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印光大师求子之道

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发表于 2016-7-17 15:13:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
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求子之道
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0 p* H2 Q* y7 }$ I求子三要
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产前- W8 C4 `. l( s5 T
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产后
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+ ^2 g; ?3 `  h- G8 U家庭教育发隐6 z3 a+ v4 D0 Q+ F/ @2 e
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家庭教育
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教育子女6 g6 m% z& Y: R2 E& m
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男有分,女有归4 d; n9 r* n" |5 G/ S8 Z) T8 G
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佛化儿重读本
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+ @( }! ?0 d+ K; F+ A求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年,至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后,须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后,或可再行。7 V3 F1 A* W/ v* C& O9 r: Y- h9 w

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妇受孕后,行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。3 j1 u5 @0 B7 `+ C4 a
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3 W1 y+ X0 A. i2 {& B8 A& T0 x又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心、之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。
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- F( a, n2 v: \; }2 |又须至诚念南无观世音菩萨。(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。
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汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。3 J5 L+ X! l! ^! y

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女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情,当成凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己餧、雇奶母餧、都是一样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗,倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。
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若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死,也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历,方知其祸。' x+ k* i6 s3 d# H) z

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1 ]% N: [( x/ M8 ^' i& R' b+ E# X女子从小,就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。, m3 E6 _  q% c1 n: d
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3 n$ }- F9 T) g求子三要◎◎第一保身节欲,以培先天、第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。
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" i! R1 ?& T2 h2 L; z# l第一保身节欲,以培先天者。若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。
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6 v: R# V) ?7 k3 `第二敦伦积德,以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。
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能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。所生之子,必能超群拔萃,大有树立。菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。/ `6 R* p4 }0 t3 Y

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: G! ^9 Y; M* i第三胎幼善教,以免随流者。古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。
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从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念,默念,均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念,默念功德一样,出声于仪式不合。
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, M. F+ ^4 E2 ?/ n" X若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若闭口念,必受气窒之病。产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。' n5 q7 E0 u' v! Y  Q
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) a; A3 n# G! e& H. j及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。须知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报。及说做人,必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人,心同禽兽矣。) |4 w4 Z% C9 ]& R% j/ [0 U

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9 G$ d; n0 k2 N2 N( Q, r不许说谎,不许撒颠,不许拏人什物,不许打人骂人,不许糟践虫蚁、字纸、五谷,东西。举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。又须令其常念观音圣号,以期消除恶业,增长善根。幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。" e. ^" V8 a/ X

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如上善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云,愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚。
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* ?/ ]8 x# P( m+ G) M( c◎◎附记禁忌,免致祸害。凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。待妇天癸尽后一交,必定受孕。天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。又须吉日良夜,天气清明。大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。- y1 q! D* A" B1 l* S( J* @' c
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礼记。月令。季春。先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又复著之于经,其天地父母之心乎。$ T% c3 t1 c% b/ G) ?8 I
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7 Y( t2 l& ?  L1 k: j- c* x3 c遒人,宣令之官。木铎,即铃,振铃俾众咸听也。巡,行也。道路,城市街巷,及乡村也。容止,此谓房事。不备,谓五官四肢不全,或生怪物。凶灾,谓其夫妇,或得恶疾,或致死亡。
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 楼主| 发表于 2016-7-17 15:14:51 | 显示全部楼层
既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。
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2 `  t  W4 P4 b  O8 v1 Q1 ?6 Z保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,则胞衣厚而难产。
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要知欲火伤胎,必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎,与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚,性情温良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。人果预知此义,则必致身心安乐,子孙贤善,丕振家声,有益社会。所谓治病于未病之先,即含致治于未乱,保邦于未危种种胜益。: z; A" C9 o" ^+ M

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地藏菩萨本愿经云:
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‘复次,普广!若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典(即地藏菩萨本愿经),更为念菩萨名可满万遍(即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号),是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。’+ Y2 T6 a2 E+ B5 Q0 w

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地藏菩萨本愿经云:3 Y$ U# k' A, M) {8 C# P" u

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‘是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。’
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$ y6 L! A5 ~! ]& K世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徙劳。其本所在急宜知之。家庭母教乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。# Y7 R6 R1 c1 P  r. H& o
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母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。
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及至初开知识,即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福,六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。
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( r9 c" ]" Y: e' S不许说谎话,说是非,打人骂人。不许糟践字纸,糟践五谷,糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。. V9 @3 f! `5 x1 K+ @8 d. j9 Y' o& k0 V

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稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。否则任性骄惯,养成败类,纵有天资,亦不知读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。7 \8 ~* K  M# L  T

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古今大奸大恶之人,皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。止令学文字,为应世谋利禄之据,其智识之下劣,已到极底。以驯至于演出废经废伦,争城争地,互相残杀之恶剧。此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报于永劫矣。: V+ @7 M  [3 k- Q  S! j

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% h3 S; f) n( o9 C. G) n' A吾故曰,教子为天下太平之根本,而教女为尤要。以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则所行所言,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规。再加以常常训诲,则习已成性。如镕金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。无贤母,又何由而得贤子女哉。
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) ?6 n1 B! ^7 p此种极平常之道理,人人皆能为之,所痛惜者,绝少提倡之人。俾为母者,唯知溺爱,为父者,亦无善教。及至入塾读书,为师者亦由幼时未闻此义,故亦不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字,以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益,自己与子孙,生生世世,受用不尽。! o1 w  [2 R& L

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9 @8 G9 M4 o6 j9 G谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。谏之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。0 s: u) G9 }, v8 j
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& I9 b, c9 [( k* s% n
. Z5 y, X+ T, j( T) z: W' f人与天地共称三才者,以有以先觉觉后觉,继往圣开来学之功能,故得此尊称。若不以学圣贤为事,则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐,则与禽兽何异。人之一字,尚是冒名,况与天地共称三才乎。; s- U% Q# q6 V# q3 w& e4 d" R* ?
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然人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴之修德耳。8 v$ a3 s8 |* [5 Y" T! N& w
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此之修德,最初由贤父母师长而启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。- g% B* y& t$ f$ X1 S/ F1 C
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书云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。经云,迷则佛即众生,悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我,有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母,为师长,为儿女生徒者,各各勉之,则吾国幸甚,全球幸甚。
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家庭教育% k( h) K- {8 s) Z% r

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( p0 F5 K5 E# B1 U家庭教育者。母教尤重。若于儿女初开知识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训。则大时便知好歹。不被恶党邪说所惑。而为贤人善人。若小时任性娇惯。大则无主宰。便随邪说而靡。欲其反正。百难得一矣。. j# W. ~. l; D3 S, Z. C, |, b
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9 t, L. E6 s6 p+ Y当今之时。若不以因果报应。为救国救民之专剂。则纵有作为。无大功效。以彼不以实行为事。但以空谈敷衍了事。因果。乃标本同治之法。凡夫初发心。如来成正觉。皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之。乃为自便于肆无忌惮之恶作。与空口快活之大话耳。
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富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。
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 楼主| 发表于 2016-7-17 15:15:45 | 显示全部楼层

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, _5 s5 ^0 ?( I& N
2 v. a  R! c* J0 L: J) p% ?. U男有分,女有归. G! H  D7 J1 h: |; p! ?

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善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰:治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。- @( n! ?) n9 U- c1 y2 y6 I

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彼学堂提倡男女平权,直是不知世务,须知男有男之权,女有女之权,相夫教子,乃女人之天职,其权极大。令女子参政等为平权,直是不识皂白者之乱统也。
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; e5 x3 f* H! C7 ?; @/ d佛化儿重读本
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4 z" w- e% n" h; X" E$ ]1 a+ Z孝亲:% S- A' O5 l) e) M6 D8 F

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0 i6 ]! w# ^" t0 P$ T) V4 @: U身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。
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友爱:
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; ?) V! T. P0 v% O% e$ \- M# e, H& w9 G7 V5 M
兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。4 u1 b6 x4 t( s
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敬师:
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& e& G: k# j& R1 H! [% s
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师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。
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择友:( d2 @) ^% q& I+ U0 f: x" F
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近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。) o5 @; B- J7 r
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8 b, n' V( f4 E; @9 @布衣:
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衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。" l3 m7 t* M) F" I9 }) T  ^% V! J+ V8 r
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蔬食:
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" s; C$ W* n# `1 V
+ V" X( m/ P5 b  o+ S6 j* V
( @" i& ?$ Z6 g$ W蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。
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惜字:
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/ f3 o  C$ S/ V% \& h; a
* L- a6 w) X$ F# [% E字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。$ }" ?4 h3 h0 F! S, z
+ ]8 ~. c8 B* L# v% v, y' u( u
) z" A7 y: P! f" d6 h& k

7 |5 p! C; d+ \, X. T: Z( M惜谷:
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田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。
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惜阴:
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: z; y5 W* t+ |" s. \0 I9 G' w七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。
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仗义:2 ~/ J! J; S1 Y

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& _  h% d9 |. p4 D) B) A
0 h8 k" h6 G4 P0 F0 H1 H一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。% o( H+ r: k, O

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. `' N. i9 x& l% @: u
6 Y3 V6 L% O. e: I0 z- _. S清廉:
" @1 M& V: G& J, x- |+ q5 {, V6 C9 u% I4 r/ U* |

# u* E% Y1 w. E& r3 Y- k; r" W1 N$ O) I. o4 C6 _5 E
人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。
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7 ^* s; N% H/ J  G2 O4 [+ Q1 k$ |! O, U2 ]/ A: g3 g
知耻:
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: H; L+ Q: f% H! U/ E. d9 D/ y* P- l
耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。
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& ~2 X! {2 j1 @6 h: ]* `3 `+ }尽忠:0 Y1 C, X3 i; c8 A! c3 r& R
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1 w- u  k' Y% S% p0 T# N# b
一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。, y* i7 q2 V% F. s1 n
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守信:( X: f' X$ R  v# \

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2 D. |. t" s. m; y$ {) q3 \& U' b4 ]/ d+ U: S6 \
守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。2 i8 I! n+ G8 _: f! }

5 T) s- m# z9 ]. \2 _- ?3 m1 {7 b: P 9 i( e1 N! R. ]- c' _! U: {  J' ?
6 P, ?+ u1 m9 G
仁慈:
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& y9 ]$ t: a, [# g+ ^  t- w; |5 C4 F , W( f! h; i' L. O

) K) A( c5 S7 p' B( t' x仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。0 ?, [8 q5 L) S3 m& \- x

* b. _, }2 w5 }, ^' s! l 6 S( ~4 U4 {4 c0 |/ {. }) ?
1 a$ ?4 [( Q& s
不杀生:( W0 }9 |% x: Y! N$ R2 o

2 t! `' U' }% ?$ V" k! y : x- n; }( i) D1 `! B( {

1 I5 }: F2 E5 z. k* J9 j凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。
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2 @; O% P: S' ~( ~2 A3 W : C$ A1 r* Q/ y

! B# u" A$ A8 z7 j: {0 R" ^不偷窃:
% a- w1 t* i" k) ^4 g4 P
( B4 v  ^+ f) R/ \6 c 7 X, S0 h, }+ f+ M4 f% ]2 d4 r
* @- O4 ?& M1 `
凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。0 l$ L: v8 o% a4 g
5 e' y/ {, K' i" B

& o7 {# y6 U, u" N" e$ H
* b3 @) V4 j0 \$ f5 [" C8 g不邪淫:
( O  v- _8 \! v, K) ~; w) e+ I  ]1 r5 d1 z3 |- ?. ^

0 M) m$ B8 B$ x, b' M& U' B
  Y5 R0 R2 [6 U. E淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。
+ {% r. ?! ]  H1 \- m# V. c1 A7 h& K- p1 ~7 p
: U8 R' V: F* ~2 {" l
  ?+ k. h( i: u- [! x
不说谎:
% W+ v- N' g: ?; P, r+ ^" R( ?7 h& G0 C" C1 _

6 _% X- {* f9 F4 A. X7 S$ }
5 h* Q6 ^8 N  T0 O4 Q7 c- G言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。
8 I8 i5 z8 l+ y% w6 ?6 E2 H( Z8 Z2 B

& L: F( e- e2 y8 `5 z6 }5 A7 g' ~/ f0 e1 i8 h
不吃烟:
3 j9 X, K$ Z$ R1 X* r! A, b3 r9 {. V8 k

3 b0 t8 i+ v# j$ r- p; r  ^
7 O. B- q. E0 u3 x6 I烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。% [2 O+ r' g0 F6 i

% i- A1 _! r8 c( ]  c- f 0 C9 F8 i: @- {' D, u

; ]  s" P3 o! e- K7 l% |不饮酒:# c7 a. N( h7 v

: p  M5 l: a3 t) d$ l0 k 1 U/ }7 G; l7 w) j( S

8 P& R: `) j! Z$ z7 n酒是狂药。饮必乱性。醉则反常。越礼犯分。最好勿吃。免致大喝。聪明智慧。常保清白。
$ D% U5 e* R% l  a
( v# L) S1 x' X. f6 D6 U 0 c+ F* ]% [2 [! o
  d0 J7 C- |' j+ h
不赌博:
% [. O- g: t/ r0 m. d. o
% P5 f( @7 z  z) y6 ?9 B, d & w1 r( v4 p' S+ O1 r6 A
) K/ g+ g# h0 q- Z& B
赌钱博奕。丧志失时。专心于此。正事弃遗。有限光阴。送之儿嬉。破家荡产。罪无了期。
4 Q. l! m0 X8 F! g$ E9 U6 ?
) X( |7 R' t. j! j. v
' r, L" w" f! R( ~5 h9 X0 [7 {' \$ e: J  A9 e
不奢侈:
  M: o% T9 S- S& \. S$ Y4 d, s( y* W9 B& {3 R% c6 V

0 R1 X: U& [. ^3 R1 [/ j1 d, @) }
6 E9 M1 @0 v3 O: Q奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。布衣蔬食。圣贤仪式。现生后世。人各取则。
9 n. _/ Z+ `9 m# H' E, N% h  y' {# v* p" g5 U; Q7 m9 K% S: v
0 Z' n! ]) F  m, n4 K  U* t$ M
0 b" \$ Q1 q/ Q% B  @3 X& y
不傲慢:. j. f2 W, E# I$ D+ \
7 P3 |* S$ c7 h* O9 @) `

6 Z5 R8 \& u, y+ Z" ]3 M9 C# i. C. H, M. n2 r! g) w+ s+ j5 i' n. f( B
傲慢轻人。实自呈短。明人知伊。学养俱罕。纵到圣位。犹不轻人。绝无凡圣。念存于心。/ k1 L8 R0 g* S. g4 H# ]1 N

$ f+ x$ p( S$ D/ x' I 1 s7 a% M/ B2 j0 ^4 u6 N$ a: n

8 h) r. }* i1 b0 b" F! ^: ~, T不嫉妒:
& {5 C$ @' s3 ~/ m( Z. O6 R( q  }. |: o1 O2 j7 m! p& W( _
. Q+ ~; a2 K: f! K& b6 ~1 _4 f
1 d7 m$ G( E" k) \) X
人有才德。我当赞叹。彼于社会。必有贡献。若生嫉妒。是谓愚痴。业报夺汝。宿世慧思。1 C6 m7 H8 s8 `1 c) q' Q9 N4 {$ l
6 f9 Z7 H& z: W/ ^, y
. h! j1 h) a' |2 c4 B
( L# A9 s! V, V9 p
不偏见:
5 B& \& r/ V+ E; \1 P6 y; J, r4 e; D1 P. U2 C% }
* b) p7 u5 `4 Q3 R" g

4 V" U) U, i6 l/ g/ t人有小智。未闻大道。每执己见。以为最妙。坐井观天。所见者小。若登高山。前见自了。* d" U  N3 m, Y. h4 n! u

; V# `# U6 Z2 ?" e& k8 b$ u 5 n  G! Z* R' O% n' i! a7 ]  ?

/ y  V+ @1 M  }; d4 M' R不迁怒:: }* j. U; |8 W) n" q
0 Y/ t/ |) I5 v: p1 H& e' c

6 B! s/ ^3 g# C+ y$ }' K& @- ?
) S8 _7 z8 @5 r5 O有富贵人。气量或小。每因拂意。忿怒牢骚。迁怒无益。自他烦恼。海涵宽恕。是无价宝。8 B/ q- T+ [& h
6 g- o* _0 u5 d

* \# W; V; f8 P  q5 z: a8 ]1 t
& d3 n$ ?0 Y; E% Y. A不耻问:9 n  O# y7 @$ O4 J  k6 o( ~
: ~" E  J7 e7 c/ o: S, |) C* `
, B8 a* ?) h8 d+ |! ~

. m4 H8 V9 Z  S  W" V能问不能。多问于寡。冀人从己。故先自下。若是无知。尤当问人。博学审问。造诣方真。4 u3 M/ y4 M/ i! F! M

. F2 a! ^& |; o, K 7 L  |+ s5 T9 r1 u' e
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