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: E2 i7 G. ?5 K! W- y No. 837 [No. 838]* T& M! ]7 w$ Q3 o: T/ [
/ R9 d: e/ C$ J0 M0 p& ?# o% \2 U 佛说出生菩提心经一卷
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大隋北印度三藏阇那崛多译6 n0 M: M" ~* y
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如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。, a; } M$ Q' B& A: N1 G: D9 J. x
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尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
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! Q! n1 f! j; I! {, _1 t( C 尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。/ J& Q. j/ g5 N* e
, ?( L7 \/ j( A- ^ 若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖& v+ I6 Y* I9 P2 T$ w2 H6 f) f1 A' G9 Z
或复梦里见月轮 应当获得大利益
/ F+ g" \* ]8 R6 |+ d& T" u 若有梦见佛形像 诸相具足庄严身. }3 C q7 d$ M# `
众生见者应欢喜 念当必作调御人
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尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。9 c$ D+ P+ G, L4 R2 J& n8 [' Y* t
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我今说大利 婆罗门善听- B$ g! R, f( R/ y1 D& {) ^
若有利和合 当作两足尊
; ^; b: k# f( r9 [ 若作转轮王 自在四天下4 m5 L$ w: j+ R5 l4 [( k0 U( p9 X3 R
众生欲作者 须发菩提心& W5 T+ n9 @( [0 P n
若作梵天王 于众得自在
0 n+ w# s: r" b: U6 F8 J p/ g 众生欲作者 须发菩提心
" E; U6 `' d$ U" T 欲界及色界 无色及上界 s2 l* P6 F2 r3 S
众生欲作者 须发菩提心
, F" M6 c1 M' z, B2 N) P 若有众生等 若欲作商主3 l8 E& c8 g( _! y0 I6 g- @ Q
为商主导师 须发菩提心; b& T$ Y2 }) a; E$ O: v
若有众生等 欲作大光明3 o; [* e' ], W& S y
破灭诸黑暗 须发菩提心- s+ W3 S" ^: o: @. `( `
若有众生等 欲灭诸颠倒
( A5 S! D4 f5 v8 F/ K 及以三有等 须发菩提心6 u* C& a8 c1 a9 v
若有众生等 欲灭诸盖障
' H7 a+ E5 v4 ~. @ x8 f5 K' Y 及诸恶法者 须发菩提心
( E% ?% M) C0 C Q6 ]; k 若有众生等 欲灭于无明; q1 y* c4 u8 D2 B
及断贪爱网 须发菩提心
1 K0 Y% Q; V% u5 Q4 H. @ 若有众生等 欲灭有及爱$ I8 c8 C6 i# ]( |3 P8 \
及灭垢无垢 须发菩提心6 h) \5 n0 Y+ a: s- q- ]9 I# @1 ~
若有众生等 欲灭于我慢4 o& P! m- j* ]+ T0 l/ M& ]" u
及色使我慢 须发菩提心
- M( W3 J' G" S" ^8 f5 l- b% A 若有众生等 欲离于贡高0 h. p. \% a8 Q) }# H
无病命我慢 须发菩提心/ Y5 ?; U" }6 N8 u% g7 I
若有众生等 欲灭老我慢
: o# U: J/ A. O* {" A 无常常住慢 须发菩提心 R& e# M* _- N9 M& Q1 Y
若有众生等 欲灭多闻慢
' `1 |' S( I0 X3 e/ F6 S9 a 及以持戒慢 须发菩提心
. w& g7 S1 @7 h9 A, N$ p: o 若有众生等 欲灭兰若慢* X% V* q& P7 r! A; t# q: t* U
乞食等诸慢 须发菩提心2 w- Z9 f/ V) X/ b" ]* u' C- u
若有众生等 欲灭知识慢& Q" \, D n" | f3 g
爱粪扫衣慢 须发菩提心0 F, J6 m) M% v% V
若有众生等 欲灭神通慢/ P C- ~2 a3 N$ i& n
一食以为净 须发菩提心
% D4 A* j) H* D7 I6 K 若有众生等 欲灭一切慢
+ v N' a8 R% U& A' T K# w2 n 所有有为慢 须发菩提心
7 [/ T' C% e. _9 L6 q ^& I ^* t, X 若有众生等 当欲供养佛
l" v2 Q! D, _+ `: h5 x+ j 于先灭度者 须发菩提心
1 S, a, Q6 U, H- B$ D, a" v 若有众生等 当欲供养佛
# g4 b: G4 j. O, v2 Q& l3 N 所有诸如来 须发菩提心
7 q5 R$ O* X8 H* j 若有众生等 欲得转法轮. P8 ~. s, ]# O. t, K
世间无能转 须发菩提心
0 } D4 u' I% h. W+ f) a6 o0 ?! w 若有众生等 欲灭应当灭
4 A" f4 g' x/ i. Q$ J+ V+ Q! [ 当思所多思 须发菩提心" B1 U) p8 F$ Y- b; e0 a1 N
若有众生等 当欲行梵行
: D+ n v" G, H, G, s2 k 初中后最上 须发菩提心
2 M! i d1 Q' B6 @ 若有众生等 欲摄诸精进4 V7 s+ k& A3 L5 Q
往来诸有中 须发菩提心
, ]7 S' ^. e' a: U( n 若有众生等 欲说诸行苦
4 H3 Q i/ j: t6 x' ~+ N 见众生受苦 须发菩提心3 J4 ^3 R! f4 }' A3 a0 U+ o
若有众生等 诸法无有我 k- P$ m# b9 E$ H9 b6 [& Q$ U7 w
欲为众生说 须发菩提心
% ~$ ], ~4 t7 ?/ U# K5 `, Q 若有众生等 欲转于法轮$ }4 X( b* N+ R( v
欲触上菩提 须发菩提心
+ i0 ^- u. C; c 若有众生等 欲说寂涅槃3 R& h0 @4 t0 L. K, n
当证胜菩提 须发菩提心/ H! d7 s3 {7 Z
如是等功德 发心者能得+ F' K! r7 i1 G' W7 {$ B
梵志当闻已 应行菩提道: G$ @$ B. \" G9 E
. b$ Q( D$ l& F0 W 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。1 g, Q, S* C7 ]$ H! \
* v0 M8 y0 D+ ]3 O8 I 若此佛刹诸众生 令住信心及持戒
. a9 {, E/ a3 l 如彼最上大福聚 不及道心十六分
" {3 t7 ]; W9 A2 D% g 若此佛刹诸众生 令住信心于法行" F! i+ `" d. Y' S; P
如彼最上大福聚 不及道心十六分4 f( X+ I- M( _
若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故 q- G: ~4 i5 W6 v8 \7 Y0 r5 B7 a
复造诸塔如须弥 不及道心十六分
* l- ` H' {* n8 a! `# m" b$ g 若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝
8 m, F3 b4 h% d 如彼最上大福聚 不及道心十六分
# x) _6 i+ D8 v' ?& p 如铁围山高广大 造塔无量为诸佛
$ s# |/ Q) @ U 如是求福众生等 不及道心十六分2 K# q- B3 [( ?0 O3 S% V
若诸众生具满劫 若头若髆常担戴
+ u* j) ^! `0 b 如彼最胜福德聚 不及道心十六分: S; p p8 _; d- G( } @! y# Y
如是人等得胜法 若求菩提利众生
, }5 t+ {0 F* y 彼等众生最胜者 此无比类况有上/ a2 o! b( ^+ Q" I2 M# O$ s% k
是故得闻此诸法 智者常生乐法心: Z+ b8 v) u& x
当得无边大福聚 速得证于无上道
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2 M; F, }8 ^8 G* t: d6 A 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
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自发菩提心 |
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发表于 2016-7-14 19:55:08
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