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发表于 2016-10-22 17:09:15
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「我与世界俱为常住,此为真实而他为虚妄。」〔参照六品之四〕某沙门婆罗门等……
) c0 R0 \$ m7 a 「我与世界俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为常住而亦为无常& O/ R5 O( Q- ]
……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门
% O5 d, H; z, I) S 等……「我与世界俱为自作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为他作……。」
6 _: F: M4 M- q) W) Y- Y 又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为自作而亦为他作……。」又某沙门婆罗门等1 Q9 P, F9 e0 Q5 b: i& G9 o
……「我与世界俱非自作亦非他作,为无因而生……。」又某沙门婆罗门等……苦乐, h" ^, i5 Y, d O
为常住,我与世界亦俱为常住……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为无常,我与世/ A1 r* ? D# X, M; z5 V$ I/ z
70 果亦俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为常住而亦为无常,我与世界亦' I" N0 I0 n* g6 |+ \
俱为常住而亦为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐亦非常住亦非无常,我与
1 b5 d) b1 o& U% b5 G, a( z0 v 世界亦俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者,我与世界) D7 x8 Y+ N8 T0 U% i s& H) A# n
亦俱为自作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为他作者,我与世界亦俱为他作& g5 f0 ^# C# t' x5 n$ {3 x3 C1 a$ b
者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者而亦为他作者……。」又某沙门婆罗- G, f/ W. i: ]; X/ t/ v; @5 O% W1 v
门等……「苦乐非自作亦非他作,为无因而生者;我与世界亦俱非自作,亦非他作,& J+ L. P. b% O+ K) t5 y+ o, o% {. N
为无因而生者……。」彼等如是云而口论……〔参照六品之四]……「如此为法……; L( {' J, t! N
乃至……如彼为法。」尔时,众多之比丘等晨早〔参照六品之四]……如是白世尊言:; d% `% h m8 L: C
「大德!此处众多之……为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等……乃至……如是云而
/ }$ c8 a" d& t, V( a+ G 口论……以锐利舌锋对决而渡日:『为如此之法……乃至……为如彼之法。』」世尊
$ Z j! R1 V* b% G' O' m- b/ M _, o& l 如是言:「诸比丘!外道普行出家之徒等,盲目而无眼目,为不知理、不知非理,不" w+ B2 \- c/ _5 R3 a. ~
知法、不知非法。彼等为不知理者、不知非理者,不知法者、不知非法者,如是云* {1 n; \5 p3 g3 q" W J
而口论……以锐利舌锋对决而渡日:『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊知
: m6 g% ^: a# n6 T3 H7 u) v 此已,彼时唱此优陀那:1 Q0 y0 E, a. ?& m$ i
「某沙门婆罗门,彼云住着此等见,未达涅槃之渗润,彼等沉于此中间。」
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〔同六之五,但如次终了〕0 l7 |& k' x' |, G
世尊知此已,彼时唱此优陀那:
- R2 J _) V' b5 Z; H2 E 「此世人为念所囚,为他念所缚。彼等不知此:实未见彼矢,豫见矢之人,不起
6 ~6 d! V2 T8 X, [3 v 我为念,不起他为念。此等之人皆持有慢心,有慢心之枷,慢新之系缚,见处
1 O M4 o, \. t! [7 R7 T 多争论,无超轮回事。」
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如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者须菩提近于世尊,
) p8 q' Q4 g9 y4 h* X# ? 结跏趺坐,持身正直,达无寻定而坐。世尊见尊者须菩提近己结跏趺坐,持身正直,
. O3 [% L d, c 达无寻定而坐。世尊知此已,彼时唱此优陀那:
# b$ [# k, B2 [3 q @ 「寻12被灭而内无残,善能调整超执着,无色想而起四轭13,斯人无赴再生0 q. ~9 N Y) D2 A4 _
事。」. \" P( y4 c% B- E" J4 x
八
/ S7 @% [. I1 x) [' k5 C5 p 如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时,于王舍城有二集团执
$ n$ H4 h8 X. N+ I! s 着恋慕一游女。彼等口论议论,论难互以手打、以土块打、以杖打、以刀打,彼等
6 K" a, f3 Y7 ?4 Q$ Y1 f 于彼处近于死,又均逢死而苦。彼时,众多之比丘等,晨早着内衣持钵衣,入王舍2 J' W; G# u- I+ W
城托钵。往王舍城托钵,食后由托钵归来,而近于世尊,礼敬世尊,坐于一隅。坐* p3 |, C7 z9 d
于一隅之彼比丘等如是白世尊言:「大德!于王舍城有二集团……乃至……均逢死
5 x/ ~5 {: z: r# d( Z3 \3 c7 w 而苦。」世尊知此已,彼等唱此优陀那:
# p( k6 l) d; D5 g% f, |: i' M- w 「已拥有与应拥有,此等二者有烦恼,斥彼学者之尘堆。学执戒禁为生活14,梵
$ E" Z6 k4 q6 t. W, e0 V: ^ 72 行成奉此一端;『诸欲之中无过失』如是云者另一端。此二端为增墓场,墓场9 m9 O; R/ a8 E
成为增邪见,不知彼等之二端,某者执某者忽略。知彼不执彼思者,不自憍慢- X7 m7 N) e6 Q* g1 J
渡轮回。」) E; @; e5 P$ J* S
九
. {# X& ?5 s8 |/ O+ H% T. J 如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,世尊于黑暗之夜,坐9 y2 U$ e3 T8 k% M6 ^
于燃胡麻油灯之屋外。彼时多数之蛾转落于胡麻油灯中,逢灾难、逢祸难、陷于自
& a# J! `4 Y$ c! w$ m 灭。世尊见多数之蛾转落于胡麻油灯中,逢灾难、逢祸难、陷于自灭。世尊知此已,
( ^; w8 J/ Y. @ a& N6 O 彼时唱此优陀那:
; [- h2 u& H* Q4 z, ~' ` 「匆促接近且通过,然而不见于真实,唯有增长新系缚。犹如飞蛾陷火中,有者; s. a* n' J$ D& U! |' u# Z* O/ D
执着所见闻。」
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如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者阿难近于世尊,礼敬世
$ ^) C, V* v; g' C* l9 ]% ? 尊,坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言:「大德!如来、应供、正等觉者
f5 w" ~, g$ u 未出现于世时,外道普行沙门之徒等,被尊重、恭敬供养、多得衣服、饮食、坐卧$ S: {; z! ~" `
具及病用药等之资具;大德!如来、应供、正等觉者出世故,彼时外道普行沙门之
5 \$ o: j7 W% ?& J$ |, z8 U 73 徒等,不被尊重、恭敬供养,不得衣服……乃至……病用药等之资具。大德!今世
" ^/ y. J6 g( g 尊与比丘众俱被尊重、恭敬供养,多得衣服……乃至……病用药等之资具。」世尊曰:
1 S* W5 d) P+ g$ s 「然,阿难!如来、应供、正等觉者未出世时,外道普行沙门之徒等,被尊重……乃' C& H/ I1 o r; P- @) S! w
至……病用药等之资具;阿难!如来、应供、正等觉者已出世故,彼时外道普行沙
) @* ]/ D, D% v9 o 门之徒等,不被尊重……乃至……不得病用药等之资具。今世尊与比丘众俱被尊重3 S9 a/ R; B/ l
……乃至……得病用药等之资具。」世尊知此已,彼时唱此优陀那:
2 l5 v- f( c8 G' J 「日未升〔时〕萤放光,日升摄光萤无辉。外道辉亦复如是,正等觉者未出世
' n# \! r8 u V# B# Q2 z 时,愚者不净,弟子无辉,邪见之徒苦不得离。」
& k. b% q3 h: n( \( ?$ X7 s& J 生盲品第六
0 x1 Q+ [$ P) Q 摄颂曰:9 g) v r! H: l/ G
「舍命、独坐、自舍离,外道终三须菩提,
: M, i# f9 Q) u; u& l7 J 游女、飞蛾为八九,世尊出生为第十。」! k% _5 j; r! x
注1 Compare:D.N.XVI Mahapareinibbana-Suttanta vol.II.PP.23-26.S.N.LI.10 Cetiya
1 w' u7 ]- A" c3 w/ z: H vol.V.PP.258-262;A.N.VIII 70,1-9 vol IV.PP.308-311.长阿含二卷游行经(大正藏、一
/ w- M4 C# |/ L( B 卷一五页)参照。3 z# ]( P0 W5 s# }2 S- V$ r
2 「生命之素因」之原语 ayusankikhara 为将生思想之意。
8 b+ z8 Q# }9 `0 V 3 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八三页)参照。; n( F% e7 {& m& Q n
4 「平等」之原语 tula 在德英两译虽俱解为短之意,今不从彼。而在用 Sambhavam 切断 Z# x- e K: E+ k3 v. I
而译。! D$ P$ ]- c9 H* ~+ g) U1 [
5 Compare:S.N.III,2,I Jatilo vol.PP.77-79.杂阿含四十二卷(大正藏、二卷三○五--三+ v, M4 ~7 ~: ?" u8 d. f/ F2 ]# F
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