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摘自《印光法师文钞》: C( M$ h) S8 I2 j2 Y
# }' y2 E4 }$ q7 Y与友人论校经纲要书# k& m% o7 y- g
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, \* z% l, z8 K* v8 I 佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所4 m3 o* V+ A3 Z- D2 w- g I
释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖: c! ~5 H; t) D' R0 ]* |2 _% v
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
( ` v/ x8 a- q6 z5 @不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还) a5 u8 r) u6 A
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨3 \$ t3 L# j1 F' x7 i+ f0 ?& k
随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
2 o8 K* D" C+ `' w非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山 n; k5 ~/ _" n: c
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以( s/ k R3 X& c4 F( E0 Z; m
教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前. Q) r8 h% k' { t; S4 G0 a" e
后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还4 l! N8 m3 |4 E# H9 O, O
他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
9 o. n1 i. t# O5 ^7 h言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。0 q$ w6 l7 r W: k' ^. d
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，- v) b% Z- n1 T. x
令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
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发表于 2016-6-17 13:13:39