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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持
, p( |8 j0 |8 G) Y3 f 因自心力故 于后般涅槃1 m4 a, W" O% t/ ]7 f- c
为自利勤劬 不教他受持7 f: E) i3 ]3 E7 N f9 E, Y$ M
是故名沙门 佛子最胜师
3 k o+ a- r/ g1 T; k" Q& S. K$ x! M 彼发菩提心 教化生欢喜
) ]4 a2 x# b$ _5 ?. [ 是故自得道 果报如是知
1 M3 D& w: @! s. |' I+ j 自成不成他 诸仙中福田! n$ E' f! ~( |9 \" ^, @% N! l
得名为缘觉 婆罗门当知) k }' I/ R+ V0 I' @
自发菩提心 复脱多众生
" p! s/ a1 S& r( e 为世作利益 故名佛导师) S7 e1 {1 ?6 ^
成就自利益 复令他解脱
) V+ j5 k7 d, g i Z! i7 K; { 此彼无差别 故名不思议
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! q& h9 s' Y. u" U# q; z 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 {& }6 Q7 J7 J' I, P9 w
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
" q- `& `* n. A' g" h7 q 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
1 i- ]3 v' \2 [* W' G 诸法教如是 正觉说此言7 D2 r. h3 e. n+ R
简择诸法已 胜者应当学2 ~2 q6 G4 ?6 m9 H9 j8 m2 x
# ~- |. P) a, N6 r 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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种种大布施 一切所有物2 m: d0 A' P: f1 a' k* A4 r" T/ J. f
欲摄受他故 菩萨无畏者
. G9 F& U* u7 q, H% N2 h. S2 w0 v7 r# n 示现引接道 众生不依来
1 e6 r# L+ l8 N 能以妙善语 数数当安慰1 v, \, c+ G; S) x6 W
为自他安乐 彼所生善处
8 g% P2 T$ ~! Y" i' Y 昼夜常随顺 如是众生等
4 |2 V* F- q. R% l- C/ P4 d 不信教令信 破戒令住戒' s( O+ J" w3 p7 @3 W1 Y+ Z
悭吝令布施 一切巧利益
+ }' K# e$ t |6 ]# ] 教人行菩提 牢固常精进1 H! d9 T6 C/ o. G( |. i
同于利益事 智者如教行: x# m* \* ^8 T4 P! W8 ]
如此智慧者 菩萨之导师% r& I6 M6 d, ?/ W/ h0 K
智慧所行者 常乐大乘法# h* I5 y, x( a
勇猛是最胜 智者应当学
; c0 V+ x# k, @ 以彼胜法故 最胜到彼岸
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0 V: D4 W# d% {% K( \ 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。# s& C/ V* E3 Z5 q
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大德示彼行 菩萨诸导师1 v$ c r) t, o, V' D
当学彼所行 得至两足尊
; g. l, K+ J: Q8 o' H7 G; _/ Z O 为我说彼行 及行行所依+ ~. M- f% W& H
菩提深广大 慈愍愿为说
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. R9 D' c: X. D+ |5 p4 | 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。% [( J: S# ]/ M; P: R
; s5 Z1 X5 J3 W! \9 d 勇猛行精进 菩萨之导师- U5 I. |0 M. X4 y
若有具天行 是人乐菩提
+ V' w* ?0 T1 T. c8 d( l4 [ 圣行及梵行 是行圣所说
$ q ]1 B1 O2 C6 [/ A# Y( J5 P 若有修行者 是人得不动9 L( V3 s1 Z3 Y: i; a
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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6 \2 N4 C2 T( W! ` 我乐深菩提 今问大导师) \8 `5 @3 H. m+ X* ^
此等当来世 如何集诸行$ `$ B# H# S* l3 @ S: e+ C X
为后众生等 故我问世尊
- N' F; D3 I. |* G: ~7 R3 Z" ]. [ 于佛菩提中 我意无分别
8 |7 ~% g6 o, g 令我发道心 利益众生故
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: m% |5 Y! u* r! U 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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说此修多罗 令发大菩提
9 W1 O+ B: V D5 ^- `( W 梵志佛菩提 未曾有分别
: T. N; W+ w4 i 说此修多罗 令发大菩提
+ _8 l' ]$ V% j, E) \0 e/ h P; U 能断一切疑 随顺众生问* Q1 h8 e. p# u, D/ A* j
说此修多罗 令发大菩提
/ P: _" a5 F+ r; k; u6 }: j 能断一切疑 称彼众生欲+ R" J) e3 x) ~1 C1 j" e1 a
得闻此经者 彼于未来世6 Z5 Q" l0 ^* D3 u* F8 O
能行大布施 至于檀彼岸
0 j4 z. X9 y x' q" d3 m: @6 Y+ ` 得闻此经者 彼于未来世; G% n6 g7 r2 x* u
护持戒无缺 至于戒彼岸
% x. J* @6 X- J 得闻此经者 彼于未来世( Y. p+ W" E/ P2 y/ t! h
行忍为众生 至于忍彼岸
; J7 o. d* k y! J2 \ 得闻此经者 彼于未来世
, e& n/ u' E& K; q5 r; s 精进为众生 至于精进岸, ^4 f' \0 E- Y: ~& V; ]
得闻此经者 彼于未来世4 r' t2 F, D0 h6 I7 ]
常入诸禅定 至于禅彼岸
% y, {) l3 I) D, }8 Z& s% l* i 得闻此经者 彼于未来世" T. R$ ~2 h% i. v8 |* ?
为众求胜智 至于智彼岸; f1 q8 D! J+ J" s$ C3 L
已曾作供养 怜愍众生者
; Q" N( W- i! O 得闻此经典 后世到其手* u6 U; V2 I6 Z0 R
比丘住兰若 意欲佛菩提
$ J9 h2 i2 N2 k8 b3 C- i$ O 得闻此经者 于后最先得
) f% P! [# j7 }+ d `9 V& B5 G' E! E 过去数亿佛 已持此经典
" w- y. M( T8 A1 n 为利诸菩萨 发起意欲故7 @9 ?# J! A6 `4 f
若有婆罗门 欲乐佛菩提
: R( v- b2 y* e8 Y 彼时得信已 是经至其手! \" V& x8 B+ ~
我见彼众生 悉知彼所行. ^+ w* ^% x+ r2 E5 t
亦知彼名字 我见悉无碍# U) P: n/ D8 ~: u" v$ M
一切颇具说 恐迷未来人
7 Y3 @1 [, ]- q' i 惧彼起诸过 是故少分说
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; a+ h& S3 t/ m) F- B3 g/ x+ | 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
2 o6 m6 @. X) w+ j: \- a7 L1 t$ C. _1 U, n3 B4 c
大德此善持 令生广大意9 ?8 n4 s+ U( D" f& s
此世大丈夫 不久我当作
, B( }8 P+ K- l2 m" I 过去及未来 导师之所说* ~' @/ R K9 ?" {
为彼生善利 故住于菩提. ]5 S1 t; r1 a+ p- Q2 c+ c, T& S
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。* z& k' t! X3 J ~8 ]7 G6 U$ N
, C8 J! w! j8 K$ J 彼等住此智 为谁之所说
7 }' `/ q% h! D* T2 G! M 已知彼心行 我今当记彼
3 U* t7 v3 P! D) ~: y 所闻此经者 今现在我前! n! v2 Z3 X" X `- V* m, C3 B# Z
彼等于后世 此经当现前2 j A1 J" `, I5 r2 u; l
若有诸女人 抄写此经典' ]6 \* N2 _- V8 Z
此经当在手 能生大菩提
& Q" w( \: e F. m3 S' |5 l9 M 我于先已说 比丘乐兰若
' H, ]0 |8 e& t8 S 手得此经典 于后当现前
) _5 i& Y6 P1 U+ F 比丘闻此经 悲泣而雨泪( l" t& e2 _- Z0 c
我先作何业 今世得此利2 ?9 ^: d; o. ], c# w
我于如是经 未曾善思惟: G9 b. ?8 v9 Z0 q
我已得受记 何业获此果# J) C. ]4 F. i0 D" y; P! U7 P
我昔婆罗门 依于比丘活0 H% H0 |7 [1 y j. G) A* N- k
时比丘放逸 说此修多罗& D% g4 k( ~: O( H
梵志于彼闻 时至而乞食" o y" T! b: S. F; I6 ?( V1 p$ j
泣泪已行出 是时心作愿
3 U9 J" {! [$ D. m4 l 我于修多罗 钞义及文字 U8 d) Z9 I& A! `
后世作证明 亦复作拥护
% I# r( n4 B! l. G. U6 l 以彼善业果 于后后末世
6 L$ D O4 z0 n2 H 得此修多罗 执持在其手
: [/ X6 r3 n5 G 彼时有比丘 悲泣泪满目1 h" d; `; U% Z. v8 M
当时作忏悔 后得此经法- Q# c, R; f/ }1 C/ {
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发表于 2016-7-14 19:55:08