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发表于 2016-8-8 21:29:39
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远离恶法，誓不更造，勤修圣道，誓不退惰， 誓成正觉，誓度众生，众生无尽，我愿亦无尽。净土之得往生与否?全视愿力之真切与否?
1 x! N2 X0 U0 ^$ L1 ?" C ⒊行：既发愿已：即应真实修行。修行有种种：如观想，礼拜、供养、忏悔等，一一行成 ，皆生净土；唯持名一法，收机最广，下手最易，故释迦牟尼说阿弥陀经，特拈出此法，可 谓方便中之第一方便也。故云：“明珠投於浊水，浊水不得不清，佛号投於乱心，乱心不得 不佛”也。; T# m0 q1 ]2 Q
【佛学讲座第十四讲】
$ Y9 F9 C0 U/ R* ^ `" h( ` 吾人应有之警觉 q1 l: c0 s3 p* X
最后一讲，且来谈谈，学佛之人对於自己环境、本身 、和佛法，应有几点警觉，以作为修学路上之一条策鞭。- A7 ]& \/ j# }& p& S
甲、世法无常
, d& W6 }9 X; a" k9 Y; @, X 先言环境：统观三界之内，整个器世间，不论大小精粗，皆随成、住、 坏、空*.，不停变 化；由无而有是“成”，成至饱和是“住”，随著变坏是“坏”，坏至於无是“空”。一般 房屋器皿，固然是要成住坏空；就是山狱、溟海，照样也要成住坏空。故沧海数变桑田*/， 桑田亦数变沧海；可见万法无常，决无一物，可为依靠。" Z3 V; H0 g5 `+ g
又，一切有情世间，不论贫贱富贵，亦必依生、住、异、灭*0，不断循环；投胎而出是“ 生”，渐长而壮是“住”，老病衰残是“异”，寿命终了是“灭”。其仆妾乞丐之流，固然 要生住异灭，即王公豪富之辈，也要生住异灭。既死，则或天堂、或地狱、或马腹、或驴胎 ，莫不随业受生矣，是故有六道轮回，无尽无休。古人云：死生事大，岂不痛哉!是之谓也 。1 ] E7 d, _- @$ a4 L" _
乙、人身难得4 P9 j* U! c' m; G: ?% ]/ ^
次言本身：吾人今得人身，此事因缘，甚是宝贵；盖欲出三界，而了生 死，必假闻道，修 行断证。而六道中，其他五道，皆难修证。譬如天道，耽著乐境，每忽解脱，不思修行；若 阿修罗，则宿习多嗔，与道相背，不肯修行；饿鬼众生，则饥火中烧，呼号求食，犹恐不及 ，不得修行；而畜生道，愚痴昏昧，但知食睡，不识修行；至於地狱，众苦交煎，受罪无间 ，更是不能修行。唯有人道，虽亦有苦，而道转亲切，易启觉悟；且尚存小安，得获办道， 而至证果。故古德曰：整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。. ^% ]7 y9 D) O) q( z# b2 \9 b6 @' J
然欲得人身，却非易事。良以众生投胎之时，赖耶本识昏迷倒惑，循业受生，只见男女交 会因缘，而不识其善恶好歹。其中人道之数，若为一二；馀道之数，恐不止百千万亿。故昔 释迦佛说涅般经，即谓迦叶言：得人身者，如爪上土(印土呼手为爪)；失人身者，如大地土 。是故，若舍此身，思复为人，则如高山顶上，胡乱垂线，而穿针孔；亦如大海浮木，盲龟 伸头，欲出板洞，其机缘之数，固甚聊聊。且一旦堕於馀道，不论天鬼地狱，寿数皆甚久远 ；即畜生道，寿数虽较短促，却恐辗转多生。如昔舍利弗，祗园中所见蚁子，已历七佛，至 今九十一劫，仍受蚁身，不得解脱。故经云：一失人身，万劫难复。思之可畏!
8 x r" N0 Z0 v5 B: |; o/ m1 _ 丙、佛法难闻
7 a1 ]/ u- M1 Y5 s2 K, v" u; _ 再言佛法：吾人所闻佛法，此为真正之宝。盖世间金银财物，只能济身 ，不能济心，固不可为宝；诸宗教哲学，虽能济心，徒增分别，不得解脱，亦不可为宝。唯 有佛法，能破迷启 悟，开发真性智慧；令离苦得乐，究竟了脱生死，故名为宝也。3 b( s/ x6 f7 u: X( A
然佛法难闻，闻则须具善根因缘。若生於边地，无人弘扬，则根本不遇；或所遇非真，尤 其末法，邪说横行，其中旁门邪道，泾渭分明，尚易分别；更有附佛法外道，鱼目混珠，则 难辨识；或难遇正法，却不能解；经云：佛法无人说，虽慧不能解。他宗不解，固无法起行 ；净宗不解，则难期信愿。又或解而不信，信为道元，既无信根，道无入处。故皆不可称为 闻。必所遇正真，且能解能信，愿乐欲行，乃可称为闻。须知，如是而闻於通途法门，已为 甚难；若能闻於特别法门，尤为难中之难。
" Y' d: l* U1 Z 丁、四马警喻
% u U& K: L6 A6 ]( a; E 呜呼!无常迅速，一气不来便成隔世；生死海深，一堕三途万劫难复。 吾人何幸而得人身，又何幸而获闻正法；然则，吾人应当如何努力耶? E! ]8 ?/ B- \6 F- W
杂阿含经喻世间有四等马：其第一等，以顾见鞭影，遂知驱驰，而不待鞭之加身；其第二 等，亦只要鞭轻著毛尾，则知驱驰；若第三等，则须待鞭杖小侵，方知驱驰；至於第四等， 则必待铁锥刺骨伤身，方肯著路。盖警觉有利钝，致马分良莠也。古人云：见到他人死，我 心热如火；不是热他人，看看轮到我。此其学佛者之良马乎?$ q! D7 L6 f/ G4 T% w2 |8 h# L
时局杌陧，不可终日。古德有偈云：人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度 ，更向何生度此身。愿大家发起心来——修。6 J5 J+ F6 z& q2 d; T$ B) @: L
【注解】
, {# N4 H) T2 R *.成住坏空：四劫也。$ {( y3 P4 l+ i( ^$ x# i
*/沧海桑田：喻时势变迁之速。
$ o' |6 |2 E: K' r! x m: g *0生住异灭：有为法之四相也。法之初有名生，生已而相似相 异名住，此相续之转变名异，后无名灭。4 _; p2 Y s# V# y0 A
敬请常念% s7 j/ T: _6 d% ^5 [" Z. `
南无阿弥陀佛·求生净土2 [; t' w1 \: m4 K5 ?% B
南无观世音菩萨·消灾降福
8 W0 m6 ?1 S# f O- s7 ~ “佛学十四讲”功德 主：/ J0 \& N6 e6 N5 P: @. h
三宝弟子恭印：一○○○本。(八二)佛法字委印第○○三号
+ d+ v# P$ `# x6 A# q: x 愿以此印经功德回向一切众生离苦得乐求生净土。
% I B u N/ i (黄金谷居士，谢明凤居士)恭印：四○○○本。(八二)佛法字委印第○○四号$ t3 q0 B% P& |- C# d t1 q1 H7 N F/ {
以上共计：一一五、○○○元， |
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