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◎食肉一事,关系治乱升沈,欲了生死出轮回者,当凛凛于此事, D7 H* N( y- F: I' E; h
庶有希望。密宗,法门不可思议,而今之传者学者,多失其宗。以持
7 S/ @! u( }9 Y+ `" _9 w3 S咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人,学之
% @# K7 n0 t: v者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何
: {% s; S' S; `! W可得乎。西藏、蒙古、喇嘛皆喫肉,以其无什米粮,尚有可原。今之
9 c ~# ]' K: O& T( n) }% ^学密宗者,多开荤喫肉,反大嘉美其事,谓为喫了就度脱了,则成魔
9 z8 V+ V. \9 o4 S" p说矣。喇嘛做大佛事,尚须喫素,可知平常喫肉,固非正义。密宗提
/ E5 b) ~3 A( R2 ?倡即身成佛,乃以了生死为成佛,一班无知之人,便认做成福慧圆满7 k1 x8 S6 [9 C$ w
之佛,则是以松栽为栋梁。其材可以为栋梁,非现在即可为栋粱也。
5 i: t. i7 i' N$ v% j十七年,有某某在上海提倡密宗,一百日成佛,上海有信心者,咸依
# h: ~" i& l8 P, F0 a之学。十八年夏,有艳其名,欲借此求利者,请至北平,四十八日成
, N% _. H& {0 R" E% M佛,比在上海快一半。至十九年,北平、天津、上海、皆不能容,回5 X$ w/ t( }" z
家还俗,可叹之至。(弘化一一期) : O3 H$ Z. M0 D
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