第0446部～出生菩提心经一卷

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大乘单译经·第0446部
出生菩提心经一卷
隋天竺三藏法师阇那崛多等译

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; F& y8 W0 R6 M出生菩提心经
) m! G* Y! w" `+ D5 C8 a　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
3 }$ t1 j. _: [/ n! w　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
0 u2 X0 v5 L* h3 `) x/ ?" j　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
" Z6 b2 U3 _! n4 W# [　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
" j- w2 R) n; Y2 }1 v　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
, F6 O( H6 u/ e5 n7 s. X" f/ [7 n　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
　　我今说大利　　婆罗门善听
0 r7 E8 M# P0 h( R8 ?: \$ X　　若有利和合　　当作两足尊
　　若作转轮王　　自在四天下
　　众生欲作者　　须发菩提心
2 T9 D2 N7 x3 M% {. h8 h, \5 H/ ^# q　　若作梵天王　　于众得自在
) q$ l/ ]1 y. m3 C; E" Q$ s; s  b　　众生欲作者　　须发菩提心
2 c2 s# M& H/ d　　欲界及色界　　无色及上界
! M; ~5 X6 p: p' s  ^% w　　众生欲作者　　须发菩提心
" z( z1 R# x/ i' z/ l0 S! k* G　　若有众生等　　若欲作商主
8 k) H9 o& I% s  `　　为商主导师　　须发菩提心
- ~7 {; G) o( `% Y　　若有众生等　　欲作大光明
　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
- I+ U3 p6 R: x4 r- Z+ K8 z　　及以三有等　　须发菩提心
( w* c, z) |4 i0 c3 X1 g　　若有众生等　　欲灭诸盖障
　　及诸恶法者　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于无明
　　及断贪爱网　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭有及爱
　　及灭垢无垢　　须发菩提心
: g+ V0 z. Q; G+ x( o　　若有众生等　　欲灭于我慢
　　及色使我慢　　须发菩提心
0 Y) l, ]. ~# c1 {) d4 M' W1 |/ }/ A/ D　　若有众生等　　欲离于贡高
　　无病命我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭老我慢
# ~0 U3 E6 O! D4 I; u* ?* }　　无常常住慢　　须发菩提心
8 O5 _- {$ W2 J　　若有众生等　　欲灭多闻慢
, W8 F0 m. @1 T& i4 P　　及以持戒慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭兰若慢
　　乞食等诸慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭知识慢
　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭神通慢
　　一食以为净　　须发菩提心
, V9 c: Q% k( i& Q1 z' z: o! [　　若有众生等　　欲灭一切慢
　　所有有为慢　　须发菩提心
/ E' H) Y, u" G7 J* p0 v! [　　若有众生等　　当欲供养佛
1 b* Q* h) P4 v* g. ^# G/ k" r3 i　　于先灭度者　　须发菩提心
% h: ?# j& w; r* g　　若有众生等　　当欲供养佛
' U! P; c8 q7 ?8 e6 i　　所有诸如来　　须发菩提心
6 _4 t- N8 b8 i2 O" T/ ^, L　　若有众生等　　欲得转法轮
　　世间无能转　　须发菩提心
# c7 S/ q& _, A4 j) o& M* [! c* d1 r6 F　　若有众生等　　欲灭应当灭
' Z& s: c; |& v8 C+ K　　当思所多思　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲行梵行
　　初中后最上　　须发菩提心
+ D7 s& N: B  b" Q4 F( s　　若有众生等　　欲摄诸精进
& D# S1 Q7 S/ k0 G　　往来诸有中　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲说诸行苦
　　见众生受苦　　须发菩提心
* j# C. ]9 i- d/ ?9 j# A　　若有众生等　　诸法无有我
$ Z( f! s4 `% i　　欲为众生说　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲转于法轮
　　欲触上菩提　　须发菩提心
9 @" u4 t7 t9 Z0 q& w1 G+ F) p9 X　　若有众生等　　欲说寂涅槃
4 p/ P6 I6 p3 J  H" v( A' Y　　当证胜菩提　　须发菩提心
4 {( {, n. J7 b. F7 [　　如是等功德　　发心者能得
　　梵志当闻已　　应行菩提道
' `0 y6 F+ E4 D  M0 T7 M　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
" B% K. }6 R1 R! X0 X7 q3 u' w* ]　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
+ p) o" N& K: J6 y　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
7 R  x) l- E0 L% M7 w8 U" Y( T. z　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
3 x# p/ v, Z3 s3 Y/ x　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
3 K5 ^* t8 G2 x6 k' u3 K　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
) g# H8 b: F0 P1 J, X$ L7 ]　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
4 Q% T- A8 [( q　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
　　如是求福众生等　　不及道心十六分
　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
+ N' z- e2 g! ]6 n( ?( a$ P) p) e　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
# {) V- k+ O) J* ]　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
# `4 R) n+ N. O4 H; }" ^　　当得无边大福聚　　速得证于无上道
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
, z4 l) I/ Z( E: f/ G$ B　　自发菩提心　　不教他受持
8 Y4 D) Y: l" E2 `2 S; s　　因自心力故　　于后般涅槃
  O* q! m* W9 N' I　　为自利勤劬　　不教他受持
　　是故名沙门　　佛子最胜师
1 s6 P% a; K% j$ c6 K$ I- e& A　　彼发菩提心　　教化生欢喜
, e/ P3 j. F) Y% ^; {3 z4 j4 z. k　　是故自得道　　果报如是知
　　自成不成他　　诸仙中福田
& q* Y, U& D0 a$ G; S　　得名为缘觉　　婆罗门当知
# Z% |) \6 t! [　　自发菩提心　　复脱多众生
　　为世作利益　　故名佛导师
% h9 O/ T1 z" I/ a  y& \$ i　　成就自利益　　复令他解脱
　　此彼无差别　　故名不思议
　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
5 r' z) i/ l8 Q+ W2 ~　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
3 i7 @$ `5 k: Z" I. \0 g　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
5 ^& V+ c( \5 u5 o1 j9 U- L1 q6 L& w4 f　　诸法教如是　　正觉说此言
, ?' P& Z6 Q( P3 x; _5 |3 G" O　　简择诸法已　　胜者应当学
　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　种种大布施　　一切所有物
　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
　　示现引接道　　众生不依来
* f9 ^3 C" `4 X) f　　能以妙善语　　数数当安慰
　　为自他安乐　　彼所生善处
9 O' B( N" a( e# n0 |5 q　　昼夜常随顺　　如是众生等
　　不信教令信　　破戒令住戒
　　悭吝令布施　　一切巧利益
　　教人行菩提　　牢固常精进
  u. O% Y; h2 Y8 F0 D　　同于利益事　　智者如教行
/ m6 h, u; Y9 z　　如此智慧者　　菩萨之导师
; M. h& b* A; H- l! _+ c( P　　智慧所行者　　常乐大乘法
　　勇猛是最胜　　智者应当学
　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
　　大德示彼行　　菩萨诸导师
　　当学彼所行　　得至两足尊
　　为我说彼行　　及行行所依
  R3 y6 C: j/ o% _; V! }2 j* z" d　　菩提深广大　　慈愍愿为说
: n8 h' U4 B5 p6 F; _( u' y　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
' G0 M( ^) z/ Y+ F* M* p" q　　勇猛行精进　　菩萨之导师
1 G; h8 L) S' Q- h4 _　　若有具天行　　是人乐菩提
' g" t$ M- f3 b3 m" Y; d" k　　圣行及梵行　　是行圣所说
( l2 [; S( |; L/ f$ c/ B- `4 R　　若有修行者　　是人得不动
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
　　我乐深菩提　　今问大导师
　　此等当来世　　如何集诸行
* X5 {2 c) a( L) C" y　　为后众生等　　故我问世尊
　　于佛菩提中　　我意无分别
　　令我发道心　　利益众生故
  Q; t% A3 e' a6 E' F: C' k　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
　　说此修多罗　　令发大菩提
　　梵志佛菩提　　未曾有分别
  B& T4 y  m! K# u　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　随顺众生问
, d2 `: ^; ]; ^$ ]+ T　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　称彼众生欲
　　得闻此经者　　彼于未来世
: |4 o4 @1 N1 A1 n3 a) }* W. _　　能行大布施　　至于檀彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
; w( O( {. @) @  u9 t$ w! d, o　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
0 E" [- l  l+ j% ~4 |" N* ]( m　　行忍为众生　　至于忍彼岸
+ S3 E" j8 ?2 C) a/ G. F　　得闻此经者　　

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彼于未来世
　　精进为众生　　至于精进岸
5 Y. N" ^! p) u: u　　得闻此经者　　彼于未来世
- [6 e4 C; K. p1 q1 I5 u% [& _　　常入诸禅定　　至于禅彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　为众求胜智　　至于智彼岸
! s6 x& O4 z! K+ y) r* Q　　已曾作供养　　怜愍众生者
5 R( X/ [& C4 y9 q/ b/ E- h　　得闻此经典　　后世到其手
　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
4 ~. V7 }. ]! V( i' P8 u& p, b　　得闻此经者　　于后最先得
　　过去数亿佛　　已持此经典
0 I, A+ w6 X1 E) X  R/ n　　为利诸菩萨　　发起意欲故
' f; Q7 f( C, M. K% A　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
! K0 n1 H. G/ m# d& i+ u8 a  h; x　　彼时得信已　　是经至其手
　　我见彼众生　　悉知彼所行
# n4 f% \5 h* ?9 e. I　　亦知彼名字　　我见悉无碍
　　一切颇具说　　恐迷未来人
9 {( ?3 I! @7 I% |4 D　　惧彼起诸过　　是故少分说
% _' p! P/ x7 z　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
+ t1 V( f8 N& k0 f' V　　大德此善持　　令生广大意
4 b: D8 {6 S5 K5 p$ S# \2 Z　　此世大丈夫　　不久我当作
- H- n# I% r( y! }; s6 A9 E; Q) W　　过去及未来　　导师之所说
　　为彼生善利　　故住于菩提
　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
　　彼等住此智　　为谁之所说
8 \+ C8 ?- R$ R4 ^3 ]　　已知彼心行　　我今当记彼
( J2 R; I7 f3 n" u+ O* [　　所闻此经者　　今现在我前
　　彼等于后世　　此经当现前
. X( ~4 G# z! {　　若有诸女人　　抄写此经典
4 b* D- h7 Z1 d, O5 W2 v# y　　此经当在手　　能生大菩提
4 A' u! @( r- b0 x+ ?　　我于先已说　　比丘乐兰若
　　手得此经典　　于后当现前
4 [/ g3 h  C0 C* ~2 f' x, h　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
　　我先作何业　　今世得此利
, H8 ^# d. Y, S& J& G' n　　我于如是经　　未曾善思惟
　　我已得受记　　何业获此果
　　我昔婆罗门　　依于比丘活
9 F2 C( `' T. q* {  j+ r, z  b　　时比丘放逸　　说此修多罗
　　梵志于彼闻　　时至而乞食
; ~8 m9 M8 j5 h$ L! W　　泣泪已行出　　是时心作愿
  W0 C: b' Z* C9 y* f9 j2 l　　我于修多罗　　钞义及文字
　　后世作证明　　亦复作拥护
3 ^2 @7 g& S* I' L+ ^. h　　以彼善业果　　于后后末世
　　得此修多罗　　执持在其手
　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
　　当时作忏悔　　后得此经法
　　于先业灭尽　　彼时有相现
: v' H( w4 G& l* U　　于其睡梦中　　得此修多罗
　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
　　如是多诸过　　流转大恐怖
　　如是多诸恶　　由得闻此经
　　当至彼边际　　于后常显曜
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
　　此大修多罗　　令发大道心
　　为我及未来　　分别广宣说
3 J- @$ g6 X2 k. N" J　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
. z. K4 ~1 P: C* p6 H　　未来诸音声　　乃至我所说
4 Q( s! Y8 K" j0 N4 Q! r* `　　此是广经典　　是故汝当知
　　说此大经典　　此当作阿含
* O) h) ~0 x' F* M　　当作秘密藏　　声闻所修学
　　此处之所说　　及余得道者
　　此是诸经母　　梵志如此知
2 U' s6 y, S9 B5 z+ x" `7 y　　彼时诸比丘　　于我灭度后
　　杂及长阿含　　复名中阿含
: w. M1 Y9 q: j3 R" _; y　　彼时有阿含　　具数名增一
+ W7 N( U& \5 o1 L! j( U　　复说杂经典　　箧藏声闻说
2 O& e3 b$ X3 d: M6 @9 s, y　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
7 ^7 f8 b- R. M5 ^% l2 j　　或于三箧藏　　得名诸比丘
) f8 `' {; J- q  |" f) A% x, I5 P　　八万有四千　　法聚我已说
& r! _. l5 p8 s　　一切从此出　　名为最胜经
　　于此说声闻　　及说独一觉
　　诸智之根本　　不思议经典
　　世间之所有　　三界未现者
　　诸福之根本　　由发菩提心
　　施戒等功德　　忍辱精进行
　　禅定胜功德　　此经中善说
　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
% _- Y( U- g2 {7 J9 j  ]5 a　　一切皆示现　　此经中善说
　　苦集及以道　　寂灭于此现
# ~- U/ f( m7 ?( f# y% T$ ~6 [　　诸法皆佛法　　此经之所说
- J' K8 h+ f& J* i* {( k　　说诸苦无常　　亦说无我法
　　说寂静涅槃　　在此修多罗
　　此处说声闻　　所住诸因缘
, \- o; i* K# G+ q& y　　大乘此经典　　摄受一切法
& Q/ u3 ]: L. q; s* }: b　　诸法甚广大　　在于菩提心
　　此为最胜典　　普说修多罗
　　现前见诸佛　　及为彼说法
% j- X% i( f8 E7 h: m　　当时现前闻　　斯由此经典
　　三界诸众生　　少有闻此经
　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
5 q  b' F7 v4 J: x　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
& Z8 p. F! F& z& D  ?　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
8 J+ L) y5 \& h8 g! _　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
　　是故此经典　　调御今为说
. l1 D* W& ~3 \  l/ O7 v" F4 q! B　　令魔悉迷乱　　

wlxg20130220

丛聚坐战栗
　　相视不能言　　此恶行果报
　　恐怖众生故　　常怀作恶心
$ @8 B. V( K1 E1 B　　颠倒而堕落　　是故得现报
　　慈悲和合者　　喜心有所说
8 y# ?( }& ^* V9 G$ a- D- O　　平等说法时　　恶心意悉散
# d9 U  x3 F0 d) C- K: }: X　　降伏诸魔王　　及散魔军众
　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
9 R: e7 S! D" ?! c3 p　　彼力杖不害　　水火不漂然
　　言说咒诅毒　　不能有伤害
　　逼身及逼心　　彼等不曾有
; t9 r. I$ @8 v. e& d; @　　常当所作誓　　身口如是住
9 R3 K6 R0 W2 N8 I3 H　　闭塞诸恶道　　远离一切难
　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
　　一切法巧智　　若欲度彼岸
　　须闻此经典　　闻已即能学
; l% f, J  {( t  z8 B　　若能学此经　　无畏诸菩萨
; s! r( p0 U9 A, H0 Z　　最上觉菩提　　是向菩提句
　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
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