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上宣下化老和尚讲述4 f, T. P4 Y. D( q. P" U
4 x5 N" B6 n3 g" A4 F4 B
◎大乘百法明门论 z5 h8 P. w( g$ O" z9 d: o
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天亲菩萨造
# {- B; m7 N# h. H& s唐三藏法师玄奘译
- W1 L7 _; b& X3 N- G6 a, J; z2 b Z8 M) [; n8 W; [
如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。如是次第。第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。第二心所有。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四根本烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。二别境五者。一欲。二胜解。三念。四三摩地。五慧。三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名色。九句身。十文身。十一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十时。二十一方。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无我。
1 ?/ X5 @7 W- {3 G$ E& `1 C( Y# ]6 M, P$ v1 g
◎五位百法简表
( r1 z5 _& z$ r" A1 ? O1 ^
, `" s5 Z! F, W L6 m: |! e(一) 心法八 (有主动支配能力)5 c; m/ h# I, }6 X! {3 _1 g( ?
: I& `6 x& P4 C5 }! p# a 1. 眼识(能观). C0 \' B( V" \7 s/ H
. j5 B, r! ~3 V" o9 B 2. 耳识(能听)3 U2 C' |' L7 u" o
, R+ O! n# C' X; U1 [# t9 X 3. 鼻识(能嗅)
1 \2 Y- F3 |6 b5 y; ` 3 A n6 l" R8 ^" `) M
4. 舌识(能尝), E6 Q- z( R/ ~2 H( L! @- R) M% p% `
1 w$ [2 y: U! D4 m6 _8 v# J
5. 身识(能触)
9 Z0 C/ z y- m9 o 2 h2 @7 k, t" ~* X) Q
6. 意识(能知诸法)
8 e- |# S3 d( b" A
. ?% z- Q5 y. W 7. 末那识(又名传送识、染污识、染净依,即根本意识能分析诸法)
7 Y" V2 j, Z2 o
. M1 ~6 q* H5 \5 z# B' s 8. 阿赖耶识 (又名无没识、含藏识、能藏诸法,永为种子)
+ C K* j0 b4 S% `6 G$ V' O
) y- ]! }% U# g9 h4 `$ T. b. ~ [
/ u: o" {9 C5 R7 I(二) 心所有法五十一 (受心王指挥)8 H5 d$ w$ P+ a+ v+ J
5 ?2 L8 z4 E1 O7 O* R0 T/ B 1. 遍行五(通善性、恶性、无记性)5 ~7 }6 q' Q; y, R3 e: c
6 @2 G( M1 O* n; H* f. q- p 1. 作意(心生境界,作意境)
; d/ G$ E/ t A4 r3 u , ?& J) L6 D; G2 \. r( @
2. 触(由境生心)5 [. D9 J! a7 z$ t+ `8 c; ~: c
* H) m2 }! M8 u# ]5 } 3. 受(由触生受)
1 {2 P7 ^* x7 D7 {! C9 u
5 m1 s0 V" y7 u% p 4. 想(由受生想)
A- L! k3 R9 R' o8 A& D
& o. Q2 x: n7 l7 x8 x; J 5. 思(想生思,筹谋支配着心). ^2 |. o. u( d; i
`' @. q4 e' _$ W; a 2. 别境五(个别境界)
: h8 b4 n, F# F9 g% k& P9 A
9 O" R1 l# {, ` 1. 欲(欲望)
- k3 k& S( \; P6 y8 _+ I $ X* w/ t1 ]8 E4 {8 u8 v7 X' F8 R) q! `
2. 胜解(审解后之决定)
$ R/ Q" Q7 o1 u& G: Q1 `) S+ `
. B+ R9 D$ R4 Y7 c5 ` 3. 念(铭记不忘)
B: S" C* N/ u! K: q
' b5 q4 @9 `( }: [4 o. c 4. 定(专注)9 h% q% W; o. \
- u/ w; ]3 J/ S/ _7 R! x 5. 慧(拣择性)/ U. a a* f1 ?
! O( [' `" M- O/ `) Y
3. 善法十一(助于修行)
5 R+ L# g; N; X. u3 ^ & E# X/ K: ^9 ?& _" T# i! K( p
1. 信(信心)' N0 `7 X3 e9 `. t
8 T |# q7 e5 j0 ` 2. 精进(勇猛心)
0 z1 s4 r7 \! k! a" F5 D) v+ `
) U! {! r( o* q) j 3. 惭(惭于过错)# F- Y! ^: Z; K3 Q$ a+ f, K
+ v, I w% l' H 4. 愧(愧不如人)/ j% s& P! F+ z' t; e' N1 ]
* ?# E; u; {1 j* c$ e* v* e& z 5. 无贪(不贪)9 L* B6 Y9 O- A$ I8 |
j6 q. o# q( b) y
6. 无嗔(不恨)
9 }( b8 r- o7 X) ]; U) K 3 [* J" \3 V3 I
7. 无痴(不昏暗)# x/ w1 f9 v+ @, }! T
6 s5 Y/ @" G- @1 C' |% H
8. 轻安(身心自在). s7 x) h" s9 p5 r* {8 J
+ y( T# K; _3 ?1 W+ X0 h8 I
9. 不放逸(守规矩)( I# l( b0 e$ U4 s y5 K D; q
* v* A6 `& M% n2 V; E
10. 行舍(舍行蕴中与道不相应之念)
. D, h8 ]! a u# D- Z) E % V* q2 K* w8 G# T% l( ^/ X
11. 不害(克己不损于人)/ {* w. ?% G+ F5 N
( ~3 t1 ~* |* b
4. 根本烦恼六(五钝使和五利使)+ p* N N# }* T" F2 k S, o2 j
, b6 [( @9 C6 f! l! R+ z) y 1. 贪
5 h6 `8 t( K# ]' X1 S2 y& V7 ] ' F1 Q0 i w1 v( G7 y1 m
2. 嗔
E7 m' a6 h3 Y4 Z$ X) ?( @
( T% K0 @8 z3 ] 3. 痴
' N+ }3 ]* ?, g) ^. |2 u
7 \/ @ c' `4 M; m 4. 慢
% w" U: e9 D& q. Y/ f 1 n! o: @( n$ c H% k
5. 疑 4 {' z) y; l" e- k1 d
1 {, h' f C, ~. E |
6. 不正见
1 f; ~) i. |0 M! N- h . ^( j' R- N; N4 o, A
a. 身见(执身是我)
- ~) N; f3 T U" f t( {* x 3 x5 d/ W5 I1 T" ~
b. 边见(不合中道)
; F* [' V" ?* Y8 V : p( f: M: P; `
c. 见取见(非果计果) ! N8 b& Q$ c7 w. p
7 X3 A* k. p8 n) S$ Y/ Y* [ d. 戒禁取见(守牛狗戒、非因计因)
6 x& x0 r( s. t. I , n- e" t- m6 g- h+ i
e. 邪见(染污法、邪知邪见) " d e, R0 S( f3 P
+ Z: U4 z. ]2 {4 t
5. 随烦恼二十
7 r8 F8 @9 G' C+ g! l. ^* ^2 h
3 V6 K: j; z. Z) C 小随十种
# F) t! |' [& t) P9 U4 ^( E 1 Q7 V, W+ h: E) x6 V* g1 r
1. 忿(嗔心遽发) 3 b, d8 \, L0 e8 `- o# F
$ f8 d$ d& a$ v0 ?: Y 2. 恨(嗔藏心内)
; V% y3 l9 b. l3 k6 |
$ M1 u1 g* H G+ b1 e$ V0 Z 3. 恼(恨之极点,恼怒形于外)
" K* F* H" ]; t# J5 V/ k/ N% f
5 h/ ]7 k3 R) i- B9 \7 K 4. 覆(忿恨藏于心,待时暗害人) 4 f7 [% u$ `: t# U6 P
' _0 g! B' i& z5 F. B. l
5. 诳(假仁假义) - h6 c- D. [; w# L8 q; M/ C% L/ ]
' E' W9 B; ?6 E0 n
6. 谄(谄媚) 4 c' O( {# `; ~. j8 G& ^. C
0 V2 `4 G7 d6 S; X4 @ 7. 憍(自负) % i8 c, P! A8 k8 r
7 c0 V8 e8 F+ T5 b
8. 害(损害于人) 2 G5 D. J3 {! m$ z+ \* s' |
$ `- i7 }, J1 B 9. 嫉(妒忌)
% x3 v- D2 h& X : w! {0 q: [4 j/ H
10. 悭(悭吝)
0 ]" B* l7 U) Z( a
3 B5 W. X: U |! w) ]- v) b 中随
& ^1 l5 o8 i8 B 9 _. ^5 b' F4 {, M" I% `% A$ x/ M
11. 无惭(不知惭,自视太高) 5 c$ v. M8 N/ F% I9 A" v
( |0 b* u; U P9 b) ]
12. 无愧(不知愧不如人)
. y( e# I# b! W2 H; V
# p, g& y( w | 大随八种 2 a: ~: s: r. Y9 `0 ]6 ~
* }0 n3 {3 f3 ?) _; d
13. 不信(无信心)
/ D. _' I5 G, f
. K) M6 N4 D' o+ f- J7 | U+ I 14. 懈怠(懒惰) ! ~9 ]' c1 F* [0 a, p
4 f) Q$ \4 U/ u" S+ \! \
15. 放逸(不守规矩) 6 T c' i2 n8 h! W% H' X8 |
' Y+ \6 ?) N+ S% I
16. 昏沉(常睡懵懂)
" D# F1 [: f K, s1 ] 0 d5 e' p. q+ C4 n* Z
17. 掉举(烦燥不安) / q7 K9 ]( N0 W& p
6 c6 z, x, E6 z' X8 M, W 18. 失念(失正念,存邪念)
" K( o5 ~) O$ ^* J / u; s) [3 f, e8 W2 ]
19. 不正知(所知皆邪见)
3 o j$ P5 T6 L) a 5 ?3 w5 S6 ], h: E2 N! f* M% W- }$ j
20. 散乱(心不在焉) 9 ~# a& e6 G0 ~: a) c
4 W, G9 d \, t6 w- g% X
6. 不定四
2 o9 q1 `5 O' u# s8 F3 X9 `4 a! ^) [
1 k3 k! S3 k5 c9 s) s- K. ]! a& K 1. 睡眠(闇昧、无智慧)
& Q& g$ d2 B; h- Z/ ]+ K 3 K8 R' a* O1 v8 e8 {8 J9 Z4 L
2. 恶作(后悔)
9 c2 M4 u2 D' V : s* _& E/ `/ f$ Y0 q& z$ v6 R% v
3. 寻(粗思惑)
- @2 ?6 d: D' T- {; W. j! Z ( L2 ^- \: s. o+ {) B3 D( _
4. 伺(微细思惑)- k! T7 c& M6 h0 I$ ]
; z3 q# A. w% B
" s1 k& d9 `0 T$ C% `2 k
(三) 色法十一
; K2 G D! c$ u' ]/ z, z
& x0 D7 s9 B2 d2 e4 A } 1. 眼
* h( e* {4 b9 x9 {- }: p
# L* g& U! O; B+ D9 g0 g3 G9 S. A+ X 2. 耳4 Y. ~1 M% E4 S0 b0 y
8 b6 y/ B; a8 i3 V2 L. ] 3. 鼻
2 C9 [, P5 P0 a4 s : q5 @! ~! D! T) T2 j# h8 j7 f' r( u3 m
4. 舌
) E+ R2 ^7 J9 a+ O& h! U# H6 k5 ?
2 H$ u# G% H1 i Q' @ 5. 身$ V3 m4 h O1 L1 y7 j
* |& G, E6 H- ^2 F: s3 Z
6. 色
1 ]# X& T3 e5 r' m: ^2 E% |; y ) f# ~' A2 d4 W! d* N& {
7. 声* h* Q) K# o0 E, l* q) D* F
# r1 Q9 @: U8 _3 |7 G- _7 y$ J9 a& i
8. 香
' m$ X% I0 K% B5 @& n0 q' h" I
2 U+ C! N* F/ F 9. 味
. q; v4 Y% I: Z; ], ?& G
: M+ H; `5 b( I* j+ A 10. 触
' z0 d Q" I( k5 ~' p" J2 Y ( T8 X, c; Q( S4 G6 h
11. 法处所摄色(五尘落于意识之影子)
. x9 x4 L! i. U/ m6 ~3 b + w% p9 m4 x8 g0 @5 ^5 _9 H
! ?6 \+ g o- \ F; N/ u(四) 心不相应行法二十四 8 j* ?- S* Z6 _' w+ f
0 G6 ~% ]) M& W1 W! Q
1. 得(由贪心起); z9 ~7 }: k- Z6 N4 U5 L$ i3 f
9 l7 A8 N6 E$ y1 o" j# q 2. 命根(生命)
# v% z; z% U' z7 f , D h& f/ w+ t6 I7 _
3. 众同分(同类). h, j( ~2 _# J- n5 ], T6 e+ D
. N. O3 b7 z Y* _$ N 4. 异生性(类同报异)
' t6 h/ f7 c& _& T" j. ^
6 N- Z$ e; P% y& m/ O# p% H 5. 无想定(外道外执未破)
9 J( n* w0 w, \
$ h& X7 G* u, ^ s# J8 U5 H 6. 灭尽定(外道法执未破): K! |1 W# ?& |/ @. n7 P
4 q0 y9 ^0 `5 c5 W 7. 无想报(生第四禅非想非非想处天)3 f$ M6 l) A8 {0 N
# V ]: e6 K, M1 ?( e# S# b R
8. 名身(名显用)% T" m, O; W0 o1 a9 g+ z: o
* v' U2 v% \$ c2 N& X
9. 句身(句显法)7 b: I! I4 U7 a
, o! a$ P8 A2 b 10. 文身(字显体)9 c$ H+ [! _, C# e3 Y& Z* z
. b$ F- Q" C; ?5 f% D2 O, @
11. 生(成)
# b$ j* `8 x' n6 f! E+ X$ g 9 N; F& I" f& p2 t \6 v
12. 住(住); }) z6 W- M- }0 }: L( D q8 P: _
& V9 Q3 l0 C, z1 s3 v 13. 老(坏)" w- [2 w' a: F) P
+ Z# p6 `7 A5 s' d6 r. V3 D, z8 l
14. 无常(空)5 F0 V3 l* [; L- ~- b
* S! v G2 a4 L8 E q5 U% ~ 15. 流转(轮回)( T6 m3 U3 J& f8 p0 R
; C5 |% N. j: X) V8 V7 @1 u 16. 定异(因果定理与报之差别)6 V4 L% a" S+ P, i4 b
4 I4 g. J; G( u! e9 n$ r9 _" x/ z 17. 相应(相应于定异之间)
, _0 f6 H# b5 M; j$ K5 q, _ 4 ^2 ]7 _& i$ E! ?& J% A
18. 势速(迁变不停)
( N' H$ i& g9 ^" ?' d9 \ ' P* p" V+ f0 R: O3 J' r
19. 次第(法之次第)
0 g' X7 ?, _2 o2 d; J+ |6 e2 f 1 h, h0 {: j" v/ |2 I
20. 时(时间性)& Z. O: K! k) u& \ i i
3 x! n( _4 ^' _2 q. `' p z& ]
21. 方(方位性)
0 p6 i6 d, {9 v6 G( ~ ) b- [" R1 D) c7 e0 O9 F' ^7 z: F
22. 数(数目性)
8 B) V% x/ o, n- e( {" L 7 \1 E( Q# N& n
23. 和合性(二乘执着于因缘和合)+ C Z2 c1 c0 U( M2 c" T/ c
: I: r* r1 Y& m2 g; j, i8 {* @
24. 不和合性(外道执着于自然)
4 |9 p2 E2 c: N. w, |
4 m7 t0 @: z. E }/ P7 x
9 M3 i5 Q% S0 W& |(五) 无为法六 - Z! L+ C8 ~. s' V- G j( d
3 h* l- a% i* G4 |, l7 o 1. 虚空无为(空于四相)
3 }% h- S* a) l' G
+ G2 ~/ m: K1 K( p: E 2. 择灭无为(权教菩萨所证涅槃境界)7 T: z' H; Q% O0 G$ I
1 | z1 t9 D6 h; u) f7 M9 H1 ~5 p 3. 非择灭无为(有为缘缺,实教菩萨所说)
5 Y. g. X5 h, L" a, I0 G1 h7 R
1 P2 l+ t' Y/ K X" ? 4. 不动无为(定不动,生有色界天)( R) X% x3 M% S$ [; w9 N
/ h! f; ~ g8 I" |, g
5. 想受灭无为(苦乐不动心,生无色界天) j- r/ E- J; R W8 f* p0 ]8 c+ C
- P3 S! i2 t( R$ F0 e o 6. 真如无为(如来藏,圆成实性)
9 w' g- P( C7 D7 M/ R
9 u C/ u' [. N) Y7 q◎编者的话" I% i9 u2 T6 E9 V1 T
; F9 F2 V) h' }
2 }( D- q8 N) ^! H# i- g! _这本《大乘百法明门论浅释》,乃是在一九七○年时,宣化上人对一班美国青年弟子讲述的。这些弟子,虽然拥有硕士或博士学位,可是对中文和佛学的了解却一窍不通。所以,上人用最简单的字句来表达最难解难明的百法。其中反覆解说,更加入训勉之词,上人用心良苦,为度初机,斯可见矣。 7 B. K, f3 g! v. b) h/ F1 w) b3 \
( C. p( v" A. |3 e& A& q% K此书是由讲述现场记录的录音带重新笔记下来,所以尽量保持口语,使我们看书如身在讲堂,俨然灵山会上。
1 Q- q1 \- s% C1 h0 x' R A0 _& O* x K* W% n, m% j7 P
文中数度用鸽子作因果与报应的譬喻,乃是因为当时的讲堂就在美国加州三藩市中国城,屋檐上住的是鸽子。上人以现实境界来引喻,多方诱导,难怪美国青年从此种下深因。美国佛教由此兴起,是厚望焉。 . Q( y, Y& `1 z8 b" D& V0 `1 q: ^
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为使有缘看到此论的人,不要单执着于百法的名相, |
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