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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经8 _+ i. g( |' o- Y
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1 [! b2 N" l( g/ B No. 577 [Nos. 575, 576]
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佛说大乘流转诸有经/ ]# N% @9 { A3 R# e
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大唐三藏法师义净奉 制译) k; J' G4 \% W0 p' z7 i }
- `! R! T- L+ S- b* h8 g3 V; o2 y7 | 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。
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Q4 R; p! H1 x( b 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。3 f" q& Z9 q: I" N, `; H/ X
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。7 y' ?' g2 Z* h" S1 o' i
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诸法唯假名 但依名字立
) t: L; _( ?- N" j% x 离于能诠语 所诠不可得
; T0 W2 i3 ~5 L0 F' m5 t 皆以别别名 诠彼种种法' u! A* H% s! n0 [2 x, I
于名法非有 是诸法自性" r; l2 l6 Q; Y# `+ y
由名名性空 于名名不有! \6 [" k. s+ q J( v
诸法名本无 妄以名诠名6 Y$ F7 q' v! c4 C5 r& q- L- r
诸法皆虚妄 但从分别生
% z! i: `% E1 X# n) b 此分别亦空 于空妄分别& w" I: I8 a8 ^, C. w1 _, U9 B
我说诸世间 以眼见于色: g2 x, ~$ a( H& _& [2 y( ^0 o5 W
皆由邪计想 是名为俗谛% P `" u4 T+ w3 s5 J4 V3 ^' X+ Z$ \- H
我说一切法 皆是藉缘生2 g, o9 k! e; N9 M) }( W
是名近胜义 智者当观察9 o1 v/ u* e& _5 v$ }
眼不见于色 意亦不知法
* }% U0 ?0 `: O/ ^ 是名胜义谛 愚者不能知
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/ Q- V) C+ c2 A) x- g7 W 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。
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1 b5 Y0 f h9 w' B8 b 佛说大乘流转诸有经8 r% {" T3 w A" [: b5 p2 z
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发表于 2016-9-28 21:38:41