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; ? f( k* j# u. w* h& C/ |大乘论·第1218部
, [ P- S0 d# `& S/ \止观门论颂一卷 . }+ `, F |! Q4 o
世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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止观门论颂
& _1 @' V7 B1 r 若见女形相 及以艳娇姿 $ T" b* o5 i: o8 Y( X
愚人不了知 妄生淫染意
- P1 ?9 r( f1 s" C! v: v/ U# h3 Q2 B1 [ 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 # ~* a& X# r( O; ]
能随世尊教 得胜果非余 2 c- g" [+ u! I. Q% k. Z) h# j* ?9 v- d
戒净有闻思 策励常修习
) O2 w E! F* F5 ^! D6 e8 V 系念观诸境 斯为解脱因
' B3 T8 G& d( o8 d- ~ 若人有嗔染 及昏沉睡眠 6 T1 j2 w% H; |, s. {
掉恶作并疑 此五遮修定 ' K( Q# s* B$ B, ^
少闻与众居 鄙事情欣乐 ( H$ \0 E! P/ |3 `3 j5 Y. ?
爱身并受用 亦能遮定心
# w" J8 @) S y5 A/ M! i 心乱有五缘 情随众境散
2 b8 P; x5 [% F. f$ J/ Z 味着并沉掉 我慢重名闻 4 B, h" a% f. t* T
苾刍依圣教 有过应说除 0 I2 m$ M2 P1 C- O- n5 d
善取住心缘 是为最初行 0 Z) p! I& z* D: W: R
次依寂静处 妨难并皆无
1 M( l- n1 l% B/ I0 M 然后息邪思 是苾刍初业
5 J( J+ t( h% Y7 O7 \5 B 应可住尸林 着粪扫衣服 : L5 o3 H. @" q7 F1 O, ]8 _
常求静息事 断除淫染心
4 v1 _' @$ A% T ? 乞食见女人 应观为不净 2 H! {# d1 x, `
摄眼除邪意 正心当取食
+ L6 p* Z. A7 U+ m, x ] 多言多事务 此皆须远离 ) O8 b9 J: M) d+ F( y- t
恼乱缘来逼 慧力应须忍 8 W- F* {4 N2 L$ n
树下草[卄/積]中 或居崖窟内
9 C% A; k' `4 T" ^$ i1 r8 d) p 观时应住此 寂静可修心 4 v" T7 m, n" v7 s8 d# f4 \
习定缘境时 不太高太下
5 V. g4 Y0 j6 V' ?5 g/ \ 不应极近远 于境使相应 7 \" L) i9 [# K) K/ A; w
善取所缘境 子细善观察 ) F7 u$ r ] Y+ y/ L; r
闭目住心时 犹如开眼见 8 d/ k/ I+ j$ Y% O
根门皆摄敛 住念凝内心
- B( K0 Y* \/ S$ W9 C3 ?8 f 缘境现前观 念念令相续 , O0 }! d* l, L6 z1 ~0 y7 Y$ ]0 b
于前所取相 形貌用心观 * M9 L( W7 O& \7 U
膖胀女根边 可畏可嫌贱 ! T& _. W+ ]2 o, h+ Y, y
犹如浊池水 风吹令动摇 # J% V$ `: [7 t. E, A+ ~
观诸树影时 不善分明住
) Y: ^2 v# l% Q) S# i M/ `% j 心垢烦恼水 乱情风所吹 $ I9 w" O' y9 E
澄念观察时 闇昧不能住 $ y" U5 \# o( Q' L
心沈应策举 可观胜妙事 7 r% P% p$ p5 q1 d' g9 F6 ?0 M! h
如蛭饮血困 水浇令使苏 % E% i9 }4 J4 @4 a2 z% I
还应速收敛 于旧境安心
, }, L5 w, Y4 R ~4 @; q E 令意有堪能 调善皆随念
0 s' p& P& A- J6 v0 `+ R 若其心掉举 应思厌恶事 2 d" m; X0 J" ^- ]
令心寂静住 如钩斸象头
k O5 X6 _, `' p4 g# U7 D+ o 远离于沉掉 应平等运心
! D! Z. O+ Y( e( e% ^7 k5 |9 P 随情住舍中 此时无过咎
) V5 I9 K: ~) r) \8 j 从此渐得住 取相影心安
* }$ A0 h( c9 T- J8 H2 {# ` 明了中道行 正念灯持照 1 `2 `$ l( F( l& G2 h
此时用寻伺 次第应观察
* a1 B7 n% f; W3 Q7 f# ?0 ~$ e% N 定影即便生 分明现前住
! U3 u6 ^3 M8 i. v8 z6 F 不动摇明净 如大丈夫形 & r6 _$ X* v! t2 j* N5 l: m
此影望前观 是为差别相
2 w! E; }% F& S9 P 此相既生已 欲爱等便除 7 k/ M& T% e' M
即是系心人 初定方便相 5 Q; _. `) V) z7 e, q- n* B
次知嗔恚体 本由贪染发 + J5 e9 j$ V( F' L, Q6 ^
欲爱既已除 得离于嗔恚 + g7 {; o+ Z# ^* X! I$ Z
次以勤策念 遣除昏睡心
l2 E: c+ s- W; e0 j# X7 e2 R7 t! U 既观差别相 疑情即便息
. z8 u; V: d: A8 X1 Y) b- ^0 G 次当除恶作 善行安隐路
$ e$ K) `+ g6 k0 } 寂静无障碍 能防于掉举
* `. x' h9 Z# \- w: E% s7 M 应知用粗寻 观其所取相 # L0 d& \8 F8 w' \$ h" I* S
即于心影内 以伺细推求
$ E _5 l6 R: `. Y( K 见差别心喜 由此得轻安
" z* V) l) h0 Y3 t7 ?& t3 _; q 次证于乐定 定支次如是 5 l; ?) b' v: m5 t: N1 n
即是根本定 善安于念心
6 h8 L7 x4 e, U 犹如欲至村 及至村中者 # h0 p- J8 t2 Y& G7 n
既获根本定 更复作余修 ( i0 S7 _) J( A! _
得他心宿住 神通天眼耳
1 @* F, ~; p3 w; F3 c1 C! p2 U 于此有伺时 心未能静住 ! P: R4 [) w0 [; ?7 O" a% X+ F+ _
犹如河有浪 非上地应知 * @6 O5 Q( |4 W! r( e: n9 ~' P" j
既得初定已 仍于所缘住
% N& B/ N# \/ v/ E% v) m' B 次依二静虑 寻伺皆止息 , O1 \0 |/ Q3 o$ P. i
虽得住此位 尚有喜水漂
/ F6 z a' S7 H1 b. V* b, V 入第三定时 其心便静住
- |& _' ^ c; m1 w 由其心有乐 未能令住念
; T- U5 q! B3 `# O 既证四静虑 众过并皆除
( }: v8 ?, [0 \* H( n% ~. F 退分胜进分 住分决择分 . i8 S% l* E% v* h3 d/ @. G
静虑有四种 修定者初知 3 k1 i4 y% g3 I* G. J' Z
若定顺烦恼 此名为退分 % N7 S% A$ A5 j; f
后胜为胜分 自住住应知
' |5 [& \- i, @( I8 I* ?2 u' b# \ 由先善分别 是决择道因 4 W* r2 U6 `# I& _) w m
此定能招彼 名为决择分 o2 a. g8 x4 u# R0 N! K
于无常等相 作苦等行解 ' ~2 a- R) V8 h) e
若得此定者 是暖等道分 ! H, i/ y: [" g6 Y% m
于青膖等相 观事有多途 7 w; ^7 k: D2 Z" g2 S0 D$ k
如圣教修行 差别宜应识 ! ?9 f6 [& F8 U2 e% a0 X+ [+ u' H
死尸风鼓腹 穴处有脓流
# o+ U8 z9 d9 T9 B! }8 l$ ~! a4 l 连跨并皆粗 说名为膖胀 $ X" g' Y2 h) S; U" M" C9 b7 d
不爱身粗分 唯贪细滑身 % W2 H+ |% C, x1 V+ F+ g
对此染心人 令修如是观
2 f& r$ \. I# w& G6 D s+ a 若于死尸分 少有白脓流
( j, l' M9 f; H7 J" X! P/ j) [( Z 余肉并多青 说此为青膖 4 F1 J, V9 m9 |% f' x+ E! `6 d' P
睹色而生爱 斯名爱色人 + H4 I3 n* y- t8 S6 C1 ^$ B, a: n
对治以青膖 日亲之所说
+ ?7 s8 Z* d0 u 死尸脓遍出 是谓脓流相
- ~5 ~3 @, j; h8 p* @ 对彼爱香人 令观染心息
- Y, w8 W% G6 ^" `7 T 死尸腰烂断 名为断坏相 * w. S3 I% i, _
对彼爱全身 大仙尊为说 , R. q) T2 F' A$ ~8 ~ y' j5 v) ]6 G
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 2 o) n0 `, \8 c* H( g" {
对治爱肌肤 为说食残相 ! t" i# j- E3 M, L% `
手足诸支骨 随处皆分散 5 z0 ?+ |7 Y# `7 d, }& x
对贪支分人 说骨邪乱相 : Q' ~% V( ?6 k! I8 `& Q: p
即于骨乱相 刀杖斫分离 + O: I3 Z2 _( o7 t6 g0 Q" W
亦为爱全身 令观打乱相
$ }0 n2 u+ |4 n 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
8 r4 \' O; i2 s1 F/ \5 j# j 流血遍残躯 名为血涂相
" o) _" h4 L1 K5 E 净洁香涂体 新庄着彩衣 / c. }6 j4 N, x5 L# N2 Y( \& Y
于此起贪人 用斯为妙药
- }+ g* K% g, x& x2 ^6 B 于境唯独爱 不许外人看 9 w1 X7 w7 t) [
多虫唼死尸 令观除恶念 " h5 V4 @- s' t: ]9 r
骸肉皆销散 但唯牙骨存
9 Y; j* a, f2 d( ^& [4 h 于齿生贪者 令观齿骨相 " {0 P& |6 U) ~
若见新死者 识去有残形 : T# C+ e& @; r0 `% E7 F
乐着众生贪 令除娇态欲 8 K+ M- u- g9 k4 {$ y
屎尿及洟唾 合聚共成身 ' m0 v/ ]2 U# P% y: P+ M
三十二种物 皮囊唤作人
# B. W+ n1 a4 P* i0 H 发毛并爪齿 肝肚等相因
+ C0 q$ F9 K* s 内扶三百骨 横缠九百筋
' p, c' x! b0 W0 f 九孔流不净 垢污秽难陈 & K/ a% j+ Z* z
审观真可恶 智者不应亲 , P- I8 q$ l$ a. i( ~+ ] @, z
既观他女体 亦复察己形
" f5 p8 u: @" P. d! t1 T! | 于斯贪染因 理应常系念
3 @( l( ] q' J& ]" V 不出三界狱 咸由欲染心
: u' h6 E4 o$ F6 ~ 是故明智者 极善思其事
! ~* c* K- q/ U( \ 经多地狱苦 幸会得人身 + B6 E* R0 J; m& H' E# ~
岂得纵狂心 不修殊胜行
/ R4 U& D5 U: }0 T. n 淫贪有多种 随生爱不同
( ?1 S) M& m" R, n; G: k3 Y 一观并能除 谓是白骨观
8 F g8 `0 m2 k v4 c3 J 色触形娇态 衣缨生染着
, U, ~+ P8 t" Y- @ 何药能除此 无过白骨观 3 f) V2 a: n6 L- e/ g: m8 q
先于足大指 定心缘作疮 - z. k& c$ [/ n
破坏既脓流 肉皆随堕落
. d" p! [; O+ J) g' Z" A 即观指骨形 由如白鸽色 , B* R; X: I/ p: u" |/ k; u" [6 d
其疮既渐大 肤肉尽皆除 , z4 W) p7 X, x5 s; f' o* D
作如是次第 身肉皆除尽 8 T& O& L9 v" ^1 G2 h
正念胜解成 但观其骨锁
0 c) W& |+ u" i* j. ^' m 若有片肉在 即名为乱意
# e, a4 p6 H% P, k- A 况复纵心猿 驰求趣诸境
, G2 ^0 _ z; ] q' @7 E# c8 T3 ~ 于多时系想 自知能善住 4 I3 ~& @+ g% K! M9 s% K
次渐及余人 总观为骨锁 % ^' r- x+ j' y/ G, i0 l: y
渐宽至海际 满中皆白骨
! [" ?3 F* y0 t! L" L- U2 m 此定既成已 舍广复令狭 9 D# N' m# P2 w/ Z; D: [
略时从外舍 乃至唯身骨
9 S) X$ q( U) Q- k 还观足指端 是定心次第 - P- L3 y! g" ~; D8 x( p& \; R; y
或时片片舍 极至于顶骨
" T0 u: m2 v/ |( U9 a* a 应知最后心 眉间摄令住
4 Z& k& C) o* P9 k 若作此修习 常生胜梵宫 Y% o( t3 E: N+ x4 t3 u# D
不落堕三涂 得生于五净 + E+ c0 k# R& n& w3 R' P; F+ D. |
人间散心善 还流生死河
8 W) d* H9 O) P, b9 ~" ] 智人修定心 如救身衣火
& t1 k: }3 ~% _/ P w 即可舍诸缘 宜居静林处 . t* w6 {- ?# W3 R1 R4 u4 T
勿使无常逼 虚死散心中 : `7 k# u' k$ {" O0 f
以般若净心 终获可爱果
( v p8 b+ b7 M: v 如不愿后有 于胜道应修
3 ]; u x3 t% I 剃发着袈裟 宜应修圣道
( O$ R$ X! c8 l* q& c 自余諠杂事 咸为生死因
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发表于 2016-7-23 20:11:15