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大乘论·第1218部 * A& W8 y5 d8 D& A
止观门论颂一卷 ( |, _5 J/ g- b5 x B! a2 X
世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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止观门论颂 4 M& F/ h& ~) G4 A
若见女形相 及以艳娇姿
8 V& c* ^, S. I" d1 o- G 愚人不了知 妄生淫染意 # z( g" q' K- G0 P
佛说膖胀等 蠲除淫欲念
% H: W, b/ }/ A3 |' l) @. A! S 能随世尊教 得胜果非余 9 Q* U5 D/ W% n! m: N" y! j
戒净有闻思 策励常修习
# I# Z d7 h: e0 @2 F 系念观诸境 斯为解脱因
' V* o9 I1 x! j4 B( c) s 若人有嗔染 及昏沉睡眠
8 Q8 ~/ p, ^' S- A: k: k5 a 掉恶作并疑 此五遮修定 $ H3 ?, y9 @1 F" A. [
少闻与众居 鄙事情欣乐
$ \/ ^3 g& A7 S4 ?. K; [ 爱身并受用 亦能遮定心 % N; L* p, G4 X4 l/ k
心乱有五缘 情随众境散
; j9 E. I' D- M* o5 n 味着并沉掉 我慢重名闻 $ T3 V7 x8 [4 S8 V+ w1 @' f+ S$ D1 ^
苾刍依圣教 有过应说除
- \! o# b4 u# `" ~& n 善取住心缘 是为最初行
) z) C* C$ }" ^0 c: Q 次依寂静处 妨难并皆无 e. S! P Z; X
然后息邪思 是苾刍初业
7 \+ p. \, s7 y% l( e- |) O" y 应可住尸林 着粪扫衣服
+ ~. H4 r$ P; _8 d r9 t 常求静息事 断除淫染心 8 d& z# t( @4 l/ Y$ F$ q m
乞食见女人 应观为不净
" z9 D, n3 _ \$ l 摄眼除邪意 正心当取食 ; R+ v: ~: n( o$ H2 e
多言多事务 此皆须远离
, o/ W/ ]# T0 M* U2 I, @- O 恼乱缘来逼 慧力应须忍
& [+ w2 d3 T# u* t# \1 R 树下草[卄/積]中 或居崖窟内 / {" S! Y* U5 d' B6 n! C
观时应住此 寂静可修心
4 V: e& @. f7 V. ?5 } 习定缘境时 不太高太下 + ^# w M% `; @" t- w
不应极近远 于境使相应 * `. j5 v2 H3 V, @2 I3 a! j8 p( ^
善取所缘境 子细善观察
! U6 t7 R A+ V2 X5 b( | 闭目住心时 犹如开眼见 ^! v4 o& u$ m
根门皆摄敛 住念凝内心 6 S6 H% j" _: T( [7 ^- S) {0 h
缘境现前观 念念令相续 , \1 S9 \+ G" O
于前所取相 形貌用心观
8 `; C$ y1 I& K 膖胀女根边 可畏可嫌贱 ! J- a* x3 T! g! g4 Y( Z
犹如浊池水 风吹令动摇
3 n( B3 }+ L, J" |& D& M/ C9 V 观诸树影时 不善分明住
8 ]* c5 s7 A, ? z, g+ J 心垢烦恼水 乱情风所吹 - n) H( L0 N) p4 w
澄念观察时 闇昧不能住
* O, }: U; u6 o7 R9 I2 x 心沈应策举 可观胜妙事
/ k' V* k' T6 t0 ?0 } 如蛭饮血困 水浇令使苏 , {1 m$ V, l/ @+ D2 C# J, b
还应速收敛 于旧境安心 " J% S/ o0 ]8 N
令意有堪能 调善皆随念
2 Z8 m# N5 g. Y) r 若其心掉举 应思厌恶事 # `/ N& y) p" n- `2 t9 y! ?2 f
令心寂静住 如钩斸象头
' A/ q3 d o: y: f v 远离于沉掉 应平等运心 0 R9 c( U" _2 { z4 L
随情住舍中 此时无过咎 5 |8 j- T7 x8 O2 a$ D0 \
从此渐得住 取相影心安
( Z/ I) l2 X$ ^ 明了中道行 正念灯持照
/ z' Q- n# B- R 此时用寻伺 次第应观察 9 Q, D7 Y% }( ~% H
定影即便生 分明现前住 3 T4 n6 W4 h, y P3 l& z6 b, {0 [; j
不动摇明净 如大丈夫形
6 K8 M, z% b( n `/ ~% E6 V; y( k 此影望前观 是为差别相
- a( \& q, e- v; R+ l# H/ q# B8 U 此相既生已 欲爱等便除
% A5 Q1 N( ]- E8 ]1 P 即是系心人 初定方便相 , K9 C2 B/ Q8 o1 f3 |9 Z, X
次知嗔恚体 本由贪染发 5 r# T1 v& ^" z$ D8 v( {
欲爱既已除 得离于嗔恚 6 y/ B4 X9 C& R$ c9 J
次以勤策念 遣除昏睡心
( [6 @ }7 E: L& @7 C* r6 M/ J7 y% S 既观差别相 疑情即便息 0 `" Q2 G/ ]: ?
次当除恶作 善行安隐路
. D7 Q) {0 L- Q. h' a: a 寂静无障碍 能防于掉举 ( o1 h$ W0 y7 H/ c9 _; B
应知用粗寻 观其所取相
" e, [% ~! }8 q' e4 c 即于心影内 以伺细推求
% r q$ x0 a6 w4 D 见差别心喜 由此得轻安 / ^$ L! R. j2 W: ?
次证于乐定 定支次如是 0 b3 n$ ~9 j: q! j T: _4 e1 s
即是根本定 善安于念心
1 N& K- A7 \; F$ N$ q8 o, Q 犹如欲至村 及至村中者
: a; g3 v2 d$ H6 f0 {8 A3 w 既获根本定 更复作余修 9 O+ H0 Y% \( g1 ]3 W [
得他心宿住 神通天眼耳
3 e6 l5 X* F+ w1 V5 h 于此有伺时 心未能静住 ' ]. U$ b! i& ?$ B3 J7 _# a
犹如河有浪 非上地应知 . m! s5 N8 |! z. X
既得初定已 仍于所缘住
* @, ^4 `. I. v- i9 @4 Z" A" H 次依二静虑 寻伺皆止息
/ m" X4 X% |" E! q7 m 虽得住此位 尚有喜水漂
2 @2 K6 |% @. P. n0 F! e 入第三定时 其心便静住
U! Y8 r, J" F3 r. [* A% ~ @% f 由其心有乐 未能令住念
% v, L! l. D1 Z: n& ^) C 既证四静虑 众过并皆除
9 [* p) q/ {2 l 退分胜进分 住分决择分
6 ~+ D9 u/ D4 |) \3 x; w* M 静虑有四种 修定者初知 + u! D8 t; l S; N, }
若定顺烦恼 此名为退分
1 G; x( q) x+ Y8 w2 k9 y 后胜为胜分 自住住应知
( `3 D$ A" c( |, M) V6 F x1 ^2 f5 P1 R0 N 由先善分别 是决择道因 ! y, Q1 c5 b8 x. d& @
此定能招彼 名为决择分
$ v" p" M8 k* h 于无常等相 作苦等行解
3 t. A, ] x5 j/ b 若得此定者 是暖等道分
; A, S: Z1 K7 @1 n/ l, n 于青膖等相 观事有多途 % {4 }# p) E6 C0 C
如圣教修行 差别宜应识 $ p7 r8 C, ?" W% C& z# I8 t
死尸风鼓腹 穴处有脓流
E( B( L! W4 W: b7 w 连跨并皆粗 说名为膖胀 ; p$ o5 z/ y2 F! ]
不爱身粗分 唯贪细滑身
$ E9 l8 e2 x1 G6 d5 P7 t 对此染心人 令修如是观 . Q$ c, H! v% i, i# v4 e
若于死尸分 少有白脓流
8 g& I; q: w2 g4 Y 余肉并多青 说此为青膖 ! E, ^( N! z5 C3 i+ t: \& D
睹色而生爱 斯名爱色人 5 ]4 [9 M6 q* `; Q: ^5 f
对治以青膖 日亲之所说
% |8 J6 E' K0 m 死尸脓遍出 是谓脓流相 - c, S; t/ ~) g. f0 E
对彼爱香人 令观染心息
& u5 {- Z7 ` L8 C7 I, X 死尸腰烂断 名为断坏相
. O. s& T' O+ u 对彼爱全身 大仙尊为说
6 s4 ?& {+ u6 C" \ 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
$ s4 U: b, w) V+ }$ Q. u1 I" z 对治爱肌肤 为说食残相
8 j/ W8 P) i: [6 F8 A/ Q& c6 Z$ c* {" V 手足诸支骨 随处皆分散 ! Q* U6 N; R+ F
对贪支分人 说骨邪乱相
, c# C5 x; L( q8 V& F 即于骨乱相 刀杖斫分离 , I& c: U+ u& _7 K( k+ c1 [
亦为爱全身 令观打乱相 - Q0 e, t! r: Y# ^5 M5 p
尸骸被刀斫 或由鉾箭伤 5 d! q! O; v. E: Q
流血遍残躯 名为血涂相 ' O* u' J- h+ ?, r/ u$ v* L
净洁香涂体 新庄着彩衣
3 M6 j/ g9 g+ `0 |/ X. Z 于此起贪人 用斯为妙药 ' m% J! s8 Q) h' T5 ?
于境唯独爱 不许外人看
$ P2 \3 |: Z8 I/ ]$ k9 A9 p 多虫唼死尸 令观除恶念
8 c$ {- D9 }; A/ |0 S 骸肉皆销散 但唯牙骨存
6 @' V7 y" s, c6 A 于齿生贪者 令观齿骨相
9 K+ h5 }3 R& T+ s' F& W! P: T 若见新死者 识去有残形 l) B3 t' r) {
乐着众生贪 令除娇态欲 ( p8 |6 p1 L) K- S' L
屎尿及洟唾 合聚共成身 0 a9 T* H5 k- C& v" w: D4 I
三十二种物 皮囊唤作人 7 P7 P1 z# Q5 p4 T2 {
发毛并爪齿 肝肚等相因
6 C: m# s# m2 M 内扶三百骨 横缠九百筋 $ m' C% l; b' T s* a
九孔流不净 垢污秽难陈
+ ^1 {- }* e7 O9 |, H# b 审观真可恶 智者不应亲
3 @5 J3 s9 c, M 既观他女体 亦复察己形 z3 }' Z, v3 D/ A" A9 _1 n7 K
于斯贪染因 理应常系念 " ]1 J) P/ X9 o
不出三界狱 咸由欲染心 8 `% X/ x' B3 v2 G6 E
是故明智者 极善思其事
9 T. U% e# D6 @5 v7 V% j 经多地狱苦 幸会得人身 3 f) g* O9 V! v2 ^
岂得纵狂心 不修殊胜行 5 k u, T+ V0 E; `4 D
淫贪有多种 随生爱不同 6 {$ ]# v8 W% q1 ?. Y+ L
一观并能除 谓是白骨观 % K9 z( N. q1 B! b1 h1 Y5 t+ ]/ D2 ~
色触形娇态 衣缨生染着
/ x8 y$ t$ {4 t: S0 F c& F1 J) O 何药能除此 无过白骨观 R1 d3 ?3 G: t, j7 f
先于足大指 定心缘作疮
- N0 _% X% Y; C9 P, O! h 破坏既脓流 肉皆随堕落
7 A7 t! j6 J2 i' i 即观指骨形 由如白鸽色 , O& O- d, Z# U1 Z- ?
其疮既渐大 肤肉尽皆除
- S& {- G) X# I' ?+ X- m- Y( V1 t 作如是次第 身肉皆除尽
: m; n- n1 k& c! i9 p% P# g) ~ 正念胜解成 但观其骨锁
5 V# _# J6 B5 N% H1 l 若有片肉在 即名为乱意 4 } f9 \; Q* |: H
况复纵心猿 驰求趣诸境 6 m. S* v8 [$ s% @1 {3 ]
于多时系想 自知能善住 5 f8 j* r2 ]5 W
次渐及余人 总观为骨锁
$ U6 O4 E3 G0 z0 [ K. ~( B 渐宽至海际 满中皆白骨 3 _$ j6 [7 p9 c
此定既成已 舍广复令狭
6 y! e2 w9 x Z* H1 n9 v1 u) P* ` 略时从外舍 乃至唯身骨 4 Q4 p. T" L$ e' S) | T
还观足指端 是定心次第 ; n7 b Y8 ~* p: G- D) _
或时片片舍 极至于顶骨
+ z% _ z( O W; a; `! C- E 应知最后心 眉间摄令住
' M6 v5 k* N. `; L3 N- P 若作此修习 常生胜梵宫 . d, M, s) m x' B j
不落堕三涂 得生于五净 # L. b! T1 A# A' Q
人间散心善 还流生死河 3 j1 S6 u1 A+ W3 R9 V; f8 h
智人修定心 如救身衣火 / m" f) n$ `: ^" s A! c. C7 {
即可舍诸缘 宜居静林处 0 a3 t& t1 W6 n
勿使无常逼 虚死散心中
. k |, A) X; E9 C b! h 以般若净心 终获可爱果 ) s- C# l4 J! O/ f& m
如不愿后有 于胜道应修
" ~ a, h( B8 M5 _' H 剃发着袈裟 宜应修圣道 " c) g' n3 W& b
自余諠杂事 咸为生死因 ; l7 c) r5 ?. @& v
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发表于 2016-7-23 20:11:15