[慈航法师]菩提心影序文篇

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-6 13:04:30

菩提心影序文篇
　　纪念慈航大师回忆录
　　弟子释律航述
　　大觉之由何所有一念无明万象峙
　　大师久证无生理来来生生空中迹
　　大愿无边尽虚空不择六道作导师
　　万年一念本寻常何争来早与来迟
　　上来八句偈颂，是律航为纪念慈老恩师示寂三周年而作的。此次永久纪念会，曾发公启，向慈老生前友好信徒，征集文词，编辑特刊，用作永久纪念。现就已征得的文章，大都洋洋巨著，对于老人，为法忘身，热诚化度，慷慨布施，已破我所，毕生克己上求，平等下化，荦荦诸大端，皆已充分发挥，无余无欠。今以才浅学疏如我者，安敢再赞一辞，再三思考，只有追忆老人生前一言片语，久记不忘者，分期辑录，永作圭臬。但短短亲炙，草草忆录，不过为老人嘉言之一鳞一爪耳。若欲窥全豹，则有《慈航法师全集》十二本，精装三大册，台湾各大书局，均廉价流通，希望社会人士先睹为快！(P1)
　　律航追随老人，自民国三十七年秋季起，至四十三年春季止，虽仅仅六个年头，而起居语默浩如烟海。兹按专项，分作十段时期如左：
　　甲、初次见面时期
　　三十七年秋七月，台北东和禅寺，欢迎慈航大师大会，各界人士，四众弟子，约五六百人，上午十时同在大雄宝殿恭候大师驾临，匆见黄衣僧人，胸悬法器，像貌魁伟，后随十数僧俗，顺序进入大殿，先行礼拜，后与大众问讯，群众一齐顶礼接驾，我乘便捧献《无量寿经》，大师接经，放佛曩内，问姓名籍贯甚详，又问“你学佛几年？”我答十年，大师点首，又与他人周旋。午斋时，招我同餐，餐后同诣讲堂讲演，题为“佛教与人生的关系。”约一小时，鼓掌如雷者数次，下堂时，面约同游北部各寺院，越三日，订后会期分手。
　　大师在公共汽车上，见我闭目，唇微动，问：“你干甚么”？我答念佛。又问：“念佛干甚么”？答为了生死。大师大笑说：“军人知道念佛，又知为了生死，真难得。”我问念佛可了生死吗？大师很肯定的说：“念佛(P2)绝对可了生死，你就这样干，不要间断。”当晚住汐止静修院，院众请大师开示十二因缘。
　　次日到新北投法藏寺，同行有王太太，会日语，作翻译，听众甚悦。大师问我二人：“你们愿意帮助我弘法吗？”我们同答愿意，请师父慈悲收为弟子。大师大喜，说：“我初到台湾，就收了两个徒弟：你叫律航；你叫护法。”大师慈悲爽快，音容犹在目前。
　　乙、中坜办学时期
　　三十七年八月，中坜圆光寺，开办台湾佛学院，僧俗男女，约六十人，全是本地青年僧俗。开学之日，各界人士参观者数百人，大师登台，报告创办佛学院的宗旨，洋洋洒洒数千言，其中警句有“有人类就不能无宗教，佛法是宗教中最高的真理，为人类最后的归宿。”听者无不动容。
　　开学后，一日六堂，大师一人担任，口讲指画，毫无倦容。傍观者颇觉其太劳，婉劝可否稍减两堂。大师说：“如律航担任国文，护法担任国语，我就上下午各减一堂。”我二人为亲近大师，听讲佛法，答应试行担任。大(P3)师大悦。如是教学相长，其乐融融，直至次年毕业。
　　是年阴历年关，同学放假回寺，料理佛事。大师应中和乡圆通寺妙清住持之请，到该寺讲经，我同意三法师同往，每晚召开演讲会，轮流担任主讲。某次轮我讲演，题目为“三十年后的理想世界。”大意推想世界大战到四次以后，因武器的进步，人数灭绝三分之二，此时浩劫厌乱，必有佛儒一元的宗教，大放光明云云。全系理想杜撰，博人一笑，不料被大师谬赏，称赞者再。次日早斋后，大师很郑重的劝我出家。说：“我向来不劝居士们出家，还靠他们来护法，可是现在宏法的人才太少，若教一个小沙弥到能当法师，必须三十年。大劫快到，缓不济急。”我闻师言，如雷贯耳，不知所措，少顷答云：“师父如此看重徒弟，我实觉惭愧，虽知世事如梦，但习染太深，尚不能毅然舍弃，可否容我思量些时，再答覆师父。”大师含笑说：“很对很对，你考虑决定了再说罢。”
　　丙、各处弘法时期
　　三十八年，农历四月初八日，大师正式给我剃度，同时将黄衣磁钵，统(P4)统交给我说：“你不要倒出家人的架子。”不久就带我到各处弘法，先应狮头山劝化堂达真主持的约请讲经，慧峰法师同往，住开善寺，白天通俗演讲，晚间讲唯识三颂。大师因水土不服，常患泻痢，叫我代讲，我实在心怯，不敢上台。大师说：“你把听众看作往日所带的小兵，自然可以任意演说了。”我受师父的鼓励，勉强代讲数次，从此胆子越讲越大，到处献丑，皆由大师开导之力。
　　丁、僧人遭难时期
　　三十八年夏季，圆光寺佛学院毕业，大师带十几位同学，到新竹灵隐寺结夏。命我仍住圆光寺，照应留院的同学。此时颇闻谣言，传说不一。窃以为民主时代，须赖立监两院佛教徒，来护持佛法。遂函约立法院董委员正之，监察院丁委员俊生，同到新竹见大师，讨论此事。越数日，我偕丁委员到新竹，下火车往灵隐寺，中途遇慧三法师云：“慈老法师同诸位法师，已往警察局问话。”我即偕丁委员折回警察局，见慈老及道源、默如、戒德诸位法师，和七八位同学，都在会客厅，有一位科长，问各人僧名、籍贯、并(P5)校对笔迹讫，由丁委员具保回寺。大家纷纷猜疑，大师最后发言：“凡事必有因果，此事决不如是简单。”一宿无话。
　　次日为六月十九日，观音诞辰，大众下殿，早斋方毕，派出所来一警士，传内地僧人一律到警察局问话，大师说：“我一人负全责，我自己去就可以了，何必叫大家都去呢？”警士说：“上头命令，不敢更改。”于是内地僧人，除心然法师卧病外，其余全体同到警察局，我以客僧故免逮。
　　是日午后，董委员正之，自台中到灵隐寺，候大师久不回寺，遂偕往警察局打听消息，入门后见大师及诸位法师都在会客厅，终不知何故被传讯。等到下午九时后押送东本愿寺暂住一宵，明早解往台北。大家到东本愿寺，方吃午饭。大师仍与董居士讲因明学，滔滔不绝，若无其事然。
　　次晨由警员二人，押解到台北，送看守所管押。法师同学共十三位，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-6 13:05:28

同住一小屋，臭秽不堪。大师于大家坐定后，以轻微的声音，对大家说：“我们问心无愧，诸事听其自然，大家默念观音圣号和大悲咒，自有感应，水落石出，患难消除。”每日仙洞普真送面条馒头，大师食量倍增，欢笑若平(P6)时。
　　二次我被传到桃园，住三日即释放，闻大师避难基隆宝明寺，及灵泉寺，寺众皆劝大师脱黄衣，换便服。大师严词拒绝：“罪岂在衣？宁死不换。”
　　僧难解除后，南洋信徒来函，请大师仍回南洋弘法，并汇兑旅费。大师不允，我密问何故？大师开示：“我在南洋弘法十七年，学校报社，皆付托有人，本愿迳回闽北建陵，为桑梓附近三县，传布佛法，将来造成一个佛教区域，为改良中国佛教的基地。此次来台湾，不过因利乘便，作一桥梁耳，岂可稍遇折难，即变初心吗？”唉！大陆□□，大师宿愿未伸，窦志以殁。哀哉！
　　戊、台北讲经时期
　　僧难解除，四众欢喜，纷纷启建法会，礼请大师到台北讲经。如法华寺讲《普门品》，十普寺讲《地藏经》，此为定期对六众演讲。每日晚间，有居士们，专请大师讲解唯识或因明，大师向抱诲人不倦的精神，百人也讲，一人也(P7)讲，除吃饭睡觉外，毫不休息。我从傍观察大师太劳，曾婉劝稍讲些许。大师正色说：“出家人，宏法是家务，度生为天职，只要有人听，岂可不讲？”
　　己、内院落成时期
　　三十九年秋季，弥勒内院落成，各界人士，四众弟子，纷纷来山庆祝，匾额对联，琳琅满目。大众礼佛道贺讫，大师升座演说，先解释“睹史多”意义，最后说到建立内院的宗旨，音声忽然提高：“建立弥勒内院，完全为教育僧青年，要知僧青年，是僧伽的真命脉！是佛法的继承人、是人类的大明灯！希望大家永久维持，完成伟大的功德。”听者警心动容，鼓掌如雷。大师坐卧，都在广单上，同甘共苦，一切平等。晚间人散后，特招我与语：“过去师父没有安身地方，所以叫你暂住圆光、法云两寺，现在师父已有这个地方，你赶快回来吧！”我唯唯遵命。回想当时慈颜爱语，沦肌浃心，虽父母不是过也！
　　庚、般舟加行时期
　　记得三十九年十月间，由法云寺迁到弥勒内院，先住静修院各寮，安排(P8)已定，见师父申述意见：我念佛已十三年，终是悠悠泛泛，未能深入，我想闭一百天的方便关，专心拜佛念佛。大师闻之甚喜，立时向达心、玄光两位当家师说：“律航法师年老学佛，愿求往生，我们应当成全他。”两位当家师欢喜应允。当即决定静修院大寮傍边小屋作关房，定期一百天，清众多人发心护关。不数日，礼请大师封关，一切如仪。大师开示：“你在关中禁语，每星期须将七天日记，送我来看，我随时批答。”先十日作般舟三昧的前方便，后九十天依般舟三昧修持。但因年迈力衰，未能依教奉行，故期满出关，徒玷好名，毫无所得，惭愧无概。
　　辛、开讲法华时期
　　四十一年春季，大师鉴于社会经济渐形波动，道粮后顾堪虞。一日对赵恒惕、钟伯毅二居士言：“内院学僧十八九人，专靠静修院担负，恐难长久维持，应由诸位护法，发起一个护法会，汇集专款，作永久维持费，如何？”赵、钟二居士极端赞成，立即起草作缘起文，大师核定，印发各处信徒，随意捐助。不一月收到六万余元，除杂用外，悉数交给静修院常住保管，曾经(P9)护法会议定：只准用息，不准动本，永久负责内院伙食等项。从此大师安心教育僧青年。但为酬答施主的盛意，及各界的恳求，默允讲《法华经》。每天午后二时，在静修院山门下，升大座讲演，听众畟塞无隙地，关于转邪成正、转凡成圣、转小成大、转权成实等义，大师称性发挥，听众人人悉皆法喜充满，许多老居士住院听讲，数月不归。
　　壬、甘珠行化时期
　　四十一年秋季，甘珠呼图克图，巡察台湾全省各寺庙庵院情形；宣布中央政府反*抗俄的国策，团结各地佛教徒一致奋勉进修。所负使命极其重大，特聘请大师协助一切。大师慨允后，决定随从人选，出家人命我随从，在家居士，定为林希岳。同乘火车，先到高雄。车站欢迎者，俨成人海，不计其数。县市首长，诸山长老，僧俗四众，尤以青年学生为最多。大师和我皆披黄色袈娑，分列甘珠活佛左右，真是威威堂堂，万民景仰。每莅临一会场，首由甘珠活佛操西藏语宣讲，次由大师用国语演讲。其他说法、坐谈、访问、应供、皈依种种节目，各县市大都依次奉行，无庸赘述。惟特应寺院(P10)邀请演讲时，大师每以时间不敷分配，命我前往演讲，并向当事人介绍：“律航法师，专修净土，定有宝贵开示，大家要留心谛听。”这样慈悲鼓励，热诚感召，真令感奋莫名，忘其固陋。大师每次开讲之前，必领导听众高声念“南无阿弥陀佛”五分钟，才开讲。其提倡净土，自行化他如此。
　　癸、法华闭关时期
　　大师早发誓愿：“此次陪同甘珠活佛弘法，回山即闭关，礼诵法华。”大师向来即说即行，未等关房晾干，设备完全，自己搬进关房，豁免一切故套。届期四众弟子准备送关，而不知大师早进关房矣。我住关房对门小寮房，亲闻大师每早四时即敲引磬礼佛，拜法华忏。早斋后，与内院同学、静修院女众，分班讲经，每天至少四五小时。辍讲即编辑《成唯识论讲话》，答覆各处问法者函件，每日四五封不等。寄出书籍，亦复如是。或有人在批评大师，身居关内，心驰关外。大师闻而笑曰：“闭关自度，说法度他，岂不一举两得吗？”大师闭关期间，我应会性法师约，往狮头山元光寺，讲《无量寿经》，尚未圆满，接大师函谕：“丰原慈光寺，聘你当住持。”我立即复信，(P11)言我出家未久，不敢担任。旋奉手谕：“落发、受戒、住持佛法，为出家人三部曲，你已唱了两部，若坚执不当住持弘扬佛法，则不唯辜负佛恩，亦非我劝你出家的本意。但声明只担任弘法度众，不问常住生活。”我不敢固违师意，讲经圆满，亲到丰原视察，回山决定。
　　四十二年冬季，大师胃疾时发，众劝节劳，点头笑允，仍然奋励讲编如故。十二月间大病一次，一日召集同学列坐关房外讲话，勉励大家修持身心，研究佛法，

wlxg20130220 · 发表于 2016-9-6 13:06:21

几至声泪俱下。最后沉痛的说：“我将来命终时快，恐怕来不及和你们谈话，所以预先谈谈。”同学面面相觎，都觉老师身体，不致如此。我等到三月上旬，师父病已痊愈，面催我往丰原主持法会。孰料未到四月八日回山之期，而师父竟如预言示寂矣！呜呼痛哉！
　　嗟乎！三年易过，世情渐久而渐淡；一去不返，音容愈远而愈疏。哀哀父母，庭训弗克全记；杳杳恩师，遗教已多馍糊。匆匆追忆，草草纪录，曷能表达愫怀万分之一也。以偈结曰：
　　其一(P12)
　　弥勒山头望灵气万古新精神永不朽音容久弥亲
　　其二
　　众生度未尽大愿无休歇乘愿再来时龙华三会耶(P13)

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