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知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利6 V6 z4 d+ K; a' L/ D
益大矣。●念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八，十四，十五，廿7 O8 V6 B! t: _
三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。
$ a6 Q* P& ^5 d又正月，五月，九月，为三斋月。宜持长素，作诸功德。）由渐减以至永断，方为合理。虽
7 J8 B# P8 D2 K/ d1 ~/ F! p未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，
: u4 \+ R8 H' `. O乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。●念佛之人，当劝父母念佛求1 V: X/ ?" l5 t0 J* s$ l
生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不% c' ?5 c& `( y L q6 f. Q
可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各2 `1 j9 H; l9 A3 J# Z, q! A
各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论
# b, Y) e+ P% |$ V) R: a老少，均当如是。详看饬终津梁，自知。（上海佛学书局，苏州报国寺，均有出售。）●女人# U( j! B, p" { ^$ P
临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊
6 k# O* H( [$ d0 a: c q+ }风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念 n8 U$ G6 C$ v0 K7 P
心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不
) y2 z2 k1 x/ g1 J0 K会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁
3 y3 c1 \' s' c# |( N照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。
2 ?3 R4 h% [ e1 s6 C外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲5 j( `/ P+ F4 g# t( d, N& l
媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，
3 V5 ^5 x! j/ L8 i" R2 ], }; l( ]非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出
2 c5 W( p5 j$ s; i4 Y臆见，我不过为之提倡而已。（药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号， k( z' x& n% J$ R
人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）●女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月
9 o; d$ b; W+ E1 m经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方: v; I, S! ~( _' |0 l! }
止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，
) h2 V! ^% M7 N# H) v9 k可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，% r( ?# }1 @4 U- |; h0 g3 U
当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多
- e9 ~' u3 V% K3 {4 l& l" r只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。●观世音菩萨，誓愿宏深，
5 {& Z8 u: ~' b) d" ^+ e) N$ C寻声救苦。若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，, t0 }; _: m! u* g9 }
妖魅，怨业病，小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念
3 k+ ?& M" s( W4 m念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，) A$ l' u3 d5 n
不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄6 k% Y' d8 I8 n' a
欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧，是4 R& M) X! [+ S$ w. \, D
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为3 R: G4 j8 S% w% _8 G
之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心1 p1 L3 l5 _. t
口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结
* i6 x$ T `' l& a9 d/ b果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，
) P3 E) u3 e) {& } @无则加勉。●世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。或属填$ P. c/ W# d. ?. R) a
房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间7 f# Z0 n9 ~# O; g( f
圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛
5 f; }, H" I# R) y o8 W3 t接引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即
; G1 l- Q$ z6 r9 ~) q# |4 {% m是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。●小儿从有知识时，即教以孝，
0 p. n; d7 C( i& l; @7 R弟，忠，信，礼，义，廉，耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天，/ B0 C) E$ x i4 P/ {
地，鬼，神，佛，菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，1 M' l& J( Q. p" G
佛，菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何
( c/ y7 a7 `7 ~人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，7 k$ t; u) @. A, W, V& [
什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教: y P% L) t3 D6 w; S, Z& C
训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩，以其* K9 N& \/ f) F/ D
习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。●
- [& T! _1 U) f9 C4 w光老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信。若一概不
% }% l: Y' k! E+ S! ^4 ]8 I复，亦觉有负来意。若一一为复，直是无此精神。以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，
4 N* t8 h3 P! \事亲教子之道，皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有一二特别之事，即在来信略批数字，
1 R9 v" P3 m7 T2 M庶彼此情达，而不至过劳也。若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经! p- b# F. W4 N1 a
教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，当注重于信愿念佛求生西方也。
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发表于 2016-7-29 23:01:14