须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨

wlxg20130220

; m, I2 }. s$ R3 ]5 K◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每
$ |& v  m0 M# {/ d  E$ ^以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重
信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何
; Z8 t, z( x/ R+ N- t6 a以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟
  x% I2 V3 c7 }地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生
之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰：
! a) R8 ]- X$ l) @: ~) `+ ]念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归
宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业
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* Y6 M- W1 W7 Z1 z& T: {2 h! _未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、
$ U$ z! s9 e8 J1 x7 L9 G切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，
一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感
不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄
) N! U% F( s+ m4 J5 v) U' t' N巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致
/ d* f) ~. Y* Y9 q! P) ~如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
8 \+ Y% }1 p7 [& k/ r当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念
) {9 `& R& C: V- V, I' a- x! c佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众
生，无不资此以成始成终也。（书）一五三
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显正辨误
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