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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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6 W0 a! v4 {, M

1 y% w2 i. T5 \' O5 C) ?* x+ X4 g  o大乘单译经·第0446部
  |# ^- [* B3 e/ w6 n出生菩提心经一卷
( P. K8 \( D' t6 Q隋天竺三藏法师阇那崛多等译
0 V5 ?4 u# w2 r# E7 x% Z" k" F: Q* U
3 o/ J6 e- e- h6 d
   0 E  W3 B8 g) L( `- `

. L4 A* m% z: K# c0 b7 j+ M出生菩提心经
& i% z/ s' ~$ J$ p* U! Q  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
6 `6 Y- C2 N- f" n  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
1 o4 u  A; F) o' E& o+ a/ L  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
4 D! H! Z6 \( K+ `( X  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
) J& [/ `% ^$ J, @8 c  或复梦里见月轮  应当获得大利益
; \( r$ K5 A: Q0 W) m: \% |  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身   ]' r' |' p+ K
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 3 l9 ^2 h7 F( G, ]
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
3 l' M" q4 w! b/ B  我今说大利  婆罗门善听 / y. E. y9 y" E% J! \- ~
  若有利和合  当作两足尊 " u6 N+ a7 d& e- _; C6 S
  若作转轮王  自在四天下 ) H; F% p+ G1 n- H$ f) |+ b
  众生欲作者  须发菩提心 4 O: x% C2 k" M
  若作梵天王  于众得自在
! i# X' L" q* h" z5 K! b  \+ K* ~, q  众生欲作者  须发菩提心
8 G7 v9 U0 H4 j7 Y$ P  欲界及色界  无色及上界 / G. }, c! }( |, R/ S9 a* L, ?6 T
  众生欲作者  须发菩提心 - N  z( v- Q9 F! J0 u* `
  若有众生等  若欲作商主
5 |" ?  L' Z. G7 I  为商主导师  须发菩提心
% S' C' I9 q+ J" c7 h, f4 Y  若有众生等  欲作大光明 ; W' J/ `, b8 [  h
  破灭诸黑暗  须发菩提心   l& J2 H8 J2 m
  若有众生等  欲灭诸颠倒
4 }1 a7 [* Z5 E( Z  及以三有等  须发菩提心 , m6 X. U7 Q2 t- a
  若有众生等  欲灭诸盖障
: v( `( S; _- u. Q& k3 k2 I9 I  及诸恶法者  须发菩提心
1 V  C4 M* g8 D, a2 i  若有众生等  欲灭于无明 1 I( ^( ?2 U% O$ D; l& q
  及断贪爱网  须发菩提心
) K" \- P$ |% V- |) _9 A9 y  若有众生等  欲灭有及爱
: k$ ], {* U$ a: _4 K' a  及灭垢无垢  须发菩提心
& i" V) \; m$ f  R- k4 @& G! [# K- R4 c  若有众生等  欲灭于我慢 : X1 I4 y; d  y2 V4 A9 @* j
  及色使我慢  须发菩提心
) m0 r( V# H: K3 J2 j6 \* N2 n% B' H  若有众生等  欲离于贡高 6 \5 C2 Y+ d* A( \0 Q) J
  无病命我慢  须发菩提心 ) ~0 w! P1 [9 P
  若有众生等  欲灭老我慢
- x- o' \# l- R. C8 T* {  Y  无常常住慢  须发菩提心
: x# c% ]0 Z9 d$ ]- I  若有众生等  欲灭多闻慢   I# \: C- M0 O
  及以持戒慢  须发菩提心 8 w& @1 K; X& r7 J
  若有众生等  欲灭兰若慢 6 Z, M/ t- G8 l# t9 s6 a
  乞食等诸慢  须发菩提心
2 R# k3 i- D2 s+ X  若有众生等  欲灭知识慢
( Q+ d# e+ O* t2 s  爱粪扫衣慢  须发菩提心 ) p* A" U/ s; N/ r
  若有众生等  欲灭神通慢
3 H: p! l8 o' A% b  一食以为净  须发菩提心
7 e* @6 k  U! F8 E, C# ?/ {  若有众生等  欲灭一切慢 $ e; v/ G$ W: N* V5 a5 W
  所有有为慢  须发菩提心 : Y# o; A3 A, O
  若有众生等  当欲供养佛 9 T3 h4 J) X; t- |# U! v; q
  于先灭度者  须发菩提心 * C; T# u- O# V$ q& S9 _
  若有众生等  当欲供养佛 # B8 K& R1 M5 o7 k1 ^7 y3 S
  所有诸如来  须发菩提心
; {' T  }( `% X$ {. R- c' j  若有众生等  欲得转法轮 " R8 _9 f' }7 _2 @4 D6 K) }& V
  世间无能转  须发菩提心
. P# ?& l* q1 g3 I( u  若有众生等  欲灭应当灭
# e8 S9 _# T% h% B. L) {. P# A  当思所多思  须发菩提心
- q/ A. {7 }2 x! ~! `  若有众生等  当欲行梵行
* o$ w$ f+ j, b6 s6 x2 d6 [2 x( i  初中后最上  须发菩提心
9 z8 u$ L; i5 g0 H+ X  若有众生等  欲摄诸精进
3 y4 ?0 J7 ]4 c( N; t) H' Q3 t5 C  往来诸有中  须发菩提心 $ v, }2 m  U2 C- h/ t* w
  若有众生等  欲说诸行苦 ) j* v1 L* ?& a9 }1 q+ e
  见众生受苦  须发菩提心 * t+ d1 [5 i! F- P+ z0 N
  若有众生等  诸法无有我 $ n! O- c$ j0 V3 ~
  欲为众生说  须发菩提心 ' {; G. N% W1 c
  若有众生等  欲转于法轮 . e- d" \0 |" v0 T* x; O, w4 v
  欲触上菩提  须发菩提心
: {. n& c2 J) D. H  s  若有众生等  欲说寂涅槃 6 c$ @! L8 N5 ~+ X. A4 s
  当证胜菩提  须发菩提心 . c, h5 G$ ?$ f3 P6 Q" s! X9 G6 k
  如是等功德  发心者能得
1 g- q# ^9 g/ a3 E/ n! E  梵志当闻已  应行菩提道 2 [5 m1 l$ g7 B& b
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 & f  M0 z+ J$ w( C7 |
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 ' C! s! R* |* R) D% w* d7 C1 X% Y! I
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 ( ?5 m( W; Y) i4 A8 B
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
/ N: f: y. v9 }  如彼最上大福聚  不及道心十六分
  o/ Q8 ~, B+ \: x4 ?, a+ Q  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
8 t8 T! y" A" U) z  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 " d, ?- K. c) Q% }6 i* w7 H
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 9 o, l. @+ ~+ n0 P
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 ! [6 m# d$ j( c4 e. b- k* K0 _$ `
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 $ t6 ?" d% @! ^3 T$ v0 @7 o
  如是求福众生等  不及道心十六分
" a' W7 {" ~' n& K* P7 w! u4 \  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
& z( {: u5 R7 H+ S  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
) N; K+ R+ Z/ J# J7 [4 x# ]  如是人等得胜法  若求菩提利众生
1 V( O6 z/ W& \  彼等众生最胜者  此无比类况有上 & m5 R6 E: w) V0 B
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 % p4 K% m! g% ?
  当得无边大福聚  速得证于无上道 # w+ J0 j3 \7 r0 Y# P3 b2 \8 n- w
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 ( P  s/ l" y! s# J# L  ?
  自发菩提心  不教他受持 7 {4 n( k6 N3 r+ w8 i3 P
  因自心力故  于后般涅槃
5 M$ C! c" q# }, W" m# a) D  为自利勤劬  不教他受持 9 }5 L; L( P0 J8 V$ W) A9 Q
  是故名沙门  佛子最胜师 4 \& I6 I6 L  ]2 B: b% d
  彼发菩提心  教化生欢喜
% ?& j( n, [5 @7 a* x; V  W# |  是故自得道  果报如是知
# e. P; c& E' O. E; Z# H  自成不成他  诸仙中福田 % a8 {' U( ]% y
  得名为缘觉  婆罗门当知
1 k) c& R; {5 y4 S7 f  自发菩提心  复脱多众生 7 S6 v& D+ p. S8 J4 L: n2 a
  为世作利益  故名佛导师 2 K6 k% q+ `8 n
  成就自利益  复令他解脱
/ N; @* M6 k0 X* j. a9 G- ?- \  此彼无差别  故名不思议 5 x, W7 X* X6 N, |/ U
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
' ?& B0 l* ^3 g, K  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 5 G0 r' {7 d, u( g; r' ]
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘 / j% j: E/ B& H' |( t2 k! E
  诸法教如是  正觉说此言 ) v7 V7 ?, e# |8 K5 ]
  简择诸法已  胜者应当学 3 ~- a8 s9 J9 z
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 5 B3 @; z" h* H. f5 ?5 |
  种种大布施  一切所有物 + @, X8 i. ^2 d: F
  欲摄受他故  菩萨无畏者
# }# W7 g$ w( |7 t- ]# J) E  示现引接道  众生不依来 7 [) q9 C# c, f7 V0 X
  能以妙善语  数数当安慰 8 o7 z9 q; S/ B' ?) {. Z( Q& r- s
  为自他安乐  彼所生善处 ( j# d# {& X" C5 Z1 J/ p5 Y
  昼夜常随顺  如是众生等
  }5 O7 u( C3 z5 Y  不信教令信  破戒令住戒
3 n, T# C/ [* }6 B0 ?  悭吝令布施  一切巧利益
' a, x9 K' |" a) @' ?  教人行菩提  牢固常精进
: l* v9 n. v) d. y% s) }- m  同于利益事  智者如教行 - o$ H( y. D3 _* b
  如此智慧者  菩萨之导师
* D/ e9 r! p& F! I) c" r3 Y  智慧所行者  常乐大乘法 9 r  x5 O8 ^/ C# j
  勇猛是最胜  智者应当学 3 z/ `' ]* i4 [, w' O
  以彼胜法故  最胜到彼岸
9 C4 ^; n! [. d6 q$ j5 o  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
" y# Q! _2 Z6 L) s% X* p) P  大德示彼行  菩萨诸导师
# h/ }* W( O# \; P8 E  当学彼所行  得至两足尊
" y  J8 [2 U1 f+ `) _5 y! h' ^  为我说彼行  及行行所依
* e5 S& U% w1 ?0 |  菩提深广大  慈愍愿为说
/ L4 }/ b0 o  E+ D) H! p* l2 h% r- ?  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ' y2 S* o$ D, `7 P$ u- X" N
  勇猛行精进  菩萨之导师
. @8 c* Z9 P8 |" ~" q  若有具天行  是人乐菩提
2 K1 r( ~( e7 o4 P# Y1 C  圣行及梵行  是行圣所说
) P5 H* f' W' h- ?# B( e  若有修行者  是人得不动
# Y7 Y$ E1 x" x- J2 A( e$ x% O  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
6 ~. m! i0 z; }1 c  b% A0 ]  我乐深菩提  今问大导师 , y! r4 m! O+ N
  此等当来世  如何集诸行
: J  y/ F3 D. R# t! V  为后众生等  故我问世尊
& }7 f9 S3 i- x4 T. I  于佛菩提中  我意无分别 + B5 d( m, Y" l6 f7 i$ ~
  令我发道心  利益众生故 - h1 w7 |8 e8 |* J; P- u, _- u
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 9 t  B  j9 _2 U9 n
  说此修多罗  令发大菩提 9 }" E2 X6 A5 z% S- u% e7 i8 E7 G
  梵志佛菩提  未曾有分别
2 l" N  k1 k0 M% W4 I  说此修多罗  令发大菩提
& L, A/ e  O$ e1 ?% s$ v& A9 s" V2 k  能断一切疑  随顺众生问
4 P. C5 U8 M* Z4 H' B& a" G2 j7 h6 B; L  说此修多罗  令发大菩提 # @- f; R, M$ @) G5 s2 G# O+ g
  能断一切疑  称彼众生欲 ) O+ v5 S/ X- s9 c
  得闻此经者  彼于未来世
* {. ?3 i% s. m. t+ V& p4 u  能行大布施  至于檀彼岸 % B. z7 }" }7 N# \8 a
  得闻此经者  彼于未来世
+ o3 _4 f% c% j8 U8 q4 O/ i  护持戒无缺  至于戒彼岸 7 l& h5 N, C9 O' a5 @, N+ x) j
  得闻此经者  彼于未来世
8 ~1 @) |+ R' ~! I" [' v  t* O, ~  行忍为众生  至于忍彼岸 * S! o, @' L5 V5 k. b
  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 & F( R$ A) y" H& w
  精进为众生  至于精进岸 ' a, Z! d) `6 z' v4 O1 U: e
  得闻此经者  彼于未来世
5 z! t% ^9 Z5 \2 J: F1 B0 i# b; Z  常入诸禅定  至于禅彼岸 . G  j4 S; Q, m% }
  得闻此经者  彼于未来世   |+ S4 A, l; x7 y" z5 |0 _& w
  为众求胜智  至于智彼岸 ) r0 s3 L7 h  C) Q4 B* G
  已曾作供养  怜愍众生者
9 v8 W9 x6 d5 m& s  得闻此经典  后世到其手
7 l( G9 e. P" Y- e+ q; {3 @* A  比丘住兰若  意欲佛菩提
( p/ A3 O0 Q  o5 r1 B% F  得闻此经者  于后最先得
8 U% b: q6 Q* d7 m& c  过去数亿佛  已持此经典
/ \, [% [5 q* ?0 ^  为利诸菩萨  发起意欲故 0 q' L5 \$ _3 W1 d/ z6 R
  若有婆罗门  欲乐佛菩提
5 l- l( e3 e" Y  彼时得信已  是经至其手 ( C6 r" w9 |1 o7 q6 Y2 U" S4 d
  我见彼众生  悉知彼所行
1 N# G+ J+ V- D9 c1 a  亦知彼名字  我见悉无碍 " X8 n8 P' s/ t" B1 |" r6 Q; H
  一切颇具说  恐迷未来人 3 C. P1 H$ C' j$ z9 e9 L
  惧彼起诸过  是故少分说
* R9 v9 P% @9 q/ o/ L; W  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 * i) L% O( m3 C5 \# ?( _4 _
  大德此善持  令生广大意 " p" h, r& y4 U+ U' x2 ]
  此世大丈夫  不久我当作 1 k" \" ^$ I+ e( [8 U# q# ?* C) d
  过去及未来  导师之所说   V" I- Z+ H% O; ]( J" {  p* @! S/ ?
  为彼生善利  故住于菩提 + _7 N6 h% D/ ~, _
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
* G- ^5 N% [4 H4 n. i& |9 D  彼等住此智  为谁之所说   `/ t7 o! Y; `1 C- ~; a$ i- ?7 v
  已知彼心行  我今当记彼
1 A4 B# U6 @& F: m+ |# C+ C  所闻此经者  今现在我前
5 j4 I8 U7 g; P+ O  t  彼等于后世  此经当现前
3 D8 h: a$ T. A: E8 M: d- [+ U  若有诸女人  抄写此经典 - w/ E/ Q  z8 o, U" E# s" i
  此经当在手  能生大菩提   x3 n1 d2 }+ z6 K: ~
  我于先已说  比丘乐兰若
1 t( k% c2 M1 f/ j! U; z$ L  手得此经典  于后当现前   g3 r' V# D1 b- |( I' k: Y5 j; V- H6 m
  比丘闻此经  悲泣而雨泪 * ^3 k( p" t0 p
  我先作何业  今世得此利
' I5 L* I! p7 M2 V  e) ]3 @  我于如是经  未曾善思惟
+ i1 N# _1 ~$ f; |+ H/ L  我已得受记  何业获此果 / N0 h8 C! F% s8 i1 B
  我昔婆罗门  依于比丘活
& V) T% s5 q1 y+ Z* p6 e  时比丘放逸  说此修多罗
. `, j) V& S* m, {8 n) C, x  梵志于彼闻  时至而乞食 ( [/ c% f5 [( o" r) d8 _9 C
  泣泪已行出  是时心作愿
7 G9 r4 O5 i; m1 \- a7 d0 f  我于修多罗  钞义及文字
: I# a& `$ i6 }3 n  后世作证明  亦复作拥护
( W2 D+ x+ A8 f( D1 c8 y  以彼善业果  于后后末世
+ q$ Y& U. S( [( {8 }$ r+ w* y7 f  得此修多罗  执持在其手
' D& d. t1 q  }  彼时有比丘  悲泣泪满目 - D: b# h8 [8 }4 k5 w* Y8 R6 l% R& [
  当时作忏悔  后得此经法
& O( h4 e# H; s  于先业灭尽  彼时有相现 * f' ]0 ~/ L0 e
  于其睡梦中  得此修多罗 " ]' Z- v/ i% c6 M0 v; d
  生死诸流转  欺诳大恐怖 ; c* E2 U8 {6 v3 z+ S, @& y
  斯由阿弥陀  愿力如是果 $ I$ z! e! {: L6 P% y6 Z6 V
  破戒诸比丘  为他所轻贱 ; y: _3 j3 {9 j- I
  如是多诸过  流转大恐怖 1 _# \3 u$ a& k7 J# q. L; X% p. E
  如是多诸恶  由得闻此经 5 D  _# U: e5 p: L2 o9 b  f
  当至彼边际  于后常显曜 2 ]+ r1 ]  Y; x  q" i% j
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 6 d: c" J/ q# Q: }1 P7 T
  此大修多罗  令发大道心
: t& p/ S0 a" \+ u/ A- r  为我及未来  分别广宣说 & J! I/ G. Z' H4 w
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 / ~/ x; w5 y. Q; e' G% t
  未来诸音声  乃至我所说   w9 k$ B: N. h+ {3 w! l3 D
  此是广经典  是故汝当知 & k! S! A4 h/ `" `0 Q! s. K0 K
  说此大经典  此当作阿含
! ?  U& Q- {' J+ ^( z  当作秘密藏  声闻所修学 + i; Q$ j0 j4 r, e* J
  此处之所说  及余得道者 2 A4 Z# B. a4 O  z# A$ r
  此是诸经母  梵志如此知
4 {4 f; f' W$ A* J, q8 o. W9 r# ]1 p0 C  彼时诸比丘  于我灭度后
7 M: u6 p/ c& U/ V9 h  杂及长阿含  复名中阿含
  \1 R3 y% \! L" I' ^  彼时有阿含  具数名增一
0 H+ K# y8 B; h  复说杂经典  箧藏声闻说
" \3 }* I$ ~4 Q# @  复当作毗尼  亦作阿毗昙
1 Y  M4 q8 w, S  或于三箧藏  得名诸比丘 2 B) d3 @  Z! K; Q' ]; C
  八万有四千  法聚我已说 / }. r" q: W2 t* I: z+ y$ y1 ~6 Q
  一切从此出  名为最胜经 + O8 w+ s6 A- b. {) d
  于此说声闻  及说独一觉 ; R( f$ w$ o( J: ?. L
  诸智之根本  不思议经典
& V/ b) l  r! M6 K# S  世间之所有  三界未现者 % x- i" s) W: e9 ^
  诸福之根本  由发菩提心 2 Z' g, P6 {4 l$ c8 _' c- ~
  施戒等功德  忍辱精进行 % c# `' `! y+ |" q. q* a2 q3 N* ]. w
  禅定胜功德  此经中善说 " \, x: q& D! m; Q9 f7 Z4 X/ q
  智慧胜功德  解脱忍寂灭 " @) x) K; u2 ]
  一切皆示现  此经中善说
% \( l: L$ K2 n; U& N  苦集及以道  寂灭于此现 ! }# A  m2 y+ n0 H0 B. ~
  诸法皆佛法  此经之所说 - H* d- h' G: l
  说诸苦无常  亦说无我法
) ?  P- g& ?( f3 v  说寂静涅槃  在此修多罗 9 E5 c" ^% f% G; V1 J! y$ Y. F
  此处说声闻  所住诸因缘
+ D& @5 }# r. G" ^8 I. }; |  大乘此经典  摄受一切法   }3 b* x! E' b' r. v4 w6 H' N* y
  诸法甚广大  在于菩提心 6 Y0 j' K4 `: g7 f
  此为最胜典  普说修多罗 # |4 J( j' A, J% V
  现前见诸佛  及为彼说法
3 ^) h) V; m8 Q  当时现前闻  斯由此经典
6 v% Z! c6 z6 ^- H5 r2 L  l  g  三界诸众生  少有闻此经 , s7 _; @% p8 v8 E
  闻已生爱乐  为求佛乘故 ) d6 B" V! ]0 A, w- K
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
9 A' a" T! h) l$ b' \  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 & z" P4 O# i7 v  e6 g/ c4 Q
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ! Q) t( `' ^5 C. M7 V+ R' j
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 3 {# T& V: n. P! T+ _
  魔勤于此经  当欲坏灭之
" d7 i2 k5 Q  P' A! ]* I  Z  是故此经典  调御今为说 ; f. p- f/ J7 t3 J
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗 ' t! l/ m# t. E* @4 z7 Z2 A8 Z4 v( T$ N
  相视不能言  此恶行果报
3 y0 k) v+ x$ I# C( V6 O/ r. }. \, N* _  恐怖众生故  常怀作恶心 % M8 @9 z4 R/ \  z) {1 O6 G1 y
  颠倒而堕落  是故得现报
  [( ]; o; }5 B5 ?  慈悲和合者  喜心有所说
4 e, U' s: x- z( A  平等说法时  恶心意悉散 ! Q; g4 ^( W+ L: K# g! b" r
  降伏诸魔王  及散魔军众
' A! o- P% p& O" Z1 `) i" B  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 " x- V9 F9 k( }) u7 K* J+ S1 c1 ^. Y
  彼力杖不害  水火不漂然 8 F& M3 x# w8 j& C
  言说咒诅毒  不能有伤害 . L$ \/ y1 E5 A6 @  A0 ^5 R
  逼身及逼心  彼等不曾有
' m" g. v' d7 H. T! Q. ?  常当所作誓  身口如是住
! @3 L3 s. R# M9 P  闭塞诸恶道  远离一切难 . L; \& A; D' I" J+ e) ~
  诸魔悉摧灭  为说此经故 , S9 I  N1 k% }3 F
  一切法巧智  若欲度彼岸 0 J# i3 z" ~# K5 G/ g# m' P
  须闻此经典  闻已即能学 ! }7 r% W7 c+ u0 y+ L4 {( `
  若能学此经  无畏诸菩萨 0 F$ `( w$ w& V5 s1 h' |
  最上觉菩提  是向菩提句 ; }: p8 N. Z. t2 y4 B
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。( F9 \# l0 q6 i" t7 [! V3 W2 N
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