大正藏第14册No.0492a佛说阿难问事佛吉凶经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 14 册 No. 0492a 佛说阿难问事佛吉凶经》

大正藏第 14 册 No. 0492a 佛说阿难问事佛吉凶经
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　　No. 492
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　　佛说阿难问事佛吉凶经
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　　后汉安息国三藏安世高译

, b0 b7 k" D+ K+ W　　阿难说：“闻如是。”
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- F# {% n( c+ X  Q" b2 b2 H, H　　阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。”
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　　佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯，斋戒不厌，心常欢欣，善神拥护，所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道；是善男子、善女人，真佛弟子也。
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( N9 @& ?7 M  m　　“有人事佛，不值善师，不见经教，信意不坚，亦有戒名违犯正律；既无形像，亦不烧香然明作礼，恒怀瞋恚，恶口骂詈，六斋不持，杀生趣手；不敬佛经，持着杂物弊箧之中，或着妻子床上不净之处，或持挂壁无有床坐棚阁，与世书无异。若有疾病了不念佛，便呼巫师卜问祠祀，请乞邪神，天神离远不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗所向不谐。现世罪人非佛弟子，死入泥犁百毒掠治，魂神痛酷不可得言。愚人??瞢不能自思，先行无功还怨天地，责圣咎天迷谬乃尔，甚为愚痴，遂为三涂所见缀缚。

" M" g( ^- T) @' f& w　　“夫人得道皆从善生，经戒自御心身口，善为大铠不畏刀兵，善为大船得渡河渊，有能守信室内和安。现世有庆福追自然，行之得报非神授与。若人不信不持经戒，后生转剧，善恶逐人如影追形，勿作狐疑，自堕恶道，求脱良难。谛信不犯，所在常安；佛语至诚终不欺人。佛世难值人身难获，汝今侍佛宿福之大，当念报恩班宣法教，广为福田行之得度，所适无忧。”

　　阿难复白佛言：“人不自手杀，教人杀者，其罪云何？为无罪耶？”

　　佛言：“阿难！教人杀者，重于自蔱。何以故？或是奴婢下贱之人，作无杀意；或为王者县官所见逼促，不自意出为之所使。教人杀者，而知故犯，阴谋残害复罪他人，欺罔三尊还负自然，其罪莫大；怨对相报，世世受殃，未有断绝。现世不安，死入地狱，受毒痛裂，从地狱出为畜生，屠割皮骨以肉偿人，皆由前世残杀暴逆，克贼众生阴谋怀害，无有慈心。见人杀者代其欢喜，以用快意过于自蔱，罪深如是。”
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3 R0 n& r% C# m　　阿难复白佛言：“世间人及佛弟子，轻易其师、恶意向师并道德人者，其罪云何？”

" q1 G: {: y) m0 k  Y- U* m% a7 m) }　　佛言：“阿难！夫为人者，当爱乐人德、欣乐人善，不可嫉之。恶意向师、道德人者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩还自射身，为痛不？”

$ a2 h5 k$ j- \% o2 a( a　　阿难言：“甚痛，甚痛！世尊！”
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　　佛言：“人持恶意向道德人与其师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德之人；道德之人当视之如佛，不可嫉谤。人有戒德者，感动诸天龙、鬼神，莫不敬尊。宁身投火中、利刀割肉，慎勿得嫉谤是善之人，其罪不小。慎之！慎之！”

　　阿难复白佛言：“师者，为可得呵喝弟子，以小罪成大，得无罪耶？”
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　　佛言：“不可！不可！师、弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己；己所不行，勿施于人，弘崇礼律训之以道，和顺忠节不相怨讼。弟子与师二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤慎莫含毒，小怨成大还自焼身。观世恶人魔比丘辈，师不如师、弟子非如弟子，但共为恶不念行道。沮坏善者贪慕俗业，不计无常积财自丧，死堕恶趣饿鬼畜生，未尝有是相视若牛，于世何求念报佛恩？当持经戒相率以道。道不可不学，经不可不读，善不可不行，行善布德济神离苦，超出生死，见贤勿慢见善勿谤，不以小过证人大罪，违法失理其罪莫大，罪福有证。可畏！可畏！”
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. P% {$ s/ [' F7 I' \- U　　阿难复白佛言：“末世弟子生是魔界，多有因缘，有居家之求、身口之累，云何行之？”

0 q) H" f4 b$ g: Q' Q　　佛言：“为佛弟子，虽有因缘持戒勿犯，诚信畏慎敬归三尊，孝事二亲内外谨善，不念诳佞心口相应，善权方便进退知时，可得作世间事，不得为世间意。”
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, T% q! ^8 i1 t( D- }1 t　　阿难白佛：“何谓世间事？何谓世间意？”

8 Z) {+ r8 d, k& m; \* C% {　　佛言：“为佛弟子，可得估贩利业，平斗秤尺施行以理，不得阿枉巧欺以侵于人，葬送、移徙、婚姻、嫁娶是为世间事也。世间意者，为佛弟子不得卜问、请符咒魇怪、祠祀、解奏、畏忌不吉。受佛五戒者，是福德之人，无所畏避，有所施行当启三尊，无往不吉。戒德之人，道护为强，诸天龙鬼神无不敬伏；戒贵则尊，所往常安。不达之者，自作鄣碍。善恶由心祸福由人，如影追形如响随声，天无不覆地无不载；戒行之德福应自然，天神拥护感动十方，与天参德功勋巍巍，众圣嗟叹难可称量，智士达命没身不邪，善知佛教可得度世之道。”
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　　阿难闻佛所说，便整袈裟头脑着地：“唯然，世尊！我等有福，得近如来耳餐法味，普恩慈大，愍念一切，为兴福田，令得脱苦。佛语至诚而信者少，是世多恶，众生相诅，多信鬼神背正向邪，天堂皆空地狱塞满，甚可痛哉！若有信者，或一若两，奈何世凋，乃当如此。佛灭度后，经法独存，少有行者；人民转伪，渐销沦替将衰灭矣。呜呼！痛哉！复何恃怙？唯愿世尊，为诸晚学留神显化，未可般泥洹。”

) x4 v# }& W% G: e& |9 k# ?; Y- X　　阿难因进颂曰：
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“佛为三界护，　　恩广普慈大，
　愿为晚学类，　　未可取泥洹。
　痛矣未达者，　　瞢瞢不别真，
! s9 x& K- A2 H　法鼓震三千，　　云何不得闻？
2 ?; r" z! T. }( s$ E$ A　世浊诸恶人，　　自还堕颠倒，
　不信世有佛，　　自作众罪本。
( G. |" h' v  I' n) W1 q　命尽往地狱，　　刀剑解其身，
　祠祀好杀生，　　镬汤涌其中；
　淫泆抱铜柱，　　大火相烧然，
　诽谤清高士，　　铁钩拔其舌；
　乱酒无礼节，　　洋铜沃其口，
　若生还作人，　　痴騃无义方。
　不杀得长寿，　　无病常康强；
% T. u& x4 O9 B1 g2 f. ^5 G+ ~　不盗后大富，　　钱财恒自饶；
! ~/ g- K0 m' i9 N- N& ~8 t　不淫香净洁，　　身体鲜苾芬；
　至诚不欺诈，　　为人所信承；
; Y- y4 f& a0 v' ^3 P) |* |　不醉得聪明，　　众人所尊敬。
　五福超法出，　　天人同俦类，
　所生亿万倍，　　真谛甚分明。
7 Y3 E$ \" C' Z2 P　痴愚不别道，　　蔽圣毁正觉，
- U) Z0 a2 C/ m3 _. _　死入无择狱，　　头上戴铁轮。
% E# ^& ?9 X2 O  r1 K　求死不得死，　　须臾已变形，
% y' d1 }- @9 B9 h　矛戟相贯刺，　　躯体相残截。
　曚曚不达事，　　恶恶相牵拘，
! w6 }: x: A+ d1 w　展转众徒趣，　　禽兽六畜形，
　为人所屠割，　　以肉偿宿怨，
　无道堕恶道，　　求脱甚为难。
　人身既难得，　　佛法难得闻，
　世尊为众祐，　　安住之特尊。
　敷遗甘露法，　　晚学普奉行，
: \" v  @3 Z: ]. a% M　哀我现深慧，　　愍念群生故。

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续-《大正藏第 14 册 No. 0492a 佛说阿难问事佛吉凶经》
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摘自《大正藏第 14 册 No. 0492a 佛说阿难问事佛吉凶经》
6 q5 a  J- x/ \8 j* ]' A& f　开悟示道地，　　行者得度脱，
　福人在向向，　　见谛乐不生。
　自归安仁圣，　　殖种不死路，
　恩慈无过佛，　　神妙现威光。
　愿使一切人，　　得服甘露浆，
　慧船到彼岸，　　法磬倡三千。
　彼我无我想，　　众祐转法轮，
　我等蒙嘉庆，　　得舍十二缘，
　欢喜稽首拜，　　自归最无上。”
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　　阿难稽首颂已，诸会大众得不回还，心意开解，僧那大铠志无上道，甘露之音，香熏十方。示现道地为作桥梁，国王、臣民、天龙、鬼神，闻佛所说，阿难所颂，且悲、且感、且叹、且喜，稽首佛足，及礼阿难，受教而去。

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