第0446部～出生菩提心经一卷

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摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》

  w+ V2 s/ @* J- K5 W, D0 L第0446部～出生菩提心经一卷


! F) b5 X) P! a3 M0 G0 Y大乘单译经·第0446部
, w& u. x4 V. C, ~$ u' ~出生菩提心经一卷
4 }8 y* b- i& i- e9 m( ]4 p6 J隋天竺三藏法师阇那崛多等译

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& ]+ I! [2 e5 s3 ~出生菩提心经
, A6 s# x* [/ q　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
% J$ B* p7 T5 u( K# W- k; w/ s0 N　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
* M6 ]+ j0 t5 ^: _" X3 B% A　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
, ]0 K- F, S: j( X! X: N　　我今说大利　　婆罗门善听
& @. L! e4 n1 g' H* ]' C　　若有利和合　　当作两足尊
　　若作转轮王　　自在四天下
8 I$ P; P5 A# D6 s6 P9 [( z1 F　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若作梵天王　　于众得自在
　　众生欲作者　　须发菩提心
" V4 C% w0 d+ H4 d+ c1 f　　欲界及色界　　无色及上界
　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若有众生等　　若欲作商主
, A' W3 Y: a$ `! o# y, _+ x/ x% q　　为商主导师　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲作大光明
, C9 ~7 s& U/ G& [! @　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
　　及以三有等　　须发菩提心
# g, H9 ~4 h3 B0 y# A  j% Y　　若有众生等　　欲灭诸盖障
7 f, b  R1 U, W3 g; \6 w　　及诸恶法者　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于无明
　　及断贪爱网　　须发菩提心
) [/ X0 u# F/ R1 T7 Z; P+ p　　若有众生等　　欲灭有及爱
# E! d0 L+ M. r- b* U; Y　　及灭垢无垢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于我慢
' X+ G- Q  I6 a" A5 o1 l　　及色使我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲离于贡高
) U, W( F* I1 y5 S" W+ i" C　　无病命我慢　　须发菩提心
' L8 [* ^& `4 \# S* I& ]　　若有众生等　　欲灭老我慢
　　无常常住慢　　须发菩提心
8 K3 Z3 b# A7 Y. u　　若有众生等　　欲灭多闻慢
$ E: B0 C2 M3 p4 A; j$ N　　及以持戒慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭兰若慢
　　乞食等诸慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭知识慢
$ F2 o1 s2 O( y" }6 B7 V　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
4 \) T; m5 O1 i: q5 i3 ]　　若有众生等　　欲灭神通慢
+ F, h" O$ w; B  ~: q; x　　一食以为净　　须发菩提心
, |% d. {/ R" w  n; G" V" c4 C　　若有众生等　　欲灭一切慢
　　所有有为慢　　须发菩提心
  v7 V5 h$ g. M+ Y2 p1 T; x$ @　　若有众生等　　当欲供养佛
0 C% J+ \& R% [' r　　于先灭度者　　须发菩提心
: p! s+ l0 I: p, z1 V0 D( Q5 i　　若有众生等　　当欲供养佛
　　所有诸如来　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲得转琺輪
　　世间无能转　　须发菩提心
7 w8 `' ]) `3 w. [* L　　若有众生等　　欲灭应当灭
　　当思所多思　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲行梵行
4 p/ D3 i  i3 \4 J　　初中后最上　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲摄诸精进
　　往来诸有中　　须发菩提心
6 K! B; ]2 d5 F- [8 A* @　　若有众生等　　欲说诸行苦
. f& ~- g/ ]# U9 G, Z9 g4 K6 z　　见众生受苦　　须发菩提心
6 K& g- [1 U% q9 [+ D* z3 Y8 b# ?　　若有众生等　　诸法无有我
; [) O' B$ O8 g& d) Z9 @　　欲为众生说　　须发菩提心
2 f0 `5 q! k( q5 v: u, ~: ?3 ~　　若有众生等　　欲转于琺輪
　　欲触上菩提　　须发菩提心
" Q  y' N$ t1 v* F* J　　若有众生等　　欲说寂涅槃
　　当证胜菩提　　须发菩提心
　　如是等功德　　发心者能得
, C& E4 \, Z& g　　梵志当闻已　　应行菩提道
. s& [4 {1 k/ ^+ h) _& E　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
0 J. N1 t+ R. s' R$ Y　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
6 W# W* r) q2 ?  a, ^* B) Y　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
2 I& s$ E; o' _( G; F3 ~　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
& b3 u1 R4 a& m" }- K' a　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
　　如是求福众生等　　不及道心十六分
　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
6 ~# R/ h% i6 `　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
' t5 ]3 v1 x. s" i3 ^　　当得无边大福聚　　速得证于无上道

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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》
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摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
5 p, ?" `5 m' o　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
; r- h' W6 M1 q, q& \4 ?3 p9 H　　自发菩提心　　不教他受持
: n; r6 s+ x) B/ h8 \　　因自心力故　　于后般涅槃
　　为自利勤劬　　不教他受持
8 c0 @- @! i5 n6 E6 M( U　　是故名沙门　　佛子最胜师
# g1 w$ E4 j( U9 `+ r8 u; R- S　　彼发菩提心　　教化生欢喜
　　是故自得道　　果报如是知
　　自成不成他　　诸仙中福田
　　得名为缘觉　　婆罗门当知
1 A) f0 J1 H- |& q  s5 d! k# T- R　　自发菩提心　　复脱多众生
) B; T5 Y9 s6 N3 K　　为世作利益　　故名佛导师
　　成就自利益　　复令他解脱
　　此彼无差别　　故名不思议
# c" U$ l! _- p: o' n　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
5 v2 D( e" i6 A/ v9 Y5 O6 ?7 x* X　　诸法教如是　　正觉说此言
7 P! Q3 T) f) K! I0 P: {　　简择诸法已　　胜者应当学
* k8 m0 N0 j- l. h4 J- P! I　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
# E$ @; ]0 r  q　　种种大布施　　一切所有物
0 H) P% k) m) K# }, I8 x　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
) I2 K$ S$ x& Z& z$ \" d  w　　示现引接道　　众生不依来
　　能以妙善语　　数数当安慰
! D7 B8 {. N" |2 _0 j　　为自他安乐　　彼所生善处
+ T9 O! G% R4 f$ f  y" y! S1 I$ R# f　　昼夜常随顺　　如是众生等
　　不信教令信　　破戒令住戒
: x5 ?/ I9 f5 M　　悭吝令布施　　一切巧利益
　　教人行菩提　　牢固常精进
　　同于利益事　　智者如教行
　　如此智慧者　　菩萨之导师
　　智慧所行者　　常乐大乘法
　　勇猛是最胜　　智者应当学
　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
* M# l% V1 l* m$ E* q　　大德示彼行　　菩萨诸导师
　　当学彼所行　　得至两足尊
% g2 G9 C1 I, K1 F+ R% Q# N- w　　为我说彼行　　及行行所依
　　菩提深广大　　慈愍愿为说
　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
( y, e  `5 d2 y7 r; K　　勇猛行精进　　菩萨之导师
　　若有具天行　　是人乐菩提
2 A2 W3 [# u9 Q+ O3 g) _3 Z　　圣行及梵行　　是行圣所说
　　若有修行者　　是人得不动
% V4 F* \  a& e0 |1 [. z# v　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
1 V0 m& d0 j/ E# k& R　　我乐深菩提　　今问大导师
　　此等当来世　　如何集诸行
& F9 K% P- ]# P' Q& Z9 G' T2 t　　为后众生等　　故我问世尊
　　于佛菩提中　　我意无分别
　　令我发道心　　利益众生故
! O( ?# U; Y/ N% A! z2 e, t9 r　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
　　说此修多罗　　令发大菩提
　　梵志佛菩提　　未曾有分别
　　说此修多罗　　令发大菩提
2 E0 c% f! a$ v; D: ^　　能断一切疑　　随顺众生问
　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　称彼众生欲
' i) P7 f/ b: s/ P0 T3 B( a. `　　得闻此经者　　彼于未来世
　　能行大布施　　至于檀彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　行忍为众生　　至于忍彼岸
0 x3 D; G! l  J- \$ Q. `+ Q. ^　　得闻此经者　　彼于未来世
　　精进为众生　　至于精进岸
6 L; R6 ]# V+ d8 k3 B1 e　　得闻此经者　　彼于未来世
+ g5 h' `7 n7 V; @; T　　常入诸禅定　　至于禅彼岸

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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》

) g/ [7 R: n' b: r7 U; p% B6 `摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　为众求胜智　　至于智彼岸
　　已曾作供养　　怜愍众生者
) b/ ]2 b* I& o# F　　得闻此经典　　后世到其手
8 o5 ~, _3 H7 W& s1 q; |( p　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
　　得闻此经者　　于后最先得
" S; w$ Y9 b2 F4 Q( j　　过去数亿佛　　已持此经典
　　为利诸菩萨　　发起意欲故
　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
　　彼时得信已　　是经至其手
5 t: i+ ]2 y2 i5 B0 y/ N　　我见彼众生　　悉知彼所行
5 r( x4 W5 T6 H% z/ s3 X　　亦知彼名字　　我见悉无碍
( _- L- y% \/ G) M% ~* q) e　　一切颇具说　　恐迷未来人
　　惧彼起诸过　　是故少分说
, n+ |0 _1 d7 `! t: ^( f. R　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
　　大德此善持　　令生广大意
4 J2 o$ H# c0 i8 @' N+ P7 x" i　　此世大丈夫　　不久我当作
　　过去及未来　　导师之所说
8 [; ?: C) e) l+ }　　为彼生善利　　故住于菩提
% e$ Y/ w# N0 W" _" Z$ M* d; |3 j6 ?+ J　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
　　彼等住此智　　为谁之所说
9 I5 g3 V2 E$ u+ H　　已知彼心行　　我今当记彼
　　所闻此经者　　今现在我前
　　彼等于后世　　此经当现前
　　若有诸女人　　抄写此经典
) |& `8 g! Y2 z+ ?7 n% P　　此经当在手　　能生大菩提
　　我于先已说　　比丘乐兰若
　　手得此经典　　于后当现前
　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
8 T7 T' H% A/ T; a# T　　我先作何业　　今世得此利
　　我于如是经　　未曾善思惟
　　我已得受记　　何业获此果
　　我昔婆罗门　　依于比丘活
　　时比丘放逸　　说此修多罗
8 R4 `3 X  S* B2 N- m　　梵志于彼闻　　时至而乞食
　　泣泪已行出　　是时心作愿
5 m3 L, ~/ ~. f4 D) A4 a　　我于修多罗　　钞义及文字
; Z, t& m( O! X( W8 S: r: y3 z　　后世作证明　　亦复作拥护
5 \# f6 W8 y& j; a& m　　以彼善业果　　于后后末世
　　得此修多罗　　执持在其手
9 s7 s1 H# e, ]6 b　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
　　当时作忏悔　　后得此经法
　　于先业灭尽　　彼时有相现
　　于其睡梦中　　得此修多罗
0 `9 _4 S. }& k" L+ z　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
7 S3 q1 G; {: ^9 {3 h　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
  z% n* O7 x$ K- q1 U　　如是多诸过　　流转大恐怖
　　如是多诸恶　　由得闻此经
" J7 F! g0 C- G2 K! Q- @$ }　　当至彼边际　　于后常显曜
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
: f, \& H3 K6 }0 t4 p7 A　　此大修多罗　　令发大道心
　　为我及未来　　分别广宣说
　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
1 J5 n' J7 y9 \4 O! p　　未来诸音声　　乃至我所说
; P6 F2 N& C8 k+ Q0 t3 s: r　　此是广经典　　是故汝当知
　　说此大经典　　此当作阿含
% y2 E# u1 B( g5 T) }7 N　　当作秘密藏　　声闻所修学
" Y4 Z5 y% j8 D& M. A　　此处之所说　　及余得道者
6 ]4 i8 x% B  u　　此是诸经母　　梵志如此知
( C: F1 Q  ]; X# P# I- q8 W　　彼时诸比丘　　于我灭度后
; a4 y- r# B7 s　　杂及长阿含　　复名中阿含
　　彼时有阿含　　具数名增一
　　复说杂经典　　箧藏声闻说
　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
4 k: ~! D: [* p* Y　　或于三箧藏　　得名诸比丘
1 s; E* ~+ p8 Z% \0 @7 P& _　　八万有四千　　法聚我已说
　　一切从此出　　名为最胜经
　　于此说声闻　　及说独一觉
　　诸智之根本　　不思议经典
6 ^: C1 E4 F, L4 f; Y' {　　世间之所有　　三界未现者
3 n! g3 i- [) o* ?　　诸福之根本　　由发菩提心
* D8 A  D" m; h2 {' l% X+ D　　施戒等功德　　忍辱精进行
　　禅定胜功德　　此经中善说
　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
　　一切皆示现　　此经中善说
　　苦集及以道　　寂灭于此现
　　诸法皆佛法　　此经之所说
: `. j3 u2 v* F: o* D/ G　　说诸苦无常　　亦说无我法
+ t. s) \* W+ w7 E　　说寂静涅槃　　在此修多罗
　　此处说声闻　　所住诸因缘
( @) l, i8 n0 `7 m　　大乘此经典　　摄受一切法
　　诸法甚广大　　在于菩提心
　　此为最胜典　　普说修多罗
　　现前见诸佛　　及为彼说法
" b7 \+ ]& ?. ?7 V* T+ I　　当时现前闻　　斯由此经典
0 B. l5 h$ C: o5 x* g: f: I8 d　　三界诸众生　　少有闻此经
　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
5 h4 y0 @( f7 L+ D) F7 P: N$ A　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
. Z* H0 |& P& Z, X* e' K0 a　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
+ \% k( n8 m4 p　　是故此经典　　调御今为说
　　令魔悉迷乱　　丛聚坐战栗
. m2 `4 z- T* i+ Z9 g　　相视不能言　　此恶行果报
1 j: T. F0 d+ t. r6 b: z　　恐怖众生故　　常怀作恶心
　　颠倒而堕落　　是故得现报
) n1 T6 s( E+ N& ~　　慈悲和合者　　喜心有所说
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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》
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8 M" n/ n" g. P2 Q( K摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
　　平等说法时　　恶心意悉散
　　降伏诸魔王　　及散魔军众
7 ^/ x* F+ y$ i+ d　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
　　彼力杖不害　　水火不漂然
  r; `/ P$ L! V2 s$ |3 G　　言说咒诅毒　　不能有伤害
0 o7 \* e: x6 s0 j% Z6 P　　逼身及逼心　　彼等不曾有
0 h$ m, J7 q  ], }- C0 E$ h　　常当所作誓　　身口如是住
　　闭塞诸恶道　　远离一切难
　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
% o1 D  S9 \& r7 ]9 E# o　　一切法巧智　　若欲度彼岸
　　须闻此经典　　闻已即能学
　　若能学此经　　无畏诸菩萨
% N* I+ k9 M8 D  ?# {; c' F　　最上觉菩提　　是向菩提句
' B" q* a  p. Q' v8 P& i4 n- J9 I　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
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