|
|
* r8 w4 X& Q9 V
知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利
) W. N$ A& m- A益大矣。●念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八，十四，十五，廿9 M$ ^$ }9 t7 D7 q. [; c
三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。4 s3 i/ ?/ b1 S. F6 u3 |
又正月，五月，九月，为三斋月。宜持长素，作诸功德。）由渐减以至永断，方为合理。虽+ a0 s7 O7 D- q* z9 ?
未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，1 T% f3 l2 _+ L Y4 x
乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。●念佛之人，当劝父母念佛求' t( s! o6 o7 k5 S8 g' S9 A
生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不
; G; `/ ?5 A3 {) X8 `9 F可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各
9 S3 f8 d# g9 H C各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论/ G& y5 A" I2 S
老少，均当如是。详看饬终津梁，自知。（上海佛学书局，苏州报国寺，均有出售。）●女人
1 T- b# J2 s' e( u- H临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊' \2 x5 k y! @3 U: i! C
风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念/ E+ O: l& l/ `# H$ G
心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不
' p. {" q# w L$ ?+ g p会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁, k+ u ?2 c" f0 D* K% m. G1 L
照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。
& k+ M2 X l) _% [! C0 M外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲
' m. U8 R9 q7 E* w- P媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，# ?' W8 S7 j9 P4 Q( p" J3 G, P9 B# q
非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出3 s3 ]% X+ c" \( P; p, w) z. o7 C
臆见，我不过为之提倡而已。（药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，
) y3 Y, s0 Y- U) G( _人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）●女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月
( G8 n+ f- N) H( a* o经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方5 a( M) R9 b$ n$ ]. ~
止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，
i4 g# n6 L$ b+ z V可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，& Z. t+ n. u4 C8 L5 O" k; r
当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多) Q6 T( R1 U9 ~! f4 t
只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。●观世音菩萨，誓愿宏深，
1 C' J# E2 Y7 c! F寻声救苦。若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，/ A0 F- Q% V- ^+ o+ ?; k% A
妖魅，怨业病，小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念5 s! J( h# _. j% b
念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，
& u: S, ^; E$ _' J5 G9 \5 s% U不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄
& E3 k2 K1 n) M欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧，是& W" _! W3 a- ?8 k& \/ U
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为1 K, Y1 j! ^' P6 ?$ c. ]4 ~
之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心
$ C R3 y6 J: g/ ]% D口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结
! P0 e h7 [ F* E果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，0 o1 x# s6 D" K! h
无则加勉。●世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。或属填
+ S/ H/ I! j- H6 p房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间7 q1 p. p: b3 S5 q5 Y. s. Q
圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛
3 g7 z4 m! ^3 I" J! Y% M: K接引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即
9 s Z, Q( i2 E& u( Q1 w是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。●小儿从有知识时，即教以孝，
" N: i: s. C! g弟，忠，信，礼，义，廉，耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天，
$ _( o4 B$ d( S# _地，鬼，神，佛，菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神， l- C& ~; F+ M8 J- k
佛，菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何$ M# M9 c) N y9 q
人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，! c0 T# m) t9 h4 C2 b) F
什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教9 l& ~8 Z0 x; {- O2 a
训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩，以其
( C+ Q% G- V, E习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。●
3 a' a9 E- l7 v: J光老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信。若一概不/ K( \, |4 g: j! O5 E. e' O4 J1 l6 L( y
复，亦觉有负来意。若一一为复，直是无此精神。以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，
+ h3 ^ u4 P" c# P事亲教子之道，皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有一二特别之事，即在来信略批数字，
; {/ A6 k2 d! U! j- K7 d% s庶彼此情达，而不至过劳也。若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经
2 ^& {% E( u$ O" ~4 X: [: ?5 w% X教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，当注重于信愿念佛求生西方也。 D0 |8 u, Z4 y& A8 E; I5 _ W
|
|
发表于 2016-7-29 23:01:14