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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持
& Q& C; w4 S# n" |$ A 因自心力故 于后般涅槃
9 w) ^$ q! e0 ] 为自利勤劬 不教他受持
5 C4 l( u! {9 S9 f' j 是故名沙门 佛子最胜师
+ ?, L( Z4 M. k8 _8 N9 T# F 彼发菩提心 教化生欢喜" l( Z1 S$ a; O5 T% _7 s4 Q
是故自得道 果报如是知
. v/ S9 P! c6 }: j5 T6 N 自成不成他 诸仙中福田4 f* I0 ^4 `! o
得名为缘觉 婆罗门当知7 b8 k9 P. X; M9 b6 i4 p
自发菩提心 复脱多众生
- ^: z6 Q* A: r# n) [4 B* _ 为世作利益 故名佛导师7 v" @8 o0 B' K# P) y6 E+ n# J0 i7 @
成就自利益 复令他解脱7 T3 p' K1 l* e+ @
此彼无差别 故名不思议
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。; ?- Y. }; g/ ^; M# e3 d
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
0 [ K d$ N' p7 i. v9 h* f 智者如是应挍量 当取最胜最上乘6 q6 J4 h; Z1 i. T7 J* I
诸法教如是 正觉说此言
% ]* p- |; T0 e& j1 T. y5 J' ?2 N 简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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: R9 X' N7 \: Y/ T5 {4 ]8 T( G 种种大布施 一切所有物
9 I/ H7 ] i, v3 Q/ c( g 欲摄受他故 菩萨无畏者' J! o6 d* a6 T7 a
示现引接道 众生不依来
. D0 u* E$ a# T0 @! {/ `) y% e6 C 能以妙善语 数数当安慰
2 y# k6 E& P1 F* k 为自他安乐 彼所生善处
, U# n( w3 u0 p 昼夜常随顺 如是众生等
: K9 {4 Q, t6 | 不信教令信 破戒令住戒
& x+ K) w- E1 B K& P n1 g 悭吝令布施 一切巧利益% m6 U; `' h+ `) m
教人行菩提 牢固常精进) O+ ^2 g. A( `, F
同于利益事 智者如教行
( e2 D5 B+ B* q4 q 如此智慧者 菩萨之导师6 E3 R$ @( G# y4 X6 t: t
智慧所行者 常乐大乘法3 e/ c7 U0 \) d8 Z& \1 _0 s( _* p
勇猛是最胜 智者应当学
7 o% ~" V: x) }; Q% w+ u 以彼胜法故 最胜到彼岸
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1 S( G8 O* f# J. S; |: }% ^! s 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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5 t( I' P8 B# A, {1 I+ J 大德示彼行 菩萨诸导师& v( t, B& f. m! C
当学彼所行 得至两足尊
5 v) \% Z6 [* b! w. Z( g 为我说彼行 及行行所依
: a0 ^3 \+ d1 n% g1 j5 C# ? 菩提深广大 慈愍愿为说
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。# c. F o) s: {" u/ h' K
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勇猛行精进 菩萨之导师+ A- F0 E! y5 _# C
若有具天行 是人乐菩提
2 _8 N: V* y) E6 F: ]. I% O 圣行及梵行 是行圣所说. X D* W5 O$ ~* |
若有修行者 是人得不动6 |, g: L3 }/ Q/ U+ z
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师
$ _- o- F8 Q6 b5 A 此等当来世 如何集诸行
, L& K/ Y* ~0 b% m; t 为后众生等 故我问世尊
: q5 b* y( t/ D3 D1 R 于佛菩提中 我意无分别( _3 p' T) s: q' t" H: {
令我发道心 利益众生故
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/ X4 }4 _8 c0 D, [ 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。; @8 g) w5 ]- Q$ |' X
, ^- H9 G* q/ d1 S, N" P
说此修多罗 令发大菩提
! ?1 d7 J) {. `& ]3 f+ S( N& z 梵志佛菩提 未曾有分别1 A; r# p/ m; X( h
说此修多罗 令发大菩提
" M9 j8 o( N9 U" b+ Z; u 能断一切疑 随顺众生问
( U0 K2 L, f. l. M8 \1 \% |; i 说此修多罗 令发大菩提
0 m7 h% h" I p6 d. E9 P6 P- Z 能断一切疑 称彼众生欲
6 t, W6 ]! }" p& S `, L, w9 y 得闻此经者 彼于未来世* O. I$ P- l1 C4 ~
能行大布施 至于檀彼岸$ H# `$ V6 `/ A; p/ {3 t, K: O
得闻此经者 彼于未来世
9 }6 p+ M, O/ u+ t0 b; h( P) N 护持戒无缺 至于戒彼岸
' K0 L5 i; j- @% e; s2 _ 得闻此经者 彼于未来世7 W: `% a4 u `
行忍为众生 至于忍彼岸
- P' ]: S) k- i9 W, ]- V5 Q 得闻此经者 彼于未来世
" p: X. H; r O; n& x7 ?: h 精进为众生 至于精进岸
8 @7 T8 w6 [/ ?1 `/ u$ \! p 得闻此经者 彼于未来世7 V1 X9 G& P+ W0 A) E
常入诸禅定 至于禅彼岸
4 }& }6 L( z* s, R0 Y3 A, C 得闻此经者 彼于未来世" }+ {2 j0 I$ U z
为众求胜智 至于智彼岸, A. w4 J9 k0 Z
已曾作供养 怜愍众生者1 E' R% j" ^: E3 R* I! G6 D
得闻此经典 后世到其手
7 K' F Q! i0 E" m# j 比丘住兰若 意欲佛菩提
: W: h6 P( _$ H( W/ B 得闻此经者 于后最先得1 F7 O5 M5 ?! O
过去数亿佛 已持此经典$ a8 P2 p* w$ ?+ l7 B) b3 E5 R
为利诸菩萨 发起意欲故
6 l5 c6 O1 I2 T+ @, A1 ~! G 若有婆罗门 欲乐佛菩提! t$ L! c7 ?& E5 Z" M* v8 l
彼时得信已 是经至其手
/ \3 w/ y4 p7 H: e! f! T 我见彼众生 悉知彼所行
" g; B% e- y2 U% ^ 亦知彼名字 我见悉无碍
; ?1 J* E$ f; i/ V& P2 O2 m8 R 一切颇具说 恐迷未来人" ~ O7 _: z# z C' }& o
惧彼起诸过 是故少分说
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) V% g/ a$ c$ r, ?' v2 o 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。& c- W1 T* J) p Z+ b
' |( g3 R$ u2 I5 A 大德此善持 令生广大意
4 T- o: i3 G" U& |6 B* ~ 此世大丈夫 不久我当作
. u) C! r& J2 g 过去及未来 导师之所说- ?6 c/ ]) }! a8 D" z$ [% ~+ B8 l
为彼生善利 故住于菩提7 ?/ o3 ^" b& p2 t; T; q
8 v$ g8 p, k! T2 W1 @ 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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9 m5 G5 V H% ]% g8 A 彼等住此智 为谁之所说
( z* O' Z+ K& f1 c! k- M& a 已知彼心行 我今当记彼
: b6 U, d' u8 U5 ~ 所闻此经者 今现在我前
8 @7 s; O \ D+ C. ?6 [( o 彼等于后世 此经当现前
0 f( P5 h/ B l# {3 ]3 V 若有诸女人 抄写此经典$ y( W3 w: [) o! j$ Y
此经当在手 能生大菩提
0 g6 w, k+ q6 T: n6 ^6 j% x$ c9 q 我于先已说 比丘乐兰若
. h' h- S2 W6 R2 t: w( G; p 手得此经典 于后当现前; n. }+ h1 J9 d( m$ P W* u
比丘闻此经 悲泣而雨泪
7 k% [ {5 w; |7 V0 E" I2 a w 我先作何业 今世得此利
# C# [0 ^* o$ t' H9 P* G9 R 我于如是经 未曾善思惟4 h ?* N) S/ r" P; ]$ Z* H/ W
我已得受记 何业获此果! ?/ _8 c: C7 B& O( T
我昔婆罗门 依于比丘活
/ ^5 x7 {* c. a! S: K$ z# P 时比丘放逸 说此修多罗8 I6 D+ T* Y+ s8 e. b1 Z" J
梵志于彼闻 时至而乞食
% Y: e6 S7 D2 Y, m- D 泣泪已行出 是时心作愿
) J& |1 m: I1 T, L+ p 我于修多罗 钞义及文字. ~* P Q" n# b) Q/ V
后世作证明 亦复作拥护% r+ |. `2 ~& b
以彼善业果 于后后末世; o- V8 A$ U# o# S! L9 v2 _0 d0 ^
得此修多罗 执持在其手 A5 w4 c3 V; Z: E9 k6 |
彼时有比丘 悲泣泪满目3 j* r' b A" K- u
当时作忏悔 后得此经法4 g1 T( A$ {- |; R! j" ]
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发表于 2016-7-14 19:55:08