第0591部～佛说善生子经一卷

wlxg20130220

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$ n6 |$ J- _9 H/ Y. q2 x, }7 i$ s2 M小乘阿含部·第0591部
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西晋沙门支法度译

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3 n: D& n6 M1 ^# Z, G0 O. S: a佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
- f9 e* O2 H/ l　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
- b* ^+ s7 \$ F3 y: k& v　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
% c1 v' p- K2 h5 {+ H9 E; R/ h　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
% x' S# |. E1 o$ S- \% x　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
+ q2 }6 m0 o; p# P, G! H　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
! u1 B2 e6 s% W8 g! w+ `　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
: V/ X7 B0 }/ N: _! b　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
/ l7 G8 b6 h* L! c9 B- P% U　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
- i/ q7 w8 E# e; I) |, K# _　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
3 G4 s, i  M4 r& j! A　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
; T/ i0 \# C7 I2 \+ q1 e+ w' p　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
　　或以酒结友　　或以酒犯法
  q" D/ G- l- a　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
7 ?( Y- |# M4 O  F0 G/ P% [　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
$ e. }) S, H& O2 M　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
' b5 l5 _" G, V0 v9 Y: x% n! [　　是以当为习　　已有行复行
) K0 |4 I% ]0 r2 @) ~　　其为亲戚上　　如帝莅于众
) K1 s* L6 b6 u+ r% m　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
5 D/ W, K& e" l' s) K! Z/ d8 b　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
+ Z! k6 C- s( [  o$ Y0 @　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
$ m/ c6 l) B$ @# V　　斯以非友像　　智者所不友
3 s$ i8 |2 s, j: E' ^3 m2 }　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
4 G* C% ~; C( x　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
- Z1 K' _' I5 r# Z  B% q% A　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
' a) v/ G( a5 w2 |　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
! V# _( c- Q1 E/ `) H: o　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
; ?5 T& f/ Z! Y! N& y/ U+ w" ]' [　　趣向他人妇　　以此劝立人
2 f8 l% [( |$ h　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
! {+ \( r7 v! Z/ @8 w　　与人同安危　　摄之以善利
) b( B6 M) Q! t: v" W3 Z  b/ j  J: B　　为厚能业人　　哀愍导正道
0 r2 T, t  L% @# E' [　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
+ u5 o& z1 ]" E& S/ x1 m+ ?6 @; A　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
3 K, i6 ~, o) W  n7 J　　与其利己者　　有财利亦与
" T7 z1 ~% k9 S$ x" R% V0 e( ?　　与以家之利　　言忠为忍言
5 _4 e' T8 a8 `; w8 m" x: H　　如斯为友像　　智者所习亲
" @9 `+ X- G/ D: l3 G- f. O6 }　　当与此从事　　必益不为恶
" F3 i: J6 T2 p* m9 p　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
9 {2 _2 ~% l4 G; w　　当与此从事　　必益不为恶
& T7 ]+ E/ A- g9 H8 p+ G& z　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
: B$ J, ~5 [# d4 a　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
  l4 o% o1 }3 C9 {5 o3 h' r* S　　如斯为友像　　智者所习亲
7 v' P( I( z! i8 H; y% I; F　　当与此从事　　必益不为恶
/ P8 k* y: V  U$ ^　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
+ ~5 G9 E4 u# v: B) g5 `% |　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
% g, i9 p, E+ P6 M: F+ |　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
3 B4 ]- N- U/ ]7 E" K4 {　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
6 S9 e( _# M9 Y7 f　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
　　东面为父母　　师教宜南面
  q4 |+ t  w3 ^! `/ A　　西面为子妇　　朋友位北面
( j/ W' ^4 O) P4 _4 ^　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
# m& B2 N% m+ m2 e# O! }) r　　凡人富有财　　当念以利人
5 U( B& r9 e  j6 O　　与人同财利　　布施者升天
+ W7 c( Y5 D( E5 O; k8 f　　得利与人共　　在在获所安
1 t, y& l0 o3 x8 g" t/ M　　义摄世间者　　斯为近乐本
1 N6 O" Z5 q5 x  k  y　　夫以恩摄人　　如母之为子
4 v: t6 G3 z. v8 L' m  V0 L　　善摄护天下　　其福数数及
8 @& N3 P6 w' A3 K/ W( ~　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　　摄人以友事　　饮食相惠施
/ v- y) Q3 t2 Z% ]) \8 H　　往来而又往　　如是名不亏
　　夫能修慎身　　斯居家为贤
9 t: N, w% [4 m　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
- l6 W, ~0 S# S6 ?# ?& z　　若索以得财　　当常作四分
6 Z( R7 g1 [- n' x1 e6 N　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
7 g# a& v4 t6 c- `) Q" ^2 k+ N　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
- O2 p7 i+ A( ?1 n5 j3 P: D　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
* z  d4 l& n. R/ n1 A' J; r2 j　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
　　观夫用事者　　明好犹炽火
9 m! W; ]6 z& B　　其于族亲中　　乃兼为两好
$ _/ T& z2 W) n　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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