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发表于 2016-7-31 13:09:44
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信于空及佛法行不沾污于世。不着于世间。从冥入明适无所因。不着于三界。是为持戒。
$ x( u- x7 _/ f; O02 谓名及色意不着 禅定正念调御心6 u4 \; ]1 i J$ R4 n2 C' b+ N
无有吾我无我所 是为迦叶称住戒, q2 K# @$ H( s1 G; Y
不倚禁戒得解脱 不叩持戒为欢喜
1 I1 V! L7 I6 M L: f$ j 于此上求八正道 是谓持戒清净相- u. N$ p3 T8 g) `. a: `/ c* H& M. ~
不期持戒不依定 谓修习此得智慧1 ~. ~/ j3 T0 B3 ?- ]) H% c
无有无得是圣性 清净圣戒佛所称2 U8 A O9 I+ q9 d$ d
谓己身见心解脱 我是我所终不起/ B: a3 V+ w' |8 d
心能解空佛境界 如是持戒莫能胜) h; _0 p0 E- p: b E
善住净戒得禅定 已获禅定修智慧
1 D( y |) c% ]8 p 已修智慧便得脱 已逮解脱平等戒" m$ l' j5 g! O* c+ H) S" Q% r7 \
03 心不著名色 不生我我所
) Y; t# t# G% ~ 是名为安住 真实净持戒7 ?; H2 s5 ?, o }
虽行持诸戒 其心不自高
/ D4 `& i/ w7 H' F9 ^ 亦不以为上 遇戒求圣道
8 i8 @2 T9 Y# T! g, s; p 是名为真实 清净持戒相, G8 r0 [1 p9 @# G- ]4 t
不以戒为最 亦不贵三昧
6 m P' E: e, \, B 过此二事已 修习于智慧( [. f8 e( l3 G' K: A* v8 e
空寂无所有 诸圣贤之性8 @; {4 Q- z* O+ |. \. B
是清净持戒 诸佛所称赞
1 h! C9 G% S, O 心解脱身见 除灭我我所% k& X* P# u& T! O) ~# r6 a
信解于诸佛 所行空寂法9 }2 V2 N. c( w
如是持圣戒 则为无有比9 v. u& a& b4 H# U, h
依戒得三昧 三昧能修慧
. ^, P! X* o" d6 H3 k( E 依因所修慧 逮得于净智, F7 l# J- ^, Z/ V, p: t
已得净智者 具足清净戒
4 [' A& ^, e* }- ~04 不着于名色 不住于等引8 X# A% o9 g0 O) Z% M3 O8 n9 P# v
恒以净妙心 离我有无相
5 L: {6 I* j" f- X( Z 于彼别解脱 远离持犯等( B8 H( I/ [# P. _9 @
无戒无不戒 无定亦无散5 i$ p8 f: g$ d
依此而行道 智观无二取
9 z" R4 u# q0 }2 v' W2 d 此戒净微妙 安住三摩地0 ?+ T/ V/ p5 n1 Q1 F! a6 E3 j5 a
三摩地生观 智慧自清净& m, s8 @1 n* X8 {/ ]' d* D: p2 {
是名具足戒
% ]) Z/ m/ m) m* M W05 譬如虚空中风。是为持戒。是乃名为无种人有定心。亦无所着亦无我。为天人相。而晓是者。是为净持戒。不转于禁戒。不自贡高。常欲守道持戒。如是无有而过者耶。无有是人信于空者。随佛所行不染污。从世间冥中。入照入明。适无所住立。亦莫于三界。是戒法。
k7 H% a; g; c, G06 心不著名色 不生我我所! u/ U7 O3 w$ e3 l/ o* F$ R
是名为安住 真实净持戒
" j+ b" V# @, R, ?) \$ Y 虽持诸戒行 其心不自高
4 [- N, Q: C5 K7 f+ V7 }, u1 f9 \9 D 亦不以为上 过戒求智慧. o4 S" A7 T# X: k$ I
是名为真实 清净持戒相, {7 Y7 W9 y! p$ J& p
不以戒为最 亦不贵三昧. G8 J" s# w9 E, I
过此二事已 修习于智慧/ t1 g$ U4 ~- ]( I
空寂无所有 是诸贤圣性$ F r# c" l% X. y/ k; @- ^
如是净戒者 诸佛所称美
" U. E v5 @" O6 T3 R$ a# L, Y l 心脱于身见 除灭我我所6 u. m$ q( Z" }
信解于诸佛 所行空寂法
3 J6 ]8 o% f7 y- m0 }& T& E7 U! k 如是持圣戒 则为无有等
( r( d' y$ B8 h. V9 Z, t' D 依戒得三昧 三昧能修慧
, O, [! B) n) |9 ?9 K* X9 i 依因所修慧 逮得于净智; p2 j% Z- H# R; f H4 R
已得净智者 具足清净戒
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【138】4 n2 ^ M# s; o) W
01 时佛说是经法。二万二千诸天人。及世间人民诸龙鬼神。皆得须陀洹道。八百沙门皆得阿罗汉道。五百沙门素皆行守意得禅道。闻佛说深经皆不解不信。便从众坐避易亡去。# F' F$ V$ y N: l& S- \
02 说此偈已。八百比丘逮得漏尽。三万二千人远尘离垢。诸法眼生。五百比丘昔已得定。闻佛说此甚深之法。不能解了从座起去。
% R6 S' `) N$ v* F03 说是语时，五百比丘不受诸法，心得解脱。三万二千人远尘离垢，得法眼净。五百比丘闻是深法，心不信解，不能通达从坐起去。
+ ]# s" n9 H9 G; l% D) ?0 w04 尔时世尊说此伽他法时。八百苾刍漏尽意解心得解脱。三十亿人远尘离垢得法眼净。( {; k: {7 J8 h
五百苾刍得三摩地。闻此甚深微妙戒法。难解难入不信不学。从座而起速离佛会。6 _) x; K& j& ], Q
05 佛说是戒法。三万三千诸天人民。皆得须陀洹道。八百沙门。从是因缘意解得度。行智慧如是$ q5 g5 {7 A/ p
06 佛说是语时。五百沙门不受诸法心得解脱。三万二千人远尘离垢得法眼净。五百沙门得于禅定。闻此深法心不信解。不能通达不入内怀。从座而起还于山林。
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) z1 B) M; X" P$ }7 v* Y% m【139】3 W3 G$ l3 g! R. c
01 迦叶比丘白佛言。是五百守禅比丘。闻深经不解不信摩诃而去。佛语迦叶。是五百守禅比丘信余众多。闻深法教不解不信。
0 }6 u5 p# z0 q: I02 于是大迦叶。白世尊曰。此五百比丘昔已得定。闻是深法不能解了即便起去。世尊告大迦叶曰。此五百比丘贡高慢故。不能解此无漏净戒。是所说法甚深微妙。诸佛之道极甚深妙。非是未种善根与恶知识共相随者所能解了。5 k$ n( d5 E1 O2 z2 M
03 尔时，大迦叶白佛言：「世尊！是五百比丘，皆得禅定，不能信解入深法故，从坐起去。」佛语迦叶：「是诸比丘，皆增上慢，闻是清净无漏戒相，不能信解，不能通达。佛所说偈，其义甚深。所以者何？诸佛菩提极甚深故。若不厚种善根，恶知识所守，信解力少，难得信受。8 W3 k/ E/ i# G7 J' [
04 是时尊者大迦叶白世尊言。此五百苾刍虽得三摩地。云何闻此甚深之法难解难入不信不学。即从座起速便而退。佛言。迦叶。彼等五百苾刍我见未除。于此无漏清净戒法闻已难解难入。心生惊怖所以不信不行。迦叶。此伽他戒法甚深微妙。三佛菩提皆从此出。彼等罪友于此解脱妙善而不能入。
, w. f( B4 d9 E# j05 (缺)+ \; I* i4 n0 n. q$ C
06 尔时大迦叶前白佛言。世尊。是五百沙门皆得禅定。不能信解入深法故从座起去。佛语大迦叶。是诸沙门以增上慢。闻是清净无流戒相。不能信解通达了知。佛所说偈其义甚深不入内怀。所以者何。诸佛菩提极甚深故。若无福德未种善根随逐恶友。多不能信受此深法。2 h6 G' B0 N5 ]# i3 J
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【140】
" o, O, s. m* s9 ?$ _) ~01 佛语迦叶。是五百比丘者。乃前迦叶佛时皆作婆罗门道。于迦叶佛所。一返闻经道心意乐喜。即时五百人自说言。迦叶佛所说快。乃尔五百人得是福佑。寿终皆生忉利天上。佛言。五百比丘得是福已。后于我法中作沙门。今闻深经不解不信。佛语迦叶言。是五百比丘持是所闻深经。得不堕恶道。于今世。皆当得阿罗汉般泥洹去。
1 O+ N) k& F# G, f. k+ d1 n02 此五百比丘。昔迦叶如来兴出世时。悉为异学弟子。闻迦叶如来说法时。计着有9 P' p# _0 u7 }: }0 r5 i
故。一闻说法心得欢喜。以是因缘。身坏命终生忉利天。从彼命终还生人间。于我法中出家学道。此诸比丘为见所坏。闻是深法不能解了。今始造缘不复生于恶趣之中。此身终已当得灭度。7 C ^3 l, H$ ? u
03 又大迦叶！是五百比丘，过去迦叶佛时为外道弟子，到迦叶佛所欲求长短。闻佛说法，得少信心而自念言：是佛希有快善妙语！以是善心，命终之后生忉利天。忉利天终，生阎浮提，于我法中而得出家。是诸比丘，深着诸见，闻说深法，不能信解随顺通达。是诸比丘，虽不通达，以闻深法因缘力故，得大利益，不生恶道，当于现身得入涅槃。」
5 ~4 m- K( s/ O5 L k04 复次告言。迦叶。彼五百苾刍于如来教中是外道声闻。如是迦叶。彼于如来本意执求一事法故。若闻一法决定信受。依教修学如是伽他之法。言教玄妙是故惊怖又复告言。迦叶。彼比丘意于如来应供正遍知觉。为求一法发心修行。于命终后求生忉利天宫。为如是事于佛教中而求出家。迦叶。 |
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