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[居士文章]黄念祖:大乘无量寿经白话解

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发表于 2016-10-22 16:11:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
选摘自《学佛网文章集锦》" M0 x$ b6 r9 T! c3 L
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! m4 ^0 b/ a* N' {. V( w黄念祖:大乘无量寿经白话解
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发布:明华居士 [转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article5/46020.html]   日期:2010-12-20 1:58:00   收藏
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1 N1 z9 k+ q$ @/ C, T/ A" D- M大乘无量寿经白话解8 E6 C2 V  H$ ]# [" T0 _
菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次( n, m5 Z' v- a9 g
金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解
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编辑说明
$ |1 Q* X; _: s: o    作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典——《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解》录音基础上大删特删,力求精简,通俗易懂,中心突出。(二)虽然简明通俗,但不失《大经解》原有的深度。(三)在此基础上还要有突破。”由此可见《白话解》并不亚于《大经解》。作者弘法,一解再解,读者修学,亦应一读再读,益增胜解,咸归净土。因本书仅写至《三辈往生品》之上辈往生部分,未竟部分,需有愿者依照作者讲授《大经解》之录音(即《无量寿经讲座》全部七十盘,已出版发行)整理。我们期望黄老弟子如同黄老一样,发大誓愿,完成黄老未竟事业。$ _5 Q# H6 n& E' y* v2 g- S1 j
        " k/ }# m" P! O
前    言+ S* d$ ^6 Y8 ?" ?$ E9 N: ?
或有人问,“为什么在写了《大经解》之后,又写白话注解?”那就请看本经《大教缘起品》。
. w! a; \3 x, s0 L2 V2 w6 p8 I    由于阿难在道场中,亲见世尊放大光明,色身与刹土都是前所未见的清净庄严,就向佛请问,显现这稀有瑞象的原因。世尊表扬了阿难的提问,其中最切要的一句——“当来诸天人民一切含灵,皆因汝问而得度脱。”“当来”就是指从阿难问话的当时一直到不可穷尽的未来。所以一切众生都因阿难这个提问脱离生死此岸,度过烦恼中流,超然大觉。为什么能这样殊胜呢?正因阿难这一问,引出了《无量寿经》。
7 @1 @7 g0 }! D$ R" |    善导大师说:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”广说弥陀愿海的经,正是这部《无量寿经》。大师这两句话如同惊天动地的晴天霹雷,斩尽情执的金刚王宝剑。如来一代时教,说法四十九年,如云如雨,中国佛教分为十宗,净土只是其中之一,为什么能说,世尊唯说弥陀的大愿之海、净土法门呢?殊不知,世尊出兴于世,只为救度众生。世尊对阿难说:“如来…所以出兴于世…欲拯群萌,惠以真实之利。”释尊种种说法,无非是救度迷徒,让他们得到真实之利。真实普利众生,唯有阿弥陀佛四十八愿,普度众生同生极乐。《华严》称为经中之海,一切江河细流都要流入大海,譬喻一切法门,都同归弥陀大愿之海,所以华严长子普贤大士,十大愿王导归极乐,大士发愿往生净土。+ p2 E4 s) A5 l; z" }
由上可见善导大师之说,是深得佛心的。大师说释尊唯独说弥陀本愿之海,世尊说如来唯愿众生能得真实之利,今后一切众生都因《无量寿经》而得度脱。这样剖出肝胆的开示,指出了大教的核心,抛给每一个众生一个定出苦海的救生圈。念祖今生幸遇这个无上宝典——《大乘无量寿经》,感恩不已, 是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。! M! J: C4 w; U& y" q9 i

# I; S- p- ]! |" D* f; r  h一、经  题' a6 m  Q7 b! W) m- f. o- X) I
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经3 @: |3 n0 _. B6 y5 U2 F! c
无量清净平等觉经  后汉支娄迦谶译
  V& i; D) t( M& |: w! u$ Z佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经  一名无量寿经 一名阿弥陀经吴支谦译7 E, L9 g5 |' a+ f2 ~9 t# g
无量寿经  曹魏康僧铠译
' l, ~$ j4 Y7 X2 v2 ~2 J无量寿如来会  唐菩提流志译# p& w" Y' [3 K! Y& x
佛说大乘无量寿庄严经  赵宋法贤译! l3 ]& Q# Y% z$ ]
  自汉迄宋同经异译可考见者凡十有二 近代流通唯此五本   
+ p1 d# c& N$ `  菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次    . g1 v/ q9 K5 g
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    想要理解经文,先要了解经题。古云:“智者见经题,便知全部义。”经题的重要性可以想见了。本经是先师夏莲居老居士会集五种原译而成。五种出入很大,且汉吴旧译,文字古拙,所以读诵参研者都很少。先师继王日休、魏承贯之后,会集成经,名为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。此书一成,大众钦赏,公推为《无量寿经》的善本。目前海内外读者、背诵者、印刷者、演说者,风起云涌,有日诵六部甚至八部者,有人称当前之景象是“大经热”。0 Q' i. S; m8 s0 s: f) E
    本经的经题,一望可知,是把最近《宋译》的经题作为前一半,而把最古的《汉译》经题去掉两者重复的字,接在下面,就成为今本的经题。这就是会集工作的典范,只是会集旧有的精华,而不是出于自意的新作。这才能杜绝把后世凡夫的私见,当作世尊的教导来欺骗世人。从夏会本的经题可见,不但字字句句本于原译,而且会集之后,使题义更加圆满究竟,妙谛无穷。
$ p( J3 S5 h9 p! u    第一个字“佛”。指约当中国周代,在尼泊尔降生的王子,后出家成佛,号释迦牟尼(华义为能仁寂默)。这就是我们芸芸众生的大悲慈父,大智大力的导师。十方世界有无数的佛,可是在我们世界上,八相成道的佛,只是这一位。所以只说一个佛字,我们就知道是专指我们的本师了。9 n2 T4 |8 p0 W2 y2 ~3 u% i& |
    “佛”是梵文佛陀的简略,辞义是觉者。佛与众生只是迷悟的不同,在迷惑之中就是众生,彻底觉悟就是佛。阿罗汉只是自觉;菩萨于自觉外,更须觉他,故菩萨具二觉;觉行圆满是第三觉,唯佛具三觉。悟达本性真实常住,了知诸惑都是虚妄,是自觉。以无缘大慈,平等普度一切众生,是觉他。穷尽本心的源底,自觉觉他之行圆满具足,圆圆果海自然成就,是觉行圆满。《佛地论》说:具足一切智慧,远离一切障碍,能开觉(开悟本有觉性)自己和一切有情。“觉”譬如从睡梦中觉醒;如莲花开,不借外力,这就是佛。(笔者译为白话。)又据《大乘起信论》:一、本觉。指一切众生本来具有的自性清净心,也就是常说的人人本有的佛性,也即是法身佛。二、始觉。由于内因(本有清净心)与外缘(佛教经法)的作用,使众生于妄念中渐渐出现初步趋近本觉的知觉(如厌生死苦,乐求涅槃)。三、究竟觉。朗然大悟,觉了心源,本来平等,始本不二,法身全显,究竟成佛,叫做究竟觉。
8 G6 P$ ^) J4 _& g    “佛说”,表明此经是释尊金口所宣。又“说”字有愉悦的意思,佛看到众生机缘成熟,可以听受教导修习妙法,故衷心欢乐。4 D) e, E5 h6 L' u; p9 n1 W* E! z
    “大乘”是喻,乘就是车,
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