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印光大师求子之道

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发表于 2016-7-17 15:13:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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求子之道
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求子三要+ _) S7 t$ q+ U7 L! f; _

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产前7 v8 F; e; K/ d7 U& Z5 C# z
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产后
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0 \  b7 n% a! `" N. e家庭教育发隐
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家庭教育( T. w  E: p# O# c5 l, |" L
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教育子女# \; G" U- ^  Z: b9 r
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男有分,女有归0 r# y' ?" ]! q+ R1 {( T- S3 K! f) [& h
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佛化儿重读本
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5 E* `( Y4 n2 a. y求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年,至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后,须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后,或可再行。8 K& l+ [, e0 F

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妇受孕后,行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。0 G- V) i& _. w0 e5 G
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又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心、之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。! Y/ P& K* |4 \! f$ w
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0 k( B$ x* b: P8 A4 }" P* A又须至诚念南无观世音菩萨。(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。
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# d- R6 K# G+ P. W: [* x! e+ ~: y汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。
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女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情,当成凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己餧、雇奶母餧、都是一样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗,倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。
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若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死,也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历,方知其祸。
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$ h* D* n4 k3 p8 e8 r女子从小,就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。
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求子三要◎◎第一保身节欲,以培先天、第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。4 T7 ]0 D5 ]7 D$ t' g7 }. V
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第一保身节欲,以培先天者。若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。
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第二敦伦积德,以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。
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) G7 m# N7 D3 u- R/ i: ~能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。所生之子,必能超群拔萃,大有树立。菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。; @0 |1 H7 f; V9 B

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第三胎幼善教,以免随流者。古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。
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从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念,默念,均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念,默念功德一样,出声于仪式不合。
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若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若闭口念,必受气窒之病。产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。
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& h* c! F9 M  Y: A  [& I及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。须知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报。及说做人,必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人,心同禽兽矣。; X7 X: ?! P$ X) p

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不许说谎,不许撒颠,不许拏人什物,不许打人骂人,不许糟践虫蚁、字纸、五谷,东西。举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。又须令其常念观音圣号,以期消除恶业,增长善根。幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。' z  A! B: A2 h1 ?' c, g/ A
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如上善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云,愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚。2 ^. u  {  y" U; ^
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◎◎附记禁忌,免致祸害。凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。待妇天癸尽后一交,必定受孕。天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。又须吉日良夜,天气清明。大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。
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# V$ x3 \1 L/ w! p礼记。月令。季春。先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又复著之于经,其天地父母之心乎。
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遒人,宣令之官。木铎,即铃,振铃俾众咸听也。巡,行也。道路,城市街巷,及乡村也。容止,此谓房事。不备,谓五官四肢不全,或生怪物。凶灾,谓其夫妇,或得恶疾,或致死亡。
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 楼主| 发表于 2016-7-17 15:14:51 | 显示全部楼层
既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。9 n2 E! l% m  j0 M, N# x6 y
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5 C" y% p! w1 f0 _保胎以绝欲为第一义。故保产心法,首戒交媾,妇一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不与共寝,恐动欲念也。大抵三月以前犯之,则欲念起而子宫复开,多有漏下胎动诸患。三月以后犯之,则胞衣厚而难产。
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- K) a2 K9 c; t  j6 M要知欲火伤胎,必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾,医治难痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎,与临产之关系,则凡有所生,自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚,性情温良。既少痘疹等毒,又复长寿康健。人果预知此义,则必致身心安乐,子孙贤善,丕振家声,有益社会。所谓治病于未病之先,即含致治于未乱,保邦于未危种种胜益。6 n- n" a% D. _/ h' i, ^5 V

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地藏菩萨本愿经云:
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' u* n+ p$ x& k+ w7 k# ]‘复次,普广!若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典(即地藏菩萨本愿经),更为念菩萨名可满万遍(即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号),是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。’
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地藏菩萨本愿经云:
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‘是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。’8 A! Q1 s# E) Z. C1 q

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世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徙劳。其本所在急宜知之。家庭母教乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。
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  O# k1 O8 [! J: r! q0 h母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。9 H. m! [  s5 ]4 N
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) d/ M  v  _- f& X. V) ^及至初开知识,即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福,六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念观世音,以期增福增寿,免灾免难。9 e; R; k) {4 l; d
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/ Y3 T" T' c4 u0 S不许说谎话,说是非,打人骂人。不许糟践字纸,糟践五谷,糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。3 x& o6 U' J# }- Q2 s: ]5 t" |% L
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稍长,即令熟读太上感应篇,文昌阴骘文,关帝觉世经,俾知有所师法,有所禁戒。一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。否则任性骄惯,养成败类,纵有天资,亦不知读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。& O1 n) `" c+ H' x2 D8 `! Q4 p+ p
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古今大奸大恶之人,皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。止令学文字,为应世谋利禄之据,其智识之下劣,已到极底。以驯至于演出废经废伦,争城争地,互相残杀之恶剧。此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报于永劫矣。" H. W  Q% }5 R6 G4 c% |
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7 b6 s; o0 {2 C/ ~& R吾故曰,教子为天下太平之根本,而教女为尤要。以人之幼时,专赖母教。父不能常在家内,母则常不离子。母若贤慧,则所行所言,皆足为法。见闻已熟,心中已有成规。再加以常常训诲,则习已成性。如镕金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。无贤母,又何由而得贤子女哉。/ V* J+ g9 N1 `$ ~
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此种极平常之道理,人人皆能为之,所痛惜者,绝少提倡之人。俾为母者,唯知溺爱,为父者,亦无善教。及至入塾读书,为师者亦由幼时未闻此义,故亦不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字,以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益,自己与子孙,生生世世,受用不尽。
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谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。谏之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。
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( w! _0 C# h) _人与天地共称三才者,以有以先觉觉后觉,继往圣开来学之功能,故得此尊称。若不以学圣贤为事,则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐,则与禽兽何异。人之一字,尚是冒名,况与天地共称三才乎。+ g8 N6 B4 V) L) U' V0 w

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. a* u8 _  s7 M0 x' a8 T然人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴之修德耳。6 T1 J, j+ ~! f- U1 u; C9 W

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此之修德,最初由贤父母师长而启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。
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6 s# c: B8 q1 R3 G* C书云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。经云,迷则佛即众生,悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我,有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母,为师长,为儿女生徒者,各各勉之,则吾国幸甚,全球幸甚。5 v2 |1 s& Y/ C9 ^! N

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家庭教育者。母教尤重。若于儿女初开知识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训。则大时便知好歹。不被恶党邪说所惑。而为贤人善人。若小时任性娇惯。大则无主宰。便随邪说而靡。欲其反正。百难得一矣。
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当今之时。若不以因果报应。为救国救民之专剂。则纵有作为。无大功效。以彼不以实行为事。但以空谈敷衍了事。因果。乃标本同治之法。凡夫初发心。如来成正觉。皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之。乃为自便于肆无忌惮之恶作。与空口快活之大话耳。
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富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。
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 楼主| 发表于 2016-7-17 15:15:45 | 显示全部楼层

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男有分,女有归9 x- a8 w2 v# n

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" _3 A, Q& p& f善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰:治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。
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彼学堂提倡男女平权,直是不知世务,须知男有男之权,女有女之权,相夫教子,乃女人之天职,其权极大。令女子参政等为平权,直是不识皂白者之乱统也。
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1 A  f! x$ z3 l孝亲:4 J: X* G% p) d* Q& Y
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身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。5 Q; \2 i7 Z3 s( [8 l# `

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% A8 |' }) X! }' S% Z7 B友爱:0 i" ~1 p: j9 \8 Q0 P9 S% m

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兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。
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敬师:
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师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。
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6 k  [( y0 K2 g择友:- V: P! |) Z. }" x
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近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。
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5 {- c. G3 ^0 V布衣:3 v4 I: A8 n* W- H$ b+ g+ V, ]0 M& q

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9 W5 E: [- I( ~1 b6 r' x7 Z* w: O
! v: ?. y4 W: X/ U' C6 B& w, S7 f衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。
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蔬食:
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! C0 I1 Z! o- c" [. I蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。$ g- P7 }1 v' i: c& s7 n3 \
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惜字:4 j0 U1 L7 q; |4 W+ h0 T& j
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3 `# d2 o1 f* l) ]% k2 n1 \: G2 q
字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。) G6 u) p0 U7 G9 O* K

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惜谷:
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3 X' r; s& }, e& j2 Q! B" [田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。
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# z" X6 w, f  l3 }
0 |, i- I3 K9 D) `! [2 ?( E" X$ E惜阴:# d4 o+ m! Y) b7 o8 R! r5 X

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8 g! i: C9 v5 V- n
! j. J$ v# v5 D七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。$ C! m& {+ L$ f( |' b9 L1 M  r

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- l; J/ x  \$ f4 I
仗义:
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$ x. o- }) J: @' E% I ) `' g! ~7 n1 G0 l/ t# [. q4 W. f
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一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。8 E' D8 h* q) H( @$ E( l+ b4 t9 B

, W" ~3 t5 o, R) P + L! @6 F. D& Q3 x0 j
% X7 R; s/ l' x0 z6 }/ Q+ @8 u+ B9 f
清廉:
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0 K8 ^/ B2 k0 v9 q% k7 f( W : L* l3 Z8 }: ~/ }& W

' x+ I0 G/ L9 U: x3 E人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。* Z$ f: m2 x! ^2 l% Y

; ]: }; I6 P6 v + k5 i* L3 \3 \! c+ [
3 Z* I8 s! Z9 l! C( K9 M
知耻:3 k, d; M: p6 W- R& \

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4 W3 ~; c1 u; ^
9 {) j: T5 l+ Q7 [! b" t2 y耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。
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尽忠:
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5 F/ w( S" l: T5 y1 b! `3 v
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一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。! D7 F' l# a& x3 q: [4 M7 b* k/ R

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守信:
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守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。0 F7 k" `4 c$ ]/ A. J
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仁慈:
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3 J  I. D- B0 s1 S! ]; p& W仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。
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1 f) {" q6 b* n: z: T
" ~5 F8 h( F- _( ^不杀生:7 }! U/ w' R- `! I) o! S

" U0 Z2 E2 F, R3 U, H
8 ^5 o  [0 X, I# G1 ]" h9 H( [, _7 ~8 q0 f" ^/ y% v6 @
凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。, V$ Y2 u$ @- D; C# Z

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( a' z+ F9 A1 S8 o3 f不偷窃:% ~9 l% `3 c+ Q. G; _$ j# l/ H
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) Y: [! G- m' V- D' N$ E7 c凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。$ J5 D/ Q4 d5 m; K+ u
# v* ]' S. X7 `1 Y* X; h

9 t9 ?6 Z& W$ L' t' W8 s3 b: D8 G9 l- Q/ t. U
不邪淫:6 s7 a* s" o, s! Q" N( X
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, p3 y, t; @7 \! C淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。! E2 g0 J+ F; c  T6 W  V+ B
5 K* S, u$ T, q
5 n( Q9 t2 |! C7 r1 Q8 B

4 m9 h" ?1 W& ]' w9 f; e6 i不说谎:, z8 C; z; G8 P

" I' g+ o: {% |7 L1 u# c8 ~' M
6 }2 `( |" n. Q* O! O
. B9 [4 H* l: j4 B& w* p% r- z言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。& W8 h* ^9 K4 U$ q, g% X$ `

- n& ?- s! c. I* [ 3 n+ n0 I: h- Q3 T$ v, E# ^% t( {4 W
5 S5 g: j+ e* g5 v- |% E
不吃烟:
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3 B' F* N% ]6 `) p, {; l, b

1 W$ v, A; u* b1 v7 B: \烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。3 ]# M, ^8 D+ h% q3 f
9 |) p  m4 C/ a6 {

7 p& K3 Z( F" |- k  v
, }1 f* a; [9 I) h& M# Q2 U不饮酒:
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* I  Q! q4 [: D0 P1 u: \ 6 u8 K9 w% G, `* D8 I4 R+ `
( N! ]! @, P3 z" b8 D9 h( p/ o
酒是狂药。饮必乱性。醉则反常。越礼犯分。最好勿吃。免致大喝。聪明智慧。常保清白。
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# K, z3 r- V& |7 k: S& c
" l8 y3 X. u8 _9 [  G$ M, H) p! N3 r9 Q
# b/ {- d, S" B- N+ L: L6 ?不赌博:% O; b  g1 }% l0 }, M1 J. M

$ J" @: t% H" Y; x( t& u. v
& x; s, x- E0 s+ X
* p1 a9 i- b: l" Z8 V) ~赌钱博奕。丧志失时。专心于此。正事弃遗。有限光阴。送之儿嬉。破家荡产。罪无了期。9 O- R2 H5 t; W5 E' T. @
+ c* Z* P$ }+ `1 T& n
1 u- B0 |5 A- A1 W/ a
7 L3 ]& j, X  D: y8 ]7 C% Z
不奢侈:# X/ m* v2 K& q* b8 t# U# R: N
- u3 Y6 c, R/ a6 [. V
- d. o7 m& I- f+ m6 j. ]3 g5 A$ ]$ v
, z/ O2 P' }! d* t, W+ ]% }
奢侈夸富。买祸买贱。君子下看。盗贼来劫。布衣蔬食。圣贤仪式。现生后世。人各取则。* \5 V  q% q- ?' p3 M, ~

1 J/ i5 f  J* e; n+ N9 R) M ' R$ o) @, J( l

) b% m. j5 L  u& \不傲慢:
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  |* F+ K1 H: Q0 f% t, V% L9 R
2 b) K, y; u. d0 @9 A
傲慢轻人。实自呈短。明人知伊。学养俱罕。纵到圣位。犹不轻人。绝无凡圣。念存于心。
1 A" C) r! o% _6 r. ?+ A# X* k( u- v, e

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# i* L9 K( _* R: o& b; {不嫉妒:
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人有才德。我当赞叹。彼于社会。必有贡献。若生嫉妒。是谓愚痴。业报夺汝。宿世慧思。
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3 _5 I3 u, B1 n/ t4 N& A
不偏见:, B! W# n* [2 ~1 ]5 `0 H0 R- n
& m! Q9 R& f- |, k/ Z; h

7 L0 |1 s( N+ N: F
3 H. b7 Q' V& v* a( @1 R人有小智。未闻大道。每执己见。以为最妙。坐井观天。所见者小。若登高山。前见自了。8 i2 q7 ~: k2 \# A: R# h) k
! H1 n4 }) h  h6 _# j4 X
# z9 i8 o" D( T1 v/ X0 f1 l6 K
+ Q* Q6 b# ]9 ?& u
不迁怒:
3 M+ W) c: c9 f. [1 b" Z, J+ w% s: f9 j) ^" m

4 ~" x1 G! N4 ^5 Q+ Z; {% S/ A& V) `; H+ r( N8 i
有富贵人。气量或小。每因拂意。忿怒牢骚。迁怒无益。自他烦恼。海涵宽恕。是无价宝。
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7 E( T8 v$ d& ^; w4 v- ?( k不耻问:
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* n$ A/ S& j! ^0 e- S! U+ _" s能问不能。多问于寡。冀人从己。故先自下。若是无知。尤当问人。博学审问。造诣方真。
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