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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持! a! ~$ z, D, [# S! c5 U
因自心力故 于后般涅槃
' o1 Y; c: J+ t3 v( t1 T* M$ g: I 为自利勤劬 不教他受持/ w5 l$ J: ?8 @. A
是故名沙门 佛子最胜师1 ]8 a q: f5 \% R2 g
彼发菩提心 教化生欢喜
8 |* z. R* ~& ^5 }5 v, m" [ 是故自得道 果报如是知3 r c! g% J: z5 \; p# Z' t; B
自成不成他 诸仙中福田
$ Z* ~3 x- @5 T6 d1 F 得名为缘觉 婆罗门当知
4 M9 }/ \( u: V( }1 y7 f. P: { 自发菩提心 复脱多众生/ `1 Z/ q% N: i
为世作利益 故名佛导师
, f! m$ ^9 j" `( Q 成就自利益 复令他解脱
4 a) q T- R+ G8 w" c# C$ ]( ] 此彼无差别 故名不思议
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6 ]" j2 Z/ L/ C& e5 f! e% Y 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。" q. d6 |; Z1 r3 O2 E, f3 ]
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
! o, R- P. {8 Y' v' m 智者如是应挍量 当取最胜最上乘4 I# i- Z: k' o# L% @' a& h# i& ]
诸法教如是 正觉说此言+ H2 g, l% Q& ]$ H% R# ]
简择诸法已 胜者应当学( ], O- R6 u5 y+ M3 y" o: ?
% Z; x- ^4 u, C- b1 ` 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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) H- J1 o, P$ C& ?' G' C5 u$ `/ y 种种大布施 一切所有物
4 O. e8 N+ V$ q$ I- w1 | 欲摄受他故 菩萨无畏者
1 e9 h/ D) ] I 示现引接道 众生不依来8 K: T2 {! M T/ |
能以妙善语 数数当安慰
K/ r$ `( [6 { x% u0 r' W6 P3 e 为自他安乐 彼所生善处
; A H# z6 c# A; | 昼夜常随顺 如是众生等
# J. |# V( T9 k6 `/ ~( @ 不信教令信 破戒令住戒+ v9 U& U+ ?6 D/ ?9 ]
悭吝令布施 一切巧利益- Z+ K$ K# j8 ?/ F& Z
教人行菩提 牢固常精进
. g0 c, q! n d/ C* h* T" x7 D 同于利益事 智者如教行
; W1 e9 A0 x+ C2 j 如此智慧者 菩萨之导师
) G; y# r9 L; s6 U0 v/ `4 q 智慧所行者 常乐大乘法
& p9 X5 r% J- @$ I0 L 勇猛是最胜 智者应当学' O8 [- v( J. Y
以彼胜法故 最胜到彼岸9 s" R1 t& w3 x& X( ?% k: v8 R
$ Z4 ^% @" T* N: T7 W4 g$ h 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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0 o/ Z# k7 p S+ h2 P% _7 Y 大德示彼行 菩萨诸导师 M! K4 j2 @! P4 Q4 y
当学彼所行 得至两足尊
, w; w- E: C; x* |4 J: t; \$ i 为我说彼行 及行行所依, e5 C T! T" Z9 Z
菩提深广大 慈愍愿为说
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/ T8 T. h! f ~, n 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 P. P- d; h7 \8 H- f, F! ]
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勇猛行精进 菩萨之导师
. A7 o: v7 p& r" k" L- k/ }" e 若有具天行 是人乐菩提
( {5 F4 o9 S$ u$ T( ?4 o3 y 圣行及梵行 是行圣所说$ I/ }/ S6 D9 T- ~. u
若有修行者 是人得不动
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! P4 P; ?: p; h0 R- i. Z 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。7 F, c" X0 E" L& L- F# f
' e6 g9 Q' J2 q 我乐深菩提 今问大导师/ R& y8 X( u; W6 y& N
此等当来世 如何集诸行7 j% {5 B3 e/ ^+ k4 j
为后众生等 故我问世尊
; P3 q$ d) c- A' Y1 w$ V 于佛菩提中 我意无分别
. T- @/ |" L6 ]; Q 令我发道心 利益众生故 p0 E2 m Y: H! `6 U
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。- e& S8 P3 i* |7 o
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说此修多罗 令发大菩提
$ v+ o: d0 n- K( _. d% K/ x 梵志佛菩提 未曾有分别! ]) |4 {9 A$ G$ J$ \
说此修多罗 令发大菩提1 ]0 {2 W9 y/ u& @/ w
能断一切疑 随顺众生问
, i; U% z9 G7 w2 H 说此修多罗 令发大菩提- A9 m% k" V# g$ D- z' M
能断一切疑 称彼众生欲
3 i4 O' C# a4 ]. ^ 得闻此经者 彼于未来世$ E% D; U, ~' _* a
能行大布施 至于檀彼岸& C0 P4 n" k' H$ G/ Y0 \5 m
得闻此经者 彼于未来世$ o% D& Y' |) ^7 A1 ^4 i4 M
护持戒无缺 至于戒彼岸( D ~) d) e, _5 \ B2 K
得闻此经者 彼于未来世
$ b$ Q& D2 v; Y 行忍为众生 至于忍彼岸
8 ^. Z2 N+ _# k& u 得闻此经者 彼于未来世( }0 e8 a% Z$ a9 S6 @! N
精进为众生 至于精进岸
7 Q2 ]5 e% E9 O5 y2 z 得闻此经者 彼于未来世
" \0 i( g x5 z* ^& t" \8 U 常入诸禅定 至于禅彼岸
4 R6 n! v+ S# T7 t 得闻此经者 彼于未来世& O+ |$ a4 F- g
为众求胜智 至于智彼岸$ }! [) l" _* @9 b6 G8 n
已曾作供养 怜愍众生者% l F; c) ?8 d# e0 Y \
得闻此经典 后世到其手5 _+ R$ H |0 ]
比丘住兰若 意欲佛菩提
7 r ~- D1 ?* f( d4 \ 得闻此经者 于后最先得+ ^6 U" ?! I3 z p. E, a
过去数亿佛 已持此经典1 _! Y# w( R9 f ~, N
为利诸菩萨 发起意欲故
- Q7 k+ D! o5 @# {$ N4 v. E4 g 若有婆罗门 欲乐佛菩提
) H% M9 O3 G: r* [1 C8 b: B" z 彼时得信已 是经至其手, _' m3 `" u- a" i& ]
我见彼众生 悉知彼所行8 y- n6 y6 W/ W5 L# I/ H
亦知彼名字 我见悉无碍2 P- d: C2 U' {* j
一切颇具说 恐迷未来人
+ z/ y& l# D) ?9 F 惧彼起诸过 是故少分说$ Z* a; n+ H# S; d6 E- n% @: H
* G6 W3 n' I9 w% A& ~ 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。/ @5 k4 J2 o" i: l$ [$ ~& C' U
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大德此善持 令生广大意
0 v i( w9 G# [9 V( {) o$ b( w 此世大丈夫 不久我当作3 A( B9 ?( J9 f8 T
过去及未来 导师之所说, t4 V) p1 ~% h
为彼生善利 故住于菩提
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7 W( E: P5 ^+ R" B L, i# Y7 g 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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彼等住此智 为谁之所说# W* }7 Q2 V/ `6 ^
已知彼心行 我今当记彼4 T U) Z, S8 p2 I9 O
所闻此经者 今现在我前
" @+ i3 N% L! w- d& W 彼等于后世 此经当现前
1 {/ I* M' U% ^# g) b5 k; k 若有诸女人 抄写此经典) x5 H8 T u% W ~& x/ V2 Y* i; p ]
此经当在手 能生大菩提7 q8 Q: _% m: G; C( o3 m/ a0 V
我于先已说 比丘乐兰若
8 p/ s2 j0 ~7 k, @) M6 n 手得此经典 于后当现前
/ c) z |( E$ x/ \, h' o* C 比丘闻此经 悲泣而雨泪
3 _0 V& q9 Z* x, Y 我先作何业 今世得此利
2 d4 j. t1 s8 u9 X3 Z 我于如是经 未曾善思惟
- D* t+ Y A# x 我已得受记 何业获此果3 J" w) e# _8 c( |
我昔婆罗门 依于比丘活* J/ o6 n6 F0 d( j# l* x
时比丘放逸 说此修多罗. H! z6 v$ c( i
梵志于彼闻 时至而乞食
* l& n7 |* N1 w5 ~: G! ?# C& r 泣泪已行出 是时心作愿
7 `# F% r( w* ?; i! z 我于修多罗 钞义及文字
/ ~& d! d) Y$ E 后世作证明 亦复作拥护
% I( v0 v2 T6 \/ Q! H1 c: O( | 以彼善业果 于后后末世
. M" C; h0 x8 G0 x9 T 得此修多罗 执持在其手
" W9 r0 r; X+ b% \+ t2 f 彼时有比丘 悲泣泪满目
8 k. ]6 _7 g/ L. Q& ^. F8 i 当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-7-14 19:55:08