  能不着诸法 ' U4 p8 |; X  E  S5 Y
  一切爱意解  是为通圣意
2 X) `. Z' L4 E9 `0 W  众施经施胜  众味道味胜 ; l5 P/ g5 _1 V  @$ l5 J7 S; M
  众乐法乐胜  爱尽胜众苦 5 t0 t+ E4 m5 e, ]: q8 ]! A
  愚以贪自缚  不求度彼岸 - N/ y5 G; S0 y& x; q& X! o! l
  贪为败处故  害人亦自害
4 j, ^) m, I/ B, ^  爱欲意为田  淫怨痴为种
* ?2 i, r+ z- w6 e1 b  故施度世者  得福无有量 , b" ~" f4 g5 x4 `8 c- ^( r8 t( h
  伴少而货多  商人怵惕惧 " w1 m5 d9 T3 U
  嗜欲贼害命  故慧不贪欲
6 d' E5 G$ N0 ]  y8 v% O  心可则为欲  何必独五欲
: t) `5 W% C& _- n; s8 I4 `0 O& O  违可绝五欲  是乃为勇士 - R! r% R6 }; E8 |; Q
  无欲无有畏  恬惔无忧患 & G1 u6 C' G2 s/ o8 Y3 ^; q
  欲除使结解  是为长出渊 1 m( |, ~- Q" d  T: p# X0 j
  欲我知汝本  意以思想生 6 R5 h* A8 L& }0 W0 o
  我不思想汝  则汝而不有
& S4 o* Z8 u- h0 p' w0 j/ d  伐树忽休  树生诸恶  断树尽株 + _' w* n0 Y5 s
  比丘灭度  夫不伐树  少多余亲
" U" Q) ~* Z9 B% z) e# l  心系于此  如犊求母
; C; d) z* I0 x- L利养品第三十三
) s$ u+ _& e# t/ q  有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。
( A) T1 h5 P3 H% O  J  芭蕉以实死  竹芦实亦然
. L' P- X. H6 |: w  駏驉坐妊死  士以贪自丧
- p2 x6 j) ?4 C+ J& j! m  如是贪无利  当知从痴生 5 r# i% V' O6 e- L
  愚为此害贤  首领分于地
% @: O1 u7 X) |0 f- K  天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多 : e+ Q$ f  X3 g
  觉者为贤  虽有天欲  慧舍无贪 ; Q, `1 T% c8 F$ S% D
  乐离恩爱  为佛弟子  远道顺邪
4 e+ ]# g2 b- M6 G; ]* }  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓 . q6 j3 }# g; |' B% ?' Z% P6 l2 z
  勿猗此养  为家舍罪  此非至意
7 o* H7 k3 q* j. G  用用何益  愚为愚计  欲慢用增
. ?8 `" s8 ^. \- ]' C( P  异哉失利  泥洹不同  谛知是者 # i) W& I, H( w
  比丘佛子  不乐利养  闲居却意
$ x  [  Y. g6 }$ h0 l/ j  自得不恃  不从他望  望彼比丘
4 g2 ^- b! ]8 U) h& y2 c! b  不至正定  夫欲安命  息心自省 ! |5 Y0 W+ _8 M( B. z+ I
  不知计数  衣服饮食  夫欲安命 9 a. C" K- E! g0 S4 j* A, L( Q
  息心自省  取得知足  守行一法 * j: }* \8 Z/ C% L" L: z/ m
  夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴 8 O+ Z" e9 p; v& h% a( |; j- u
  潜隐习教  约利约耳  奉戒思惟 1 q1 |! O0 n. y) J
  为慧所称  清吉勿怠  如有三明
& _# `& h+ c0 B* o; {% L" `) s1 r& [  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念 ) A! p' g( x6 a9 ^4 w
  其于食饮  从人得利  而有恶法
. s# _& _/ y9 T1 n. Y: K7 o  从供养嫉  多结怨利  强服法衣 % [4 X$ O2 k! K
  但望饮食  不奉佛教  当知是过
' H' u8 t6 e% ~+ L) {  养为大畏  寡取无忧  比丘释心 8 j* o! b& q+ G) c4 T! [
  非食命不济  孰能不揣食
% D! [* t- W6 W" Z. r  夫立食为先  知是不宜嫉
' R- k3 Y, h3 T  嫉先创己  然后创人  击人得击 # d2 Z9 z( ?; Z( _
  是不得除  宁啖烧石  吞饮洋铜 & s0 @& \$ Y: B9 e4 Z) |0 _& \. p
  不以无戒  食人信施 ! e3 ^+ ^. J, Z$ R  y' H1 i  ]
沙门品第三十四
# F! @) r4 s9 `& g" ^  三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。
+ A& w/ g/ |( L5 l6 g  端目耳鼻口  身意常守正
7 [$ k8 z% n$ R5 T8 i6 A, @" E  比丘行如是  可以免众苦
3 a" X% F+ g& J) D2 W  手足莫妄犯  节言顺所行 * n8 k; t& [. }% W$ \
  常内乐定意  守一行寂然 8 c2 U0 z9 v) e% n3 r
  学当守口  宥言安徐  法义为定 1 i; W6 k: y; D: V( |5 R
  言必柔软  乐法欲法  思惟安法 9 u; b, M; j- n) M2 o1 J. y1 F
  比丘依法  正而不费  学无求利 7 o: @" j1 G2 M+ e* {
  无爱他行  比丘好他  不得定意 1 ^; F! i# S3 J. l
  比丘少取  以得无积  天人所誉 9 P5 J8 }5 A6 W% x! X
  生净无秽  比丘为慈  爱敬佛教
( m5 L% b9 @- ^4 k  深入止观  灭行乃安  一切名色 ) f& S9 s1 ^6 N% z0 D# h; o0 H
  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘
9 `- @. _* e# W1 t* `  比丘扈船  中虚则轻  除淫怒痴
6 _7 _! |  ~2 |- s1 P$ O  是为泥洹  舍五断五  思惟五根 2 A% x. ~& F' d+ Q7 g" y* G/ B  b
  能分别五  乃渡河渊  禅无放逸
8 o; v! W- a0 D! h  莫为欲乱  不吞洋铜  自恼燋形
% ~) M3 x- O, g8 @1 _  N0 v  无禅不智  无智不禅  道从禅智 ; i3 r0 v: m: Q: M" a
  得至泥洹  当学入空  静居止意 4 ~( U/ D7 X8 e" a5 o( H
  乐独屏处  一心观法  常制五阴
" t: h7 k# Y+ G7 H& t  J* ^! _  伏意如水  清净和悦  为甘露味 ) {6 L- e1 k0 D* W
  不受所有  为慧比丘  摄根知足 8 o/ _4 V- P& \
  戒律悉持  生当行净  求善师友
% K0 W& ]/ P' O0 t0 x/ G  智者成人  度苦致喜  如卫师华 - g: j* S% s, ]: @. p
  熟如自堕  释淫怒痴  生死自解 , ]( ]3 y: g( _& z- m
  止身止言  心守玄默  比丘弃世 2 |& s& w0 K5 Z. b0 V7 d
  是为受寂  当自敕身  内与心争 ' i) r  ?! D: E1 G! s
  护身念谛  比丘惟安  我自为我 ) _# F) S% H8 ?' m3 _) e
  计无有我  故当损我  调乃为贤 ' @( o1 s# J: f! ]- D& i
  喜在佛教  可以多喜  至到寂寞
( O- I* K) Z6 {  C/ J) ?% X* X; j' ?  行灭永安  傥有少行  应佛教戒
2 ~( f) C7 ^- d6 |0 ?: e  此照世间  如日无曀 . r  \$ H+ R% O( z1 O
  弃慢无余憍  莲华水生净 " b4 i6 f* W7 a5 C# G$ B% ~
  学能舍此彼  知是胜于故
8 O; J$ F9 x% H. p$ y& f: [5 ?  割爱无恋慕  不受如莲华 0 _, h$ e2 V, \: G
  比丘渡河流  胜欲明于故
5 W3 |: c2 Q0 b. `. U  截流自恃  逝心却欲  仁不割欲
! A3 a! l. t% V% B3 `* a9 n  一意犹走  为之为之  必强自制 ! y& {+ O2 D8 y5 T' Q5 A& _
  舍家而懈  意犹复染  行懈缓者 " Z' P& d, I0 z( P
  劳意弗除  非净梵行  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:39:56 | 显示全部楼层
焉致大宝 * o8 n  `* V& A3 K  E
  沙门何行  如意不禁  步步着粘 , G5 m4 H/ i0 o/ V: r& Q( O
  但随思走  袈裟披肩  为恶不损
5 o4 p9 W( j0 i) p* M* m) \6 W/ N  恶恶行者  斯堕恶道  不调难诫 # d) O& u; s8 \6 u( N5 m  Y7 I6 g
  如风枯树  作自为身  曷不精进
( f# \9 O) h$ y! c/ n/ ?  息心非剔  慢訑无戒  舍贪思道
  D5 e, A% k  _& L0 u% l: }, I  乃应息心  息心非剔  放逸无信
/ \/ J6 O) {0 P  l$ f; `: B  能灭众苦  为上沙门
* _: c) F  E  ~8 r% {: H- b& J梵志品第三十五 ' I+ f0 R$ i* v, s7 x& h
  有四十章。梵志品者。言行清白理学无秽可称道士。 " x+ L; a/ C. C* o
  截流而渡  无欲如梵  知行已尽 7 X* `3 m5 Z2 z5 j' N* d
  是谓梵志  以无二法  清净渡渊
& z( T2 J9 ~/ `2 ^+ i* }. M2 \  诸欲结解  是谓梵志  适彼无彼 # I& X/ f" u" I# c
  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志
* b& D1 }- Q! J0 @( w6 Y  思惟无垢  所行不漏  上求不起
# ]- e1 U0 t, J& p3 {: C1 |  是谓梵志  日照于昼  月照于夜 5 r5 H. {3 ~  D2 E$ `
  甲兵照军  禅照道人  佛出天下 1 a. Y% e5 ]: C& b+ w* u
  照一切冥
! x" R# {: Q! Z3 d  非剃为沙门  称吉为梵志
& @9 U7 S  D0 j* g  谓能舍众恶  是则为道人 9 o, c5 E: e/ K5 i
  出恶为梵志  入正为沙门
, o% f7 G' Z" W  弃我众秽行  是则为舍家
4 R4 G4 ~. y* w5 ]5 A/ m  若猗于爱  心无所著  已舍已正
3 _& K: p6 `1 `6 I  是灭众苦  身口与意  净无过失 1 O2 |6 r) q3 q, Q5 p9 x- |/ z
  能舍三行  是谓梵志  若心晓了
- G7 V. h' x' ?/ }; J( e  佛所说法  观心自归  净于为水 + w& x- G6 B9 j9 V
  非蔟结发  名为梵志  诚行法行
" l: N5 m0 P2 z4 w2 }7 ~  清白则贤  饰发无慧  草衣何施 * k3 g6 ?' b) ]# U1 T
  内不离着  外舍何益  被服弊恶 ' y1 F  l. ?9 o/ R3 j
  躬承法行  闲居思惟  是谓梵志
# S# r) b. f- h: x& K8 l" @  佛不教彼  赞己自称  如谛不妄
' d. x! M* W& {4 E  乃为梵志  绝诸可欲  不淫其志
" T% Y- x) E3 y$ K! S  委弃欲数  是谓梵志  断生死河 1 v; R; e4 {/ W
  能忍起度  自觉出堑  是谓梵志
$ c5 }& Z( e" T. ?; W' P7 T  见骂见击  默受不怒  有忍辱力
6 i' a# o) G$ R1 a# G7 q: V  是谓梵志  若见侵欺  但念守戒
6 x; x& w7 k8 {5 E# @3 P1 M6 T  端身自调  是谓梵志  心弃恶法
/ _& B" E3 }; v* r* o6 o0 r$ \9 l' `  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志 7 W/ q' [9 V4 C% d; \. {- K
  觉生为苦  从是灭意  能下重担
5 S& q8 \% J  ?+ E: I  a( s: u  是谓梵志  解微妙慧  辩道不道 9 o/ Y1 L* a6 {
  体行上义  是谓梵志  弃捐家居
, T; X' M1 ]* C  无家之畏  少求寡欲  是谓梵志
6 Y; H0 |- t, p  弃放活生  无贼害心  无所娆恼
* w- J! a0 ?& F/ e! Y9 m6 o  是谓梵志  避争不争  犯而不愠
. f! Z5 S* X# R( N( g! K% c' V  恶来善待  是谓梵志  去淫怒痴 ( `; g, Q9 @6 n, I
  憍慢诸恶  如蛇脱皮  是谓梵志 0 K" W, Y6 I% N6 N7 [
  断绝世事  口无粗言  八道审谛
) U2 j+ U; w6 Z: _. Y8 A) B  是谓梵志  所世恶法  修短巨细
% }) c  z5 L; \" S0 H7 u  无取无舍  是谓梵志  今世行净 / K8 k, D% ?+ }2 e0 \
  后世无秽  无习无舍  是谓梵志
- E4 j4 x& G) ]  弃身无猗  不诵异行  行甘露灭 7 o  D# R% ?# [! g( h0 t" O
  是谓梵志  于罪与福  两行永除
* c5 z' V# h1 q2 K2 T# m2 N) F( w  无忧无尘  是谓梵志  心喜无垢 1 V/ x8 c# o1 F9 R, J
  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志 ! n; o* p+ I3 b7 H
  见痴往来  堕堑受苦  欲单渡岸 ; W  R# D9 c" e
  不好他语  唯灭不起  是谓梵志
6 K/ Y- E2 Y' e) x6 m( L  已断恩爱  离家无欲  爱有已尽 ) z8 `- E2 v0 F7 g  K
  是谓梵志  离人聚处  不堕天聚 7 H; F. D& i3 A  d8 y+ N3 r
  诸聚不归  是谓梵志  弃乐无乐 % c3 z8 V) `* Z" E4 M
  灭无熅燸  健违诸世  是谓梵志
, B( A/ g  r5 O  所生已讫  死无所趣  觉安无依
! i) a, L( R& M- I9 \  是谓梵志  已度五道  莫知所堕 1 ?  i9 r; ]7 Z! i( s
  习尽无余  是谓梵志  于前于后 0 Q2 q/ F4 p* g9 z8 c
  乃中无有  无操无舍  是谓梵志
3 T+ h  R0 b: ]+ k0 G1 L% Y7 r  最雄最勇  能自解度  觉意不动
4 F* p: j2 G3 \# u* K  是谓梵志  自知宿命  本所更来 0 {9 O& s0 Z0 m) l
  得要生尽  睿通道玄  明如能默 % k+ I3 R3 v3 p5 P0 a4 i
  是谓梵志
+ B2 @4 {( k3 m& p, [0 Z! T泥洹品第三十六 / c# n; v3 J0 U) H5 E. a
  三十有六章。泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。 * s, N( @( Y; x
  忍为最自守  泥洹佛称上 # p+ u1 l8 s: H
  舍家不犯戒  息心无所害 # I# i, l8 m2 R; J- Q  j3 y8 x
  无病最利  知足最富  厚为最友   C- A: q" Z4 L3 u: s# e# |
  泥洹最快  饥为大病  行为最苦
  E- c! x; c3 C  已谛知此  泥洹最乐  少往善道 . w1 @+ i% j. c: x6 h! k( ]
  趣恶道多  如谛知此  泥洹最安 ; w8 k- H4 V# b0 \; j0 z! m$ k  a
  从因生善  从因堕恶  由因泥洹 7 t5 w( d1 c( N/ A: m
  所缘亦然  麋鹿依野  鸟依虚空 # t* l0 H0 Y. y% c4 b7 S  d& `% V
  法归其报  真人归灭  始无如不
: l& W; m1 E: A% ?* W  始不如无  是为无得  亦无有思 5 b# s" ^! P) R0 L4 e6 z4 t; g
  心难见习可睹  觉欲者乃具见 7 Z  c' Q% X; ]% O
  无所乐为苦际  在爱欲为增痛 3 i/ ^7 o: h. M5 y6 ]! j5 v8 F" O
  明不清净能御  无所近为苦际
& B; N. ]1 B3 ~4 |$ |5 ?  见有见闻有闻  念有念识有识 0 Q0 I% f7 r% m6 w" S
  睹无著亦无识  一切舍为得际
/ L. |; ~& z# D: V5 Y  除身想灭痛行  识已尽为苦竟
; q- I% X( X9 Q5 R% |" ~, N5 I; Q  猗则动虚则净  动非近非有乐
  I3 i- P8 k5 o5 E* u& P; L  乐无近为得寂  寂已寂已往来 ' z/ \7 J% R# I7 m
  来往绝无生死  生死断无此彼 9 {$ I& a. i, t9 f
  此彼断为两灭  灭无余为苦除
& L; K4 A) m, P' s, k6 l: E  比丘有世生  有有有作行
, ~/ }9 z* e; i6 T  有无生无有  无作无所行
) m! f0 P- Y$ s0 m3 J  夫唯无念者  为能得自致
- ^; ]+ j1 d$ V# I6 P+ w* @  无生无复有  无作无行处 6 c6 M  A* b6 ^8 K) N# m& p  }
  生有作行者  是为不得要 . P- j, K2 Q3 X8 L5 S3 z
  若已解不生  不有不作行
3 H: @/ B2 c5 a5 u4 U. ~  f' C% N  则生有得要  从生有已起 ( F: _; |- [7 t+ H7 I) G
  作行致死生  为开为法果
. W* y% ], y% |* k  从食因缘有  从食致忧乐
; p; t  O) d9 y" q2 d9 |  而此要灭者  无复念行迹
& I+ d. }) r& x+ _. F( l  诸苦法已尽  行灭湛然安 ) v( |3 X5 z% R5 [; c& w/ V
  比丘吾已知  无复诸入地
: i  g) ^" `) H6 e  无有虚空入  无诸入用入
, t, [' d9 o( E) i9 X% A2 q. w  无想不想入  无今世后世 2 u* S# \1 C# Z$ J- P; S& b1 S
  亦无日月想  无往无所悬
: j* B+ |. m, N$ s; r1 M6 y$ I2 {  我已无往反  不去而不来
- b+ C* _, |$ y. s$ N  不没不复生  是际为泥洹   O0 u" o4 [5 H
  如是像无像  苦乐为以解 5 p5 f0 ], u6 e* c6 o1 W
  所见不复恐  无言言无疑
$ g' q4 z0 B  u! G; S$ M- {  断有之射箭  遘愚无所猗
6 z' J9 Z( Q6 x: J. S8 J  是为第一快  此道寂无上
5 j7 r. |" x7 o; w/ @) d  受辱心如地  行忍如门阈 . j5 b  P  u% _! E; P! ?3 G
  净如水无垢  生尽无彼受
, x( v0 P+ b7 X3 M/ B# l  利胜不足恃  虽胜犹复苦 3 O: s+ T. V8 J! x2 Q
  当自求去胜  已胜无所生 % k& g% s) g  L
  毕故不造新  厌胎无淫行 2 p! L6 ^0 b( i% J! j5 P. l$ s( w
  种燋不复生  意尽如火灭 ; X* O8 I5 L( ?* E2 R# w  s
  胞胎为秽海  何为乐淫行 ' [; G2 H! t9 R- ]) g- [
  虽上有善处  皆莫如泥洹 . l! Q; n) h( A
  悉知一切断  不复着世间
# G' W" o+ N+ k$ Q) j' s8 W  都弃如灭度  众道中斯胜
7 ?) x* E; k" E/ A% u" M  佛以现谛法  智勇能奉持 6 |1 Q& ~) n" c" Z# S7 Z
  行净无瑕秽  自知度世安
4 G6 J5 ~/ e$ ]8 Y. @  道务先远欲  早服佛教戒
0 E2 C2 T7 X. S$ r. O  灭恶极恶际  易如鸟逝空
9 @% Y2 B3 P  _' R9 @  若已解法句  至心体道行
  `! v* g3 ?; B; W/ o! D. G& Z  是度生死岸  苦尽而无患 0 W' w; Y. b4 f" f' a1 U6 F
  道法无亲疏  正不问羸强
2 m3 S, T; V! ]$ J( j  要在无识想  结解为清净 9 k. q: X4 K* j# Q  O4 ?- I
  上智餍腐身  危跪非实真 ' A5 P' i, X9 J+ I& b' T3 o' r; x+ K
  苦多而乐少  九孔无一净
$ \1 r% w2 f% q  慧以危贸安  弃猗脱众难
! {* C- F- w3 e# u. c  形腐销为沫  慧见舍不贪 2 m1 j( D* r0 R
  观身为苦器  生老病无痛
! W  H% V& y% x0 T; \& c1 n  弃垢行清净  可以获大安 2 Q( E0 }) H2 o" k- ]+ [- {9 f
  依慧以却邪  不受漏得尽 - x) J: h1 }4 T' G0 x) R
  行净致度世  天人莫不礼 ' C& K3 |; {0 C1 x
生死品第三十七 % S. R! r1 f3 e, y( k, H( j, P
  十有八章。生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生。 $ A# x6 u. I0 S; H1 {' f$ a1 z0 f
  命如果待熟  常恐会零落
' M9 h. a  l" w3 }  已生皆有苦  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:42:03 | 显示全部楼层
孰能致不死
+ \0 Z" x1 U& R# `7 j  从初乐恩爱  可淫入泡影
9 j$ P* y1 _1 Y+ f) T  受形命如电  昼夜流难止
4 o' Y( U+ ^* i# z4 g+ c  是身为死物  精神无形法 0 T  W& }* G* P! f* U5 M
  假令死复生  罪福不败亡
8 _. B5 c- |( N) w. {$ \8 l  终始非一世  从痴爱久长
* K" y0 n$ g7 O  自此受苦乐  身死神不丧
, s9 Y5 f* p# }  身四大为色  识四阴曰名 1 l+ m. a4 q# N# |; A. w/ I" g
  其情十八种  所缘起十二
6 l* w, W9 F4 K- @/ Q$ |! ^. c) y- a  神止凡九处  生死不断灭 9 A& \! r, O7 Y# u3 i, W
  世间愚不闻  蔽闇无天眼
! ^9 _. Y  @$ Z7 [% S: Q5 f8 |  自涂以三垢  无目意妄见
9 d$ e" s6 ^! _$ y+ V; u- ^8 A  谓死如生时  或谓死断灭 6 W& z: O0 Y; y0 D
  识神造三界  善不善五处 6 M! ?% O& u$ J6 J8 z; S
  阴行而默到  所往如响应
  v7 X, a/ l( R% ]7 c  欲色不色有  一切因宿行
; h4 p  ]( x) S# C  如种随本像  自然报如意 ' Q9 w/ ^) u/ }& T% h* l
  神以身为名  如火随形字 7 _, l$ L& o0 h9 [
  着烛为烛火  随炭草粪薪
1 R" D4 r4 f$ M* F' a  心法起则起  法灭而则灭
, b' u1 c' V; @9 K' i  兴衰如雨雹  转转不自识 4 u. W. l( A% T" K. M: B# h
  识神走五道  无一处不更 $ Q" l' x. }- f+ O2 Q0 n! Z
  舍身复受身  如轮转着地 0 ?' B0 C7 X' v" g# r3 g" `6 y( Y
  如人一身居  去其故室中 5 G6 C2 [8 d- B( M0 I7 j6 [; D# ?8 f
  神以形为庐  形坏神不亡
. h$ ?  R9 D% R  精神居形躯  犹雀藏器中 7 ^6 v$ W# N$ M9 p- i- g2 g% G, q' r5 s
  器破雀飞去  身坏神逝生 ) E9 X' \$ R4 U0 N; R' _) G
  性痴净常想  乐身想疑想
1 l0 f" w2 W& k* f7 ]  嫌望非上要  佛说是不明
/ o, ~0 \6 v, l" B* S9 \* L5 {7 I  一本二展转  三垢五弥广 7 c# G2 k) ~0 A, ]% C& A
  诸海十三事  渊销越度欢
8 Q; p3 L$ ]& R& R: S, [6 \1 T  三事断绝时  知身无所直
0 q" g/ o4 z; W2 v  命气熅暖识  舍身而转逝
8 Q3 ^+ J: ^5 c9 s1 Z  当其死卧地  犹草无所知 . p* j, t; l' |
  观其状如是  但幻而愚贪
5 d: d& R1 g/ w  F' I道利品第三十八 2 N5 v3 E) j7 K# m
  十有九章。道利品者。君父师行开示善道率之以正。
! I2 G( w4 c: a  P9 k  人知奉其上  君父师道士 1 A9 r" k# S0 L  n2 s" n
  信戒施闻慧  终吉所生安
- h# z/ h! J% g" N  宿命有福庆  生世为人尊
! [- y' B) D, W  以道安天下  奉法莫不从
! U  f( x. M4 _+ w9 Q/ }6 H" G; j/ L5 s  王为臣民长  常以慈爱下
$ u  Q7 i* l" @! z  身率以法戒  示之以休咎
5 x6 ?6 U/ K! J# D' R' j0 W  处安不忘危  虑明福转厚 2 z: N: z' ^, y( I6 e, |
  福德之反报  不问尊以卑 & B+ J4 \6 ]5 y0 R9 t$ X
  夫为世间将  修正不阿抂 / v' p0 C* K& y* m6 N, j
  心调胜诸恶  如是为法王
  V/ R( d! g1 ]1 d  见正能施惠  仁爱好利人 5 ]' T2 a$ `9 r  s3 d# S6 E  e
  既利以平均  如是众附亲 ! {2 _! d8 X2 z- A( K4 m
  如牛厉渡水  导正从亦正 - |% [  j/ o) e
  奉法心不邪  如是众普安 8 ?, k& d+ w- i% H* |+ W: J& B) ~+ I
  勿妄娆神象  以招苦痛患
, e2 h/ v7 p+ r* p6 P- t; l0 u  恶意为自煞  终不至善方 3 z* z% b$ D; ]' r$ f5 S) P7 X
  戒德可恃怙  福报常随己 ' |1 I+ [- M7 ]9 w& `4 K8 `
  见法为人长  终远三恶道 " D  b4 n( F: N! O( u
  戒慎除苦畏  福德三界尊 . W8 n$ v6 H$ u
  鬼龙邪毒害  不犯持戒人
8 N  g+ w0 }  F4 I& M5 e8 o  无义不诚信  欺妄好斗诤 % h- E% K- G5 L6 P* E8 f
  当知远离此  近愚兴罪多
4 {, `5 r2 ]8 K# d, @9 c2 h: B! G  仁贤言诚信  多闻戒行具
- u$ p" N* [6 @! d! r' w  当知亲附此  近智诚善多
4 \0 z3 Q0 ~' O  善言不守戒  志乱无善行 ) V# n7 e) X* [
  虽身处潜隐  是为非学法 , W3 k" S4 c- P; h  A* p/ |
  美说正为上  法说为第二 1 ?8 r: ?, W0 m1 c; x: B- D
  爱说可彼三  诚说不欺四 $ o% m( b" W8 {" z* x9 ]
  无便获利刃  自以克其身
0 [& t3 C; B) N3 w! w  愚学好妄说  行牵受幸戾   v: a" k2 x7 C# L$ i* m
  贪淫嗔恚痴  是三非善本 & G8 o$ j  ~  `" T
  身以斯自害  报由痴爱生 # k7 T7 E- H  z4 ^  Z2 K2 s. |
  有福为天人  非法受恶形
, C% D1 M2 n0 U6 d7 U- J5 M+ o  圣人明独见  常善承佛令 , B& {( }1 {- ~) w
  戒德后世业  以作福追身
6 i% x* i% R" ~. d1 m  天人称誉善  心正无不安
4 F; a2 e* P9 q+ P2 r  为恶不念止  日缚不自悔
- h3 _2 i2 P7 l; P- z- f  命逝如川流  是恐宜守戒
8 o" _' a7 R% g" m  今我上体首  白生为被盗 6 L  a! c7 J2 O4 y& W
  已有天使召  时正宜出家
5 v8 p) y5 Q& Q' h) S1 Y吉祥品第三十九
6 n" d* V" }2 t  十有九章。吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。 4 m" ]. W7 r& C; m
  佛尊过诸天  如来常现义 + c7 o3 K" Z! o) r* f. X
  有梵志道士  来问何吉祥
( U/ O  M" @5 e. `6 H( X+ O* t4 Y  于是佛愍伤  为说真有要 ' z/ V8 W. B+ ?1 x6 l- c" {- L( f
  已信乐正法  是为最吉祥
$ _8 ~9 y3 h+ |7 ?) A# H  若不从天人  希望求侥幸 ' e. x6 ^' ]3 o# Y3 w
  亦不祷祠神  是为最吉祥
* p( b) X2 Y" ]" B. r  友贤择善居  常先为福德 " m5 X; [2 T* O+ l+ @$ _
  敕身从真正  是为最吉祥
* o( F( W) Y% X" I$ g7 c: Y  去恶从就善  避酒知自节 " _( P8 x+ n5 T" S
  不淫于女色  是为最吉祥 ; w9 l9 J0 `( R& m" _/ D; X
  多闻如戒行  法律精进学
* Z+ B3 n& ]& i4 X4 G  修已无所争  是为最吉祥
7 G: z: `1 J9 L9 _/ k' G; E  居孝事父母  治家养妻子 & }3 s! q! l7 A% }
  不为空之行  是为最吉祥 1 I8 X2 q! ]5 W! I# a
  不慢不自大  知足念反复
! Z* v( D- N/ C: J% L8 O  以时诵习经  是为最吉祥 & h* A4 n8 ]; L3 [, X3 E
  所闻常以忍  乐欲见沙门
! [' U" Z3 l+ b2 w8 {& {6 v% h  每讲辄听受  是为最吉祥 7 \5 R/ ^' Z7 E% r7 R; z
  持斋修梵行  常欲见贤圣 ( }8 R" V: h+ o. L  o7 `* T. n; a
  依附明智者  是为最吉祥 ( l2 P5 W, M9 @$ ]- j
  以信有道德  正意向无疑
* ?' t) ?9 ]2 S9 Y, l* q  欲脱三恶道  是为最吉祥
$ x+ X4 N0 J1 ^% v, `% K0 H$ Z  等心行布施  奉诸得道者 8 r; H+ |2 g# r
  亦敬诸天人  是为最吉祥 ) A6 t. z, t# d5 a/ p- t
  常欲离贪欲  愚痴嗔恚意
2 S; @' y" g0 I5 Y4 a  能习诚道见  是为最吉祥
. W8 q5 ~0 \/ g4 S5 J# m  若以弃非务  能勤修道用 9 Z5 ^5 O' F% R5 _( M3 i2 A
  常事于可事  是为最吉祥
/ f0 [/ Y2 k. U) V  一切为天下  建立大慈意 2 s7 [8 b% i+ o. s- N" e3 M% o
  修仁安众生  是为最吉祥 3 i* A- }/ l" f3 _0 z
  欲求吉祥福  当信敬于佛
) }. J& x9 e' X+ c$ N  欲求吉祥福  当闻法句义
  j# Z$ [" Q, T, y7 q2 r1 c  欲求吉祥福  当供养众僧 0 z. E7 |! J* L  M6 j& G
  戒具清净者  是为最吉祥
: O% y  o( B$ ?& ]+ f% l; }; p  智者居世间  常习吉祥行 8 o; k3 M/ y( X1 L5 i9 Q
  自致成慧见  是为最吉祥 ! d) p/ ]- p( B/ p
  梵志闻佛教  心中大欢喜
- r; v2 J; }. P, ^( l  即前礼佛足  归命佛法众 / r$ Q# a' s- z) f, t6 Z* e% ~, r
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