蕅益大师八大人觉经略解

wlxg20130220

! f: K5 s. l) c; S5 {8 `* D. I0 t后汉沙门安世高译
9 N  {4 z" d6 U! t3 K' G
  ?+ E, o7 p; X  y明 蕅益释智旭解

大文为三：初总标，二别明，三结叹。 今初
) R2 J; t% W5 I5 n4 O0 f
9 [+ E! C* I, s' |6 m为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
& m8 ?% N5 S) ^7 u8 `5 g
不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者，明其功无间断。言‘至心’者，明其亲切真诚。言‘诵念’者，明其文义淳熟，记忆不忘也。‘八大人觉’，释现结叹文中。
' p: x  n: z* t( P% k; K/ c. x
: b4 d- N4 x; ]3 c二别明即为八。初无常无我觉。
, J: d& n+ g* s" }' {
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，行为罪薮。如是观察，渐离生死。

" I4 s/ k) j4 I% V: r此入道之初门，破我法执之前陈也。先观世间无常，国土危脆，如高岸为谷，深谷为陵等，则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害，故有四百四病之苦。各无实性故，究竟皆空。次以四阴观心。所谓受想行识，并此色身，共名五阴。于中实无我及我所，但是生灭之法，刹那刹那迁变转异。不实故虚，非真故伪，递相乘代故无主。则于正报无可贪著。又此正报身心，不惟空爱惜之，于事无益，而且一迷六尘缘影为自心相，则心便为众恶之源；一迷四大为自身相，则形便为众罪之薮。倘不直下覤破，害安有极。若能如是观察，则身心二执渐轻，即渐离生死之第一方便也。

二常修少欲觉
/ h; }$ O8 ^/ ?( a5 c
) n6 @) O3 J+ _3 j% ^第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

& h" J$ F* _( i" c6 o: T此既以第一觉降伏见惑，次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多，欲贪为首。能修少欲，则可以悟无为而得自在矣！
( q2 c( ]2 S; i
三知足守道觉

. L, Y8 {( m+ r0 w$ K5 ^第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔；常念知足，安贫守道，惟慧是业。

此既修少欲，复修知足，以专心于慧业也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又复知足，则慧业任运可进矣！
0 l- [5 ^' t5 G0 `% @. X$ G5 X5 n
+ J7 a. B* m# e! b3 V四常行精进觉
) T0 `9 D( Y1 L; p1 I
! x3 r" d& z0 F! b' I第四觉知：懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

1 I5 e) o: j& v, ]2 j% M4 p7 `5 [' u夫所谓少欲知足者，正欲省其精力以办出要耳！倘托言知足，而反坐在懈怠除中，则坠落不浅矣！故必常行精进，以破见思烦恼。烦恼之魔既破，则阴魔、天魔、死魔皆悉摧伏，而五阴十八界狱乃可出也。

% i' G3 i  A/ \* }五多开智慧觉
- i9 X* v# O/ \9 @- ^8 K  U; p
0 }+ I) L8 s$ s7 b% o第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

7 h; v- _$ ~$ q$ ~$ p5 S" L虽云精进，若不广学多闻，增长智慧，则成暗证之愆。又有闻无慧，如把火自烧；有慧无闻，如执刀自割。闻慧具足，方可自利利他。

六布施平等觉

" v, v2 }3 d% D* z& l" P% ~% Z第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
) q- r6 w+ O7 P8 V& R6 S. o$ {
虽有智慧而无福德，亦不可以自利利他，故须具行三檀也。知贫苦之多怨，而行布施，即财施也。知怨亲之平等，而不念不憎，即无畏施也。法施已于上文明之。今以财及无畏，圆满三檀耳。

% t/ b; o. H" g6 |七出家梵行觉
2 u8 L2 d4 r3 V; w8 N2 ~/ _
第七觉悟：五欲过患、虽为俗人，不染世乐。常念三衣瓦钵法器，志愿出家；守道清白，梵行高远，慈悲一切。
$ H& x8 ^( ]% [- r6 T/ s% s
# \/ |) y$ I0 l! H虽修智慧福德，若不永离居家五欲，终不可以绍隆僧宝，住持佛法。当知三世诸佛，无有不示出家而成道者也。三衣：一安陀会，二优多罗僧，三僧伽梨也。然使身虽出家，而不能守道清白，梵行高远，慈悲一切，则为窃佛形仪，罪加一等，不可不知。

& f! `) ]# G, \- H. w( y八大心普济觉

' _- X* X2 d( X/ \第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

虽复出家，不发大乘普济之心，则慈心不周；不发代众生苦之心，则悲心不切。慈悲周切，方是绍佛家业之真子也。

" B, T2 k! }) l" D6 x* ?* I! {三结叹
% b# u& U' {! G! |
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切，令诸众生觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
! T& j% N# a9 z2 Y: {
( p% ]$ C7 W# ?4 L/ C, k‘如此八事’下十六字，结成名义。‘精进行道’下十六字，结成自觉功德。法身船，指所悟性德。涅槃岸，指修德所显也。‘复还生死’下三十二字，结成觉他功德。惟自觉，方能觉他也。‘若佛弟子’下三十二字，结成诵念功德。能诵其文，必能精思其义；能思其义，必能以此自觉觉他。故能灭罪而断生死苦，趣觉而证常住乐也。
6 }5 j' h) D0 T/ c: X1 _
$ @* U& Z( ?5 t, G1 X; `八大人觉经略解竟