第0591部～佛说善生子经一卷

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( T! S# l0 j& D! T$ X# h小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译
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佛说善生子经
- J4 \# P$ W* y( m: @" O　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
5 h  S6 X$ _: h5 ?, y9 S' W! C$ F　　趣向他人妇　　不为智者誉
% B. X1 P7 V% u8 A　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
# y0 \9 B0 _1 S- C4 l4 O　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
2 ?, S) G& i7 A+ |3 D　　无欲怒痴畏　　而承受正法
2 z6 Y4 V9 W" o( `. v1 \9 p　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
9 h" V$ p3 ^8 R5 t, {　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
0 J1 E+ U% f* Q- c+ {　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
. S' t' e; l5 R9 ~( d9 _! j　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
6 d" _) R! p' c2 @  ^( W0 A　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
9 S# B/ I/ G; t1 B$ ?　　远贤而近愚　　其损犹月毁
! a3 L" _+ H# J1 ?& [" z　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
　　或以酒结友　　或以酒犯法
9 d, a" ?9 w' c( l; S$ X7 L　　若以成美利　　斯有犹可忍
( ^" P6 K0 f/ ^2 ?5 l  C　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
* H4 N$ W  K; c5 ]. E" |　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
, {! r0 ?. D" Q8 \, m; G$ E　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
& {9 Z+ S! a- \6 C5 k　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　　是以当为习　　已有行复行
1 V$ j" R) D8 w0 B8 q　　其为亲戚上　　如帝莅于众
+ W$ x! y1 `. j$ j; s　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
3 ?/ v  Y2 U( ]  \2 \* T　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
# o8 ]3 E" J* {$ q' ^　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
4 Z- C! ~9 ^( P9 C/ `; t　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
( q0 }/ W4 F6 o& ?, e/ [" c　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
5 b. ]6 C& v% c6 x. U　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
& U$ {' n$ ~) s　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
, e& K6 k3 B! }0 u: o0 q& o　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
% b; p5 G# c3 X" L9 |; H, m# U　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
3 L5 S9 O- A/ ]& f( {6 g　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
$ f2 m* p1 b* Y9 H, Z/ C% l5 v$ t　　与其利己者　　有财利亦与
% _/ n6 u7 U8 L' z　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
: P9 y* G8 o. F7 Y  [　　相见语讲善　　还则弭诽谤
3 A& `! L: E& K2 [: c- O　　如斯为友像　　智者所习亲
" ]* {& n- G& s) [3 \' r, g) L8 ~　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
" h  y! ^" V# w' u% P! o" ]% i! a　　业之以财利　　以力助安之
/ j" ]# G3 i! x$ R　　切磋其纵恣　　将养其善志
/ K: W4 R- J& Q$ a1 V+ b  p　　如斯为友像　　智者所习亲
- P# e% P  y& v' H6 ]　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
" [" t- F9 O, O　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
/ E5 H0 C) H; z7 o9 n: G% w　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
1 c3 @' N: X4 L, n9 x　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
1 A: w' |! c1 B9 [2 H' F& }　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
2 j3 q0 \" c9 `7 V　　东面为父母　　师教宜南面
　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
2 a' B+ j0 y2 n. u# l* A. H0 ~% F, Y, [　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
$ I6 Q) R7 h5 }　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
$ e: q: p) p; ~$ X# j　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
+ y) a4 T8 c/ r1 p; z' J) l　　上得处众会　　能益利与安
: {7 s  @; n: w! E0 e1 Y, Q　　成人之信戒　　必使得名闻
6 }' @4 q: P: J6 L# S/ S　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
$ k1 U* O, R3 _" C* L% u7 s　　摄人以友事　　饮食相惠施
& {# Y$ L5 [' I  p  N' p5 \3 [' I/ n　　往来而又往　　如是名不亏
) R$ T8 K: O, w　　夫能修慎身　　斯居家为贤
8 u4 x- q' M! A/ E0 y% `　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
5 ?7 e# f' q: M　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
) P6 k) Q0 H$ L  X; P# v　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
8 z4 J: ], W: j. L* E* Q& E( X　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。