大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第三十九入不思议

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" L9 F- J' a3 L. D/ m　　尔时善财童子。见普贤菩萨。如是自在神通境界。欢喜踊跃。普遍身心。重复观察。见普贤菩萨。一一身分。一一肢节。一一毛孔。悉有三千大千世界。其中一切地水火风。大海四洲。须弥铁围。及众宝山。国土城邑。宫殿园苑。乃至地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。欲界色界。无色界处。所有形色。日月星宿。风云雷电。昼夜月时。及以年劫。诸佛出世。菩萨众会。道场庄严。如是等事。悉皆明见。如见此世界。尽于东方种种世界。亦复如是。如东方。南西北方四维上下。亦复如是。如见现在十方世界。尽过去际。尽未来际。种种世界。相续不断。亦如是见。各各差别。互相涉入。不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上。显示如是游戏神通。于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所。显示一切游戏神通。亦复如是。如贤吉祥如来所。如是尽于东方。南西北方四维上下一切世界。亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中。皆有法界诸佛众会。一一佛所。皆有普贤。坐宝莲华师子之座。显示一切游戏神通。悉亦如是。又于彼一一普贤身中。皆见三世一切境界。犹如明镜现其影像。所谓一切佛刹。一切资具。一切众生。一切佛出兴。一切菩萨道场众会。又闻一切众生种种音声。一切佛声。一切如来转法轮声。一切如来游戏神通声。一切菩萨善诱诲声。一切菩萨神通境界。菩萨智通。菩萨普集。菩萨说法。菩萨游戏。如是等声。
" _# I' |# o8 s) P2 A　　尔时善财童子。见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通。即得十种智波罗蜜。何等为十。一者于念念中。令身遍满一切佛刹智波罗蜜。二者于念念中。悉能往诣一切佛所智波罗蜜。三者于念念中。悉能供养一切如来智波罗蜜。四者于念念中。普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜。五者于念念中。微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜。六者于念念中。知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜。七者于念念中。说一句法。尽未来际辩才无尽智波罗蜜。八者于念念中。智海现前观一切法智波罗蜜。九者于念念中。得一切法界教海智波罗蜜。十者于念念中。得知一切众生离众生想智波罗蜜。十一于念念中。普贤慧行皆现在前智波罗蜜。善财童子。既得是已。普贤菩萨。即伸右手。摩善财顶。善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧。而为眷属。一一三昧。悉得一切昔所未见。昔所未闻。一切佛刹极微尘数种种世界海。诸佛大会。增长一切佛刹极微尘数一切智助道具。出现一切佛刹极微尘数一切智法门。成就一切佛刹极微尘数。初发一切智心。深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海。出生一切佛刹极微尘数一切智出要道。修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行。圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力。得一切佛刹极微尘数一切智普光照。如此娑婆世界毗卢遮那佛所普贤菩萨。摩善财顶。所获法门。如是十方所有世界。及彼世界一一尘中。一切世界。一切佛所。普贤菩萨。悉亦如是。摩善财顶。所得法门。亦皆同等。
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尔时普贤菩萨摩诃萨。告善财言。善男子。汝见我此神通力不。善财白言。圣者。唯然已见。此不思议大神通事。得佛智慧。方能知之。普贤菩萨。告善财言。善男子。我于不可说不可说劫。行菩萨行。求一切智。一一劫中。为欲清净菩提心故。承事不可说不可说如来。一一劫中。为集一切智福德具故。设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会。一切世间最胜无比。悉皆回向一切众生。一一劫中。为求一切智法故。以不可说不可说佛刹极微尘数财物。而为大舍。一一劫中。为求佛智故。以不可说不可说佛刹极微尘数国土王位。村营城邑。聚落宫殿。妻子眷属。身分肢节。眼耳鼻舌。乃至身命。而为布施。一一劫中。为求一切智首故。以不可说不可说佛刹极微尘数头。而为布施。一一劫中。为求一切智故。于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所。恭敬尊重。承事供养。上妙衣服卧具医药。一切所须悉皆奉施。于其法中。出家学道。受持法教。随顺修行善男子。我于尔所大劫海中。自忆未曾于一念间不顺佛教。尔所劫中。未曾一念生嗔害心。我我所心。自他差别心。未曾一念离菩提心。于生死中。起疲厌心。生下劣心。怀懒惰心。有障碍心。起迷惑心。唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子。我普严净一切佛土。我以大悲。救护众生。教化成熟。令其清净。我供养承事一切诸佛诸善知识。于彼诸佛善知识所。为求正法。弘宣护持。一切内外。悉皆能舍。乃至身命。亦无所吝。如是无量相应圆满所行之行。一切劫海。说其因缘。劫海可尽。此不可尽。善男子。我法海中。无有一文一句。非是舍施转轮王位。而求得者。非是悉舍一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆为救护一切众生。念念相续。微细观察。令最胜法速得现前。愿以智光照明。开示一切世间。愿为显示出世间智。愿令众生悉得安乐。愿普称赞一切如来所有功德。我如是等往昔圆满相应行门。于不可说不可说佛刹极微尘数劫海。说不可尽。是故善男子。我以如是积集助道法力。增长诸善根力。广大极深信力。修行诸功德力。如实观察一切法力。成就一切智慧眼力。为诸如来所加持力。种种大愿所引起力。无边大悲不可动力。悉能清净妙智通力。种种善友所摄受力。由此等故。得此究竟三世平等清净法身。及得无上清净色身。超诸世间。而随众生种种心乐。普为现形。入一切刹。遍一切处。普能随顺。示现神通。令诸众生靡不欣乐。善男子。汝见我此圆满广大威德身不。汝应微细思惟观察。善男子。我此妙身。无边劫海之所成就。无量百千亿那由他劫。难得出现。难得睹见。善男子。若有众生。未种善根。及少善根。犹尚不得闻我名字。况见我身。善男子。若有众生得闻我名。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。若见若念。若迎若送。若暂随逐。乃至梦中。皆亦如是。或有众生。一日一夜忆念于我。随顺修行。而得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。忆念于我。而成熟者。或一生。或百生。乃至不可说不可说佛刹极微尘数生。忆念于我。而成熟者。或见我圆光。或见放光。或见色身。或见神通震动佛刹。或生恐怖。或生欢喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛刹极微尘数诸方便门。令诸众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复次善男子。若有众生。见闻于我清净刹者。必得生我清净刹中。若有众生。见闻于我清净身者。必得生我清净身中。善男子。汝应观我此大威德清净之身。
( L- u* i2 ^& G7 K　　尔时善财童子。微细观察普贤之身。见一一毛孔中。有不可说不可说诸佛刹海。一一刹海。皆有诸佛。出兴于世。遍满其中。大菩萨众海会围绕。彼诸刹海。种种建立。种种形状。种种庄严。种种大山。周匝围绕。种种色云。弥覆其上。种种佛出兴。种种演说法。如是等事。各各不同。如一毛孔。一切毛孔中。一一相中。一一好中。一一肢节中。皆亦如是。又见普贤菩萨。于一一世界海中。出一切佛刹极微尘数佛变化身云。周遍十方一切世界。教化众生。令于阿耨多罗三藐三菩提。而得成熟。时善财童子。随顺普贤善诱诲故。入普贤身及毛孔内。十方一切诸世界中。教化众生。复次善财童子。所见佛刹极微尘数诸善知识。往诣亲近。承事供养。积集增长一切善根。智慧光明。比此暂见普贤菩萨所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分。数分。算分。谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。善财童子。从初发心。乃至得见普贤菩萨。于其中间。所入刹海。相续不断。今于普贤菩萨一毛孔中。一念所入诸佛刹海。相续不断。过前不可说不可说倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善财童子。于普贤菩萨毛孔刹中。行一步过不可说不可说佛刹极微尘数世界。如是而行。尽未来际劫。犹不能知一毛孔中种种刹海相续。刹海藏。刹海差别。刹海出生门。刹海成。刹海坏。刹海庄严。所有边际亦不能知。佛海出现相续。佛海出现藏。佛海差别。佛海出生门。佛海生。佛海灭。所有边际亦不能知。菩萨众会道场海相续。菩萨众海藏。菩萨众海差别。菩萨众海出生门。菩萨众海集。菩萨众海散。所有边际亦不能知。入众生界。知众生根。教化调伏诸众生界。觉悟成熟诸众生智。菩萨所住。自在神通。菩萨所入诸地诸道。如是等海。皆悉不知究竟边际。善财童子。于普贤毛孔刹中。或有刹中一日而行。或有刹中一年而行。乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫。如是而行。不动不出。念念周遍无边刹海。教化调伏一切众生。令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时。善财童子。则次第得普贤菩萨诸行愿海。皆悉平等。与普贤等。与诸佛等。一身充满一切世界等。诸行圆满等。正觉现前等。神通大用等。种种法轮等。清净辩才等。出生言辞等。种种音声等。诸力无畏等。种种佛住等。大慈大悲等。如是乃至不可思议解脱自在。悉皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨。观察一切菩萨众会。及善财童子。而说偈言。
0 b% u' j& p8 M" H" n: Z5 X　　汝等应离诸疑垢　　一心不乱而谛听
# d& D% [; b* z: K& ~% @9 g　　我说如来满诸度　　一切解脱真实道
　　

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出世调柔胜丈夫　　其心清净如虚空
1 [1 `8 M2 p8 ^  w6 y3 b" {, a　　常放智日大光明　　普照世间除惑暗
　　如来难可得见闻　　无量亿劫今乃遇
$ F3 `: N6 a: t! Q3 x　　如优昙华时一现　　是故应听佛功德
2 s% J% g' T1 u+ U, R" Y" g: ]　　随顺世间诸所作　　譬如幻士现众业
0 b6 f6 q9 N. q1 W4 x- z/ h! [　　但为悦可众生心　　未曾一念生分别
　　尔时一切菩萨。闻此说已。一心渴仰。发大誓愿。欲闻如来真实义谛所有功德。咸作是念。普贤菩萨诸行已圆。体性清净。如说能行。如行而说。一切如来共所称赞。作是念已。深生渴仰。尔时普贤菩萨。圆满种种功德智慧。庄严身心。犹如莲华。不着三界一切尘垢。告诸菩萨言。汝等皆当一心谛听。我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言。
4 }& a# m3 _, M　　佛智广大同虚空　　普遍一切众生心
/ j" L* a# o/ w: f' A9 t　　了世妄想皆非有　　不起种种异分别
) U4 h+ ~/ f: d　　一念悉知三世法　　亦了一切众生根
　　譬如善巧大幻师　　念念示现无边量
" u2 D( d8 b  J! [　　随诸众生心行异　　往昔诸业愿乐力
3 J" O. c# X( H  D+ U" g; L　　令其所见各不同　　而佛寂然无动念
# A+ R; r  f! R  j" H4 t$ q) V& s　　或有处处见佛坐　　充满十方诸世界
　　或有其心不清净　　无量劫中不见佛
, @% a* x& V. F$ f. W　　或有信解心无我　　一念发意见如来
7 @5 u8 S( y; a8 B0 }5 ?6 ]　　或有谄诳不净心　　亿劫专求莫能遇
　　或一切处闻佛音　　其音美妙令心悦
7 R3 i4 S6 H' V% s& T6 Y' D　　或有百千万亿劫　　心不净故不得闻
/ s, t, E! D8 n0 h　　或见清净大菩萨　　充满三千大千界
7 V1 t+ l% Y7 @9 q0 Q) x　　皆已具足普贤行　　如来于中俨然坐
' H! [7 u; l3 o7 d8 G　　或见此界妙无比　　佛无量劫所严净
　　毗卢遮那最胜尊　　于中觉悟成菩提
) K2 I& ~6 \# b+ E  n　　或见莲华胜妙刹　　贤首如来住在中
8 O/ B6 y8 V6 Q6 ?- ~% s! E　　无量菩萨众围绕　　皆悉勤修普贤行
; w! x- z% W4 K# N, [5 P  @; n1 g　　或有见佛无量寿　　观自在等共围绕
: z& [; p' h8 t: Z+ C' E0 v, o4 A: K　　悉已住于灌顶地　　遍满十方无量土
1 S' r+ c9 [/ P, a1 B　　或有见此三千界　　犹如妙喜具庄严
! w9 J3 B: T& `0 @4 g/ u2 V1 t: o  q0 [　　阿閦如来住在中　　及如香象诸菩萨
' a! `6 x: N6 }/ R4 p- @% V- t; J# u　　或见月觉大名称　　金刚幢等菩萨俱
　　住如圆镜妙庄严　　普遍十方清净刹
+ ^5 V! S- M/ |3 ]& I( \. K$ ]　　或见日藏世所尊　　住普光明清净土
1 N$ N5 w6 W( J; q; w　　与得灌顶诸菩萨　　充满十方而说法
2 q$ u& y" b6 T# k( i　　或见金刚大焰佛　　与智幢等菩萨俱
　　周行一切广大刹　　说法除灭众生闇
　　一一毛端不可说　　诸佛具相三十二
5 a2 A' Y# \9 W/ c+ {0 i9 K　　菩萨众会共围绕　　种种说法度众生
! ~  B3 d( k6 Y- r8 P　　或见一一佛毛孔　　具足庄严广大刹
　　无量诸佛住其中　　清净佛子皆充满
  K$ U) s/ ~1 s5 V) h. V0 q/ c# q　　或见十方平等刹　　而全在一极微中
　　无量菩萨悉充满　　不可说劫修诸行
　　或有见一毛端处　　无量极微尘刹海
1 N* k2 }" \8 f3 o2 R　　种种业起各差别　　毗卢遮那转法轮
+ B1 @  V: O2 h) j; Z　　或有世界不清净　　或清净刹众宝成
　　如来住寿无量时　　乃至涅槃诸所现
　　普尽十方诸世界　　种种示现不思议
7 |* G/ I2 m; G9 e: S& W# t. R　　随诸众生心智殊　　靡不化度令清净
　　如是无上大调御　　充满十方国土中
　　示现种种神通力　　我说少分汝当听
　　或见释迦成佛道　　已经不可思议劫
' L) _5 ]0 W1 h1 ^8 N　　或见今始为菩萨　　十方利益诸群生
6 Y0 O! H4 O7 }; h$ W  f0 e8 Z　　或有见此释师子　　供养诸佛修行道
　　或见人中最胜尊　　显示种种神通事
" n  t+ A/ h( J" i; q　　或见布施或持戒　　或忍或进或诸禅
, c* @! g/ K, G1 F% e　　般若方便愿力智　　随众生心皆示现
: |6 q" s8 l( C" S! R) X　　或见究竟波罗蜜　　或见安住于诸地
　　总持三昧神通智　　如是悉现尽无余
　　或现修行无量劫　　住于菩萨堪忍位
$ b" m7 D  v, k9 ]! Z# J5 ]7 S　　或见住于不退地　　或现法水灌其顶
9 S  V6 @! d2 K7 U# F( }　　或现梵释护世身　　或现刹利婆罗门
　　种种色相所庄严　　犹如幻师现众像
　　或现兜率始降神　　或见宫中受嫔御
5 T' _2 C2 x! m. z! \　　或见弃舍诸荣乐　　出离王宫行学道
　　或见始生或见灭　　或示出家学异行
: `3 X2 L. u' P　　或见坐于菩提树　　摧伏魔军成正觉
  [% m" D! L+ [  M9 l　　或有见佛始涅槃　　或见起塔遍世间
　　或见塔中立影像　　或随众生现身色
　　或见如来无量寿　　与诸菩萨授尊记
: B" K6 s5 v. k* i　　而成真实大导师　　次补住于安乐刹
! W  f! [' n& x2 c: i　　或见无量亿千劫　　作佛事已入涅槃
　　或见今始成菩提　　或见正修诸妙行
　　或见如来清净月　　在于梵世及魔宫
# R" ]2 R$ J# K9 S　　自在天宫化乐宫　　示现种种诸神变
3 ~# |7 q3 u. H  u; O　　或见在于兜率宫　　无量诸天共围绕
5 P* d$ \( s$ T" C0 M: ^! h  c　　为彼说法令欢喜　　一切净心供养佛
　　或见住在夜摩天　　忉利护世龙神处
　　如是一切诸宫殿　　莫不于中现其像
7 J; t( c" q9 |' s: n( a- B　　或于然灯世尊所　　散华布发为供养
　　从是了知深妙法　　恒以此道化群生
　　或见久远已涅槃　　或见初始成菩提
　　或见住于无量劫　　或见须臾即灭度
) @( H4 o: n! H& X　　身相光明与寿命　　智慧菩提及涅槃
& }; L  V& K1 S0 m% x& g　　众会所化威仪声　　如是一一皆无量
　　或现其身极广大　　譬如须弥大宝山
　　或见跏趺不动摇　　充满无边诸世界
6 ?' d% |) t6 I) r- E4 Z　　或见圆光一寻量　　或见千万亿由旬
$ \3 A$ ]* M  E1 G　　或照无量国土中　　或见充满一切刹
) p' c; ?* K* G+ r* R　　或见佛寿八十年　　或寿百千万亿岁
　　或住不可思议劫　　如是展转倍过是
　　佛智通达净无碍　　刹那普了三世法
　　皆从心识因缘现　　生灭无常无自性
　　于一刹中成正觉　　一切刹处悉亦然
% ~7 o, v# o. V- ~　　一切入一一亦尔　　随众生心而示现
# e6 Z6 B1 D# y8 b+ R) y& v　　如来安住无上道　　成就十力四无畏
　　圆满智慧无障碍　　转于十二行法轮
3 x) Y* D; s- Y　　普知苦集及灭道　　微细分别缘起法
　　法义乐说辞无碍　　因此无畏广宣扬
( n9 i3 |8 m! O　　诸法无我无有相　　业性不起亦不失
- ]; I7 [% h0 [, g　　一切远离如虚空　　佛以方便能分别
　　如来如是转法轮　　普震十方诸国土
　　宫殿山河悉摇动　　不使众生有惊怖
　　如来普演广大音　　随其根欲皆令解
　　悉使发心除惑垢　　而佛未始生心念
　　或闻施戒忍精进　　禅定般若方便智
2 n0 g, J/ A8 I4 U0 X　　或闻慈悲及喜舍　　种种言辞差别声
( k/ b" @& ?3 G# |$ n  J　　或闻四念四正勤　　神足根力觉支道
　　诸念神通止观等　　无量方便诸法门
/ l& ?! p) f- ^　　龙神八部人非人　　梵释护世诸天众
　　佛以一音为说法　　随其品类皆令解
; L; W0 p- X+ o( {0 N. ~* ^) [+ _* e　　或有贪欲嗔恚痴　　忿覆悭嫉及憍谄
　　八万四千烦恼异　　令其闻说对治门
　　若白净法未修治　　令其闻说十学处
　　已能布施调伏者　　令闻寂灭涅槃音
8 o/ X% @9 S+ `+ {5 G. Q' `　　若人志劣无慈愍　　厌恶生死自求离
　　令其闻说三脱门　　使得出苦涅槃乐
　　若有自性少诸欲　　厌背三有求寂静
3 w8 I( x' p+ c3 b　　令其闻说诸缘起　　依独觉乘而出离
　　若有清净广大心　　

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圆满施戒诸功德
- w7 h6 l4 P4 R- j; F　　亲近如来具慈愍　　令其闻说大乘音
6 _% H1 d" `+ ?7 e" p4 g. u* W( L　　或有国土闻一乘　　或二或三或四五
　　如是乃至无有量　　悉是如来方便力
　　涅槃寂静无差别　　智行胜劣有殊异
　　譬如虚空体性一　　鸟飞远近各不同
　　佛体音声亦如是　　普遍一切虚空界
　　随诸众生心智殊　　所闻所见各差别
　　佛以过去修诸行　　能随所乐演妙音
　　无心计念此与彼　　我为谁说谁不说
+ w6 c0 w, R9 c0 b% @6 p! x/ i　　如来面门放大光　　具足八万四千数
　　所说法门亦如是　　普照于世除烦恼
7 x$ P7 j* [/ ]) |+ q0 m　　圆满清净功德智　　而常随顺三世间
　　犹如虚空无染着　　为众生故而显示
　　示有生老病死苦　　亦示住寿处于世
　　虽顺世间如是现　　体性清净如虚空
1 r6 @, s& K1 C/ g* p4 r5 D　　一切国土无有边　　众生根乐亦无量
& S* U0 @" v0 M; X: a: U　　如来智眼皆明见　　随所应化示佛道
' F% P8 [+ }" y5 f! U　　究竟十方虚空界　　所有人天大众中
, }, ~/ X0 ]; L9 Y* N　　随其形相各不同　　佛现其身亦如是
　　若在沙门大众会　　剃除须发服袈裟
- Y7 f; O% h& A7 x. R% A+ s- w　　执持衣钵护诸根　　令其欢喜息烦恼
　　若时亲近婆罗门　　则为示现羸瘦身
2 d2 B8 f  `" m　　执杖持瓶恒洁净　　具足智慧巧谈说
　　吐故纳新自充饱　　吸风饮露无异食
　　或坐或立不动摇　　现诸苦行摧异道
　　或持彼戒为世师　　善达医方等诸论
1 ~: T" z; x9 e% G% C% J　　书数天文地众相　　及身休咎无不了
/ L# f: Q  r0 u) B$ k5 t　　深入诸禅及解脱　　三昧神通智慧行
0 ~. D) v7 R3 z5 k$ H5 N! B　　言谈讽咏共嬉戏　　方便皆令住佛道
: I0 ?; f$ m9 L　　或现上服以严身　　首戴华冠荫高盖
　　四兵前后共围绕　　誓众宣威伏小王
　　或为听讼断狱官　　惩恶劝善多方便
　　所有与夺皆明审　　令其欣敬尽钦承
　　或作辅弼诸大臣　　善用诸王治政法
　　十方利益皆周遍　　了达世间无有余
　　或为粟散诸小王　　或作飞行转轮帝
　　令诸王子采女众　　悉皆授化奉修行
: _4 k+ W, I' [5 m( u8 m　　或作护世四天王　　或作夜叉龙等主
　　各为其众而说法　　一切皆令大欣庆
" _5 q4 p( n: {9 C  v　　或作忉利大天王　　住善法堂欢喜园
　　首戴华冠说妙法　　诸天觐仰无能测
　　或住夜摩兜率天　　化乐自在魔王所
　　居处摩尼宝宫殿　　说真实行令调伏
　　或至梵天众会中　　说四无量诸禅道
　　普令欢喜便舍去　　而莫知其往来相
7 x2 b8 D7 @) t* k& h4 N) G4 t　　或至阿迦尼吒天　　为说觉分诸宝华
　　及余无量圣功德　　然后舍去无知者
. q' ~" d& u. |; ?$ P1 @　　如来无碍智所见　　其中一切诸众生
　　悉以无边方便门　　种种教化令成熟
　　譬如幻师善幻术　　现作种种诸幻事
　　佛化众生亦如是　　为其示现种种身
　　如净月轮在虚空　　令世众生见盈缺
0 `. I6 I6 Y, X" O/ m# K　　一切河池现影像　　所有星宿夺光色
　　如来智月出世间　　亦以方便示增减
+ u) F' u6 Z8 D　　菩萨心水现影像　　二乘星宿无光色
$ X& B, N* O% L. q, ]　　譬如大海宝充满　　清净无浊无有边
　　四洲所有诸众生　　一切于中现其像
　　佛身功德海亦尔　　无垢无浊量无边
　　乃至法界诸众生　　靡不于中现其像
4 C, ~0 y. w* q) r# H+ V4 ?　　譬如净日放千光　　不动本处遍十方
; j' R" j' z* R, _; S　　佛日光明亦如是　　无去无来除世闇
$ {) Q; s& |# r3 K　　譬如龙王降大雨　　不从身出及心出
　　而能沾洽悉周遍　　涤除炎热使清凉
# \5 }: F$ D/ d3 Z. P　　如来法雨亦复然　　不从于佛身心出
- k2 E# i4 f4 x  R/ y/ N: n/ N5 h, Y　　而能开悟诸含识　　尽能灭除三毒火
　　如来清净妙法身　　一切三界无伦匹
　　超出世间言语道　　本性非有亦非无
. w/ [% F# N0 I0 t# f　　虽无所依无不依　　如是无来亦无去
　　如空如日亦如梦　　当于佛体如是观
  e5 v9 f  |' b2 z) F# x6 _: D# t　　三界有无一切法　　不能与佛为譬谕
1 g4 {. [# G4 N4 x, g/ W5 H+ |　　譬如山林鸟兽等　　无有依空而住者
, G' c, D/ d( I　　大海摩尼无量色　　佛身差别亦复然
. ^# \( j0 H8 V) c8 ~　　如来非色非非色　　随应而现无所住
　　虚空真如及实际　　涅槃法性寂灭等
　　唯有如是真实法　　可以显示于如来
　　刹尘心念可数知　　大海中水可饮尽
　　虚空可量风可系　　无人能说佛功德
　　若有闻斯功德海　　能生欢喜信乐心
　　如所称扬悉当得　　慎勿于此生疑念