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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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( w% d! U! x' B- j( r No. 577 [Nos. 575, 576]" L' M0 B# `! O
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佛说大乘流转诸有经( P' f: ~: H% w
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大唐三藏法师义净奉 制译' V! y- J. A, E6 K
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。
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尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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) m( Z# q5 L' t4 f3 \ 佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。% ~7 @, H5 Z& m6 _6 u+ d0 V1 K( c
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诸法唯假名 但依名字立- t) E7 d% T) Y8 ` ^( u, T* a2 v
离于能诠语 所诠不可得
4 ]6 g9 n5 e# v. D. f 皆以别别名 诠彼种种法% Y B2 r$ Q6 p6 ~9 N5 q& n
于名法非有 是诸法自性" O' Q, |" Z& H# m
由名名性空 于名名不有* k8 S- f" t" p9 e
诸法名本无 妄以名诠名1 ^% E5 U7 O C; h/ \2 O/ K& Y
诸法皆虚妄 但从分别生4 y2 B7 H& k) Z; E5 s$ J8 N
此分别亦空 于空妄分别$ u- a0 A( p. v
我说诸世间 以眼见于色
* N4 ^( G. X% K7 H 皆由邪计想 是名为俗谛! o% K2 [. ?8 o% j0 q7 ]
我说一切法 皆是藉缘生
6 c3 A; ~1 E- W) k 是名近胜义 智者当观察# }( \" J1 g+ {. L% q+ [7 B8 S) J
眼不见于色 意亦不知法) y: J" C; { R5 B2 U: }
是名胜义谛 愚者不能知# R8 i7 w7 c& c/ t" A' t
3 @3 `/ \- u4 Z 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。, ~, Z# b9 u& @- l+ v# z7 ]
6 x4 `, Z! }' t8 E' k" ~7 x2 S 佛说大乘流转诸有经3 ]. v0 y4 K; _) v
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发表于 2016-9-28 21:38:41